佛门惭愧学人的一点点心得与感悟
这就是楼主说的，不要学禅学个半吊子，只会口头禅野狐禅的意思。
甚么？你见性开悟了？那你还这里看我的帖子做甚么？还不去做你该做的事！
甚么？你见性开悟了？那你还这里看我的帖子做甚么？还不去做你该做的事！
10. 心经略解
心经是极其特殊的一部经，极短，但奥义深妙，实在妙不可言！
楼主试逐句解之，供养诸位读者菩萨，南无阿弥陀佛！
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
解：
观自在菩萨，就是观世音菩萨，因李世民做皇帝，避讳改称观自在菩萨。这位观世音菩萨和我娑婆有情特别是中华百姓有极深的缘分，所以常在娑婆特别是中华，观众生音声，寻苦救难，大慈大悲，是中国百姓民间信仰最广泛普遍的大菩萨。
根据佛经，观世音菩萨久远劫前早就成佛了，但他甘愿退转为菩萨，永不登佛位，
一直不停歇地度娑婆有缘有情，这是何等伟大的悲愿啊！
观世音菩萨慈悲无穷，法力无边，释迦牟尼佛出来时做弟子，西方阿弥陀佛身边他也做弟子，是最特殊永不取佛果的一位大菩萨。
观世音菩萨运用极深的能到达彼岸的智慧观照，观察到自己身心中的色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五这五种物质和精神现象，全都没有恒常的不变的自性，它们的究竟本质都是空性的。（如果是空，那么从哪里来的这些人体的精神物质体？此处位疑情处）
般若一般读做“波惹”，是梵语的音译。古印度时候老百姓的白话和文化人用的语言是不同的，梵语是古印度的文言文。波罗蜜多”梵语(paramita),波罗意思是“彼岸”,“蜜”译为“到”,“多”是词尾的拖音,没有实义。。
心经是极其特殊的一部经，极短，但奥义深妙，实在妙不可言！
楼主试逐句解之，供养诸位读者菩萨，南无阿弥陀佛！
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
解：
观自在菩萨，就是观世音菩萨，因李世民做皇帝，避讳改称观自在菩萨。这位观世音菩萨和我娑婆有情特别是中华百姓有极深的缘分，所以常在娑婆特别是中华，观众生音声，寻苦救难，大慈大悲，是中国百姓民间信仰最广泛普遍的大菩萨。
根据佛经，观世音菩萨久远劫前早就成佛了，但他甘愿退转为菩萨，永不登佛位，
一直不停歇地度娑婆有缘有情，这是何等伟大的悲愿啊！
观世音菩萨慈悲无穷，法力无边，释迦牟尼佛出来时做弟子，西方阿弥陀佛身边他也做弟子，是最特殊永不取佛果的一位大菩萨。
观世音菩萨运用极深的能到达彼岸的智慧观照，观察到自己身心中的色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五这五种物质和精神现象，全都没有恒常的不变的自性，它们的究竟本质都是空性的。（如果是空，那么从哪里来的这些人体的精神物质体？此处位疑情处）
般若一般读做“波惹”，是梵语的音译。古印度时候老百姓的白话和文化人用的语言是不同的，梵语是古印度的文言文。波罗蜜多”梵语(paramita),波罗意思是“彼岸”,“蜜”译为“到”,“多”是词尾的拖音,没有实义。。
11. 心经句解续
我对印度人写的佛经极度不喜欢，他们太喜欢名相了，古印度的名相复杂到一辈子都弄不清，所以今人学佛经真的很辛苦很不容易！他们很喜欢钻研这些精深奥妙的理论，用逻辑推证名相和严谨的体系，但是这是做学问不是修佛道！所以说大部分世尊在世时候的弟子，都是外道，完全不能够体证自性即佛这么浅显简单的例子，他们陷入妄想的假象太深了！好在现代自然科学高度发达，直接到了量子，也就是无明和念起的终极阶段，我们现在才有可能如此圆融的学习佛法，所以我们都要感恩，再也不用钻研那么辛苦的古印度人写的佛法了，只需要用我们现代人的知识体系去理解就好了！这就是楼主这个帖子另外一个重要的意义。
度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
经过以上观照，悉知一切苦厄的来源和运行法则，终于证悟了真相，不会被世间一切苦厄所困。舍利弗，可观察的物质界与虚空界，是究竟一体的同源的，只不过我们的妄想执著起分别，我们才看到感受到这器世间，受想行识，都是这个道理啊！
我对印度人写的佛经极度不喜欢，他们太喜欢名相了，古印度的名相复杂到一辈子都弄不清，所以今人学佛经真的很辛苦很不容易！他们很喜欢钻研这些精深奥妙的理论，用逻辑推证名相和严谨的体系，但是这是做学问不是修佛道！所以说大部分世尊在世时候的弟子，都是外道，完全不能够体证自性即佛这么浅显简单的例子，他们陷入妄想的假象太深了！好在现代自然科学高度发达，直接到了量子，也就是无明和念起的终极阶段，我们现在才有可能如此圆融的学习佛法，所以我们都要感恩，再也不用钻研那么辛苦的古印度人写的佛法了，只需要用我们现代人的知识体系去理解就好了！这就是楼主这个帖子另外一个重要的意义。
度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
经过以上观照，悉知一切苦厄的来源和运行法则，终于证悟了真相，不会被世间一切苦厄所困。舍利弗，可观察的物质界与虚空界，是究竟一体的同源的，只不过我们的妄想执著起分别，我们才看到感受到这器世间，受想行识，都是这个道理啊！
12. 心经句解续
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
舍利子啊，这世间一切现象迁流变化，各种存在极其演变，其实本质上是尽虚空法界的妙用啊！尽虚空法界，才是宇宙的本体，这个本体就是一切有情的心，也就是我，也就是佛，这个佛性在凡不减，在圣不增，不生不灭，不垢不净。这个佛性本身妙含一切又完全不分别妄想造作起念，这个佛性才是我们的本体和恒常不变的绝对永恒存在啊！
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
舍利子啊，这世间一切现象迁流变化，各种存在极其演变，其实本质上是尽虚空法界的妙用啊！尽虚空法界，才是宇宙的本体，这个本体就是一切有情的心，也就是我，也就是佛，这个佛性在凡不减，在圣不增，不生不灭，不垢不净。这个佛性本身妙含一切又完全不分别妄想造作起念，这个佛性才是我们的本体和恒常不变的绝对永恒存在啊！
13. 心经句解续
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
因此如果我们都能够做如此的智慧观照并证悟了永恒存在，就能够理解明白体悟到，尽虚空法界才是永恒存在和有情们万心归一的本源，本来没有这个器世间的一切现象和物质，没有受想行识，没有眼耳鼻舌身意，没有无色声香味触法，没有眼睛看到的光明黑暗的分别，乃至没有意识的思考判断，没有无明，亦没有粉碎无明，乃至更加没有老和死，也没有老和死的解脱。没有苦集灭道，没有智，也没有得失。宇宙万有的原本的本体，就是这么妙不可言暗含一切妙用的混沌尽虚空啊！器世间一切包括佛法等各种法，都是从尽虚空法界起的妙用啊！不过区别就是凡夫起颠倒妄想执着，圣人来教化有情起的妙用就是出世间还灭尽虚空法界的佛法等修行方法道路啊！
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
因此如果我们都能够做如此的智慧观照并证悟了永恒存在，就能够理解明白体悟到，尽虚空法界才是永恒存在和有情们万心归一的本源，本来没有这个器世间的一切现象和物质，没有受想行识，没有眼耳鼻舌身意，没有无色声香味触法，没有眼睛看到的光明黑暗的分别，乃至没有意识的思考判断，没有无明，亦没有粉碎无明，乃至更加没有老和死，也没有老和死的解脱。没有苦集灭道，没有智，也没有得失。宇宙万有的原本的本体，就是这么妙不可言暗含一切妙用的混沌尽虚空啊！器世间一切包括佛法等各种法，都是从尽虚空法界起的妙用啊！不过区别就是凡夫起颠倒妄想执着，圣人来教化有情起的妙用就是出世间还灭尽虚空法界的佛法等修行方法道路啊！
14. 心经句解
以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
因为本来就无来无去也无得，菩萨自觉觉他，巧妙运用了能达到解脱彼岸的智慧观照，心远离了一切分别念，再也没有挂碍、恐怖、颠倒、妄想 ，并最终趣入寂静妙乐不生不灭的涅槃。一切三世十方诸佛，都根据运用了能达到解脱彼岸的智慧观照，得到了无上正等正觉。
菩提萨埵：梵语，觉有情的意思，我们译为菩萨。就是说菩萨是自己觉悟并且能够令其他有情觉悟的人。
阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉。
以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
因为本来就无来无去也无得，菩萨自觉觉他，巧妙运用了能达到解脱彼岸的智慧观照，心远离了一切分别念，再也没有挂碍、恐怖、颠倒、妄想 ，并最终趣入寂静妙乐不生不灭的涅槃。一切三世十方诸佛，都根据运用了能达到解脱彼岸的智慧观照，得到了无上正等正觉。
菩提萨埵：梵语，觉有情的意思，我们译为菩萨。就是说菩萨是自己觉悟并且能够令其他有情觉悟的人。
阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉。
15. 心经句解续
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
这些就不解了，最后咒语是梵语，意思是快去啊，快去啊，快点去彼岸修成正觉啊！
可见，如果心经像楼主这么用现代白话文来解，简直就是学生课本，人人可以理解可以懂得的呀！剩下的就是怎么体证自性即佛尽虚空法界如如不动才是永恒真理存在的问题了。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
这些就不解了，最后咒语是梵语，意思是快去啊，快去啊，快点去彼岸修成正觉啊！
可见，如果心经像楼主这么用现代白话文来解，简直就是学生课本，人人可以理解可以懂得的呀！剩下的就是怎么体证自性即佛尽虚空法界如如不动才是永恒真理存在的问题了。
有2位贤友似乎感觉很不爽，哈哈，您来读贴参与，，末学感恩您，
您若不出干货来破斥我，还要唧唧歪歪，木有关系，您随意哈，感恩您又顶了我的贴，
增加了人气热度，哈哈，末学要的就是这个效果，越多人看到我的帖子越开心！
欧耶~~~~
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金刚经俺就不解了，网上能找到的祖师的讲解很多，小小惭愧学人就不掺和啦。
拿俺写的心经解做引子，再读金刚经，就没那么费劲难懂了的。
接下来拟聊禅净不二和现在时代如何入禅宗修解脱道。个人看法，欢迎拍砖哈。
不过拍了俺接不接可是楼主的自由哈~~~
拿俺写的心经解做引子，再读金刚经，就没那么费劲难懂了的。
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又干货欢迎来聊，不聊正法光在那戏论，唧唧歪歪，这是凡夫最大的毛病，
教他讲正法拿佛经和祖师教言来破斥我，他讲不出，他自己讲不好，还不许别人讲。
都说了，欢迎辩法，欢迎如理如教拍砖，尽是自己的烦恼分别念，难道楼主有那么多时间跟您抬杠纠缠吗？您有本事好好回复，像我一样用心写，拿出经文来，拿出祖师教言和义理来骂我，那楼主顶礼您这个善知识！
您拿不出？都是您的世俗成见凡夫见？您能解佛经真实义您解啊，别人解了您不爱听？
哎，我说菩萨啊，怎么才能够让您满意呢？您要怎样呢？您欢喜烦恼就继续欢喜啊，
我帖子后半部分会讲凡夫人间正道的，您稍安勿躁可以吗？
前半部分都是供养修行的师兄们的。您不爱看可以跳过去的，如果您辩论也欢迎，
但是您得有佛经和祖师教言以及义理的支持啊！
谁说过不见性不能论法？我见性就是不见，不见就是见，我是混账王八蛋，天天胡说八道，您懂楼主在说甚么吗？
教他讲正法拿佛经和祖师教言来破斥我，他讲不出，他自己讲不好，还不许别人讲。
都说了，欢迎辩法，欢迎如理如教拍砖，尽是自己的烦恼分别念，难道楼主有那么多时间跟您抬杠纠缠吗？您有本事好好回复，像我一样用心写，拿出经文来，拿出祖师教言和义理来骂我，那楼主顶礼您这个善知识！
您拿不出？都是您的世俗成见凡夫见？您能解佛经真实义您解啊，别人解了您不爱听？
哎，我说菩萨啊，怎么才能够让您满意呢？您要怎样呢？您欢喜烦恼就继续欢喜啊，
我帖子后半部分会讲凡夫人间正道的，您稍安勿躁可以吗？
前半部分都是供养修行的师兄们的。您不爱看可以跳过去的，如果您辩论也欢迎，
但是您得有佛经和祖师教言以及义理的支持啊！
谁说过不见性不能论法？我见性就是不见，不见就是见，我是混账王八蛋，天天胡说八道，您懂楼主在说甚么吗？
再有来我这帖子捣乱，拉人，说甚么金刚上师的，黑名单伺候！
佛经里面，祖师教言里面，没有甚么四皈依和金刚上师，
你自走你的独木桥，我自行我的阳光大道.。
我也不坏你的路，你也莫来坏我佛门正法，但凡被我发现你的邪念，
小小惭愧学人可不怕跟你去下地狱度你的！
嗡 玛尼 贝美 吽！
嗡 玛尼 贝美 吽！
嗡 玛尼 贝美 吽！
佛经里面，祖师教言里面，没有甚么四皈依和金刚上师，
你自走你的独木桥，我自行我的阳光大道.。
我也不坏你的路，你也莫来坏我佛门正法，但凡被我发现你的邪念，
小小惭愧学人可不怕跟你去下地狱度你的！
嗡 玛尼 贝美 吽！
嗡 玛尼 贝美 吽！
嗡 玛尼 贝美 吽！
16. 体认自性即佛，我即佛，众生皆佛
经过达摩祖师教言和六祖坛经熏习、练习，在心地上下功夫，
慢慢的，学人会逐渐在自己内心越来越清晰地体认道自性即佛的这个真理。
这个真理是本有的、固有的、永恒的。
如果从尘俗烦恼中觉察道这一点？
其实，我们本有的觉性是时时刻刻无处不在的，我们烦恼时，我们知道自己在烦恼，
只不过业缘，积习强大，我们在烦恼里面打转，不知道如何应对和降伏自己的烦恼！
我们知道自己在作甚么、在烦恼、在欢喜、在执着，这个觉性就是真如佛性的智慧光明，这个不是妄想分别来的，所以我们的光明本来就一直在，就看如何训练它让它强大起来，照破我们的无明，让我们不要心随境转，烦恼时就心生烦恼，欢喜时就心生贪着！
所以，经过很长时间的觉性观照的学人，他的心力慢慢会变得强大，当烦恼起时，
知道自己在烦恼，没关系，随顺它，让它自己起自己去，不要心跟着它去了！
只是用自性光明的觉照，看它是如何起又如何去的，哦！原来它没有自性嘛！
一切的烦恼、苦受、乐受，都如此的觉照它，我们的心力会变得越来越纯净和强大，
终有一天会体认道自性就是佛，那就初入道了！
当然，我们的积习很强大的，有些苦乐，比如别人的赞毁、淫欲的乐受、感情打击的痛苦，等等，是很容易让我们暂时失去自性光明觉照的，我们会很容易掉入无明去
里面在心地上造作，那岂不前面那些功夫白做了？不会的，只是事倍功半罢了。
经过达摩祖师教言和六祖坛经熏习、练习，在心地上下功夫，
慢慢的，学人会逐渐在自己内心越来越清晰地体认道自性即佛的这个真理。
这个真理是本有的、固有的、永恒的。
如果从尘俗烦恼中觉察道这一点？
其实，我们本有的觉性是时时刻刻无处不在的，我们烦恼时，我们知道自己在烦恼，
只不过业缘，积习强大，我们在烦恼里面打转，不知道如何应对和降伏自己的烦恼！
我们知道自己在作甚么、在烦恼、在欢喜、在执着，这个觉性就是真如佛性的智慧光明，这个不是妄想分别来的，所以我们的光明本来就一直在，就看如何训练它让它强大起来，照破我们的无明，让我们不要心随境转，烦恼时就心生烦恼，欢喜时就心生贪着！
所以，经过很长时间的觉性观照的学人，他的心力慢慢会变得强大，当烦恼起时，
知道自己在烦恼，没关系，随顺它，让它自己起自己去，不要心跟着它去了！
只是用自性光明的觉照，看它是如何起又如何去的，哦！原来它没有自性嘛！
一切的烦恼、苦受、乐受，都如此的觉照它，我们的心力会变得越来越纯净和强大，
终有一天会体认道自性就是佛，那就初入道了！
当然，我们的积习很强大的，有些苦乐，比如别人的赞毁、淫欲的乐受、感情打击的痛苦，等等，是很容易让我们暂时失去自性光明觉照的，我们会很容易掉入无明去
里面在心地上造作，那岂不前面那些功夫白做了？不会的，只是事倍功半罢了。
大乘学人们啊！菩萨们啊！还有需求这样愚痴的人因缘成熟跟了邪师下地狱等着大家去度啊！！！你们还不精进吗？你们的愿力呢？你们的慈悲心呢？我们大家都要加油啊！！！
17. 中华禅宗的变迁
近几百年来，自宋以后，实质上荷担如来家业的中华祖师禅法，已经不可避免地衰落了！这是因缘，是众生的共业，也是无可奈何的事实！无论我们是否愿意面对和承认，事实都无比清晰的摆在我们的眼前：祖师们的公案就在那里，然而学人们的眼睛里心里却多半只看的见自己的分别见、烦恼，看不到祖师们的慈悲心肠和用心良苦。
这是因为，以前的人办道，就像六祖一样，托付好母亲大人，说走就走，身心不牵挂执着，只为求法去！为了求得正法，像慧可大师那样断臂血染雪地，为求法可忍受所有的痛苦，身心不顾！现在的人是甚么根器和心量？贡高我慢！谈起法来，多的是口头禅野狐禅，叫他放下分别见，他连分别见是甚么都意识不到，只有顽固可笑的我执，在那里欢喜着烦恼和种种幻象！今人有几个人能够为求法舍身入死？能吗？没有这样的大担当大丈夫气概，还想成佛作祖？做梦去吧！
所以啊，大乘学人们啊，包括楼主，有几个不是爱惜自己的那点身价姓名，受不得痛苦，能学祖师那样参个公案，疑情处就能见道的影子吗？不能啊！我们的根器太差了，我们的业障太重了！我们要惭愧啊，我们对不起佛菩萨对不起祖师们啊！
然而，世尊和祖师大德们多么的慈悲，他们早就知道今人是没有六祖时代学人的担当了，所以自唐以后，念佛法门，称为了中华禅宗最殊胜的一宗！为什么这么说？祖师说的，不管甚么根器，一切总摄，不管甚么妄想烦恼，一句佛号给你降伏止息，还有比念佛法门更普遍更方便更实用的法门吗？如果您找的到，也不用一代又一代的祖师们辛辛苦苦来教诲我们要勤修念佛法门了！
近几百年来，自宋以后，实质上荷担如来家业的中华祖师禅法，已经不可避免地衰落了！这是因缘，是众生的共业，也是无可奈何的事实！无论我们是否愿意面对和承认，事实都无比清晰的摆在我们的眼前：祖师们的公案就在那里，然而学人们的眼睛里心里却多半只看的见自己的分别见、烦恼，看不到祖师们的慈悲心肠和用心良苦。
这是因为，以前的人办道，就像六祖一样，托付好母亲大人，说走就走，身心不牵挂执着，只为求法去！为了求得正法，像慧可大师那样断臂血染雪地，为求法可忍受所有的痛苦，身心不顾！现在的人是甚么根器和心量？贡高我慢！谈起法来，多的是口头禅野狐禅，叫他放下分别见，他连分别见是甚么都意识不到，只有顽固可笑的我执，在那里欢喜着烦恼和种种幻象！今人有几个人能够为求法舍身入死？能吗？没有这样的大担当大丈夫气概，还想成佛作祖？做梦去吧！
所以啊，大乘学人们啊，包括楼主，有几个不是爱惜自己的那点身价姓名，受不得痛苦，能学祖师那样参个公案，疑情处就能见道的影子吗？不能啊！我们的根器太差了，我们的业障太重了！我们要惭愧啊，我们对不起佛菩萨对不起祖师们啊！
然而，世尊和祖师大德们多么的慈悲，他们早就知道今人是没有六祖时代学人的担当了，所以自唐以后，念佛法门，称为了中华禅宗最殊胜的一宗！为什么这么说？祖师说的，不管甚么根器，一切总摄，不管甚么妄想烦恼，一句佛号给你降伏止息，还有比念佛法门更普遍更方便更实用的法门吗？如果您找的到，也不用一代又一代的祖师们辛辛苦苦来教诲我们要勤修念佛法门了！
18. 到底在家修行好还是出家修行好？
虽然，在佛门，教内丛林的大型一些的禅宗寺院，都修有佛堂，坐禅，打七，但出了多少明心见性的未来佛？这个真的不知道啊！而且，佛堂打七是怎么打？虚公讲的，照顾话头，参一个念佛是谁，疑情处下功夫，坐禅功夫到，迷情渐渐破！看，还是要念佛，不用念佛止息妄想，难啊！
我们在家学人呢？业障又重，违缘又多，有些师兄学佛，学成了神经病！甚么意思啊？他完全不懂得大乘菩萨道的精神，是要恒顺众生，悲智双运，随缘应化，他的内心既没有佛的智慧又没有大菩萨的慈悲，只有贡高我慢，只有成佛做祖的妄想执着，怎么可能和家人朋友处的好？大家不把他看作神经病才怪！一会要做这个功德，一会要参加这个班，一会要去亲近供养甚么活佛大德，全是些愚痴的生灭法，关键是他自心不清净，是一颗为自己求福报去成佛的自私心，和大乘学人的只为众生希求安乐解脱的心完全不相应，学的是鸡飞狗跳，鸡犬不宁，这样的例子，还少吗？！
所以啊，我们在家人，守戒，能行的善随缘去做不勉强，只管老师细密念佛不断，妄想断了，心地清净了，功到自然成！该去佛国净土的你定去得，福缘深厚该今世就见道见性的自然就能！
菩萨们啊，师兄们啊，千万别学愚痴人，为了学佛，学得家人都不要了，那不是学佛，那是为自己求功德的愚昧人啊！世人们能不骂我们大乘学人吗？还不是这些愚痴的师兄们败坏了我们佛门的在家弟子的名声！有些师兄们啊，你们快迷途知返吧！学佛不是要学的众叛亲离，是要在红尘炼心，浴火青莲，难得稀有，不比出家办道差呢！
为什么这么说？出家是功德大，但是出家人责任大啊！出家师父受十方供养，一旦犯错甚么的，那个果报比在家人大多了！现在能够严格精严持戒的道场和比丘师真的不多啊！很多很细的戒条，比如不睡广大床，佛制怎么规定的？我就不详细说了，总之，现在的人们福报差，吃不得苦，出家办道除非你持戒精严，不然你可能光受了十方供养没尽心尽力办道就够你吃果报的！施主一粒米，大如须弥山！想想今天的环境，师兄您还要坚持出家办道，那末学要赞叹您难得稀有了，您像虚公那样荷担如来家业，是人天师啊！但如果您学不来，你但凡有一些些放逸和享受，您的罪业就大如海了！
我这些话，绝对不是劝师兄们不去出家，而是请大家想清楚，出家是作甚么去了？出家你能不能青灯古佛熬得辛苦受得寂寞？出家你能不能纯心专一办道宁死不折？彻底想清楚，觉得自己道心坚定了，就去吧。佛制，女众只有一次出家机会，还俗后不得再出家。男众可还俗最多六次，有七次出家机会。请全部了解清楚，不要一时冲动啊！
虽然，在佛门，教内丛林的大型一些的禅宗寺院，都修有佛堂，坐禅，打七，但出了多少明心见性的未来佛？这个真的不知道啊！而且，佛堂打七是怎么打？虚公讲的，照顾话头，参一个念佛是谁，疑情处下功夫，坐禅功夫到，迷情渐渐破！看，还是要念佛，不用念佛止息妄想，难啊！
我们在家学人呢？业障又重，违缘又多，有些师兄学佛，学成了神经病！甚么意思啊？他完全不懂得大乘菩萨道的精神，是要恒顺众生，悲智双运，随缘应化，他的内心既没有佛的智慧又没有大菩萨的慈悲，只有贡高我慢，只有成佛做祖的妄想执着，怎么可能和家人朋友处的好？大家不把他看作神经病才怪！一会要做这个功德，一会要参加这个班，一会要去亲近供养甚么活佛大德，全是些愚痴的生灭法，关键是他自心不清净，是一颗为自己求福报去成佛的自私心，和大乘学人的只为众生希求安乐解脱的心完全不相应，学的是鸡飞狗跳，鸡犬不宁，这样的例子，还少吗？！
所以啊，我们在家人，守戒，能行的善随缘去做不勉强，只管老师细密念佛不断，妄想断了，心地清净了，功到自然成！该去佛国净土的你定去得，福缘深厚该今世就见道见性的自然就能！
菩萨们啊，师兄们啊，千万别学愚痴人，为了学佛，学得家人都不要了，那不是学佛，那是为自己求功德的愚昧人啊！世人们能不骂我们大乘学人吗？还不是这些愚痴的师兄们败坏了我们佛门的在家弟子的名声！有些师兄们啊，你们快迷途知返吧！学佛不是要学的众叛亲离，是要在红尘炼心，浴火青莲，难得稀有，不比出家办道差呢！
为什么这么说？出家是功德大，但是出家人责任大啊！出家师父受十方供养，一旦犯错甚么的，那个果报比在家人大多了！现在能够严格精严持戒的道场和比丘师真的不多啊！很多很细的戒条，比如不睡广大床，佛制怎么规定的？我就不详细说了，总之，现在的人们福报差，吃不得苦，出家办道除非你持戒精严，不然你可能光受了十方供养没尽心尽力办道就够你吃果报的！施主一粒米，大如须弥山！想想今天的环境，师兄您还要坚持出家办道，那末学要赞叹您难得稀有了，您像虚公那样荷担如来家业，是人天师啊！但如果您学不来，你但凡有一些些放逸和享受，您的罪业就大如海了！
我这些话，绝对不是劝师兄们不去出家，而是请大家想清楚，出家是作甚么去了？出家你能不能青灯古佛熬得辛苦受得寂寞？出家你能不能纯心专一办道宁死不折？彻底想清楚，觉得自己道心坚定了，就去吧。佛制，女众只有一次出家机会，还俗后不得再出家。男众可还俗最多六次，有七次出家机会。请全部了解清楚，不要一时冲动啊！
19. 禅净不二——殊胜的念佛法门
这一部分，祖师大德们讲的再好再清楚不过了，修学念佛法门之前，首先修学净土的几部经书：《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》。
吾等学人，最最重要的是甚么？信为功德母！深深相信佛说，才有可能入门，否则永远是门外汉！为什么说佛不度无缘人，不信佛说的就是无缘人啊！阿罗汉神通广大，可是他们很多人不信佛说的大乘教法，直接退场，他们就永远无法解脱，除非大乘菩萨们去揪着他们的耳朵把他们叫醒：你们这些愚痴的家伙，你以为你解脱了出了三界其实你没有啊！快点一起来行大乘菩萨道，否则你就是个忘恩负义不报佛恩的混蛋！
看，阿罗汉很稀奇吗？他们不能巩固深深信受佛说的一切教言，他们在这一点上连一个没有文化的文盲老太太但能够深信佛说的老人家福缘深厚！
好了，如何生信？就请不要问我这个问题了，我辛辛苦苦讲这么多，你还在狐疑佛说的 是不是真的，你就是那个愚痴的无法度的众生啊！你觉得哪里解释不通，我虽然没学问能力有限，我来解释，解释了你还不信，在自己的妄想执着里面不肯出来，就像那些阿罗汉一样，那谁也没得办法啊亲！
所以，只要深深的相信佛说，相信祖师大德的开示，净土法门必定成就，出三界得解脱！
甚么？你不想解脱？怎么做普通世人修福报，我放在后面，修行还没讲完呢。
怎么修净土法门？听祖师的开示啊！我一个小小惭愧学人哪里知道？
虚公、善导大师、莲池大师、澫益大师、印祖，好好学习他们的教言，认真学，用心体会如何念得念佛三昧，禅净不二是自己修证体悟出来的，不是嘴巴上说的。
楼主也不懂没证得甚么禅净不二，但楼主相信祖师大德不会骗我们！
如果您想聊聊念佛中的事，楼主虽然没学问，但所学甚杂很多也很广，或许可以参与一二。
其中，虚公是禅宗的神僧，但不等于虚公不重视念佛法门，其实他的一个得大成就的弟子具行禅师，就是修的虚公授的念佛法门，可见大德们无论念佛还是禅修都是通达圆融的！
这一部分，祖师大德们讲的再好再清楚不过了，修学念佛法门之前，首先修学净土的几部经书：《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》。
吾等学人，最最重要的是甚么？信为功德母！深深相信佛说，才有可能入门，否则永远是门外汉！为什么说佛不度无缘人，不信佛说的就是无缘人啊！阿罗汉神通广大，可是他们很多人不信佛说的大乘教法，直接退场，他们就永远无法解脱，除非大乘菩萨们去揪着他们的耳朵把他们叫醒：你们这些愚痴的家伙，你以为你解脱了出了三界其实你没有啊！快点一起来行大乘菩萨道，否则你就是个忘恩负义不报佛恩的混蛋！
看，阿罗汉很稀奇吗？他们不能巩固深深信受佛说的一切教言，他们在这一点上连一个没有文化的文盲老太太但能够深信佛说的老人家福缘深厚！
好了，如何生信？就请不要问我这个问题了，我辛辛苦苦讲这么多，你还在狐疑佛说的 是不是真的，你就是那个愚痴的无法度的众生啊！你觉得哪里解释不通，我虽然没学问能力有限，我来解释，解释了你还不信，在自己的妄想执着里面不肯出来，就像那些阿罗汉一样，那谁也没得办法啊亲！
所以，只要深深的相信佛说，相信祖师大德的开示，净土法门必定成就，出三界得解脱！
甚么？你不想解脱？怎么做普通世人修福报，我放在后面，修行还没讲完呢。
怎么修净土法门？听祖师的开示啊！我一个小小惭愧学人哪里知道？
虚公、善导大师、莲池大师、澫益大师、印祖，好好学习他们的教言，认真学，用心体会如何念得念佛三昧，禅净不二是自己修证体悟出来的，不是嘴巴上说的。
楼主也不懂没证得甚么禅净不二，但楼主相信祖师大德不会骗我们！
如果您想聊聊念佛中的事，楼主虽然没学问，但所学甚杂很多也很广，或许可以参与一二。
其中，虚公是禅宗的神僧，但不等于虚公不重视念佛法门，其实他的一个得大成就的弟子具行禅师，就是修的虚公授的念佛法门，可见大德们无论念佛还是禅修都是通达圆融的！