【原创】简明哲学史
简明哲学史作者:我是小白哦啊分类:段子排名:第152名
所以想写个科普贴,用轻松、幽默、简单明白的语言写个关于哲学史的帖子。
我是小白哦啊,写的不到位的求大神们批评指证。
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5星66.67%4星11.11%3星0.00%2星11.11%1星11.11%我老觉得的来哲吧的许多人连哲学史都没多过。所以想写个科普贴,用轻松、幽默、简单明白的语言写个关于哲学史的帖子。
我是小白哦啊,写的不到位的求大神们批评指证。
哲学是什么?
哲学就是爱智慧,爱智慧的方式和过程。
柏拉图说智慧只配神拥有,人只能爱智慧不能拥有。
智慧又是什么?智慧就是你不能解决问题的问题,回答不上来的答案的答案。
哲学的内容是什么?
就是科学不能回答的问题,一旦科学回答了,它就会从哲学学中分离出去。
哲学有什么用?
哲学就是爱智慧,爱智慧的方式和过程。
柏拉图说智慧只配神拥有,人只能爱智慧不能拥有。
智慧又是什么?智慧就是你不能解决问题的问题,回答不上来的答案的答案。
哲学的内容是什么?
就是科学不能回答的问题,一旦科学回答了,它就会从哲学学中分离出去。
哲学有什么用?
可以吃,才不。据说柏拉图认为有用的知识都不算哲学。
一旦有实用价值了立马从哲学中分离出去。
然后数学、物理、化学、生物、心理学……,都从哲学中分离出去了。
哲学是用什么方法做研究的?
哲学是用人的理智来研究问题的,它不尊从权威、习俗、武断。
哲学史讲是什么东东啊?
就是从2600年前到现在西方所有伟大的哲学家所研究的哲学问题。
一旦有实用价值了立马从哲学中分离出去。
然后数学、物理、化学、生物、心理学……,都从哲学中分离出去了。
哲学是用什么方法做研究的?
哲学是用人的理智来研究问题的,它不尊从权威、习俗、武断。
哲学史讲是什么东东啊?
就是从2600年前到现在西方所有伟大的哲学家所研究的哲学问题。
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1 哲学的起源
真正的哲学最早产生于古希腊。
因为古希腊满足了产生哲学的四个基本条件。
一 强烈的好奇心。。
二 自由的生活环境。
三 足够多的休闲时间。
四 富足的物质生活。
古希腊是一方霸主,一个非常富裕的城邦。
据说有20多万人口,10万是奴隶,3万才是公民,剩下的都是各地来的移民(移民不是公民),一般也不会拥有奴隶。
希腊是个民主城邦,但是苏格拉底还是被判了死刑,柏拉图和亚里士多德还是被吓跑了,因为他们的哲学与当时主流观点大相径庭。
1 哲学的起源
真正的哲学最早产生于古希腊。
因为古希腊满足了产生哲学的四个基本条件。
一 强烈的好奇心。。
二 自由的生活环境。
三 足够多的休闲时间。
四 富足的物质生活。
古希腊是一方霸主,一个非常富裕的城邦。
据说有20多万人口,10万是奴隶,3万才是公民,剩下的都是各地来的移民(移民不是公民),一般也不会拥有奴隶。
希腊是个民主城邦,但是苏格拉底还是被判了死刑,柏拉图和亚里士多德还是被吓跑了,因为他们的哲学与当时主流观点大相径庭。
万物的本原是什么?
1 大约在两千六百年前,古希腊的第一位哲学家泰勒斯说万物的本原是水,万物都是水变的,最后又复归为水。
2阿那克西曼德据说是泰勒斯的学生,他说水不是万物的本原,万物的本原是一个叫“无限定”的东东,它没有任何形态,是无限多的。
无限定中有两种相反的性质相互作用,使它生成不同的物质。
3阿那克西美尼是阿那克西曼德的学生,他说“无限定”也不是万物的本原,万物的本原是元气。
元气的稀薄决定了元气生成什么物质。
1 大约在两千六百年前,古希腊的第一位哲学家泰勒斯说万物的本原是水,万物都是水变的,最后又复归为水。
2阿那克西曼德据说是泰勒斯的学生,他说水不是万物的本原,万物的本原是一个叫“无限定”的东东,它没有任何形态,是无限多的。
无限定中有两种相反的性质相互作用,使它生成不同的物质。
3阿那克西美尼是阿那克西曼德的学生,他说“无限定”也不是万物的本原,万物的本原是元气。
元气的稀薄决定了元气生成什么物质。
赫拉克利特
生于公元前540——480年,是一座城邦的王子,他放弃王位归隐山林,写了历史上第一本哲学著作《论自然》。
他说万物的本原是“火”,“火”生成了万物。
“火”是永远不断变化着的,它的变化又是有规律的。
这个规律叫“罗各斯”,罗各斯就是“火”变化的原因。
“火”的规律就是万物的规律,所以万物是根据一个叫“罗各斯”的规律永远变化着的。
然而“罗各斯”是什么呢?
赫拉克利特说:“看到的、听到的都不一定是正确的,“罗各斯”需要用人的理性去把握”。
我们所处的世界永远处在运动变化之中。
他说: 一个人不能两次踏入同一条河流,当你第二次再踏入时,你第一次所踏入的河水已经流向下游了。
他的弟子克拉底鲁更是说人一次也不能踏入同一条河流,因为当你踏入河流的瞬间,河水已经流向下游了。
再说踏入河流的人也是不断变化着的,只是时间太短感觉不到而已。上了高中,才发现:妈呀!我现在咋就变的这么污?曾经的小学同学见了面都长的不认识了。
生于公元前540——480年,是一座城邦的王子,他放弃王位归隐山林,写了历史上第一本哲学著作《论自然》。
他说万物的本原是“火”,“火”生成了万物。
“火”是永远不断变化着的,它的变化又是有规律的。
这个规律叫“罗各斯”,罗各斯就是“火”变化的原因。
“火”的规律就是万物的规律,所以万物是根据一个叫“罗各斯”的规律永远变化着的。
然而“罗各斯”是什么呢?
赫拉克利特说:“看到的、听到的都不一定是正确的,“罗各斯”需要用人的理性去把握”。
我们所处的世界永远处在运动变化之中。
他说: 一个人不能两次踏入同一条河流,当你第二次再踏入时,你第一次所踏入的河水已经流向下游了。
他的弟子克拉底鲁更是说人一次也不能踏入同一条河流,因为当你踏入河流的瞬间,河水已经流向下游了。
再说踏入河流的人也是不断变化着的,只是时间太短感觉不到而已。上了高中,才发现:妈呀!我现在咋就变的这么污?曾经的小学同学见了面都长的不认识了。
毕达哥拉斯
毕达哥拉斯认为“数”才是万物的本原,因为所有的事物都有数量。
事物的性质也是由数量关系决定的。
就像电影《黑客帝国》中一样,可以用二进制的数字在电脑中构建一个完整的世界。
“数”不像是水呀、火呀、气呀之类的是物质的,数看不到摸不着的,是抽象的。
由抽象的“数”组成一个看起来实实在在的物质世界,听起来蛮像是现在的物理学,好好的研究物质的一门学科,却全是用一堆数学公式来解释物质。
毕达哥拉斯认为“数”才是万物的本原,因为所有的事物都有数量。
事物的性质也是由数量关系决定的。
就像电影《黑客帝国》中一样,可以用二进制的数字在电脑中构建一个完整的世界。
“数”不像是水呀、火呀、气呀之类的是物质的,数看不到摸不着的,是抽象的。
由抽象的“数”组成一个看起来实实在在的物质世界,听起来蛮像是现在的物理学,好好的研究物质的一门学科,却全是用一堆数学公式来解释物质。
巴门尼德
巴门尼德说“存在”是万物的本原。
然而“存在”又是什么意思呢?
字面意思——才怪,保证看完本章你就知道了。
它不是指“全世界存在的东西”,就是仅仅指“存在”本身。
就像是毕达哥拉斯所说的“数”,不是你写在纸上的“一”和“二”,也不是全体的数,而是从所有数中提取出抽象的“数”。
奇了怪了,“存在”为什么是万物的本原呢?
前面我们讲到赫拉克利特说我们的世界是永远处在运动变化之中的,
我们如果找到一个永远不变不动的、不生不灭的、唯一的永恒的存在的东东的话,那它肯定就是万物的本原。
巴门尼德说“存在”是万物的本原。
然而“存在”又是什么意思呢?
字面意思——才怪,保证看完本章你就知道了。
它不是指“全世界存在的东西”,就是仅仅指“存在”本身。
就像是毕达哥拉斯所说的“数”,不是你写在纸上的“一”和“二”,也不是全体的数,而是从所有数中提取出抽象的“数”。
奇了怪了,“存在”为什么是万物的本原呢?
前面我们讲到赫拉克利特说我们的世界是永远处在运动变化之中的,
我们如果找到一个永远不变不动的、不生不灭的、唯一的永恒的存在的东东的话,那它肯定就是万物的本原。
首先我们得找个存在着的东东吧,这个最合适的东东就是“存在”本身。
为什么要找个存在的东东呢?
我们总不能找个“不存在”的东东吧。
首先“不存在”根本不可能认识它,更不可能说出来。
何况“不存在不可能存在”。
“存在必然存在,不可能不存在”,所以“存在”本身才有可能是万物的本原。
我说以上的几句废话是为了说明:我们已经百分百的、绝对的、千真万确的找到了一个“存在”的东东。我怎么感觉这句话还是废话呢?
为什么要找个存在的东东呢?
我们总不能找个“不存在”的东东吧。
首先“不存在”根本不可能认识它,更不可能说出来。
何况“不存在不可能存在”。
“存在必然存在,不可能不存在”,所以“存在”本身才有可能是万物的本原。
我说以上的几句废话是为了说明:我们已经百分百的、绝对的、千真万确的找到了一个“存在”的东东。我怎么感觉这句话还是废话呢?
下面说说存在是个什么样子的东东呢?
1 存在是不是是唯一的呢?就是说世界上是不是只有一个存在呢?
存在如果不连续和可分的话,不连续和分开的地方就应该是不存在,那存在里就有了不存在,存在里不可能有不存在,所以存在是连续和不可分的。
连续和不可分的东东必定是唯一的,所以存在是唯一的。
2 存在是不是不生不灭永恒存在的呢?
如果存在是生出来的,那么它要么生于存在,要么生于不存在。
存在生存在,就是自己生出另一个自己,那就有两个存在了,违反了存在是唯一的规定。
存在更不可能生于不存在,无中不可能生有。
再说存在只会存在于现在,如果存在是生成的话,只可能生成于过去或将来,生成于过去或将来的存在不可能存在于现在。……
所以存在是永恒的不生不灭的。
3 存在是不动不变的,巴门尼德比喻说:存在像个被锁链固定住的大圆球。
4 存在是可以被思想的,不存在不能被思想。
因为世界上的事物只有两种:存在的或者不存在的。
所以只要你思想,你就是在思想存在,不可能思想不存在。
巴门尼德甚至说:作为存在和作为思想是一回事。
1 存在是不是是唯一的呢?就是说世界上是不是只有一个存在呢?
存在如果不连续和可分的话,不连续和分开的地方就应该是不存在,那存在里就有了不存在,存在里不可能有不存在,所以存在是连续和不可分的。
连续和不可分的东东必定是唯一的,所以存在是唯一的。
2 存在是不是不生不灭永恒存在的呢?
如果存在是生出来的,那么它要么生于存在,要么生于不存在。
存在生存在,就是自己生出另一个自己,那就有两个存在了,违反了存在是唯一的规定。
存在更不可能生于不存在,无中不可能生有。
再说存在只会存在于现在,如果存在是生成的话,只可能生成于过去或将来,生成于过去或将来的存在不可能存在于现在。……
所以存在是永恒的不生不灭的。
3 存在是不动不变的,巴门尼德比喻说:存在像个被锁链固定住的大圆球。
4 存在是可以被思想的,不存在不能被思想。
因为世界上的事物只有两种:存在的或者不存在的。
所以只要你思想,你就是在思想存在,不可能思想不存在。
巴门尼德甚至说:作为存在和作为思想是一回事。
以上四条,就是存在大概的样子,凡是和存在长的不一样的都不是存在,就是不存在。
地球和存在长的一样不一样呢?让我想想:它们都是“圆的”,可惜地球没被大锁链固定住,会动来动去的。果断长的不一样啊!
所以地球是不存在。
地球和存在长的一样不一样呢?让我想想:它们都是“圆的”,可惜地球没被大锁链固定住,会动来动去的。果断长的不一样啊!
所以地球是不存在。
我们所经验到的一切都和存在不一样,因为它们都是会变化和运动的,所以我们的经验世界也不存在。
也就是说“存在”才是真的存在,我们所有日常看到的经验到的手机呀、房子呀、花花草草呀……都是不是存在的,就是不存在。
那我“思想“过地球,根据上面第四条“思想的就是存在的”,我可爱的地球它又回来了。
只要我再想想手机、房子、花花草草,它们就存在了,但是地球是会动的,“存在”是不能动的。可是地球却存在,为什么呢?
下面就是他的弟子芝诺为他解决这个难题了。
也就是说“存在”才是真的存在,我们所有日常看到的经验到的手机呀、房子呀、花花草草呀……都是不是存在的,就是不存在。
那我“思想“过地球,根据上面第四条“思想的就是存在的”,我可爱的地球它又回来了。
只要我再想想手机、房子、花花草草,它们就存在了,但是地球是会动的,“存在”是不能动的。可是地球却存在,为什么呢?
下面就是他的弟子芝诺为他解决这个难题了。
第二个:
阿喀琉斯是古希腊神话中善跑的英雄。在他和乌龟的竞赛中,他速度为乌龟十倍。
乌龟在前面100米跑,他在后面追,但他不可能追上乌龟。
因为在竞赛中,追者首先必须到达被追者的出发点,当阿喀琉斯追到100米时,乌龟已经又向前爬了10米。
于是,一个新的起点产生了。
阿喀琉斯必须继续追,而当他追到乌龟爬的这10米时,乌龟又已经向前爬了1米。
阿喀琉斯只能再追向那个1米。
就这样,乌龟会制造出无穷个起点,它总能在起点与自己之间制造出一个距离。
不管这个距离有多小,但只要乌龟不停地奋力向前爬,阿喀琉斯就永远也追不上乌龟!
阿喀琉斯是古希腊神话中善跑的英雄。在他和乌龟的竞赛中,他速度为乌龟十倍。
乌龟在前面100米跑,他在后面追,但他不可能追上乌龟。
因为在竞赛中,追者首先必须到达被追者的出发点,当阿喀琉斯追到100米时,乌龟已经又向前爬了10米。
于是,一个新的起点产生了。
阿喀琉斯必须继续追,而当他追到乌龟爬的这10米时,乌龟又已经向前爬了1米。
阿喀琉斯只能再追向那个1米。
就这样,乌龟会制造出无穷个起点,它总能在起点与自己之间制造出一个距离。
不管这个距离有多小,但只要乌龟不停地奋力向前爬,阿喀琉斯就永远也追不上乌龟!
第三个:
飞矢不动
设想一支飞行的箭。
在每一时刻,它位于空间中的一个特定位置。
由于时刻无持续时间,箭在每个时刻都没有时间而只能是静止的。
鉴于整个运动期间只包含时刻,而每个时刻又只有静止的箭。
所以芝诺断定,飞行的箭总是静止的,它不可能在运动。
飞矢不动
设想一支飞行的箭。
在每一时刻,它位于空间中的一个特定位置。
由于时刻无持续时间,箭在每个时刻都没有时间而只能是静止的。
鉴于整个运动期间只包含时刻,而每个时刻又只有静止的箭。
所以芝诺断定,飞行的箭总是静止的,它不可能在运动。
麦里梭修
麦里梭修不同意巴门尼德说“存在”是圆形的,
因为如果存在是个圆,就说明存在是有形的,
有形的东西必然是有限的。
有限的东西就有可能有多个,
只有无限的东西才必然只有一个。
所以“存在”没有形,它是无限的。
再说有形的东西就是有体积的,
有体积的东西必然是可分的。
可分的东西就有部分,就不是唯一了。
麦里俊修也证明“存在”没有运动。
他认为世界上没有真正的没有任何物质存在的“真空”,
“真空”既然没有,就是不存在。
那么“存在”就没有移动的空间,存在就不能运动了。
麦里梭修不同意巴门尼德说“存在”是圆形的,
因为如果存在是个圆,就说明存在是有形的,
有形的东西必然是有限的。
有限的东西就有可能有多个,
只有无限的东西才必然只有一个。
所以“存在”没有形,它是无限的。
再说有形的东西就是有体积的,
有体积的东西必然是可分的。
可分的东西就有部分,就不是唯一了。
麦里俊修也证明“存在”没有运动。
他认为世界上没有真正的没有任何物质存在的“真空”,
“真空”既然没有,就是不存在。
那么“存在”就没有移动的空间,存在就不能运动了。
恩培多克勒
恩培多克勒说火、土、气、水共同组成了万物的本原。
这四种元素由于受到了“爱”和“恨”的作用力,而聚散离合组成了不同的物质。
一切事物的存在不是因为爱就是因为恨。
恩培多克勒认为人之所以对其它事物产生感觉和思想,
是因为人和其它事物有同类的本原。
恩培多克勒说火、土、气、水共同组成了万物的本原。
这四种元素由于受到了“爱”和“恨”的作用力,而聚散离合组成了不同的物质。
一切事物的存在不是因为爱就是因为恨。
恩培多克勒认为人之所以对其它事物产生感觉和思想,
是因为人和其它事物有同类的本原。
阿那克萨戈拉
阿那克萨戈拉说无数的不同性质却是同类的“种子”是万物的本原。
一个叫“理智”的精神力量使不同的“种子”组成的不同的事物。
阿那克萨戈拉认为人之所以感觉思想到其它事物,不是由于组成人和其它事物的“种子”相同,而是正好相反。
正是由于人和其它事物种子也不同,我们才会感觉到其它事物。
阿那克萨戈拉说无数的不同性质却是同类的“种子”是万物的本原。
一个叫“理智”的精神力量使不同的“种子”组成的不同的事物。
阿那克萨戈拉认为人之所以感觉思想到其它事物,不是由于组成人和其它事物的“种子”相同,而是正好相反。
正是由于人和其它事物种子也不同,我们才会感觉到其它事物。
德谟克利特
德谟克利特说“原子”是万物的本原。
“原子”是有体积的、全部相同、不可分的微粒。
原子在空间中不断运动、相互碰撞,按照不同的排列顺序组成了不同的物质。
德谟克利特说“原子”是万物的本原。
“原子”是有体积的、全部相同、不可分的微粒。
原子在空间中不断运动、相互碰撞,按照不同的排列顺序组成了不同的物质。
二 善于诡辩的人
这些人非常善于辩论,
其它人与他们辩论,根本赢不过他们。
但是又觉得他们说的明显不对,
可是就是找不出他们到底那里说错了。
这些人非常善于辩论,
其它人与他们辩论,根本赢不过他们。
但是又觉得他们说的明显不对,
可是就是找不出他们到底那里说错了。