闲读庄子
庄子在《人间世》写了一个名字叫作支离疏的形象，这个支离疏奇丑无比，一张面颊扣在肚脐里，两肩高过头顶，后脑勺上的发髻竖着朝天，五脏的穴位随着背部而朝上，胁与大腿紧靠着。也只有庄子会想出这么个形象来，其两千年而后在法国雨果笔下才有个撞钟人或可与之一比。庄子通过描写这位支离疏而得出结论：“夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德乎？”
庄子强调心斋坐忘。他在这里提到要忘掉自己的德行。不等同于不去修炼德性，恰恰是为了更好提高修炼层次。庄子在《德充符》里深化了这一思想。
《庄子.德充符》篇写了好几位畸形怪状的形象，哀骀它、闉跂支离无脣、瓮盎大瘿形象何其丑陋，恐怕再难寻觅。他们虽然奇丑无比，可是道德修养极好，所以深得人心，深得国家百姓和君主的信赖。庄子于是指出：“故德有所长，而形有所忘。”
庄子在《德充符》中通过这些畸形怪状的人物形象，通过鲁哀公与仲尼如何治理国家的对话，通过他与惠子的对话，表达了治国理念。其实庄子在反复强调治理国家者要不断提高内心道德修养，要修炼真性情，要内外相契符。如此看来，庄子并未玄虚缥缈，他在强调自己的治国理念。
春秋战国时期，那些声色狗马的亡身之君，那些酷毒残暴的亡国之君，有哪一个在修炼道德情操？有哪一个在修炼真性情？庄子如是写就的文字，是有其积极意义的！
2018-10-17
庄子强调心斋坐忘。他在这里提到要忘掉自己的德行。不等同于不去修炼德性，恰恰是为了更好提高修炼层次。庄子在《德充符》里深化了这一思想。
《庄子.德充符》篇写了好几位畸形怪状的形象，哀骀它、闉跂支离无脣、瓮盎大瘿形象何其丑陋，恐怕再难寻觅。他们虽然奇丑无比，可是道德修养极好，所以深得人心，深得国家百姓和君主的信赖。庄子于是指出：“故德有所长，而形有所忘。”
庄子在《德充符》中通过这些畸形怪状的人物形象，通过鲁哀公与仲尼如何治理国家的对话，通过他与惠子的对话，表达了治国理念。其实庄子在反复强调治理国家者要不断提高内心道德修养，要修炼真性情，要内外相契符。如此看来，庄子并未玄虚缥缈，他在强调自己的治国理念。
春秋战国时期，那些声色狗马的亡身之君，那些酷毒残暴的亡国之君，有哪一个在修炼道德情操？有哪一个在修炼真性情？庄子如是写就的文字，是有其积极意义的！
2018-10-17
时下有个词儿最时髦，这个最时髦的词儿叫“粉丝”。这个词儿是不是中国造？造于何时？我追根溯源好一阵子，还是未果。
大概是舶来品吧，于是在网上搜了搜。果真是舶来品，网上说，“ ‘粉丝’是英语‘Fans’（狂热、热爱之意，后引申为影迷、追星等意思）的音译”。网上说，“在现代西方国家，fans一词还扩展出了‘同志恋’、‘同性恋’的引申意思，也可以理解为‘××迷’或者‘××追星族’一类意思。”
虽然我很反感“粉丝”这个称谓，觉得这个髦得合时的词儿太鄙俗，没有中华民族本土化生的好，但还是与时俱进吧，顺乎自然默认了吧。
于是乎我也来说一个庄子里面的粉丝故事。
庄子在《德充符》说到的那个“恶”人，那个面貌极其丑恶的人哀骀它，也拥有粉丝，很多年轻漂亮女孩子不嫌他丑，是他的粉丝，而且还是他的铁杆粉丝，因为争着抢着嫁给他，做他的妻妾。就连那位鲁哀公也是哀骀它的铁杆粉丝，把冢宰大任交给他，把国家大事委寄给他。
庄子以孔子的口吻这样评价哀骀它：“是必才全而德不形者也”。哀骀它才智完备，品性高洁，而且内在道德不显露，所以才成为人们心中的大明星，才有那样的追星族。
庄子的这个寓言故事仿佛就是说给时下听的。仿佛就是对时下风俗的一种揶揄一种批判！
以貌取人，以言取人，色仁而行违，这种种世俗流弊，庄子是痛批的，一直批到当今时下。
2018-10-18
武则天与猫
武昭仪（武则天）费尽心机被立为皇后，于是下令砍下王皇后和萧淑妃手脚，再扔进酒瓮中，然后攘臂直呼“令二妪骨醉”之后，王皇后和萧淑妃就这样被她害死了。
萧淑妃临死前，骂道：“阿武妖猾，乃至于此。愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉！”
萧淑妃要再生，要化为猫，而且让武则天化为鼠，猫和老鼠是天敌，猫当然要吃掉老鼠。这位刚烈不屈的女性呼天抢地，天地并未庇佑她。
武则天听到萧淑妃立誓来生要化为猫，让她化为鼠，于是想到说不定哪一日要来复仇吃掉她。武则天每想到这里就非常恐惧。惶恐不安好些日子，她终于下令，从此宫中不准养猫。
武则天还是被王皇后和萧淑妃的鬼魂折磨得终日不宁，寝食不安。武则天经常见到王皇后、萧淑妃为祟，看到她们的鬼魂是“被发沥血如死时之状”。武则天不得不徙居蓬莱宫，但还是经常见到被他害死的王皇后萧淑妃的鬼魂。
帝都不能再继续住下去了，武则天于是被迫离开长安，跑到洛阳避居常住。她为此“终身不归长安。”
《资治通鉴》卷二百有这些记载。
随着步步为营，节节登高，武则天完全主宰江山的美梦成真。她成为江山主宰者，就飘飘然，于是乎那种害怕萧淑妃化为猫来吃掉她的畏惧感荡然无存。武则天不再害怕王皇后萧淑妃鬼魂来谋害她了，她完全忘记萧淑妃死前那句“阿武妖猾，乃至于此。愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉”的呐喊。
不仅如此，猫竟然成了她的宠物。大概做了帝王的缘故，大概认为做了帝王连鬼魂都得俯首帖耳的缘故，武则天竟然忘乎所以起来。
猫虽然未吃掉她，它还成为她的宠物，然而猫并没有忘记捉弄她，羞臊她。一次竟让她在大庭广众面前出丑。
《资治通鉴》卷二百零五记载：“太后（武则天）习猫，使与鹦鹉共处。出示百官，传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之，太后甚惭。”
武则天要卖的是什么药？是以此宣示天下万物和谐的文明盛况？
宠物猫把鹦鹉吃掉了。是当着拖青纡紫的百官面前吃掉的，血淋淋的吃掉的。
猫是不是萧淑妃所化呢？这只猫虽然没有扼住武则天的喉咙，然而吃掉了同样是武则天的宠物鹦鹉，这是不是在昭示着武则天不要忘记当年事呢？武则天是否由此产生联想，再生畏惧呢？
武则天当年命令宫中不许养猫，那是缘于内心的一种畏惧，她由此畏惧鬼魂，畏惧萧淑妃的复仇。她后来忘记了畏惧，猫才成为宠物，于是猫让她出丑，让她尴尬。
庄子说：“人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”
人的际遇发生变化，庄子的话就往往得到验证，容易患上“诚忘”病患。于是“诚忘者”随处可见。
武昭仪（武则天）费尽心机被立为皇后，于是下令砍下王皇后和萧淑妃手脚，再扔进酒瓮中，然后攘臂直呼“令二妪骨醉”之后，王皇后和萧淑妃就这样被她害死了。
萧淑妃临死前，骂道：“阿武妖猾，乃至于此。愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉！”
萧淑妃要再生，要化为猫，而且让武则天化为鼠，猫和老鼠是天敌，猫当然要吃掉老鼠。这位刚烈不屈的女性呼天抢地，天地并未庇佑她。
武则天听到萧淑妃立誓来生要化为猫，让她化为鼠，于是想到说不定哪一日要来复仇吃掉她。武则天每想到这里就非常恐惧。惶恐不安好些日子，她终于下令，从此宫中不准养猫。
武则天还是被王皇后和萧淑妃的鬼魂折磨得终日不宁，寝食不安。武则天经常见到王皇后、萧淑妃为祟，看到她们的鬼魂是“被发沥血如死时之状”。武则天不得不徙居蓬莱宫，但还是经常见到被他害死的王皇后萧淑妃的鬼魂。
帝都不能再继续住下去了，武则天于是被迫离开长安，跑到洛阳避居常住。她为此“终身不归长安。”
《资治通鉴》卷二百有这些记载。
随着步步为营，节节登高，武则天完全主宰江山的美梦成真。她成为江山主宰者，就飘飘然，于是乎那种害怕萧淑妃化为猫来吃掉她的畏惧感荡然无存。武则天不再害怕王皇后萧淑妃鬼魂来谋害她了，她完全忘记萧淑妃死前那句“阿武妖猾，乃至于此。愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉”的呐喊。
不仅如此，猫竟然成了她的宠物。大概做了帝王的缘故，大概认为做了帝王连鬼魂都得俯首帖耳的缘故，武则天竟然忘乎所以起来。
猫虽然未吃掉她，它还成为她的宠物，然而猫并没有忘记捉弄她，羞臊她。一次竟让她在大庭广众面前出丑。
《资治通鉴》卷二百零五记载：“太后（武则天）习猫，使与鹦鹉共处。出示百官，传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之，太后甚惭。”
武则天要卖的是什么药？是以此宣示天下万物和谐的文明盛况？
宠物猫把鹦鹉吃掉了。是当着拖青纡紫的百官面前吃掉的，血淋淋的吃掉的。
猫是不是萧淑妃所化呢？这只猫虽然没有扼住武则天的喉咙，然而吃掉了同样是武则天的宠物鹦鹉，这是不是在昭示着武则天不要忘记当年事呢？武则天是否由此产生联想，再生畏惧呢？
武则天当年命令宫中不许养猫，那是缘于内心的一种畏惧，她由此畏惧鬼魂，畏惧萧淑妃的复仇。她后来忘记了畏惧，猫才成为宠物，于是猫让她出丑，让她尴尬。
庄子说：“人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”
人的际遇发生变化，庄子的话就往往得到验证，容易患上“诚忘”病患。于是“诚忘者”随处可见。
武则天缘何“终身不归长安”而逃到陪都去当帝王？下令从此宫中不得养猫，有一日却养了起来，而且成为宠物。于是乎戏剧性的一幕出现了，当她炫耀自己文治武功、万物和谐之时，尴尬局面出现了，是在拖青纡紫的百官面前出现的。
“人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘”，庄子的“诚忘论”令人一震。
《娬媚娘》、武媚娘及徐惠
《新唐书》载，贞观十一年，唐太宗听到武氏貌美，于是把她召入后宫，封为才人，并赐号为“媚娘”。武媚娘，她就是后来的武则天。
《资治通鉴》卷一百七十九有这样的披露：在隋太子杨勇举办的宴会上，一个叫唐令则的人一边弹着琵琶，一边唱着《娬媚娘》。太子洗马李纲不忍视听，上奏太子杨勇，说唐令则是在“进淫声，秽视听”。
这样看来，“武媚娘”的封号易让人们产生他想，怎么与靡靡之音，与歌曲《娬媚娘》还有关联。
武与娬，音同；武氏貌美多姿，当然娬媚，所以此时武与娬，音同意又同。既然音同义同，所以“武媚娘”即“娬媚娘”也。
唐太宗一看到武氏，就神魂颠倒了，所以灵感一来，才赐以“媚娘”此号。
《新唐书》记载徐惠，生下来五个月就会说话，四岁通晓《论语》、《诗经》，八岁就能够写一手漂亮的文章。在这一点上，武媚娘是远远不及徐惠的。唐太宗听说后，召这位才女入宫，也封之为才人。唐太宗后来用兵不已，修建宫室不已，百姓劳怨。徐惠上疏极谏，其中“捐有尽之农，趋无穷之壑；图未获之众，丧已成之军：故地广者，非常安之术也；人劳者，为易乱之符也”。其文字剀切精诣。太宗死后，徐惠哀痛成疾，不肯进药，追随而去，死后谥为贤妃，死时年仅二十四岁。
由于选择的标准不同，唐太宗纳入宫中的这两个女人，所作所为就不同。武则天得了个媚娘宠号，却不能追随唐太宗一同去死，而且有朝一日屠戮宗室和大臣，几乎断送大唐社稷江山。
2010、1、16
《新唐书》载，贞观十一年，唐太宗听到武氏貌美，于是把她召入后宫，封为才人，并赐号为“媚娘”。武媚娘，她就是后来的武则天。
《资治通鉴》卷一百七十九有这样的披露：在隋太子杨勇举办的宴会上，一个叫唐令则的人一边弹着琵琶，一边唱着《娬媚娘》。太子洗马李纲不忍视听，上奏太子杨勇，说唐令则是在“进淫声，秽视听”。
这样看来，“武媚娘”的封号易让人们产生他想，怎么与靡靡之音，与歌曲《娬媚娘》还有关联。
武与娬，音同；武氏貌美多姿，当然娬媚，所以此时武与娬，音同意又同。既然音同义同，所以“武媚娘”即“娬媚娘”也。
唐太宗一看到武氏，就神魂颠倒了，所以灵感一来，才赐以“媚娘”此号。
《新唐书》记载徐惠，生下来五个月就会说话，四岁通晓《论语》、《诗经》，八岁就能够写一手漂亮的文章。在这一点上，武媚娘是远远不及徐惠的。唐太宗听说后，召这位才女入宫，也封之为才人。唐太宗后来用兵不已，修建宫室不已，百姓劳怨。徐惠上疏极谏，其中“捐有尽之农，趋无穷之壑；图未获之众，丧已成之军：故地广者，非常安之术也；人劳者，为易乱之符也”。其文字剀切精诣。太宗死后，徐惠哀痛成疾，不肯进药，追随而去，死后谥为贤妃，死时年仅二十四岁。
由于选择的标准不同，唐太宗纳入宫中的这两个女人，所作所为就不同。武则天得了个媚娘宠号，却不能追随唐太宗一同去死，而且有朝一日屠戮宗室和大臣，几乎断送大唐社稷江山。
2010、1、16
那些欲望膨胀了的女人们谁来修女德？武则天杀唐李宗室殆尽，她扼杀襁褓中的的女儿，再杀她自己亲身个儿子两太子，何其泯灭人性！
汉高后吕雉有“人彘”之说，这个吕雉杀人亦如此。武则天有“骨醉”之说，她与吕氏真乃一脉相承。
我曾写过一篇《谁谓九龙帐，唯贮一归郎》，这是一篇读《新五代史》随笔，发在“闲闲书话”。这篇文章中的女人一个比一个淫荡凶慝，我还写过一些文章，来叙述历史上的没有人性缺乏人性的那些女人。
所有这些文章都是写给现在的人看的，因为现在容颜姣好靓丽的女人，心里很阴暗很腌臜。
2018、10、27
汉高后吕雉有“人彘”之说，这个吕雉杀人亦如此。武则天有“骨醉”之说，她与吕氏真乃一脉相承。
我曾写过一篇《谁谓九龙帐，唯贮一归郎》，这是一篇读《新五代史》随笔，发在“闲闲书话”。这篇文章中的女人一个比一个淫荡凶慝，我还写过一些文章，来叙述历史上的没有人性缺乏人性的那些女人。
所有这些文章都是写给现在的人看的，因为现在容颜姣好靓丽的女人，心里很阴暗很腌臜。
2018、10、27
@zhilishu9 2018-09-18 05:46:22
3、
子贡被在田圃劳作的老人及教一番，于是“卑陬失色，顼顼然不自得”，他感悟到自己是一个没有忘记功利机巧的“风波之民”。庄子重塑儒家人士形象，此子贡已不再是原本的那位子贡了。在庄子的笔下，孔子也在反省自己，孔子认为自己是天之戮民。我曾写过一些文字，附于下：
天之戮民
在庄子的笔下，孔子自称为天之戮民。
在内篇中的《大宗师》篇，庄子写了一个子桑户、孟子反、子琴张三人莫逆之交的故事。......
-----------------------------
@布衣书生1979 2018-10-27 08:46:48
楼主的名字是“支离疏”的拼音？我也极爱庄子，但是不敢细读，怕是把一切都看淡了，就懒得去奋斗了。
-----------------------------
是的，是支离疏。
读书要思辨。要去芜存菁。庄子力倡平等自由精神解放天人合一，我们要从中汲取正能量。
3、
子贡被在田圃劳作的老人及教一番，于是“卑陬失色，顼顼然不自得”，他感悟到自己是一个没有忘记功利机巧的“风波之民”。庄子重塑儒家人士形象，此子贡已不再是原本的那位子贡了。在庄子的笔下，孔子也在反省自己，孔子认为自己是天之戮民。我曾写过一些文字，附于下：
天之戮民
在庄子的笔下，孔子自称为天之戮民。
在内篇中的《大宗师》篇，庄子写了一个子桑户、孟子反、子琴张三人莫逆之交的故事。......
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@布衣书生1979 2018-10-27 08:46:48
楼主的名字是“支离疏”的拼音？我也极爱庄子，但是不敢细读，怕是把一切都看淡了，就懒得去奋斗了。
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是的，是支离疏。
读书要思辨。要去芜存菁。庄子力倡平等自由精神解放天人合一，我们要从中汲取正能量。
“病犬祸而崩”的吕太后
我曾写过《吕雉嗜杀》一文，发在博客上。近来觉得言犹未尽，于是在《吕雉嗜杀》的基础上进行修改，修改后的这篇文章名字叫做《“病犬祸而崩”的吕太后》
前几天把武则天与猫的故事发在闲闲书话，于是就把这篇《病犬祸而崩的吕太后》也首次发出，也发在闲闲书话。
《史记》的《吕太后本纪》，篇幅较长，在《外戚世家》只有少许文字提及吕雉。《汉书》亦为吕雉立本纪，在《外戚传》中亦有对吕雉的叙述。《史记》《汉书》都为吕雉立本纪，足见其地位之重要，重要的和皇帝一样。
韩信原本市井小儿，家贫无行；彭越本以渔樵为业，间或为盗；英布藐视严刑酷法，赢得脸上刺字。韩信、彭越、英布三人先后被逼上绝路，四处求生，最后归依刘邦，为汉王刘邦所用。三人奋其勇力才智，为沛王刘邦最终战胜项王而立下赫赫战功。韩信、彭越、英布翻江倒海，浴血疆场，为汉家打得天下之后，皆以“叛逆”陨身。韩信夷三族；彭越夷三族，又醢为肉酱而赐黥布来尝；黥布惶恐不知所为，遂反刘邦，其结局又一韩信彭越耳。天与？命与？亦或人与？
高祖刘邦五年冬十月（汉以十月为岁首），追击项羽至固陵，反而屡被霸王项羽所败，情势危急，无奈向韩信彭越许愿，韩信、彭越才引兵救急。于是情势发生变化，项羽变得窘迫。十二月，韩信彭越等汉军围困项羽于垓下，遂有“四面楚歌”，项王自刎乌江一幕。韩信不来，彭越不来，江山属谁，不可说矣！项王乌江一死，汉王刘邦心神不慌矣！
淮阴侯韩信被杀于高祖十一年春正月；梁王彭越被杀于同年三月，之后淮南王英布反，高祖亲征，英布兵败被杀。高祖不念打天下之情义，如此之决绝，杀人如此之神速，令人忍听韩信之所唱！
高祖十二年冬十月，平定英布班师回京过沛，自歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”此歌未免苍凉耳！
吕雉是高祖刘邦不在时，亲自操纵斩杀韩信、彭越的。韩信彭越英布三人被剿杀，吕后主义居多。吕后主义居多，意在何为？无非是一个“欲”字而已，她在为日后执掌天下铺平道路清除障碍而行动。
吕雉比刘邦小二十岁左右，她知道自己要有更长的路要走，她知道日后接替刘邦来执政当下该做些什么。只有假人之手杀了三人，才会无忧。她成功了，其善假于物也！
清除心中最大的隐患之后，她该睚眦必报了。史记《吕太后本纪》《汉书外戚传》都详细记下吕雉杀戚夫人一幕。吕雉年长色衰，但政治权术娴熟。两位女人争宠，戚夫人得宠，想要以己之子赵王如意取代太子，高祖为之动容。戚夫人的胆量足够大，她的欲望使她忘乎所以，她小觑了吕雉。高祖刘邦崩，戚夫人何以躲过一劫？
戚夫人被囚于永巷中，戚夫人歌曰“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相隔三千里，当谁使告汝？”
戚夫人这一唱，把自己的儿子赵王如意唱死了，也把自己唱死了，虽然母子早晚都是死，但这一唱加速死日的到来。吕雉闻听这首歌后，先杀了赵王如意。随之戚夫人末日到了：“太后遂断戚夫人手足，去眼薰耳，饮瘖药，使居鞠域中，名曰‘人彘’”。
戚夫人成为“人彘”后，吕雉即以此恫吓臣工左右，吕太后连她的儿子也不放过，她逼迫汉惠帝也要亲眼目睹“人彘”来受教育。
吕雉灭绝人性。后来武则天从她那学来杀人术，武则天把王皇后萧淑妃的手脚砍下来扔进酒缸中，名其曰“骨醉”。
“人彘”与“骨醉”的发明者，这两个无比残忍狠毒的女人，或许因为这个缘故，才被写入《本纪》中。
吕雉没有好报应。她逼迫她的儿子惠帝去看“人彘”之后，惠帝又惊惧又恼怒，由此短命而死。其实吕雉毫不在意地杀了她的儿子惠帝。
汉惠帝看了“人彘”之后，从此不理朝政，以酒色来打发时日，不久即死了。唯一的一个儿子死了，发丧那一天，吕雉“哭而泣不下”没有一滴眼泪，连无比聪明的陈平都不可思议，不知太后缘何如此。还是留后张良的那个刚刚十五岁的儿子张辟彊看透了吕雉的心思，张辟彊告诉陈平：“帝壮无子，太后畏君等。今请拜吕台、吕产为将，将兵居南北军，及诸吕皆官，居中用事。如此则太后心安，君等幸脱祸矣”。陈平不知道他这帮老臣就要像韩信等人那样死期已近，张辟彊给他献上再生之计，他于是依计而行，才保住了性命。
吕雉终于走向权力高峰，她要进一步变篡大汉天下。然而熟料天地不容，那帮老臣不容，最终是她死了，天下拨乱反正了。
吕雉死得很蹊跷。死于鬼祟。大概吕雉杀人不择手段，所以才会这样。本人因这般杀害戚夫人，有时怔忡惊怖，心神不安，或许常伴随她。《史记吕太后本纪》说：“三月中，吕后祓，还过轵道，见物如苍犬，据高后掖，忽弗复见。卜之，云赵王如意为祟。高后遂病腋伤”。《汉书外戚传》说吕雉是“病犬祸而崩，语在《五行志》”。《汉书.五行志》载：“高后八年，祓霸上，还过枳道，见物如苍狗，橶高后掖，忽而不见。卜之，赵王如意为祟，遂病掖伤而崩。”
《史记》与《汉书》反复强调赵王如意鬼魂为祟化为苍狗来复仇，这个情节如果用在当今时下的影视剧作中，一定会招惹观众眼球，搅动观众神经的。
吕后病犬祸而死。她的吕氏家人，被他封王的诸吕，最终也不分男女，被陈平那帮老臣“无少长皆斩之”。
吕后把权力交付诸吕，妄想使天下成为吕氏天下，而最终“诸吕男女，无少长皆斩之”，吕雉自有报应！
是为吕家掌控天下好，还是吕氏满族津津有味地过着平平淡淡的生活而安康繁衍好？吕雉野心膨胀，祸及灭族，其罪孰谓不大？
当时是，朝廷大臣不肯诸吕王天下，天下百姓不肯再处于连年兵燹的水深火热之中，民心民意不可违，天意不可违。吕雉哪会顾及这些！谁是最大的输家？应该是吕雉。虽然吕雉垂帘听政实为帝王八年，终于没有撼动刘家天下！
史家把吕后嗜杀的面目真实地记录下来，把吕后“病犬祸而崩”的结局书于简牍告诉给历史，告诉给历史上不可一世的女人们，然而那个武则天没有听从历史的提醒，步吕雉后尘，来个“骨醉”，来与“人彘”并列。武则天还算好，没有被她害死的鬼魂致死，但也算丢尽了颜面，遭到鬼魂的惊吓和嘲弄。现在呢？也许不会再出现吕雉武则天那样的女人，然而追随与仿效吕雉武则天的女人不会消失，她们的结局又将是怎样的呢？
读书人害人，本是大儒小儒的身份也在祸国殃民，此类不可胜数。我们例举了明朝的那个张璁张孚敬，他考进士“七试不第”，考七次都名落孙山，他于是产生强烈的嫉妒心，产生对社会的怨恨心。他一旦走上官场，就开始寻机泄愤，以害人为务。还有一个人，是汉武帝时期的公孙弘。汉武帝独尊儒术罢黜百家，被称之为大儒的公孙弘遇到了好机遇，然而有这样一副身架的公孙弘又在干些什么？我曾在新华论坛发《 公孙弘害人之术：“佯与善”》，附于后，来做回答。
《史记》随笔 公孙弘害人之术：“佯与善”
公孙弘，家贫，曾牧豕海上。年轻时为狱吏，犯法免官。公孙弘年过四十学儒家《春秋》，六十岁时幸逢武帝招贤，征为博士。逮及出使匈奴，办差不合武帝心意，被免官回家。元光五年，又被征用，他时来运转，步步高升，由内史而御史大夫，元朔中为丞相，封平津侯，时年七十四。公孙弘八十岁死于丞相位。公孙弘行走为官之路，其为后来者顶礼膜拜，奉为圭臬。世俗如此，甚为一叹！
公孙弘外宽内深，其性刻忌。稍有忤逆者，不论远近，必报之而后快。其害人之术，谓“佯与善”。
《公孙弘传》载：“其性意忌，外宽内深，诸常于弘有隙，无近远，虽佯与善后竟报其过。”
先假惺惺地与你亲密，在你毫无戒备防范，已入其彀时，再反噬之，这一招数太阴损。公孙弘杀主父偃，害董仲舒，就是这样。汉武帝后来杀五丞相，然而，公孙弘能不被武帝所杀，而且荣身而退，他的道术亦为后来那些睚眦必报的阴谋家魑魅魍魉所探究。
公孙弘杀人，其理论荒谬至极。《游侠传》记述了郭解故事。郭解，身材短小，恭俭，以德报怨，他行侠仗义，天下拥戴。虽然如此，亦遭来敌视。一个读书人诽谤郭解，拥戴郭解的人于是怒杀此读书人，于是官府来向郭解讨要杀人者，郭解实在不知道是谁杀，于是时为御史大夫的公孙弘说道：“郭解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，郭解不知，此罪甚于郭解知杀之。当大逆无道”。郭解于是被族诛。
公孙弘的杀人术，他的理论，竟然是这样荒谬。
公孙弘以儒家自居，其枉杀妄杀却振振有词。公孙弘四十岁才开始学儒家的春秋，果然敲开了“独尊儒术”的那扇大门！《庄子》有大儒小儒发塚盗墓故事，公孙弘所盗，与其同出一辙。
公孙弘由伪善性恶之一面而为丞相，且未被汉武帝如杀李蔡（因盗窃土地死）、严青翟（因陷张汤于死地死）、赵周（因列侯欺罔朝廷死）、公孙贺（因其子骄奢不奉法贪污官帑及巫蛊祝诅死）、刘屈氂（因交私请托罪至大逆不道死）那样被杀掉，这个公孙弘很侥幸！这个汉武帝也常有看人看走眼的时候。
不要以隋侯之珠而弹千仞之雀
庄子在《养生主》开篇就提出论题：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
现在人们引用这个论题，给以支离了，把“以有涯随无涯，殆已”给删去了，于是意思完全变了。
《养生主》，阐述的是如何保养性命，指出要“缘督以为经”。“缘督以为经”，是个比方，在“庖丁为文惠君解牛”的寓言里已诠释，讲的是要有所避让，有所取舍，要顺乎自然。
该舍弃的就要舍去，世界那么大，物欲那么多，而生命有限，岂能把一切都揽入怀抱？庄子曰以隋侯之珠而弹千仞之雀，很多人都不记得这句话了，而不珍惜生命不有所取舍去一味贪求，其结果怎样？这才是患上了诚忘之病。
今天忽然想到庄子的这句话，是在批评自己。我看到那种种不公现象，常常愤愤不平，于是心斋坐忘一下，省察自己，之后，发现自己并未产生贪欲非分之念。虽然如此，还是要告诫自己，唯道集虚方能健康快乐！
2018-11-6
庄子在《养生主》开篇就提出论题：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
现在人们引用这个论题，给以支离了，把“以有涯随无涯，殆已”给删去了，于是意思完全变了。
《养生主》，阐述的是如何保养性命，指出要“缘督以为经”。“缘督以为经”，是个比方，在“庖丁为文惠君解牛”的寓言里已诠释，讲的是要有所避让，有所取舍，要顺乎自然。
该舍弃的就要舍去，世界那么大，物欲那么多，而生命有限，岂能把一切都揽入怀抱？庄子曰以隋侯之珠而弹千仞之雀，很多人都不记得这句话了，而不珍惜生命不有所取舍去一味贪求，其结果怎样？这才是患上了诚忘之病。
今天忽然想到庄子的这句话，是在批评自己。我看到那种种不公现象，常常愤愤不平，于是心斋坐忘一下，省察自己，之后，发现自己并未产生贪欲非分之念。虽然如此，还是要告诫自己，唯道集虚方能健康快乐！
2018-11-6
我们曾说道徐无鬼见魏武侯的故事。徐无鬼要讽谏沉迷于声色狗马中的魏武侯，就从他喜欢的狗马说起，把他说得高兴之后再步入正题。说到声色狗马，于是把魏武侯说得大为高兴。
徐无鬼是一位隐士。隐士也要去见国君，似乎说不通，大概是因为魏武侯身边的宠臣女商的再三请求吧。
公元前446年魏文侯立，公元前396年魏文侯卒。魏文侯励精图治，举贤任能，得到诸侯称誉，西门豹的故事即可为证。魏文侯之子一个叫做撃的继立，是为魏武侯。魏武侯沉溺于声色狗马，猜忌贤能，吴起的故事可以为证。
魏武侯听信公叔的谮言，吴起惧诛而逃到楚国，楚王重用之，以之为楚相。吴起为楚王富国强兵，开疆拓边，南平百越，北却三晋，西伐秦，魏国因此感到恐慌。
就在魏国惶恐不安时，徐无鬼出现在魏武侯那里。
女商把徐无鬼介绍给魏武侯之后退出宫室。魏武侯与徐无鬼寒暄一会儿，就有些不舒服。但徐无鬼并不在意这些，继续说道：“我和您说，我会相狗。下等级的狗贪吃，吃饱后不再搏击捕捉，它们和山猫子的本性一样；中等级的狗，很有派头，好像昂着头看太阳；上等级的狗，能够忘掉自己（不贪吃，不自高自大）”。武侯听得很高兴，态度有些转变了，能听下去了。徐无鬼又以“吾相马也”来讽谏，以天然生成材质的“天下马”来讽谏。
武侯沉溺于声色犬马中，徐无鬼以相狗相马这么一讽谏，“武侯大悦而笑”。
然而魏武侯并未由狗由马之喻而开悟。这位魏武侯因何如此不开悟？因为他已经失去真性，嗜欲膨胀，他完全成为外物的俘虏，成为声色狗马的俘虏。
魏武侯沉溺于犬马声色中，徐无鬼就以声色犬马讽谏。不讽谏倒好，一讽谏却适得其反，魏武侯倒洋洋自得起来。由此看来，一旦丧尽真性，就病入膏肓，无可救药也。
徐无鬼是一位隐士。隐士也要去见国君，似乎说不通，大概是因为魏武侯身边的宠臣女商的再三请求吧。
公元前446年魏文侯立，公元前396年魏文侯卒。魏文侯励精图治，举贤任能，得到诸侯称誉，西门豹的故事即可为证。魏文侯之子一个叫做撃的继立，是为魏武侯。魏武侯沉溺于声色狗马，猜忌贤能，吴起的故事可以为证。
魏武侯听信公叔的谮言，吴起惧诛而逃到楚国，楚王重用之，以之为楚相。吴起为楚王富国强兵，开疆拓边，南平百越，北却三晋，西伐秦，魏国因此感到恐慌。
就在魏国惶恐不安时，徐无鬼出现在魏武侯那里。
女商把徐无鬼介绍给魏武侯之后退出宫室。魏武侯与徐无鬼寒暄一会儿，就有些不舒服。但徐无鬼并不在意这些，继续说道：“我和您说，我会相狗。下等级的狗贪吃，吃饱后不再搏击捕捉，它们和山猫子的本性一样；中等级的狗，很有派头，好像昂着头看太阳；上等级的狗，能够忘掉自己（不贪吃，不自高自大）”。武侯听得很高兴，态度有些转变了，能听下去了。徐无鬼又以“吾相马也”来讽谏，以天然生成材质的“天下马”来讽谏。
武侯沉溺于声色犬马中，徐无鬼以相狗相马这么一讽谏，“武侯大悦而笑”。
然而魏武侯并未由狗由马之喻而开悟。这位魏武侯因何如此不开悟？因为他已经失去真性，嗜欲膨胀，他完全成为外物的俘虏，成为声色狗马的俘虏。
魏武侯沉溺于犬马声色中，徐无鬼就以声色犬马讽谏。不讽谏倒好，一讽谏却适得其反，魏武侯倒洋洋自得起来。由此看来，一旦丧尽真性，就病入膏肓，无可救药也。
唐朝的宦官仇士良被宰相李德裕强迫致仕，他叮嘱爪牙道：“天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣，则又纳谏”。不要天子读书纳谏，那么要天子干什么？他们要以声色狗马蛊惑天子之心，使天子“极侈糜”，以达到“万机在我”的目的。
魏武侯不等佞邪来引诱围攻，他就自己声色狗马起来了，
读庄子会读出旨趣来。譬如年纪大了，还喝花酒，无休止地喝；譬如年纪大了，还去大偷骆驼小偷羊；这也是魏武侯的行径，殊途同归而已。
年纪轻轻更应小心。我居住的小区有一个小伙子从八楼跳下来了，在送往医院的路上就死了。他是单亲家庭，和母亲生活。母亲打工，为了给他积攒钱财，找到一个老婆，寒暑往来披星戴月而打两份工，辛辛苦苦记下十万元人民币。这个小伙子嫌钱来的太慢，于是在网上搞投资，结果被骗，被骗去八万元。呜呼哀哉，于是他无颜见母亲，他一死了之，那跳楼留下的殷红的鲜血至今被小区的人们逐渐淡忘了，不再热议了。
罪恶是什么？是谁制造了罪恶？这个伙子是在膨胀的欲望挑唆下而死的，是在“一切向钱看”的世俗裹挟下而死的。
魏武侯不等佞邪来引诱围攻，他就自己声色狗马起来了，
读庄子会读出旨趣来。譬如年纪大了，还喝花酒，无休止地喝；譬如年纪大了，还去大偷骆驼小偷羊；这也是魏武侯的行径，殊途同归而已。
年纪轻轻更应小心。我居住的小区有一个小伙子从八楼跳下来了，在送往医院的路上就死了。他是单亲家庭，和母亲生活。母亲打工，为了给他积攒钱财，找到一个老婆，寒暑往来披星戴月而打两份工，辛辛苦苦记下十万元人民币。这个小伙子嫌钱来的太慢，于是在网上搞投资，结果被骗，被骗去八万元。呜呼哀哉，于是他无颜见母亲，他一死了之，那跳楼留下的殷红的鲜血至今被小区的人们逐渐淡忘了，不再热议了。
罪恶是什么？是谁制造了罪恶？这个伙子是在膨胀的欲望挑唆下而死的，是在“一切向钱看”的世俗裹挟下而死的。
人的一生，只要把无我关系理清，有个豁达的心态，便是逍遥自在。
没有物质难以生存，沉溺嗜欲便是消亡。
把唐朝宰相张嘉贞的言行摘录如下。
《张嘉贞传》：嘉贞虽贵，不立田园，有劝之者，答曰：“吾尝相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以譴去，虽富田产，犹不能有矣。近世士大夫务广田宅，为不肖子孙酒色费，我无是也。”
“近世士大夫务广田宅，为不肖子孙酒色费，我无是也”，仿佛在批评当下！
庄子强调自由平等，天人合一，这位士大夫这位宰相的言行可叹！
很久以前，读两唐书为之感动，曾写下《三相张家》一文。
没有物质难以生存，沉溺嗜欲便是消亡。
把唐朝宰相张嘉贞的言行摘录如下。
《张嘉贞传》：嘉贞虽贵，不立田园，有劝之者，答曰：“吾尝相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以譴去，虽富田产，犹不能有矣。近世士大夫务广田宅，为不肖子孙酒色费，我无是也。”
“近世士大夫务广田宅，为不肖子孙酒色费，我无是也”，仿佛在批评当下！
庄子强调自由平等，天人合一，这位士大夫这位宰相的言行可叹！
很久以前，读两唐书为之感动，曾写下《三相张家》一文。
今天看了电影《傲慢与偏见》，是2005年版，很唯美。七十年代初读过小说《傲慢与偏见》，简.奥斯汀的作品我读的很少。这版电影与原著有不同处，女主人公的父亲变得和蔼可亲善解人意，变得更富有美好的人性化了。
我有两种版本《老子》置于案头，一是上海古籍出版社出版，王弼作注，与《庄子》合一的版本；一本是中华书局出版，附有饶尚宽译注的版本。用两本参读，很有益处。
老子讲阴阳变化，有辩证在焉；庄子强调万物齐一，唯道集虚，超然洒脱。老子与庄子为道家宗祖，道家文化对中华民族的影响是深远的。
从《庄子》一书看来，道家并不是一味地与儒家对峙，在庄子及其门生笔下，他们对儒家虽有嘲讽批评，但更多的是温煦的对话。
如果读读《墨子》，读了那兼爱尚同、非攻、明鬼神等篇章，会发现，儒家学派与墨家学派颇有格格不入之感
我有两种版本《老子》置于案头，一是上海古籍出版社出版，王弼作注，与《庄子》合一的版本；一本是中华书局出版，附有饶尚宽译注的版本。用两本参读，很有益处。
老子讲阴阳变化，有辩证在焉；庄子强调万物齐一，唯道集虚，超然洒脱。老子与庄子为道家宗祖，道家文化对中华民族的影响是深远的。
从《庄子》一书看来，道家并不是一味地与儒家对峙，在庄子及其门生笔下，他们对儒家虽有嘲讽批评，但更多的是温煦的对话。
如果读读《墨子》，读了那兼爱尚同、非攻、明鬼神等篇章，会发现，儒家学派与墨家学派颇有格格不入之感
严嵩赵文华之死
自嘉靖十八（公元1539年）年皇帝“即不视朝”，一直到嘉靖四十五年（公元1566年）死去，这几近三十年，他都在干什么？姑息养奸耳。严嵩父子祸乱天下，当时倭寇猖狂，赵文华前往督察军情，赵文华乘机“大纳贿赂以遗嵩”，还有其他人以边帑贿赂严嵩父子，对这些嘉靖皇帝置之不理，照旧“得帝窾要” 。
赵文华乘机大加搜刮大纳贿赂，以来贿赂严嵩，打下步步高升的路子，可是他很快死去了，死的很惨：“文化故病蛊，及遭遣卧舟中，意悒悒不自聊，一夕手扪其腹，腹裂，臓腹出，遂死”。
严嵩终于有一天被罢黜。罢黜严嵩之功，徐阶有焉。弹劾严嵩的殉道者前仆后继视死如归，这个皇帝都不惊醒，只有施行异曲同工之 计了。弹劾严嵩父子连续不断，一日，嘉靖帝问蓝道行：“严嵩父子罪恶累累，那么上仙何不殛之？”道士蓝道行回答：“留待皇帝自殛。”蓝道行是道士，是代表上天说话，嘉靖帝才得以相信。严嵩就这样下台了。严嵩虽被罢黜，嘉靖帝还是眷恋着他。然而又有转机了，南京御史林润弹劾严世蕃，“世蕃得罪后，与龙文日谤朝政，...道路皆言两人通倭...”,林润弹劾严世蕃谤朝政通倭寇，于是斩杀严世蕃。但还是念旧情，只是把”黜严嵩及孙为民“而已。
其后两年，老病交加的严嵩，才”寄食墓舍以死”。八十多岁的老人落得如此凄惨下场，也算是天诛地灭之了。
徐阶等大臣连连向严嵩发力，这个嘉靖皇帝不能不动心，但还是眷恋着严嵩，不想罢黜他。蓝道行以扶鸞术得幸，凭用上天神仙的旨意告诉那位嘉靖帝，上天不殛杀严嵩的原因，是让皇帝亲手殛之，这个信神仙的皇帝信以为真，于是严嵩才穷途末路。蓝道行的一句话就是这样关键！
蓝道行是以投之所好术来引诱嘉靖帝荒废朝政荒唐昏昧的。他与严嵩本一丘之貉：一丘之貉亦有反噬时！
明武宗是的大宦官刘瑾一党，亦是如此。张永，刘瑾八党之一。身为将相的杨一清得到机会，策反了张永，张永于是劾奏刘瑾，同样被明武宗宠任的张永一番话就令明武宗态度骤变，刘瑾亡于一旦。
那么，蓝道行是否也被策反的？《明史》的《佞幸传》说，是他与严嵩自身矛盾为之。
嘉靖皇帝并未殛之严嵩，只是罢免了他。严嵩后来知道蓝道道行所为，于是”厚贿帝左右，发其怙宠招权诸不法事。下诏狱，坐斩，死狱中”。
老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”严嵩父子值不得善终，蓝道行坐死狱中，亦是无有边界的嗜欲所致。
蓝道行是以投之所好术来引诱嘉靖帝荒废朝政荒唐昏昧的。他与严嵩本一丘之貉：一丘之貉亦有反噬时！
明武宗是的大宦官刘瑾一党，亦是如此。张永，刘瑾八党之一。身为将相的杨一清得到机会，策反了张永，张永于是劾奏刘瑾，同样被明武宗宠任的张永一番话就令明武宗态度骤变，刘瑾亡于一旦。
那么，蓝道行是否也被策反的？《明史》的《佞幸传》说，是他与严嵩自身矛盾为之。
嘉靖皇帝并未殛之严嵩，只是罢免了他。严嵩后来知道蓝道道行所为，于是”厚贿帝左右，发其怙宠招权诸不法事。下诏狱，坐斩，死狱中”。
老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”严嵩父子值不得善终，蓝道行坐死狱中，亦是无有边界的嗜欲所致。
《庄子.至乐》：“天地无为而无不为也，人也孰能得无为哉！”
世俗之人所崇仰的是什么，所爱好的是什么，所贱视的是什么，所苦恼的是什么，足可看出一个时代的标识。庄子在《至乐》篇再次强调了这些。
有人爱庄子，但担心读庄子之后会丧失前进动力，这是步入一种读书误区。
庄子提出的“无为”，其内涵与外延是什么？读庄子之后，庄子的逻辑与推论我们就清清楚楚了。
刘熙载论庄子
庄子文看似胡说乱说，骨里卻儘有分数。彼固谓猖狂妄行而蹈乎大方也，学者何不从蹈大方处求之？
——《艺概卷一.文概》
文家于《庄》《列》外，喜称《楞严》《净明》二经。识者知二经乃似《关尹子》，而不近《庄》《列》。盖二经笔法有前无卻，《庄》《列》俱有曲致；而《庄》尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。
——《艺概卷一.文概》
庄子文看似胡说乱说，骨里卻儘有分数。彼固谓猖狂妄行而蹈乎大方也，学者何不从蹈大方处求之？
——《艺概卷一.文概》
文家于《庄》《列》外，喜称《楞严》《净明》二经。识者知二经乃似《关尹子》，而不近《庄》《列》。盖二经笔法有前无卻，《庄》《列》俱有曲致；而《庄》尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。
——《艺概卷一.文概》