邂逅李香兰——观《白夫人的妖恋》
@田崇善 87楼 2013-06-17 11:14:55
别装嗲了！李香兰也不是你的，呵呵。
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你为什么辱骂我？
别装嗲了！李香兰也不是你的，呵呵。
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你为什么辱骂我？
楼主：大陆之雪 时间：2013-06-17 11:25:30
@田崇善 87楼 2013-06-17 11:14:55
别装嗲了！李香兰也不是你的，呵呵。
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@田崇善 91楼 2013-06-17 11:29:28
你为什么辱骂我？
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你这样的，见面真应该掌掴的！我现在理解孔庆东了——人家尸横遍地你这里歌颂小情调，禽兽不如！
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你敢。孬种。
谢顶
老孟，既然你给了我推荐就是许可那我就不加申请给你公布网址了啊
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5034555.html
【书名】1931年以后的中国东北
【作者】F·C·琼斯
【出版】商务印书馆1959
我
在读
nnd跳键到什么样子了
我要写的是：我正在读。第一章。也同推荐各位。请老孟将来继续推荐。
老孟，既然你给了我推荐就是许可那我就不加申请给你公布网址了啊
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5034555.html
【书名】1931年以后的中国东北
【作者】F·C·琼斯
【出版】商务印书馆1959
我
在读
nnd跳键到什么样子了
我要写的是：我正在读。第一章。也同推荐各位。请老孟将来继续推荐。
阿笨，谈不上。我说的是《白夫人的妖恋》，不是那两个角色
还没看，刚刚回家
在外面不方便啊
还有些事要做，然后再看，要不要很打起精神啊
谢谢老孟，我们将不回避
ing！
还没看，刚刚回家
在外面不方便啊
还有些事要做，然后再看，要不要很打起精神啊
谢谢老孟，我们将不回避
ing！
在对李香兰抡砖的时候敬请各位细读前面的部分：
1.李香兰拍了一些很不好的片子，这个她自己并没有否认，并且道歉；
2.李香兰的身份我在意的是她所自居的伪满国民地位，而没有昂然出以日方践踏之姿，我首先注意的是她自居于受压迫一方其中的尴尬地位，和背离祖国与伪满同一心曲的那种心理屈曲的幽径，我以为是一种很耐读之物，以为解读当时的伪满心理的介质
3.李香兰的艺术道路我以为一定程度上摆脱对于外界的依赖而具有某种精神自由，这是我特别提到。我有特别提到松冈谦一郎致李香兰书信，那是在李香兰最红时期，我很惊讶而且，我希望大家注意到：日本人不都是猪。他们也是有自由思想传统的。
日本在1933年左右大举对左翼文艺的清算，此前他们是相当激进的。我们的1930年代革命文学在几乎绝对程度上受此影响
我希望大家不要对日本报以成见。
1.李香兰拍了一些很不好的片子，这个她自己并没有否认，并且道歉；
2.李香兰的身份我在意的是她所自居的伪满国民地位，而没有昂然出以日方践踏之姿，我首先注意的是她自居于受压迫一方其中的尴尬地位，和背离祖国与伪满同一心曲的那种心理屈曲的幽径，我以为是一种很耐读之物，以为解读当时的伪满心理的介质
3.李香兰的艺术道路我以为一定程度上摆脱对于外界的依赖而具有某种精神自由，这是我特别提到。我有特别提到松冈谦一郎致李香兰书信，那是在李香兰最红时期，我很惊讶而且，我希望大家注意到：日本人不都是猪。他们也是有自由思想传统的。
日本在1933年左右大举对左翼文艺的清算，此前他们是相当激进的。我们的1930年代革命文学在几乎绝对程度上受此影响
我希望大家不要对日本报以成见。
@苏阿仑 51楼 2013-06-16 19:35:03
夜来香听过，但第一次知道李香兰：）
图书馆里有马列，我有点相信。不知日本有没有象中国的”清风不识字“。
希望李香兰真的这样好，不枉了这篇字！
当代的日本，努力靠欧脱亚，至少目前来说，骨子里是看不起中国的。
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这种骨子里的东西是很复杂的。
对于中华的敬畏是根深蒂固而且已经成为民族集体潜意识之物
所以我认为他们对中华的丑恶的部分异常敏感，甚至远较我国更为敏感。我们有时候会读到他们表现对我们的丑恶异常的嫌恶比如，芥川龙之介，很抱歉，我读到的时候，往往是非常欣慰。因为其中丝毫没有见外。这是对我们的要求不同所致。
比如他不会这样责骂欧洲，对于欧洲的态度远为轻松。
其对于中华的痛，与对于中华的爱，出以同样程度，这是可以读出来的。芥川丝毫不会赞同日军对中华的暴行，和川端不同，这是芥川正直之处，他批判中华但是没有强暴和强加的意识。这些以后再谈。这些是日本正直作家的道德所在。
至于日本的军方常出以这样的词汇：“膺惩”。这是何等暴跳如雷和恼羞成怒，其中含有对待同族的某种愤恚，只不过，我们对这时候他们这种“同族”的意识深恶痛绝。这就是李香兰唱和平、爱的动机和我们不同之处。我们恨他们的“爱”。
夜来香听过，但第一次知道李香兰：）
图书馆里有马列，我有点相信。不知日本有没有象中国的”清风不识字“。
希望李香兰真的这样好，不枉了这篇字！
当代的日本，努力靠欧脱亚，至少目前来说，骨子里是看不起中国的。
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这种骨子里的东西是很复杂的。
对于中华的敬畏是根深蒂固而且已经成为民族集体潜意识之物
所以我认为他们对中华的丑恶的部分异常敏感，甚至远较我国更为敏感。我们有时候会读到他们表现对我们的丑恶异常的嫌恶比如，芥川龙之介，很抱歉，我读到的时候，往往是非常欣慰。因为其中丝毫没有见外。这是对我们的要求不同所致。
比如他不会这样责骂欧洲，对于欧洲的态度远为轻松。
其对于中华的痛，与对于中华的爱，出以同样程度，这是可以读出来的。芥川丝毫不会赞同日军对中华的暴行，和川端不同，这是芥川正直之处，他批判中华但是没有强暴和强加的意识。这些以后再谈。这些是日本正直作家的道德所在。
至于日本的军方常出以这样的词汇：“膺惩”。这是何等暴跳如雷和恼羞成怒，其中含有对待同族的某种愤恚，只不过，我们对这时候他们这种“同族”的意识深恶痛绝。这就是李香兰唱和平、爱的动机和我们不同之处。我们恨他们的“爱”。
@田崇善 111楼 2013-06-18 09:57:35
楼主：大陆之雪 时间：2013-06-18 09:41:44
在对李香兰抡砖的时候敬请各位细读前面的部分：
1.李香兰拍了一些很不好的片子，这个她自己并没有否认，并且道歉；
2.李香兰的身份我在意的是她所自居的伪满国民地位，而没有昂然出以日方践踏之姿，我首先注意的是她自居于受压迫一方其中的尴尬地位，和背离祖国与伪满同一心曲的那种心理屈曲的幽径，我以为是一种很耐读之物，以为解读当时的伪满心理的介质
3.李......
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你没仔细读帖，你看，你所引我前面我的帖子中说的第一句是：
“在对李香兰抡砖的时候敬请各位细读前面的部分”
可是你引用过后仍未注意到这一句。
而我指的是前面，包括我对你第一个回帖，都在主贴里面。后面你们还没来我继续写的部分也希望容或可以细致读后批判
楼主：大陆之雪 时间：2013-06-18 09:41:44
在对李香兰抡砖的时候敬请各位细读前面的部分：
1.李香兰拍了一些很不好的片子，这个她自己并没有否认，并且道歉；
2.李香兰的身份我在意的是她所自居的伪满国民地位，而没有昂然出以日方践踏之姿，我首先注意的是她自居于受压迫一方其中的尴尬地位，和背离祖国与伪满同一心曲的那种心理屈曲的幽径，我以为是一种很耐读之物，以为解读当时的伪满心理的介质
3.李......
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你没仔细读帖，你看，你所引我前面我的帖子中说的第一句是：
“在对李香兰抡砖的时候敬请各位细读前面的部分”
可是你引用过后仍未注意到这一句。
而我指的是前面，包括我对你第一个回帖，都在主贴里面。后面你们还没来我继续写的部分也希望容或可以细致读后批判
阿仑，我们和日本的关系印度怎能比
他们只有一些基本的词汇，属于民族潜意识产物，比如猫儿、狗儿，其余的主干词汇就是我们的，文明的主干是我们的
他们只有一些基本的词汇，属于民族潜意识产物，比如猫儿、狗儿，其余的主干词汇就是我们的，文明的主干是我们的
我们的经典、艺术、文化，都是他们共享和分享的，主干是共享和分享的，只有很精微的地方可以看出来他们的不同
晾晒在绳子上的白衣服，啊，天之香妙山——这是他们的俳句，是我最欣赏的，难言之美不知道是谁的
晾晒在绳子上的白衣服，啊，天之香妙山——这是他们的俳句，是我最欣赏的，难言之美不知道是谁的
为了那场杯赛，我坏了一场友谊
那场杯赛太可怕，我以为那红色快要烤化赛场里的钢架，那哪里是体育，简直是狂热地向全世界示威。
我有一个鲜族朋友，1949年前家族从南韩移民哈尔滨，中国养育了他们一家，后来她调来重庆结婚，中国给了她生存、职位、学衔，什么都有了，以往听她骂中国，就以为我们和他们一样，不过都是骂呗。杯赛时才看出来他们不是，他们还是韩国人
完全不懂的报效祖国，他们的骂和我们不一样
友谊戛然崩裂
那场杯赛太可怕，我以为那红色快要烤化赛场里的钢架，那哪里是体育，简直是狂热地向全世界示威。
我有一个鲜族朋友，1949年前家族从南韩移民哈尔滨，中国养育了他们一家，后来她调来重庆结婚，中国给了她生存、职位、学衔，什么都有了，以往听她骂中国，就以为我们和他们一样，不过都是骂呗。杯赛时才看出来他们不是，他们还是韩国人
完全不懂的报效祖国，他们的骂和我们不一样
友谊戛然崩裂
@苏阿仑 124楼 2013-06-20 21:11:16
也许，我骨子里没有雪姐这样宽容，对我来说，爱啊，集体潜意识啊，如果属于对方对自己的感情，那需要对方来说，而不是自己去认定。我们是弱者，有些话从世故的角度讲，总觉得弱者没资格讲。
而且，文化无国界，我们认定是自己的文化，对他们来说，如果成为生活的一部分，是不一定会记得那么清楚的。在文化交流史上，中国人从印度那里获益良多，日本人则更多取之于中国，但中国人何尝感谢印度，看看自己，我个人对日本......
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我说的正是他们说出来的部分，比如李香兰唱的那些歌，演的那些电影，究竟是什么，而不被我们接受，其成因为何
日本人走进莫高窟就全部立正合十，然后女人们就开始抽抽嗒嗒地哭泣。都是这样。这是个什么民族？你不能不充满疑惑地问，你无法轻易地忽视它，当年我曾和他们有过长时间的对视，企图探寻，在寻找对方眼中的迷惘究竟是什么
我想我们成为了充满哲思提问的人，是因为我们老是从灵魂的反面，去寻找镜像一样的存在，从反面去苦苦地追逼和折磨自己。我是从五岁开始的。起码一年失眠时间，寻找人和死亡之间可能的真相，在那时，死亡岂不就是我们生命的最大敌人
在之后会迎面而来林林总总的敌人，日本人，正是一种我们必须去面对的敌人
这是无法回避的宿命……
印度和我们的现实基本上不一样。佛教也从现实中基本上从印度铲除。佛教的原来形态也几乎从未和我们中华真正地照面。
除此之外，印度就和我们真的没什么关系了。
也许，我骨子里没有雪姐这样宽容，对我来说，爱啊，集体潜意识啊，如果属于对方对自己的感情，那需要对方来说，而不是自己去认定。我们是弱者，有些话从世故的角度讲，总觉得弱者没资格讲。
而且，文化无国界，我们认定是自己的文化，对他们来说，如果成为生活的一部分，是不一定会记得那么清楚的。在文化交流史上，中国人从印度那里获益良多，日本人则更多取之于中国，但中国人何尝感谢印度，看看自己，我个人对日本......
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我说的正是他们说出来的部分，比如李香兰唱的那些歌，演的那些电影，究竟是什么，而不被我们接受，其成因为何
日本人走进莫高窟就全部立正合十，然后女人们就开始抽抽嗒嗒地哭泣。都是这样。这是个什么民族？你不能不充满疑惑地问，你无法轻易地忽视它，当年我曾和他们有过长时间的对视，企图探寻，在寻找对方眼中的迷惘究竟是什么
我想我们成为了充满哲思提问的人，是因为我们老是从灵魂的反面，去寻找镜像一样的存在，从反面去苦苦地追逼和折磨自己。我是从五岁开始的。起码一年失眠时间，寻找人和死亡之间可能的真相，在那时，死亡岂不就是我们生命的最大敌人
在之后会迎面而来林林总总的敌人，日本人，正是一种我们必须去面对的敌人
这是无法回避的宿命……
印度和我们的现实基本上不一样。佛教也从现实中基本上从印度铲除。佛教的原来形态也几乎从未和我们中华真正地照面。
除此之外，印度就和我们真的没什么关系了。