佛门惭愧学人的一点点心得与感悟
好了，求求你们了，安心让我好好续写这个帖子吧，一个个都来折腾我，
在单位不让我好好上班，在家里不给我写帖子学佛法，我我我到底图个甚么啊！
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1. 佛陀为娑婆众生猛力修行，赶在弥勒佛之前成佛
一个人成佛需要多久？三大劫。什么意思？
成佛需要经历三大劫的修行。
一个大劫是多久呢？一个大劫是成住坏空的一个循环，
按照当前科学研究成就，地球寿命约在120亿年，120亿年*2=240亿年。
注：地球的形成也需要约120亿年。这是楼主根据已有科学研究和佛经推算的，
肯定有错误，欢迎指正！
已经过去的大劫，称庄严劫，梵语 vyu^ha kalpa。又称过去庄严劫。
对应于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。合称三大劫。
我们现在的大劫，又分为成住坏空四中劫，每个四小劫里面又各分20小劫。
我们现在处在住劫。只有住劫这个中劫有佛出世。每个大劫在住劫阶段都有千佛出世。
千佛出世次序如下：
第一至第八小劫，无佛出世。
第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时，迦叶佛出世。
减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中，无佛出世。
第十五小劫，有九百九十四佛相继出世。
第十六至十九小劫，无佛出世。
第二十小劫，楼至佛出世。注：贤劫千佛最后一尊佛为现佛教护法天尊韦陀菩萨。
本来世尊应该在弥勒佛后面，可是他观察到迦叶佛灭度后到弥勒佛出世，娑婆众生无佛时间太久太苦了，就格外猛力修行，终于提前积累了足够的资粮，在一生候补处的兜率天内院等待降世人间。
一个人成佛需要多久？三大劫。什么意思？
成佛需要经历三大劫的修行。
一个大劫是多久呢？一个大劫是成住坏空的一个循环，
按照当前科学研究成就，地球寿命约在120亿年，120亿年*2=240亿年。
注：地球的形成也需要约120亿年。这是楼主根据已有科学研究和佛经推算的，
肯定有错误，欢迎指正！
已经过去的大劫，称庄严劫，梵语 vyu^ha kalpa。又称过去庄严劫。
对应于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。合称三大劫。
我们现在的大劫，又分为成住坏空四中劫，每个四小劫里面又各分20小劫。
我们现在处在住劫。只有住劫这个中劫有佛出世。每个大劫在住劫阶段都有千佛出世。
千佛出世次序如下：
第一至第八小劫，无佛出世。
第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时，迦叶佛出世。
减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中，无佛出世。
第十五小劫，有九百九十四佛相继出世。
第十六至十九小劫，无佛出世。
第二十小劫，楼至佛出世。注：贤劫千佛最后一尊佛为现佛教护法天尊韦陀菩萨。
本来世尊应该在弥勒佛后面，可是他观察到迦叶佛灭度后到弥勒佛出世，娑婆众生无佛时间太久太苦了，就格外猛力修行，终于提前积累了足够的资粮，在一生候补处的兜率天内院等待降世人间。
2. 世尊兜帅内院做什么？
（以下皆转述自网络上搜到的一位文章，学习顶礼赞叹！）
据佛经记载，世尊在成佛前，已经数千次来我们地球。做什么？当然是行菩萨道，历经久远劫，他终于等到了燃灯佛的授记，。然后又经过了漫长的修行，终于在人寿两万岁之际，迦叶佛度化众生的时代，圆满成就，成为了补处的菩萨。
随着迦叶佛正法、像法、末法时代的结束，那些有善根的、有因缘的，能够被度化的，都已经度化了。接下来就是漫长的法灭时代，有无数众生，没有得到佛法滋润，沉沦三界，受苦无穷。所以，迦叶佛就把未来度化众生的使命，付嘱给了世尊，作为下一尊佛出世。并以“护明菩萨”的身份，作为下一尊候补的佛，居住在兜率天，等待时机，示现人间。
自此以后，所有天上的宫殿都因为护明菩萨的降生，照耀着无边的光明；三十三天的天人，也常往返兜率天宫，听闻护明菩萨的法教。
兜率天处于欲界天第四重天，还是在欲界天里，为什么候补的佛，不选择其他的天，比如最高一层非想非非想处天，而是选择从兜率天降生人间呢？
兜率天是梵语音译，“兜率”翻译成中文，是“满足、妙足、喜足”的意思。
兜率天的天人，虽然没有完全断绝欲望，但是对欲望的渴求，只是点到为止，很容易就满足了、知足了，也很欢喜。因此，很容易学法，愿意学法。
然而，居住在其他天的天人们，天人的欲望要么没有，要么很重。兜率以上上面的天，比如色界天、无色界天，他们乐于禅定之中，不好乐听法；以下的天，他们就急于享乐，在享乐当中，根本来不及去闻法。他们享乐的欲望，与人间贪著五欲差不多。
兜率天有内外之分，有兜率内院和兜率外院。一生补处菩萨所居住的地方在兜率内院，天人居住的是兜率外院。这是不同的。
候补佛位的菩萨，居住在兜率天，并不是静静地住着，在那里傻傻地等待，而是经常“处兜率天，弘宣正法”，世尊还在兜率天的时候，就开始讲法了。注：根据虚公年谱，现弥勒菩萨也一直在宣讲正法的。兜率天的众生，欲望容易满足，有好法喜法之心。对菩萨所说的妙法，欢喜信受。
候补菩萨即将降生人间的时候，也会示现天人五衰的景象，头上的花冠就开始枯萎了，腋下开始出汗了，天衣变脏了，身上的光明慢慢没有了。
护明菩萨只是示现将要降到人间了，那些天人也是嚎啕大哭，与佛涅槃时的景象一样。以为菩萨要堕落人间了，要去受苦了。——可见彻悟正法之妙乐是多么困难的事情啊！
不仅天人，我们人间的五百罗汉，在佛陀灭度前也是嚎啕大哭，不懂得灭度并不等于真正失去了世尊啊！
护明菩萨就说：“我并不是堕落，只是人间众生因缘成熟了，我要去成就佛果，度化他们。你们也可以跟着我，投生到人间，以后听闻佛法，必定能够解脱。”
有些人是从天人轮回到人间的，游戏人他们不太喜欢学佛，为什么？有骄慢之心！有一学佛的师兄他说：“这些我都知道，我曾在天上看到《金刚经》，那时都不想看，来到人间了，我怎么还会去看呢？”可见，天上佛经也很多，但是沉迷享乐的天人，根本无暇顾及，不愿听闻佛法。来到人间后，又觉得自己天上学过的佛法更胜妙，不屑于精进。
印度曾经有三兄弟，天亲菩萨、无著菩萨，还有师子觉菩萨。他们三个人都是修行弥勒净土的，相约以后谁先往生到弥勒净土，就赶快回来报告一声，给大家信心。就像我们修净土，也希望谁去了极乐世界后回来通报一声，可以增加信心。
师子觉最先往生兜率净土，天亲菩萨、无著菩萨就在人间等，等了很久，都没等到师子觉菩萨回来汇报。
不久，天亲菩萨也快命终了，无著菩萨就说：“你去了一定要记得回来跟我说一声，顺便看一看师子觉在干什么，怎么还没回来。”
天亲菩萨到了兜率天，合掌礼拜弥勒菩萨，想到无著菩萨的交代，于是马上回来报告。就这一会儿的时间，无著菩萨已经等了三年。
无著菩萨问：“师子觉去哪了？怎么还不回来报告？”
原来，师子觉都没有到兜率内院，还在外院的时候，就被天女迷住了，享乐去了，都还没见到弥勒菩萨！
可见天人想闻法其实也非常不容易，我们在人间虽然很苦，但苦是入道因缘，苦一点我们才能听得进去；太享乐了，就不想学法了。——这就是我们人间最殊胜的地方！
最容易升出离心也不会太苦，可以修行。三恶道就太难了！
所以，师兄们啊，贤友们啊，人身是最最殊胜宝贵的，用来修行是最最容易成就的！
所以啊，无数其他道众生，千方百计的借人身来修行！
（比如那位野狐禅师）动物道也可以修行，但不知道多少世能得到人身啊！！！
（以下皆转述自网络上搜到的一位文章，学习顶礼赞叹！）
据佛经记载，世尊在成佛前，已经数千次来我们地球。做什么？当然是行菩萨道，历经久远劫，他终于等到了燃灯佛的授记，。然后又经过了漫长的修行，终于在人寿两万岁之际，迦叶佛度化众生的时代，圆满成就，成为了补处的菩萨。
随着迦叶佛正法、像法、末法时代的结束，那些有善根的、有因缘的，能够被度化的，都已经度化了。接下来就是漫长的法灭时代，有无数众生，没有得到佛法滋润，沉沦三界，受苦无穷。所以，迦叶佛就把未来度化众生的使命，付嘱给了世尊，作为下一尊佛出世。并以“护明菩萨”的身份，作为下一尊候补的佛，居住在兜率天，等待时机，示现人间。
自此以后，所有天上的宫殿都因为护明菩萨的降生，照耀着无边的光明；三十三天的天人，也常往返兜率天宫，听闻护明菩萨的法教。
兜率天处于欲界天第四重天，还是在欲界天里，为什么候补的佛，不选择其他的天，比如最高一层非想非非想处天，而是选择从兜率天降生人间呢？
兜率天是梵语音译，“兜率”翻译成中文，是“满足、妙足、喜足”的意思。
兜率天的天人，虽然没有完全断绝欲望，但是对欲望的渴求，只是点到为止，很容易就满足了、知足了，也很欢喜。因此，很容易学法，愿意学法。
然而，居住在其他天的天人们，天人的欲望要么没有，要么很重。兜率以上上面的天，比如色界天、无色界天，他们乐于禅定之中，不好乐听法；以下的天，他们就急于享乐，在享乐当中，根本来不及去闻法。他们享乐的欲望，与人间贪著五欲差不多。
兜率天有内外之分，有兜率内院和兜率外院。一生补处菩萨所居住的地方在兜率内院，天人居住的是兜率外院。这是不同的。
候补佛位的菩萨，居住在兜率天，并不是静静地住着，在那里傻傻地等待，而是经常“处兜率天，弘宣正法”，世尊还在兜率天的时候，就开始讲法了。注：根据虚公年谱，现弥勒菩萨也一直在宣讲正法的。兜率天的众生，欲望容易满足，有好法喜法之心。对菩萨所说的妙法，欢喜信受。
候补菩萨即将降生人间的时候，也会示现天人五衰的景象，头上的花冠就开始枯萎了，腋下开始出汗了，天衣变脏了，身上的光明慢慢没有了。
护明菩萨只是示现将要降到人间了，那些天人也是嚎啕大哭，与佛涅槃时的景象一样。以为菩萨要堕落人间了，要去受苦了。——可见彻悟正法之妙乐是多么困难的事情啊！
不仅天人，我们人间的五百罗汉，在佛陀灭度前也是嚎啕大哭，不懂得灭度并不等于真正失去了世尊啊！
护明菩萨就说：“我并不是堕落，只是人间众生因缘成熟了，我要去成就佛果，度化他们。你们也可以跟着我，投生到人间，以后听闻佛法，必定能够解脱。”
有些人是从天人轮回到人间的，游戏人他们不太喜欢学佛，为什么？有骄慢之心！有一学佛的师兄他说：“这些我都知道，我曾在天上看到《金刚经》，那时都不想看，来到人间了，我怎么还会去看呢？”可见，天上佛经也很多，但是沉迷享乐的天人，根本无暇顾及，不愿听闻佛法。来到人间后，又觉得自己天上学过的佛法更胜妙，不屑于精进。
印度曾经有三兄弟，天亲菩萨、无著菩萨，还有师子觉菩萨。他们三个人都是修行弥勒净土的，相约以后谁先往生到弥勒净土，就赶快回来报告一声，给大家信心。就像我们修净土，也希望谁去了极乐世界后回来通报一声，可以增加信心。
师子觉最先往生兜率净土，天亲菩萨、无著菩萨就在人间等，等了很久，都没等到师子觉菩萨回来汇报。
不久，天亲菩萨也快命终了，无著菩萨就说：“你去了一定要记得回来跟我说一声，顺便看一看师子觉在干什么，怎么还没回来。”
天亲菩萨到了兜率天，合掌礼拜弥勒菩萨，想到无著菩萨的交代，于是马上回来报告。就这一会儿的时间，无著菩萨已经等了三年。
无著菩萨问：“师子觉去哪了？怎么还不回来报告？”
原来，师子觉都没有到兜率内院，还在外院的时候，就被天女迷住了，享乐去了，都还没见到弥勒菩萨！
可见天人想闻法其实也非常不容易，我们在人间虽然很苦，但苦是入道因缘，苦一点我们才能听得进去；太享乐了，就不想学法了。——这就是我们人间最殊胜的地方！
最容易升出离心也不会太苦，可以修行。三恶道就太难了！
所以，师兄们啊，贤友们啊，人身是最最殊胜宝贵的，用来修行是最最容易成就的！
所以啊，无数其他道众生，千方百计的借人身来修行！
（比如那位野狐禅师）动物道也可以修行，但不知道多少世能得到人身啊！！！
插播一下：
所以，那些狐仙等等，只要他们是积德行善为转人身做准备，
修行人知道后一般也不去随便干涉。
但前面说的招摇撞骗的这种，就果报太重了！
比如香港人，喜欢供奉黄大仙，不太喜欢佛法，
黄大仙是黄鼠狼精啊！香港人就这智慧和福报，多么可怜啊！
拜了黄大仙，信了黄大仙，命终很可能去跟着做黄鼠狼的！
这就叫因缘，你欢喜这个啊！到时候幻化成菩萨来接引你，你以为是菩萨结果是黄鼠狼精们，因为你的心把它们看成了菩萨！
所以，三皈依，做我佛门弟子，是最最重要的，你就不会糊里糊涂跟着去了畜生道！就算你恶业成熟堕落了，也很容易回到人道来听闻佛法再修行！
切记切记，不去受三皈依，堕落三途以后，就很惨了，何时回人间真的不知道啊！
所以，那些狐仙等等，只要他们是积德行善为转人身做准备，
修行人知道后一般也不去随便干涉。
但前面说的招摇撞骗的这种，就果报太重了！
比如香港人，喜欢供奉黄大仙，不太喜欢佛法，
黄大仙是黄鼠狼精啊！香港人就这智慧和福报，多么可怜啊！
拜了黄大仙，信了黄大仙，命终很可能去跟着做黄鼠狼的！
这就叫因缘，你欢喜这个啊！到时候幻化成菩萨来接引你，你以为是菩萨结果是黄鼠狼精们，因为你的心把它们看成了菩萨！
所以，三皈依，做我佛门弟子，是最最重要的，你就不会糊里糊涂跟着去了畜生道！就算你恶业成熟堕落了，也很容易回到人道来听闻佛法再修行！
切记切记，不去受三皈依，堕落三途以后，就很惨了，何时回人间真的不知道啊！
3. 世尊在古印度降生的因缘和难处
古印度曾经有很长一段时间，流行沙门思潮，社会上充满了各种学派，有各种各样的出家人，各种学问特别发达（特别是逻辑学、因明学、名相学）。在那时出家是大众景仰供奉，算是一种很时髦的事情呢！
所以，世尊观察到去降生，是可以成佛的，就从兜率内院应化来到了人间。
注：圣人的带着愿力来的生死，不是凡人那种轮回，这个叫做变易生死，意思是来去自如，随自己的心愿。凡人随业，不由自主，有生老病死苦。圣人从出生到舍弃色身，仅仅示现各种生老病死相，他的心地上是只有苦乐的各种六识感知，没有真正的凡人的那种苦和乐的觉受的！因为他的心地完全的清净自在，是无染的，不执取起分别念的。
世尊的一生，大家就太熟悉了，楼主就不啰嗦了。只提一个关键的细节：
世尊出家，各种修行，后来舍弃外道行中道，以无上妙智观照，终于大彻大悟，证得了无上正等正觉和了知了一切因缘真相，但他并不打算转法轮，而是准备入灭了。
这又是为什么呢？
原来，外道蜂起的当时的古印度，世尊知道如果给他们传将无上心法的妙法，他们是无法相信理解接受的，他只能够讲不究竟不完全无法成佛连我执法执都破不了的小乘教法，这是他不愿意见到的。此时波旬（其实他就是大梵天，欲界天主）他要积累成佛的善因，就来献花，以及带着天人们请转法轮。他知道自己之前障碍世尊成道，以及后面派魔子魔孙败坏佛法，虽说是娑婆众生自己的业缘所感，但毕竟造下无边恶业，不请佛驻世的话他这个大梵天也就是大魔王，恐怕以后会堕落到无边地狱永无出期。
印度还有很多地方喜欢供奉大梵天，有什么用呢？不过是贪图人天福报，实在是愚痴的很啊！这些都是生灭外道法，不是我佛门圣教的精神！
所以，在大梵天带着天人们再三祈请后，世尊终于答应了转法轮。
这才有了我们的本师释迦牟尼佛啊！
古印度曾经有很长一段时间，流行沙门思潮，社会上充满了各种学派，有各种各样的出家人，各种学问特别发达（特别是逻辑学、因明学、名相学）。在那时出家是大众景仰供奉，算是一种很时髦的事情呢！
所以，世尊观察到去降生，是可以成佛的，就从兜率内院应化来到了人间。
注：圣人的带着愿力来的生死，不是凡人那种轮回，这个叫做变易生死，意思是来去自如，随自己的心愿。凡人随业，不由自主，有生老病死苦。圣人从出生到舍弃色身，仅仅示现各种生老病死相，他的心地上是只有苦乐的各种六识感知，没有真正的凡人的那种苦和乐的觉受的！因为他的心地完全的清净自在，是无染的，不执取起分别念的。
世尊的一生，大家就太熟悉了，楼主就不啰嗦了。只提一个关键的细节：
世尊出家，各种修行，后来舍弃外道行中道，以无上妙智观照，终于大彻大悟，证得了无上正等正觉和了知了一切因缘真相，但他并不打算转法轮，而是准备入灭了。
这又是为什么呢？
原来，外道蜂起的当时的古印度，世尊知道如果给他们传将无上心法的妙法，他们是无法相信理解接受的，他只能够讲不究竟不完全无法成佛连我执法执都破不了的小乘教法，这是他不愿意见到的。此时波旬（其实他就是大梵天，欲界天主）他要积累成佛的善因，就来献花，以及带着天人们请转法轮。他知道自己之前障碍世尊成道，以及后面派魔子魔孙败坏佛法，虽说是娑婆众生自己的业缘所感，但毕竟造下无边恶业，不请佛驻世的话他这个大梵天也就是大魔王，恐怕以后会堕落到无边地狱永无出期。
印度还有很多地方喜欢供奉大梵天，有什么用呢？不过是贪图人天福报，实在是愚痴的很啊！这些都是生灭外道法，不是我佛门圣教的精神！
所以，在大梵天带着天人们再三祈请后，世尊终于答应了转法轮。
这才有了我们的本师释迦牟尼佛啊！
4. 佛法分大小乘南传北传的因缘
世尊以无上智慧慈悲，折服了诸多外道，除世尊最早期身边的以及一些亲人们，他的五百罗汉基本都是外道。这些外道的我执很重，总以为轮回里面有个“我”，其实现在我们知道，不是的！我，就是说这个佛性，自性，它并没有轮回，也从来没有堕落，因缘成熟，业感报得，一切都是佛性自性的妙用！在凡为妄想颠倒，在圣为智慧自在无穷。
如此胜妙的佛法，我心即佛的佛理，是绝对真相，可是那些印度的外道们啊，就喜欢心外求法，弄无数的名相，钻到名相和逻辑里面，不愿直接体认真相，他们的分别念妄想太坚固了，叫他们不要起分别念的正法太难太难了！
外道最深的禅定，不过就是把念头定住，定在哪？定在无念！可是出了禅定怎么办？没用！根本没有降伏住分别念的生灭，反而欢喜了禅定里面的乐受，弄得很难出离！
可见，没有体认绝对真相知道我心即佛不生不灭这个道理，再深的禅定你也解脱不了，因为你没有智慧啊！
阿罗汉有戒和定吗？有！有智慧吗？没有！因为他们连心即佛这个道理都理解不了！
所以，世尊讲南传的原始佛教的佛法，他太难了！
他一讲大乘法，这下可好，五百罗汉带着僧团几千人退场不听！佛讲的他们不听不信，学佛只有深信世尊讲的一切皆真理，才能入道，你说阿罗汉们愚痴不愚痴！
结果，后来世尊灭度后，集结世尊教言时，大罗汉们带着上座部弟子在窟内集结，这就是上座部也就是南传佛法，也就是所谓原始佛教——其实原始佛教是大乘小乘都讲的，这些愚痴的阿罗汉们不信啊，他们根本不信佛陀，他们信自己的妄想执着，实在是愚痴得不行，我都要被他们气死了！！！
然后窟外的大众部，集结的就是大乘经典！
那些争论大乘小乘说大乘是不是伪经的愚痴的人们啊！
本师释迦牟尼佛的心在滴血啊！你们这些愚痴的弟子！
佛陀是如语者实语者不妄语者不异语者，难道佛陀说的不是真相，
你们这些愚痴的弟子们顽固的妄想执着用推理思维意识心理解的是真的？？？
世尊以无上智慧慈悲，折服了诸多外道，除世尊最早期身边的以及一些亲人们，他的五百罗汉基本都是外道。这些外道的我执很重，总以为轮回里面有个“我”，其实现在我们知道，不是的！我，就是说这个佛性，自性，它并没有轮回，也从来没有堕落，因缘成熟，业感报得，一切都是佛性自性的妙用！在凡为妄想颠倒，在圣为智慧自在无穷。
如此胜妙的佛法，我心即佛的佛理，是绝对真相，可是那些印度的外道们啊，就喜欢心外求法，弄无数的名相，钻到名相和逻辑里面，不愿直接体认真相，他们的分别念妄想太坚固了，叫他们不要起分别念的正法太难太难了！
外道最深的禅定，不过就是把念头定住，定在哪？定在无念！可是出了禅定怎么办？没用！根本没有降伏住分别念的生灭，反而欢喜了禅定里面的乐受，弄得很难出离！
可见，没有体认绝对真相知道我心即佛不生不灭这个道理，再深的禅定你也解脱不了，因为你没有智慧啊！
阿罗汉有戒和定吗？有！有智慧吗？没有！因为他们连心即佛这个道理都理解不了！
所以，世尊讲南传的原始佛教的佛法，他太难了！
他一讲大乘法，这下可好，五百罗汉带着僧团几千人退场不听！佛讲的他们不听不信，学佛只有深信世尊讲的一切皆真理，才能入道，你说阿罗汉们愚痴不愚痴！
结果，后来世尊灭度后，集结世尊教言时，大罗汉们带着上座部弟子在窟内集结，这就是上座部也就是南传佛法，也就是所谓原始佛教——其实原始佛教是大乘小乘都讲的，这些愚痴的阿罗汉们不信啊，他们根本不信佛陀，他们信自己的妄想执着，实在是愚痴得不行，我都要被他们气死了！！！
然后窟外的大众部，集结的就是大乘经典！
那些争论大乘小乘说大乘是不是伪经的愚痴的人们啊！
本师释迦牟尼佛的心在滴血啊！你们这些愚痴的弟子！
佛陀是如语者实语者不妄语者不异语者，难道佛陀说的不是真相，
你们这些愚痴的弟子们顽固的妄想执着用推理思维意识心理解的是真的？？？
此贴面世，最主要就是要破魔显正！
再有惑乱人心，妄言大乘经典非佛说的混蛋们，
你们是在出佛真身血，你们永世都别指望十方诸佛菩萨去打救你们！
因为你们惑乱了尽无数世有情的慧命，只有恶劣影响完全消除后，受报才有可能结束。
不信因果轮回的，尽管继续污蔑诋毁佛法！
大乘小乘，都是佛说！只是南传法不能够成佛！
不究竟，是世尊迫不得已随顺外道讲的方便法！
再有惑乱人心，妄言大乘经典非佛说的混蛋们，
你们是在出佛真身血，你们永世都别指望十方诸佛菩萨去打救你们！
因为你们惑乱了尽无数世有情的慧命，只有恶劣影响完全消除后，受报才有可能结束。
不信因果轮回的，尽管继续污蔑诋毁佛法！
大乘小乘，都是佛说！只是南传法不能够成佛！
不究竟，是世尊迫不得已随顺外道讲的方便法！
一切龙天护法，小小惭愧学人祈请你们，
若有人从今以后再准备出惑乱人心诋毁大乘佛法的话，
心中一想，你们就要马上想办法堵住他的嘴，不让他说出来，
免得他们堕落无边地狱，护佑饶益无量有情，正是楼主的心愿。
请十方诸佛菩萨赐予我力量吧！
嗡 玛尼 贝美 吽！
嗡 玛尼 贝美 吽！
嗡 玛尼 贝美 吽！
若有人从今以后再准备出惑乱人心诋毁大乘佛法的话，
心中一想，你们就要马上想办法堵住他的嘴，不让他说出来，
免得他们堕落无边地狱，护佑饶益无量有情，正是楼主的心愿。
请十方诸佛菩萨赐予我力量吧！
嗡 玛尼 贝美 吽！
嗡 玛尼 贝美 吽！
嗡 玛尼 贝美 吽！
5. 为何佛经深奥难懂
如果照楼主的理解，直接把绝对真理说明解释清楚就好，那么为何佛经那么难懂难理解？
这就是我们娑婆众生的因缘啊！
古时印度的修行人们最擅长的就是思维、推理、逻辑、名相，
你看一大堆的名相，活活能把人绕晕！
所以，他们特别喜欢这么思维推理，世尊就随顺这些印度修行人，讲的全都是不究竟的思维意识推理论证法，因为人们就欢喜这个啊！
但是，不见性，永世不得成佛！
如果照楼主的理解，直接把绝对真理说明解释清楚就好，那么为何佛经那么难懂难理解？
这就是我们娑婆众生的因缘啊！
古时印度的修行人们最擅长的就是思维、推理、逻辑、名相，
你看一大堆的名相，活活能把人绕晕！
所以，他们特别喜欢这么思维推理，世尊就随顺这些印度修行人，讲的全都是不究竟的思维意识推理论证法，因为人们就欢喜这个啊！
但是，不见性，永世不得成佛！
6. 菩提达摩祖师无上慈悲，传法救迷情
世尊大彻大悟后，准备圆寂，他说，南阎浮提众生性情刚强，难以调伏教化，
所以不准备转法轮。阎浮提，梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。是在佛经中地球的别称。南阎浮提，指的是当时的印度。因为当时再往南的非洲、大洋洲、南美洲都没有发展出高度的文明。
世尊说他们印度人性情刚强，很难信受佛法，这个说的就是大乘佛法，特别是心法。
菩提达摩祖师，是我们中华禅宗的初祖。他观因缘成熟，特来中华传心法？他是谁？
这个不重要！有人说他是观世音菩萨应化，有人说他是本师应化，但这个问题不重要！重要的是，何谓心法？
这就是达摩祖师说的，直接体认自性就是佛，一切众生都有自性，都能成佛，
修习佛法最最重要的事情就是见到自己的佛性！若不如此，万世不得成佛，不过是
一些生灭有为法，人天果报，不究竟。一切现象变化自然，都是自性的妙用，
一切善恶因果轮回，还是自性的妙用，只是在凡为颠倒妄想罢了！
达摩祖师在广州弃舟登岸，见了当时南朝梁武帝，可惜这位萧衍同学有为法功德修了不少，从来不懂心外无法，达摩祖师说的他莫名其妙！
可见，心法奥义，实在是太难理解啊！众生积习强大，妄想坚固，总想有为做善恶分辨，哪里懂得无为心法的奥妙！分别念一起，就是无明！
世尊大彻大悟后，准备圆寂，他说，南阎浮提众生性情刚强，难以调伏教化，
所以不准备转法轮。阎浮提，梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。是在佛经中地球的别称。南阎浮提，指的是当时的印度。因为当时再往南的非洲、大洋洲、南美洲都没有发展出高度的文明。
世尊说他们印度人性情刚强，很难信受佛法，这个说的就是大乘佛法，特别是心法。
菩提达摩祖师，是我们中华禅宗的初祖。他观因缘成熟，特来中华传心法？他是谁？
这个不重要！有人说他是观世音菩萨应化，有人说他是本师应化，但这个问题不重要！重要的是，何谓心法？
这就是达摩祖师说的，直接体认自性就是佛，一切众生都有自性，都能成佛，
修习佛法最最重要的事情就是见到自己的佛性！若不如此，万世不得成佛，不过是
一些生灭有为法，人天果报，不究竟。一切现象变化自然，都是自性的妙用，
一切善恶因果轮回，还是自性的妙用，只是在凡为颠倒妄想罢了！
达摩祖师在广州弃舟登岸，见了当时南朝梁武帝，可惜这位萧衍同学有为法功德修了不少，从来不懂心外无法，达摩祖师说的他莫名其妙！
可见，心法奥义，实在是太难理解啊！众生积习强大，妄想坚固，总想有为做善恶分辨，哪里懂得无为心法的奥妙！分别念一起，就是无明！
大乘学人，一定要有荷担如来家业的担当！
做缩头乌龟，这种人，不是我佛门真佛子！
昔日世尊，为了阻止别人谤法下地狱的恶业，
他能立刻杀了那个人，宁愿自己去下地狱受报！
自己没有为众生担当一切甘下无边地狱的勇气和担当，
还动不动就拿一些佛陀从来没说过的混账世间聪明话来戳人家，
这种人我都不知道他配不配做一个大乘学子！
不讲法辩法讨论正法，如何才能破魔显正？如何才能分辨世间法和出世间法？
知不知道魔军最喜欢的就是我四众弟子做缩头乌龟？
佛陀有讲过要四众弟子不许讨论争辩正法吗？
自心不净的人，只看到别人的嗔怒（其实不过他自心嗔心在起念头），却看不到别人的慈悲为怀，这种世人，太多太多了！
楼主誓持金刚剑，斩妖除魔，杀尽世间人心头邪见！
做缩头乌龟，这种人，不是我佛门真佛子！
昔日世尊，为了阻止别人谤法下地狱的恶业，
他能立刻杀了那个人，宁愿自己去下地狱受报！
自己没有为众生担当一切甘下无边地狱的勇气和担当，
还动不动就拿一些佛陀从来没说过的混账世间聪明话来戳人家，
这种人我都不知道他配不配做一个大乘学子！
不讲法辩法讨论正法，如何才能破魔显正？如何才能分辨世间法和出世间法？
知不知道魔军最喜欢的就是我四众弟子做缩头乌龟？
佛陀有讲过要四众弟子不许讨论争辩正法吗？
自心不净的人，只看到别人的嗔怒（其实不过他自心嗔心在起念头），却看不到别人的慈悲为怀，这种世人，太多太多了！
楼主誓持金刚剑，斩妖除魔，杀尽世间人心头邪见！
另外，那位曾经的魔王波旬，我知道你不甘心我在这里退你的魔军，
可笑的是，好比曾经你障碍世尊证道是多么的螳臂当车可笑可怜，
今天你派遣再多的子孙来做垂死挣扎，还想混进佛门败坏正法，
你的愿望压根没有实现的可能了！
世尊说过，一切众生皆有佛性，都能成佛，你本来有大福报，
只是你颠倒妄想在让你烦恼，我今告诉你，你本是佛，为何做魔？
念你有请我师驻世转转法轮之莫大功德，暂且不追究。
汝自惭愧否？没有佛法光明，你能这么大自在？你能够究竟解脱出三界吗？
我佛也曾授记你毕竟成佛，你这个愚痴执迷众生，你还要愚痴到甚么时候？！
我佛门悲愿无穷，誓愿度化无量有情，魔王你且速退，
若生惭愧心护法心，必定早成正觉，再这样下去，果报你自承受！
今教汝皈依我圣门，从此洗心革面改过自新吧！
三皈依：
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱。
皈依法，不堕饿鬼。
皈依僧，不堕旁生。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
南无本师释迦牟尼佛！
可笑的是，好比曾经你障碍世尊证道是多么的螳臂当车可笑可怜，
今天你派遣再多的子孙来做垂死挣扎，还想混进佛门败坏正法，
你的愿望压根没有实现的可能了！
世尊说过，一切众生皆有佛性，都能成佛，你本来有大福报，
只是你颠倒妄想在让你烦恼，我今告诉你，你本是佛，为何做魔？
念你有请我师驻世转转法轮之莫大功德，暂且不追究。
汝自惭愧否？没有佛法光明，你能这么大自在？你能够究竟解脱出三界吗？
我佛也曾授记你毕竟成佛，你这个愚痴执迷众生，你还要愚痴到甚么时候？！
我佛门悲愿无穷，誓愿度化无量有情，魔王你且速退，
若生惭愧心护法心，必定早成正觉，再这样下去，果报你自承受！
今教汝皈依我圣门，从此洗心革面改过自新吧！
三皈依：
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱。
皈依法，不堕饿鬼。
皈依僧，不堕旁生。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
南无本师释迦牟尼佛！
7. 六祖慧能著坛经，自此中华禅宗兴盛至今，为世间正法最光明处
菩提达摩祖师传至六祖慧能，终于心法如来禅大放光明！
慧能大师真是伟大的改革家不世出的大圣人！
他把三皈依改为了皈依自性，实在意义奥妙无穷，深得心法精髓！
因为心法是心外无法，所以在心地自性上修，才是最根本，最究竟，最胜妙的道路！
佛法千千万，适应千万众生根器因缘，但好比交通旅游，也有最便捷和最慢的步行，
有钱通了飞机才能坐飞机啊！
何为出家？觉心自悟，了脱生死，证无生无灭自性，是为出生死家，绝非剃光头是为出家！
何为皈依？皈依自性如来，是名皈依佛；皈依清净心，是名皈依僧；皈依究竟真理，是名皈依法！若不明本心，则学法无益。——六祖慧能大师
真是一语惊醒梦中人！顶礼六祖慧能大师！
众师兄们啊，敬请细思量慧能大师法语，坛经是我中华大乘心法唯一的叫做经的经典，也是最胜妙的经典，读一部坛经，参透后再去读经藏，受用无穷啊！
这就是为何唐朝时国力和佛法同时大兴盛的一个原因，一个大众得到大圣人开启自心地光明的伟大时代啊！
菩提达摩祖师传至六祖慧能，终于心法如来禅大放光明！
慧能大师真是伟大的改革家不世出的大圣人！
他把三皈依改为了皈依自性，实在意义奥妙无穷，深得心法精髓！
因为心法是心外无法，所以在心地自性上修，才是最根本，最究竟，最胜妙的道路！
佛法千千万，适应千万众生根器因缘，但好比交通旅游，也有最便捷和最慢的步行，
有钱通了飞机才能坐飞机啊！
何为出家？觉心自悟，了脱生死，证无生无灭自性，是为出生死家，绝非剃光头是为出家！
何为皈依？皈依自性如来，是名皈依佛；皈依清净心，是名皈依僧；皈依究竟真理，是名皈依法！若不明本心，则学法无益。——六祖慧能大师
真是一语惊醒梦中人！顶礼六祖慧能大师！
众师兄们啊，敬请细思量慧能大师法语，坛经是我中华大乘心法唯一的叫做经的经典，也是最胜妙的经典，读一部坛经，参透后再去读经藏，受用无穷啊！
这就是为何唐朝时国力和佛法同时大兴盛的一个原因，一个大众得到大圣人开启自心地光明的伟大时代啊！
8. 坛经略解之一
楼主这个帖子上半部分，主要时要引出和讲述见性的佛法心法的胜妙，师兄们啊，
楼主小小凡夫，莫要跟楼主学，跟世尊跟达摩祖师跟慧能大师学才是正途啊！
==========废话讲完，下面继续胡说八道================
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
这首几乎世人皆知的偈子，是六祖慧能舂米大半年后了知自性即佛后写出来的。
其实神秀上座也知道自性是佛，但他还要时时勤拂拭，莫使惹尘埃，说明神秀上座
心地上还没有完全的清净，没得无念正定。
但慧能大师这首偈子，也还没大彻大悟？为什么这么说？
慧可大师只是礼敬了达摩祖师，半个字没说，达摩祖师就印可了他。
有文字在，有思维在，说明还没彻底证道大彻大悟啊！
慧能大师是在最后五祖弘忍大师给他讲解金刚经无住生心的时候才彻悟的！
无住，不起分别念，了了分明，外不执取，内无攀缘沾染，随缘应化，妙用无穷，
随机应变，但举手投足莫非合乎中道，自能为世人典范，这才是大彻大悟圣者境！
楼主这个帖子上半部分，主要时要引出和讲述见性的佛法心法的胜妙，师兄们啊，
楼主小小凡夫，莫要跟楼主学，跟世尊跟达摩祖师跟慧能大师学才是正途啊！
==========废话讲完，下面继续胡说八道================
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
这首几乎世人皆知的偈子，是六祖慧能舂米大半年后了知自性即佛后写出来的。
其实神秀上座也知道自性是佛，但他还要时时勤拂拭，莫使惹尘埃，说明神秀上座
心地上还没有完全的清净，没得无念正定。
但慧能大师这首偈子，也还没大彻大悟？为什么这么说？
慧可大师只是礼敬了达摩祖师，半个字没说，达摩祖师就印可了他。
有文字在，有思维在，说明还没彻底证道大彻大悟啊！
慧能大师是在最后五祖弘忍大师给他讲解金刚经无住生心的时候才彻悟的！
无住，不起分别念，了了分明，外不执取，内无攀缘沾染，随缘应化，妙用无穷，
随机应变，但举手投足莫非合乎中道，自能为世人典范，这才是大彻大悟圣者境！
@霸魚天香
1.今生的种种不顺，是前世的罪业重，还是今生的修行不够？
——果报的成熟快慢非常复杂，可以说任何的起心动念概念和善恶造作都会影响过去的善恶种子哪个先成熟，所以不必过于计较是前世还是今生？记住祖师说过的，心外无法，善恶造作都是心的化现，在圣为妙用，一切但求清净自心。
如何清净？忏悔、惭愧、悔过、受戒、守戒，学习佛法，行各种忍辱和布施，
能快速的消灭往昔的恶业种子，增上善缘。而希求一切众生得安乐的伟大慈悲宏愿，
是最最殊胜的因，能灭诸往昔罪业，因为究竟上来说一切善恶都在自性里面！
无法理解透彻也没那么无私伟大，就常念佛号最妙！后面我会有说明解释的。
2.当今现世报是不是很多？
——很多很多！今人胆子太大了，不信因果，不敬天地父母，非常多的现世报！
其实一般人都是定业少不定业少，所以因缘成熟得果报的转变是很快的。
3.已经修心修行的人，求佛拜佛还有用没？
——你要知道众生都在无明颠倒，没有佛力我们永远在无明里面妄想颠倒！
所以除非你已经明心开悟见性，否则你不报佛恩还给别人做了坏的榜样，
怎么可能得到善果？要完全无私无我，要感恩惭愧，这样的人天地护佑他！
一切功德，戒最胜妙！因为它是在心地上给你的后来无尽时止恶防非，
清净受戒后会有护法神的，宁死也不犯戒，这样的人终能成佛的！
以上个人理解非常肤浅，仅供师兄您参考。南无阿弥陀佛！
1.今生的种种不顺，是前世的罪业重，还是今生的修行不够？
——果报的成熟快慢非常复杂，可以说任何的起心动念概念和善恶造作都会影响过去的善恶种子哪个先成熟，所以不必过于计较是前世还是今生？记住祖师说过的，心外无法，善恶造作都是心的化现，在圣为妙用，一切但求清净自心。
如何清净？忏悔、惭愧、悔过、受戒、守戒，学习佛法，行各种忍辱和布施，
能快速的消灭往昔的恶业种子，增上善缘。而希求一切众生得安乐的伟大慈悲宏愿，
是最最殊胜的因，能灭诸往昔罪业，因为究竟上来说一切善恶都在自性里面！
无法理解透彻也没那么无私伟大，就常念佛号最妙！后面我会有说明解释的。
2.当今现世报是不是很多？
——很多很多！今人胆子太大了，不信因果，不敬天地父母，非常多的现世报！
其实一般人都是定业少不定业少，所以因缘成熟得果报的转变是很快的。
3.已经修心修行的人，求佛拜佛还有用没？
——你要知道众生都在无明颠倒，没有佛力我们永远在无明里面妄想颠倒！
所以除非你已经明心开悟见性，否则你不报佛恩还给别人做了坏的榜样，
怎么可能得到善果？要完全无私无我，要感恩惭愧，这样的人天地护佑他！
一切功德，戒最胜妙！因为它是在心地上给你的后来无尽时止恶防非，
清净受戒后会有护法神的，宁死也不犯戒，这样的人终能成佛的！
以上个人理解非常肤浅，仅供师兄您参考。南无阿弥陀佛！
9. 坛经略解之二
——虽然楼主不拟贴佛经，但六祖坛经不是佛经而胜佛经，以下这段太重要太胜妙了，
可供我大乘如来禅学人常加参详学习。
时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，诸善知识!此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。
师曰：一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶;虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。
今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
云何名忏?云何名悔?忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔?
善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度?恁么道，且不是惠能度。
善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。
又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处?若不见佛，凭何所归?言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。
今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
何名清净法身佛?世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。
善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。
善知识，自心归依是归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
====这段实在太长也太重要了，由于坛经总体比较浅显简单，楼主就不解了=======
——虽然楼主不拟贴佛经，但六祖坛经不是佛经而胜佛经，以下这段太重要太胜妙了，
可供我大乘如来禅学人常加参详学习。
时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，诸善知识!此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。
师曰：一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶;虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。
今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
云何名忏?云何名悔?忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔?
善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度?恁么道，且不是惠能度。
善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。
又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处?若不见佛，凭何所归?言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。
今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
何名清净法身佛?世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。
善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。
善知识，自心归依是归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
====这段实在太长也太重要了，由于坛经总体比较浅显简单，楼主就不解了=======
回应上段：为何中华如来禅为最胜妙？
参照心经，六祖慧能大师的教法，是教我们在自心地上直接离一切相得自性清净，
不是经思维意识分别判断而得到，只是当下承当，直指人心，见性开心地，所以最胜妙！
我们离相为何困难？因为六根六识六尘时时刻刻在起分别贪着沾染！这个过程我们心地不够静的时候根本观察不到，因为我们烦恼众生太欢喜各种烦恼各种分别了！这身体是我的！老婆是我的！孩子是我的！手是我的！我们的这个我执它太顽固太强大了！
我执怎么破？行各种忍辱和布施！要慢慢的训练无私无我，慢慢的培养定力，
如果能直接在心地上修四无量心，是最殊胜最快的。还是私心很重怎么办？
还是丢不下这个我怎么办？不要紧，一点都不丢人，阿罗汉的我执都未必比你轻！
可见我执是多么的坚固！一个有我执的人他的一切行为动机出发点都是为了虚假的自我的利益，一个没有我执的人他的一切行为动机出发点都是为了利益众生！
怎么修？所以要熏染学习佛菩萨和祖师们的伟大人格，用他们的自性光明破碎我们凡夫的愚痴自私的心，唤起我们本有的慈悲心爱心和悲愿！这个是一切法界宇宙的本心！
参照心经，六祖慧能大师的教法，是教我们在自心地上直接离一切相得自性清净，
不是经思维意识分别判断而得到，只是当下承当，直指人心，见性开心地，所以最胜妙！
我们离相为何困难？因为六根六识六尘时时刻刻在起分别贪着沾染！这个过程我们心地不够静的时候根本观察不到，因为我们烦恼众生太欢喜各种烦恼各种分别了！这身体是我的！老婆是我的！孩子是我的！手是我的！我们的这个我执它太顽固太强大了！
我执怎么破？行各种忍辱和布施！要慢慢的训练无私无我，慢慢的培养定力，
如果能直接在心地上修四无量心，是最殊胜最快的。还是私心很重怎么办？
还是丢不下这个我怎么办？不要紧，一点都不丢人，阿罗汉的我执都未必比你轻！
可见我执是多么的坚固！一个有我执的人他的一切行为动机出发点都是为了虚假的自我的利益，一个没有我执的人他的一切行为动机出发点都是为了利益众生！
怎么修？所以要熏染学习佛菩萨和祖师们的伟大人格，用他们的自性光明破碎我们凡夫的愚痴自私的心，唤起我们本有的慈悲心爱心和悲愿！这个是一切法界宇宙的本心！
10. 略说禅宗公案之一
今人的根器差多了，对因果轮回善恶有报嗤之以鼻，甚么都感造作，
也不信举头三尺有神明，杀生业又多又贪吃，各种病痛一点都不奇怪！
所以不推荐今人去参禅，你根本不理解祖师见了性的心地，
只会用思维意识去分别判断，完全不懂祖师们的良苦用心！
其一：野狐禅师的公案
野狐禅：禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。用以比喻似是而非之禅。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。后以“野狐禅”泛指歪门邪道。
典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为通晓因果者，称作“野狐禅”，盖由此公案而来。
==============以下为公案原文=================
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
今人的根器差多了，对因果轮回善恶有报嗤之以鼻，甚么都感造作，
也不信举头三尺有神明，杀生业又多又贪吃，各种病痛一点都不奇怪！
所以不推荐今人去参禅，你根本不理解祖师见了性的心地，
只会用思维意识去分别判断，完全不懂祖师们的良苦用心！
其一：野狐禅师的公案
野狐禅：禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。用以比喻似是而非之禅。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。后以“野狐禅”泛指歪门邪道。
典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为通晓因果者，称作“野狐禅”，盖由此公案而来。
==============以下为公案原文=================
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
接下来解这段公案
开悟的人，见了自性，证了佛性，他像祖师说的，可淫可杀，受报不？你说他受报他就受报，你说他不受报就不受报。甚么意思？
因为他为悲心和接引学人故，他杀人放火淫盗杀妄都是心甘情愿，只为点化学人，
不惜自己下地狱，他对因果了然于心，他会示现受报因果的相，但不是凡夫的那种痛苦，他在地狱一样清凉，你做的到吗？
祖师的心地完全清净光明，你说他在因果上是受报还是不受报？
学人你没达到祖师的境界你学他杀人放火诃佛骂祖？
人家是慈悲接引学人下地狱，你呢？
由于一些禅宗异行，令人对禅宗颇有微词，所以现在已经安全不盛行这套了，
简单说现在人的福报和根器不行了，他们只看到祖师的离经叛道，看不到祖师的慈悲和伟大！所以，愚者的心中只有他自己看到的假象，为了随顺这些愚痴的世人们，
还是不要做离经叛道的事。如果你有担当有悲愿能为众生甘下地狱，那你只管去做！
开悟的人，见了自性，证了佛性，他像祖师说的，可淫可杀，受报不？你说他受报他就受报，你说他不受报就不受报。甚么意思？
因为他为悲心和接引学人故，他杀人放火淫盗杀妄都是心甘情愿，只为点化学人，
不惜自己下地狱，他对因果了然于心，他会示现受报因果的相，但不是凡夫的那种痛苦，他在地狱一样清凉，你做的到吗？
祖师的心地完全清净光明，你说他在因果上是受报还是不受报？
学人你没达到祖师的境界你学他杀人放火诃佛骂祖？
人家是慈悲接引学人下地狱，你呢？
由于一些禅宗异行，令人对禅宗颇有微词，所以现在已经安全不盛行这套了，
简单说现在人的福报和根器不行了，他们只看到祖师的离经叛道，看不到祖师的慈悲和伟大！所以，愚者的心中只有他自己看到的假象，为了随顺这些愚痴的世人们，
还是不要做离经叛道的事。如果你有担当有悲愿能为众生甘下地狱，那你只管去做！