【原创】简明哲学史
柏拉图认为“理念”是万物的本原。
比如“圆球”是一个抽象的概念，它不是足球、也不是乒乓球。
理念的“圆球”不仅仅是个概念，它还真的存在于我们不知道的世界。
我们平时看到的许多圆球状的东西只不过是理念“圆球”的仿制品。
世界上所有的事物和概念都有唯一的理念，没有理念的事物是不存在的。
比如“圆球”是一个抽象的概念，它不是足球、也不是乒乓球。
理念的“圆球”不仅仅是个概念，它还真的存在于我们不知道的世界。
我们平时看到的许多圆球状的东西只不过是理念“圆球”的仿制品。
世界上所有的事物和概念都有唯一的理念，没有理念的事物是不存在的。
花有花的理念，白色有白色的理念，人有人的理念，正义有正义的理念，……
我们现实中的花只是对理念的“花”的分有和模仿。
理念的“花”比现实中的花更是花，也更实在。
我们现实中的花只是对理念的“花”的分有和模仿。
理念的“花”比现实中的花更是花，也更实在。
柏拉图把世界分为可知世界和可感世界。
可知世界就是有理念存在的世界。
可感世界就是我们现实生活的世界。
理念世界才是真正的实在，现实世界只是浮光掠影罢了。
我说我爱美女，柏拉图则会说我爱“美”的理念。
可知世界就是有理念存在的世界。
可感世界就是我们现实生活的世界。
理念世界才是真正的实在，现实世界只是浮光掠影罢了。
我说我爱美女，柏拉图则会说我爱“美”的理念。
柏拉图认为人天生就知道关于理念世界的所有知识，
像数学推理、时间空间、因果关系……，都是人生来就知道的，不是后天学到的，有些人不知道只是没有“回忆”起来罢了。
像数学推理、时间空间、因果关系……，都是人生来就知道的，不是后天学到的，有些人不知道只是没有“回忆”起来罢了。
亚里士多德
亚里士多德是柏拉图 的学生，当过亚历山大大帝的老师。
后来也在雅典办了一所学校，亚历山大死后又逃出雅典，逃亡的第二年便死了。
他的代表著作有：
《工具论》，《物理学》，《形而上学》，《伦理学》，《政治学》……
座右铭：吾爱吾师，但吾更爱真理。
亚里士多德是柏拉图 的学生，当过亚历山大大帝的老师。
后来也在雅典办了一所学校，亚历山大死后又逃出雅典，逃亡的第二年便死了。
他的代表著作有：
《工具论》，《物理学》，《形而上学》，《伦理学》，《政治学》……
座右铭：吾爱吾师，但吾更爱真理。
亚里士多德认为任何事物都有自己的本原和原因，它们包括四个因素：质料因、形式因、动力因、目的因。
例如一座房子的本原和原因是什么呢？
房子的质料因是砖瓦，
房子的形式因是房子的设计图，
房子的动力因是盖房子的人，
房子的目的因是为了让人住。
例如一座房子的本原和原因是什么呢？
房子的质料因是砖瓦，
房子的形式因是房子的设计图，
房子的动力因是盖房子的人，
房子的目的因是为了让人住。
所以世界上的一切事物是以这样的方式存在：
A的目的因是B，B的目的因是C，C的目的因是D，……M的目的因是N。
A是起点，没有事物以它作为目的因，处于这个链条的最底的一端。
N是终点，自己没有目的因，处于链条的顶端，是世界上所有事物的最终的目的因。
N是所有事物存在的目的，同时也是它们存在的原因。
A的目的因是B，B的目的因是C，C的目的因是D，……M的目的因是N。
A是起点，没有事物以它作为目的因，处于这个链条的最底的一端。
N是终点，自己没有目的因，处于链条的顶端，是世界上所有事物的最终的目的因。
N是所有事物存在的目的，同时也是它们存在的原因。
在这四因里最重要的是形式和质料，质料与形式的关系就是潜能与现实的关系。
质料一旦获得了形式就成为现实的存在，就象砖瓦一旦按照房子的设计图堆积，就会变为真正的房子。
质料一旦获得了形式就成为现实的存在，就象砖瓦一旦按照房子的设计图堆积，就会变为真正的房子。
亚里士多德在其著作《范畴篇》和《形而上学》中所提出的十大范畴。它们是实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动、遭受。
他认为这些范畴是所有事物存在的方式。
亚里士多德认为这十种范畴里最重要的是实体，
因为其它的范畴都是偶性，是随时都有可能变化的，实体则不会。
实体是“作为存在的存在”，是哲学哲学最重要的研究对象，
因为其它的范畴都是偶性，是随时都有可能变化的，实体则不会。
实体是“作为存在的存在”，是哲学哲学最重要的研究对象，
然而实体又是什么呢？
实体就是我们把一个苹果的红的、硬的、苹果的形状和甜的气味、苹果的所有性质都去掉后剩下的本质。
你会说去掉了苹果的所有性质的话，就没有苹果了呀，那里会有什么本质啊。
可是如果没有苹果的本质，苹果的颜色、形状、气味是那来的？是依附在什么上的？
难道苹果就是红的、圆的、硬的、甜的等一堆性质的组合？
亚里士多德说苹果的所有性质都依附在一个看不到，摸不着的苹果的实体上，实体也是苹果发红、变硬、成为圆形的原因。
实体就是我们把一个苹果的红的、硬的、苹果的形状和甜的气味、苹果的所有性质都去掉后剩下的本质。
你会说去掉了苹果的所有性质的话，就没有苹果了呀，那里会有什么本质啊。
可是如果没有苹果的本质，苹果的颜色、形状、气味是那来的？是依附在什么上的？
难道苹果就是红的、圆的、硬的、甜的等一堆性质的组合？
亚里士多德说苹果的所有性质都依附在一个看不到，摸不着的苹果的实体上，实体也是苹果发红、变硬、成为圆形的原因。
伦理学是一门研究如何使人幸福的学问。
在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德中像个生活指导老师，告诉你如何对待父母、朋友、子女……，如何生活，甚至是如何发脾气。
中庸是此书最重要的观点。
我想要是我高中的时候就读一下此书，后来也不至于做出那么多让自己后悔不已的过激的事。
不过罗素说过鼓励读此书的人只是为了压一压年青人的激情。
在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德中像个生活指导老师，告诉你如何对待父母、朋友、子女……，如何生活，甚至是如何发脾气。
中庸是此书最重要的观点。
我想要是我高中的时候就读一下此书，后来也不至于做出那么多让自己后悔不已的过激的事。
不过罗素说过鼓励读此书的人只是为了压一压年青人的激情。
亚里士多德首先提出了关于三段论的系统理论，三段论由三个部分组成：大前提、小前提和结论。
例如：
所有人都会死，——大前提
亚里士多德是人，——小前提
所以亚里士多德也会死。——结论
三段论是由一个大前提（陈述大概念的命题）；
一个小前提（陈述与大概念有关的具体实例的命题）；
一个结论（由大前提和小前提推出的结论）组成的。
例如：
所有人都会死，——大前提
亚里士多德是人，——小前提
所以亚里士多德也会死。——结论
三段论是由一个大前提（陈述大概念的命题）；
一个小前提（陈述与大概念有关的具体实例的命题）；
一个结论（由大前提和小前提推出的结论）组成的。
四
后希腊哲学
希腊人在亚里士多德以后，一直受大帝国所统治，不在独立。
生活动荡不安，已经掌控不了自己的命运。
他们不再关心政治，
转而只关注自己的生活本身。
后希腊哲学
希腊人在亚里士多德以后，一直受大帝国所统治，不在独立。
生活动荡不安，已经掌控不了自己的命运。
他们不再关心政治，
转而只关注自己的生活本身。
伊避鸠鲁哲学
伊避鸠鲁认为人的感觉比理性更真实更重要。
我感觉到我快乐比理性给快乐下的定义更真实，更何况不同的人对快乐定义也不相同。
所以他认为快乐就是幸福，痛苦就是恶。
这里的快乐不光指肉体的快乐，也指精神上的快乐，且精神上的快乐好于肉体上的快乐。
也不是指人活着为了快乐不顾一切，而是一种适中的快乐。
总之就是人在活的舒服的前提下，尽量不要让自己陷入痛苦之中。
伊避鸠鲁也是原子论者，认为万物都是由原子构成的。
伊避鸠鲁认为人的感觉比理性更真实更重要。
我感觉到我快乐比理性给快乐下的定义更真实，更何况不同的人对快乐定义也不相同。
所以他认为快乐就是幸福，痛苦就是恶。
这里的快乐不光指肉体的快乐，也指精神上的快乐，且精神上的快乐好于肉体上的快乐。
也不是指人活着为了快乐不顾一切，而是一种适中的快乐。
总之就是人在活的舒服的前提下，尽量不要让自己陷入痛苦之中。
伊避鸠鲁也是原子论者，认为万物都是由原子构成的。
斯多亚派
斯多亚派与赫拉克里特一样，也认为世间万物是永远处于变动之中的，
事物的变动是有规律的，这个规律就是“罗各斯”。
既然万事万物都是被“罗各斯”这个规律所规定好了的，那我们只有顺从这个规律，顺从它就是理性。
就像人人终有一死，既然是早就规定好了的，我们何必害怕，害怕就是没有理性的表现。
斯多亚派的观点其实就是宿命论。
斯多亚派与赫拉克里特一样，也认为世间万物是永远处于变动之中的，
事物的变动是有规律的，这个规律就是“罗各斯”。
既然万事万物都是被“罗各斯”这个规律所规定好了的，那我们只有顺从这个规律，顺从它就是理性。
就像人人终有一死，既然是早就规定好了的，我们何必害怕，害怕就是没有理性的表现。
斯多亚派的观点其实就是宿命论。
斯多亚的代表人物也是罗马皇帝的奥勒留说：
人只是宇宙的一个小小的部分，存在于永恒时间中的一瞬间，茫茫沧海之一粟，极其渺小，
除了按照你的本性所领着你的去做，以及忍受人类共同的本性所带给你的东西之外，就再没有什么伟大的事要你去做了。
其它的事只是像“死灰”和“烟”，不足挂齿。
我们应该轻视死亡，不要把它当作可怕痛苦的事，让你来到这个世界上的也是送你离开的自然规律，又有会痛苦的呢？
人生如戏，剧本不由你写，何时出场何时退场不由你自己决定，我们只是演员，不管两幕还是三幕，都是全剧，应该满意的退场。
人只是宇宙的一个小小的部分，存在于永恒时间中的一瞬间，茫茫沧海之一粟，极其渺小，
除了按照你的本性所领着你的去做，以及忍受人类共同的本性所带给你的东西之外，就再没有什么伟大的事要你去做了。
其它的事只是像“死灰”和“烟”，不足挂齿。
我们应该轻视死亡，不要把它当作可怕痛苦的事，让你来到这个世界上的也是送你离开的自然规律，又有会痛苦的呢？
人生如戏，剧本不由你写，何时出场何时退场不由你自己决定，我们只是演员，不管两幕还是三幕，都是全剧，应该满意的退场。
怀疑主义
怀疑广义认为任何命题都会有一个对等的反命题与它对立，二者都有同等的价值和效力。
原因如下：
世界上根本不存在什么 原因，为什么呢？
假如原因存在，有三种情况：
1 原因与结果同时存在，但是同时的东西不可能是同时的东西的原因。
2 原因先于结果存在，但是因为原因存在时结果还不存在，所以在先的东西也不是在后的东西的原因。
3 原因后于结果存在，在后的东西更不会是在先的东西的原因。
怀疑广义认为任何命题都会有一个对等的反命题与它对立，二者都有同等的价值和效力。
原因如下：
世界上根本不存在什么 原因，为什么呢？
假如原因存在，有三种情况：
1 原因与结果同时存在，但是同时的东西不可能是同时的东西的原因。
2 原因先于结果存在，但是因为原因存在时结果还不存在，所以在先的东西也不是在后的东西的原因。
3 原因后于结果存在，在后的东西更不会是在先的东西的原因。