邂逅李香兰——观《白夫人的妖恋》
我家两代抗日军人。
他们全都是浴火浴血亲赴前敌奋战过来的。而他们全都是致死也未曾原谅日本。所以在我胸中和骨血中，对于中日分野清清楚楚。
我的外公在1938-1945日军对重庆大轰炸期间，在国府军委会直属防空司令部就职，早期该部尚未中央化之前，他们甚至是拒绝政府津贴，义务工作，这是工党从未想到过的。党的宣传是他们草菅人命，民间也都全部相信这种宣传，可是空袭中他们浴火前敌，从未回家。一遍一遍地趟过烟火与血泊之中的城市，尸体，废墟，号哭的人民，他们也一遍一遍地和人民一起掩面哭泣，在当年报纸上曾经记载过我的外公当众掩面泣下的场景。他的长子我的第一位舅舅，由于外公带头疏散家属回乡，因病（感冒肺炎）死在乡下。我的全家在抗战中过的是什么生活，我心里有数。我家不乏抗日传统。
在本贴中我为了参考伪满的生活体制，提到《刘石各庄之战》的旧帖，那是我父亲的手稿，他是从伪满走过来的抗日青年，他在其中细致描写了那时的伪满人们是如何生活的，政治和信仰的内容是什么，他和他们，他的朋友、同学、战友，是如何一步一步地投入抗战。作为军人，刘石各庄是他打的第一仗。战时他除了打仗就是敌工工作，地下工作，战后受降，他是往返双方前线的我方部队的日语翻译。他的脑子受过重伤。再说一遍：我家不乏抗日传统。
我的长期工作，就是关于战时日军无区别“重庆大轰炸”的研究和运动。我本人长期浸淫在一种高热度的特殊工作氛围中。
所以，可以说，我的李香兰阅读，并不是一种轻佻无聊之举。乃是一种穿过火线的独立和平运动的行为与思考。
和平不是关于李香兰的，是和平运动中的我们的思考。
和平，一定是关于敌我双方的一种工作，一种思想。它是一定要清算战争的；但是一定要超然于双方的；一定是关于全人类的。
他们全都是浴火浴血亲赴前敌奋战过来的。而他们全都是致死也未曾原谅日本。所以在我胸中和骨血中，对于中日分野清清楚楚。
我的外公在1938-1945日军对重庆大轰炸期间，在国府军委会直属防空司令部就职，早期该部尚未中央化之前，他们甚至是拒绝政府津贴，义务工作，这是工党从未想到过的。党的宣传是他们草菅人命，民间也都全部相信这种宣传，可是空袭中他们浴火前敌，从未回家。一遍一遍地趟过烟火与血泊之中的城市，尸体，废墟，号哭的人民，他们也一遍一遍地和人民一起掩面哭泣，在当年报纸上曾经记载过我的外公当众掩面泣下的场景。他的长子我的第一位舅舅，由于外公带头疏散家属回乡，因病（感冒肺炎）死在乡下。我的全家在抗战中过的是什么生活，我心里有数。我家不乏抗日传统。
在本贴中我为了参考伪满的生活体制，提到《刘石各庄之战》的旧帖，那是我父亲的手稿，他是从伪满走过来的抗日青年，他在其中细致描写了那时的伪满人们是如何生活的，政治和信仰的内容是什么，他和他们，他的朋友、同学、战友，是如何一步一步地投入抗战。作为军人，刘石各庄是他打的第一仗。战时他除了打仗就是敌工工作，地下工作，战后受降，他是往返双方前线的我方部队的日语翻译。他的脑子受过重伤。再说一遍：我家不乏抗日传统。
我的长期工作，就是关于战时日军无区别“重庆大轰炸”的研究和运动。我本人长期浸淫在一种高热度的特殊工作氛围中。
所以，可以说，我的李香兰阅读，并不是一种轻佻无聊之举。乃是一种穿过火线的独立和平运动的行为与思考。
和平不是关于李香兰的，是和平运动中的我们的思考。
和平，一定是关于敌我双方的一种工作，一种思想。它是一定要清算战争的；但是一定要超然于双方的；一定是关于全人类的。
他们甚至是拒绝政府津贴
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这里的“甚至”的意思是，没有工资，甚至拒绝津贴，因为各级员司都是来自各有关单位机关专业人士组成防空部义务工作
知道1939年防空部中央化才专职到人发放工资等等。
现在的人能想象吗？呵呵，草菅人命来一个这样的我看看试试
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这里的“甚至”的意思是，没有工资，甚至拒绝津贴，因为各级员司都是来自各有关单位机关专业人士组成防空部义务工作
知道1939年防空部中央化才专职到人发放工资等等。
现在的人能想象吗？呵呵，草菅人命来一个这样的我看看试试
@林泠烟 134楼 2013-06-21 13:34:07
前些时候，看中国远征军的纪录片，我总是想不明白，为什么会打不过而退守台湾，他们设备精良，军纪也很严明，军人也很爱国，也很有激情
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呵呵，傻孩子，远征军和逃亡台湾，是两回事，两种国际和国内的政治形势
前些时候，看中国远征军的纪录片，我总是想不明白，为什么会打不过而退守台湾，他们设备精良，军纪也很严明，军人也很爱国，也很有激情
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呵呵，傻孩子，远征军和逃亡台湾，是两回事，两种国际和国内的政治形势
但民族和国家不同，民族之爱不是几个人到敦煌掉几滴眼泪就能证明的，爱最突出的特征是利他性，但纵观我们的历史，日本和俄罗斯对中国出手是最无情的。日本对我们的利他性表现在什么地方？真正有爱，一定会表现出来，日本表现出来的是爱吗？我的看法是，如果他们自己不承认这种爱，也没有表现出对我们的利他性，便不能冠之以爱的名义。
喜欢你这句话：和平，一定是关于敌我双方的一种工作，一种思想。它是一定要清算战争的；但是一定要超然于双方的；一定是关于全人类的。
但把这句话落到实处，也许中国人第一步需要的，首先是尊重自己，尊重界限。在没有给历史和亡魂一个交代面前，我认为我们还没资格说宽容，说对方原本爱着自己。
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？震惊。几个人到敦煌掉几滴眼泪。
人们都看见，这不是几个人吧？切。我在莫高窟工作做三年。几个人？我在用每一个考究的字告诉你：那不是几个人。
日本侵略我们。但是日本的全部历史，我们不能睁开眼睛看一看对面是不是人吗？看一看对面是不是人竟不行吗？
你是在坚持要求对日本进行这种非人道的打量吗？即使你有天大的仇恨，你是说要对日本进行非人道的打量？
我不是在说和解。我是在说了解。你没看见吗？
首先关于李香兰，我不介意你是否喜欢她。那是你个人的事情。你随便。我不对你进行任何个人要求，你反复找一找，我有过要求或是希望你喜欢李香兰吗？没有，我肯定没有，我为什么要求你喜欢一个人或是不喜欢一个人？即使毛泽东，佛陀，希特勒，耶稣，etc，任何人，都不需要。
我只是希望你给予我，尝试了解日本的权利。我反复地可怜巴巴地论证，我应该有这个权利，因为日本，她是另一个民族，和我们深有关系，和印度与我们的关系不同。这些难道不成立吗？如果成立，那么我要求去了解他们，我用了李香兰的例子，不行吗？为什么你要反复讲这个简单的目的，引导别的方向上去？
一会儿说是（下面引述你的）
1.“我不喜欢我们中国人固有的一种思维，地大物博勤劳勇敢母仪天下四方来归的思维，让人又恨又爱的思维。”
请问，我是吗？
2.“民族之爱不是几个人到敦煌掉几滴眼泪就能证明的”
我是在证明这个吗？我难道不是在证明他们和我们的关系吗？不是在说，由此可见，他们民族的复杂族性的存在，由此有了我们研究他们的必要性吗？你如果认为没有研究和认真对待日本的必要性，你也无法切断我这些话之间的逻辑性和真实性，那就仅仅只是你的个人喜好。对吗？那就仅仅只是，你不问什么逻辑和道义存在的连接，你就是不想承认，对吗？那么我真是不必再同你说什么了。
3.“但把这句话落到实处，也许中国人第一步需要的，首先是尊重自己，尊重界限。”
我强调界限到了这么可怜巴巴的程度，我讲到，我对一届杯赛中，因为界限问题是我感到如此清楚的同，坏了一场友谊
我还讲到，我的外公，我的家人，我的父亲，我的我，怎么生活，这些，都有着清清楚楚的界限，我只是，在这些界限之后，仍然必须回到我们人道的立场，那就是，那就还是，他们仍是人。我们必须将他们当人看待，将他们拉回到人的正轨。
我讲到我们的思考，我们的工作，我们的界限，这些，是如何使你的出那些结论的？就是3.所引用的你那些话？我有不尊重我们自己？你说具体点，在什么地方；我什么地方，将中国人我们自己，置于日本人之下？难道我不就是仅仅说，他们是人？
我们不能有这样的认识吗？
喜欢你这句话：和平，一定是关于敌我双方的一种工作，一种思想。它是一定要清算战争的；但是一定要超然于双方的；一定是关于全人类的。
但把这句话落到实处，也许中国人第一步需要的，首先是尊重自己，尊重界限。在没有给历史和亡魂一个交代面前，我认为我们还没资格说宽容，说对方原本爱着自己。
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？震惊。几个人到敦煌掉几滴眼泪。
人们都看见，这不是几个人吧？切。我在莫高窟工作做三年。几个人？我在用每一个考究的字告诉你：那不是几个人。
日本侵略我们。但是日本的全部历史，我们不能睁开眼睛看一看对面是不是人吗？看一看对面是不是人竟不行吗？
你是在坚持要求对日本进行这种非人道的打量吗？即使你有天大的仇恨，你是说要对日本进行非人道的打量？
我不是在说和解。我是在说了解。你没看见吗？
首先关于李香兰，我不介意你是否喜欢她。那是你个人的事情。你随便。我不对你进行任何个人要求，你反复找一找，我有过要求或是希望你喜欢李香兰吗？没有，我肯定没有，我为什么要求你喜欢一个人或是不喜欢一个人？即使毛泽东，佛陀，希特勒，耶稣，etc，任何人，都不需要。
我只是希望你给予我，尝试了解日本的权利。我反复地可怜巴巴地论证，我应该有这个权利，因为日本，她是另一个民族，和我们深有关系，和印度与我们的关系不同。这些难道不成立吗？如果成立，那么我要求去了解他们，我用了李香兰的例子，不行吗？为什么你要反复讲这个简单的目的，引导别的方向上去？
一会儿说是（下面引述你的）
1.“我不喜欢我们中国人固有的一种思维，地大物博勤劳勇敢母仪天下四方来归的思维，让人又恨又爱的思维。”
请问，我是吗？
2.“民族之爱不是几个人到敦煌掉几滴眼泪就能证明的”
我是在证明这个吗？我难道不是在证明他们和我们的关系吗？不是在说，由此可见，他们民族的复杂族性的存在，由此有了我们研究他们的必要性吗？你如果认为没有研究和认真对待日本的必要性，你也无法切断我这些话之间的逻辑性和真实性，那就仅仅只是你的个人喜好。对吗？那就仅仅只是，你不问什么逻辑和道义存在的连接，你就是不想承认，对吗？那么我真是不必再同你说什么了。
3.“但把这句话落到实处，也许中国人第一步需要的，首先是尊重自己，尊重界限。”
我强调界限到了这么可怜巴巴的程度，我讲到，我对一届杯赛中，因为界限问题是我感到如此清楚的同，坏了一场友谊
我还讲到，我的外公，我的家人，我的父亲，我的我，怎么生活，这些，都有着清清楚楚的界限，我只是，在这些界限之后，仍然必须回到我们人道的立场，那就是，那就还是，他们仍是人。我们必须将他们当人看待，将他们拉回到人的正轨。
我讲到我们的思考，我们的工作，我们的界限，这些，是如何使你的出那些结论的？就是3.所引用的你那些话？我有不尊重我们自己？你说具体点，在什么地方；我什么地方，将中国人我们自己，置于日本人之下？难道我不就是仅仅说，他们是人？
我们不能有这样的认识吗？
@林泠烟 134楼 2013-06-21 13:34:07
前些时候，看中国远征军的纪录片，我总是想不明白，为什么会打不过而退守台湾，他们设备精良，军纪也很严明，军人也很爱国，也很有激情
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@大陆之雪 136楼 2013-06-21 15:13:12
呵呵，傻孩子，远征军和逃亡台湾，是两回事，两种国际和国内的政治形势
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@林泠烟 141楼 2013-06-23 00:15:58
我意思是，好像他们也不弱啊，为什么竟然落败了
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落败的原因，就是因为政治形势变化使然
前些时候，看中国远征军的纪录片，我总是想不明白，为什么会打不过而退守台湾，他们设备精良，军纪也很严明，军人也很爱国，也很有激情
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@大陆之雪 136楼 2013-06-21 15:13:12
呵呵，傻孩子，远征军和逃亡台湾，是两回事，两种国际和国内的政治形势
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@林泠烟 141楼 2013-06-23 00:15:58
我意思是，好像他们也不弱啊，为什么竟然落败了
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落败的原因，就是因为政治形势变化使然
@力挽雕弓如满月 140楼 2013-06-22 23:48:38
搞了哲学，搞其他，一般不会大错。对的，一般不需修正的。日本和日本人，当然一直在修正，因为错。但又能修正到何镜呢，不要信文字。没有思想，不要写字。
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“没有思想，不要写字。”
你是说只有苏阿仑有这个特权吗？
搞了哲学，搞其他，一般不会大错。对的，一般不需修正的。日本和日本人，当然一直在修正，因为错。但又能修正到何镜呢，不要信文字。没有思想，不要写字。
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“没有思想，不要写字。”
你是说只有苏阿仑有这个特权吗？
@力挽雕弓如满月 140楼 2013-06-22 23:48:38
搞了哲学，搞其他，一般不会大错。对的，一般不需修正的。日本和日本人，当然一直在修正，因为错。但又能修正到何镜呢，不要信文字。没有思想，不要写字。
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你是认为李香兰的丰满的充满人性张力的生命，不如苏阿仑的思想更有权利？
还有我，不配与苏阿仑说话，反驳，主张自己的想法？
搞了哲学，搞其他，一般不会大错。对的，一般不需修正的。日本和日本人，当然一直在修正，因为错。但又能修正到何镜呢，不要信文字。没有思想，不要写字。
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你是认为李香兰的丰满的充满人性张力的生命，不如苏阿仑的思想更有权利？
还有我，不配与苏阿仑说话，反驳，主张自己的想法？
@大陆之雪 143楼 2013-06-23 22:12:15
落败的原因，就是因为政治形势变化使然
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@林泠烟 144楼 2013-06-23 22:15:03
我稍后会写一个国民党军官的悲惨人生故事，敬请期待：）
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我觉得你一定会写的非常好。我很期待。
说到界限，理解也是相反的，你认为那样对待朋友是有界限，在我的标准里，正是没有界限的表现：人与人之间，都是独立的，界限是互相尊重对方的自由选择权，朋友之间也一样，无论是否同意自己认为正确的观点，对方都有持不见意见的权利，（就是那句流行的话：我不同意你的观点，但我捍卫你提出观点的权利）而不是：你在这点上没有奉行我认为的真理与道德，我们就不再是朋友。这也就是我曾说的，害怕那些一言不合随即翻脸的朋友，他们最大的特点其实是孩子气缺乏界限，只要是朋友，无论是否正确都会站在同一立场，如果不这样，就不是朋友。推而广之，其实就是我们深恶痛绝的人情社会的种种表现。就根子而言，存在于太多的不分彼此，因情感而产生的要求，因情感而导致的原谅。
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我估计你还是没有理解我的真正意思，我是说日本人和我们有着密切的关系，所以即使我们有憎恨，应该好好考虑憎恨的来源，处于何种方向，日本人对我们当然有憎恨，我丝毫不是因为其中的爱而要求免除其中的憎恨；
我只是要求，搞清楚这种恨的来源的方向
这正是了解日本人的一个最为切中的方向啊。
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我估计你还是没有理解我的真正意思，我是说日本人和我们有着密切的关系，所以即使我们有憎恨，应该好好考虑憎恨的来源，处于何种方向，日本人对我们当然有憎恨，我丝毫不是因为其中的爱而要求免除其中的憎恨；
我只是要求，搞清楚这种恨的来源的方向
这正是了解日本人的一个最为切中的方向啊。
我反对的是因为日本人对我们的罪恶，而剔除其中的人性的可能；即使是那种不同于我们方向的人性；这真的很复杂啊。
就今天读到的材料来说，我还要进一步谈到，他们的人性是什么；
这种争论，有助于我们思考的方向的校准，和推进，和深入。
就今天读到的材料来说，我还要进一步谈到，他们的人性是什么；
这种争论，有助于我们思考的方向的校准，和推进，和深入。
就连他们的那个“复杂的爱”，本身也是我们讨论的对象。我只是希望注意，那里面，那种日本人情绪里面，和我们相异的东西。在最近的东亚关系中，出现的这种伙伴一样半生的关系里面，我们的民族相异和背反的东西，这是我瞩目和着重的。
对于世界各民族的了解，和理解，这是非常有刺激的一片波光粼粼的大海。它可以刺激其你一生的孜孜不倦的求知的欲望。
可以成为一生的不竭的乐趣。
这甚至是非道德的；不是不道德，而是非道德。纯粹的爱知（爱智）这种东西，如同疯狂的爱情或是艺术的追求一样。跟道德是没有关系的。这和我们这个道德民族是完全陌生和相异的，因此也几乎是先天的不相容和不相关，和否定的。
这是一种很风险的做法。
和你在前面说的那些我会要求迅速地对日本作出判决和结论的想法也是不搭界的，所以你是在踏入误区。这是我强调的。
我由于这种纯爱智的倾向，说话是从来不看具体个人，只管说出观点。所以难免会有说出，对于别人具有颠覆性的意见。
但是我其实不针对任何人。
这是常常令人无从捉摸的地方
对于世界各民族的了解，和理解，这是非常有刺激的一片波光粼粼的大海。它可以刺激其你一生的孜孜不倦的求知的欲望。
可以成为一生的不竭的乐趣。
这甚至是非道德的；不是不道德，而是非道德。纯粹的爱知（爱智）这种东西，如同疯狂的爱情或是艺术的追求一样。跟道德是没有关系的。这和我们这个道德民族是完全陌生和相异的，因此也几乎是先天的不相容和不相关，和否定的。
这是一种很风险的做法。
和你在前面说的那些我会要求迅速地对日本作出判决和结论的想法也是不搭界的，所以你是在踏入误区。这是我强调的。
我由于这种纯爱智的倾向，说话是从来不看具体个人，只管说出观点。所以难免会有说出，对于别人具有颠覆性的意见。
但是我其实不针对任何人。
这是常常令人无从捉摸的地方
@陌陌荒年 158楼 2013-06-24 20:58:36
窃以为，加点图片，图文并茂效果更好。。。
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谢谢，我担心，关于李香兰演艺的照片会分散话题本身的注意力……
窃以为，加点图片，图文并茂效果更好。。。
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谢谢，我担心，关于李香兰演艺的照片会分散话题本身的注意力……
关于我国对日本的态度，从李鸿章时代到国府，据我所见，我还是认为基本上没有看见对日本无原则“敦睦”的情况。
我想氛围大致三阶段来看
第一段，抗日战争前
第二段，抗日战争
第三段，战后
主干是第二段
据我看见有如下一些情况：以下4个事件节点
从1931年“九一八”以来，某方倡导“北上抗日”，一直成为其道义的主力口号。
1936年张杨“兵谏”，再次成为国人动荡的剧烈导火索。
1937年卢沟桥事变。发动全面战争。
1938年淞沪与南京。
我来说一说这些日期标志的背后的简单的事实。
1.九一八应该由谁来负责？大陆戟指所向蒋某。而张学良身份为国府军委会副主席。并事实上统治东北、统帅东北三军。九一八当晚张汇报蒋，请示事变如何处置，蒋回答：“相应处置”。很显然这是给予张处置的全权。东北事变责任显然。
这些事情全国应该明了。当时全国事实上也很明了，都是声讨张某。然而某党执政之后，舆论牛耳开始洗地，指向蒋某。
我个人认为张某并非胆怯，但是这个人糊涂没脑子。正当敌兵压倒头上来了，既然有权处置，他却没胆。他只有胡来的胆子。他后来显然是一生背负良心谴责。包括后来双12事变，包括后来居于台湾默默。这就是我认为可以唯一解释的节点2.
3.卢沟桥事变为何演成后来的全面战争？日本人是有小题大做的性格缺陷。但是说他们是设计好了的却证据不足。但是先撇开这个不管。即使是日本有意挑衅，问题是小小一个大队（连）何以演成后来全面态势？这是舆论汹汹的焦点所在吧。
作为平津地区局部战争：
中方29军、26路军一部和40军一部
日方有中国驻屯军（1师团+3旅团及其他现代化配属部队），和新增加从中国东北、朝鲜、日本国内派遣组成河北方面军
7月9日蒋介石布防，并发布作战动员令。13日电令29军军长宋哲元：“卢案必不能和平解决。”宋哲元抗令求和。并派遣天津市长张自忠会见日方中国驻屯军司令官香月清司，转达：“哲元从现在起留在天津，悉遵从军司令官的一切指导。”
呵呵，这就是彪炳史册的抗日将军，骂名留给别人来做。然而我方最高指挥总司令部层面，并无误判。
随后是甚为平津军政领导的张自忠一再逃匿。平津沦陷。随后日军踏破国防糜烂全国。
这位也是全国皆知的抗日英雄。我估计他难逃内心自我谴责，故有1940年南瓜店自决殉国。
为什么这些误国的人1949年以后受到热力追捧？试问
4.淞沪会战乃我方寻求战机主动作战，此役耗尽军队精华，南京一役唯有哀战。
至于第一段，李鸿章、日方与台湾种种关系哀史，此地免，各位可以查询。
第三段，主要问题是战争后果清算，两岸双方先后放弃对日求偿。先不谈这个。从第二段主干来看，我不认为蒋某有大的失误
我想氛围大致三阶段来看
第一段，抗日战争前
第二段，抗日战争
第三段，战后
主干是第二段
据我看见有如下一些情况：以下4个事件节点
从1931年“九一八”以来，某方倡导“北上抗日”，一直成为其道义的主力口号。
1936年张杨“兵谏”，再次成为国人动荡的剧烈导火索。
1937年卢沟桥事变。发动全面战争。
1938年淞沪与南京。
我来说一说这些日期标志的背后的简单的事实。
1.九一八应该由谁来负责？大陆戟指所向蒋某。而张学良身份为国府军委会副主席。并事实上统治东北、统帅东北三军。九一八当晚张汇报蒋，请示事变如何处置，蒋回答：“相应处置”。很显然这是给予张处置的全权。东北事变责任显然。
这些事情全国应该明了。当时全国事实上也很明了，都是声讨张某。然而某党执政之后，舆论牛耳开始洗地，指向蒋某。
我个人认为张某并非胆怯，但是这个人糊涂没脑子。正当敌兵压倒头上来了，既然有权处置，他却没胆。他只有胡来的胆子。他后来显然是一生背负良心谴责。包括后来双12事变，包括后来居于台湾默默。这就是我认为可以唯一解释的节点2.
3.卢沟桥事变为何演成后来的全面战争？日本人是有小题大做的性格缺陷。但是说他们是设计好了的却证据不足。但是先撇开这个不管。即使是日本有意挑衅，问题是小小一个大队（连）何以演成后来全面态势？这是舆论汹汹的焦点所在吧。
作为平津地区局部战争：
中方29军、26路军一部和40军一部
日方有中国驻屯军（1师团+3旅团及其他现代化配属部队），和新增加从中国东北、朝鲜、日本国内派遣组成河北方面军
7月9日蒋介石布防，并发布作战动员令。13日电令29军军长宋哲元：“卢案必不能和平解决。”宋哲元抗令求和。并派遣天津市长张自忠会见日方中国驻屯军司令官香月清司，转达：“哲元从现在起留在天津，悉遵从军司令官的一切指导。”
呵呵，这就是彪炳史册的抗日将军，骂名留给别人来做。然而我方最高指挥总司令部层面，并无误判。
随后是甚为平津军政领导的张自忠一再逃匿。平津沦陷。随后日军踏破国防糜烂全国。
这位也是全国皆知的抗日英雄。我估计他难逃内心自我谴责，故有1940年南瓜店自决殉国。
为什么这些误国的人1949年以后受到热力追捧？试问
4.淞沪会战乃我方寻求战机主动作战，此役耗尽军队精华，南京一役唯有哀战。
至于第一段，李鸿章、日方与台湾种种关系哀史，此地免，各位可以查询。
第三段，主要问题是战争后果清算，两岸双方先后放弃对日求偿。先不谈这个。从第二段主干来看，我不认为蒋某有大的失误