27
四川人滇谦六，富裕而无子。不是他没那本事，而是运势害人。
他得过几个儿子，却屡得屡亡，都夭折了。
老而无子。他为此忧心忡忡。
有个星相家教了他一个压胜之法，说：“先生命里两代人所照临的星宿大多是雌宿，就算生了儿子，也保不住的。倒有一个办法，得了儿子，当作女儿来养，也许可以补救。”
然后就又生个儿子，大名“滇绵谷”。滇谦六完全把他当丫头来对待，给他穿耳、梳头、裹足，教以女红，还专门取了个乳名，平常就叫他“小七娘”。
他还给儿子娶了个不梳头、不裹足、不穿耳的女子为妻（童养媳），就跟嫁了个丈夫似的。
这招还真管用，儿子果然长大了，入学，考中秀才，还生了两个孙子。滇谦六一时考虑不周，给孙子取了男孩名字，孙子马上就夭折了。于是，以后只要生了孙子，也一律当作女孩儿来养。
我（作者袁枚）的朋友刺史杨潮观跟那个滇绵谷交情不错，据他讲，滇绵谷面貌俊秀，无须，举手投足颇有女子之风，还著有《绣针词》行世，杨潮观还为此书写了序。

——出自《子不语》

28

浙江石门县的里书李念先，下乡催租。
夜入荒村，找不到旅店。
遥望远处茅舍有灯，就向那光亮走去。
走进了，看见房前就一截破篱笆拦着算是门，里面有呻吟声。
李大呼：“里书李某催粮求宿，快快开门！”
里书这个职位不算吓人，但好在有实打实的掐脖子能力。所以他觉得自己在乡下人面前还是有说服力的。
里面没有回应。
李某隔着破篱笆向里望，看见微弱灯光下，遍地铺着稻草，草里有个人，骨瘦如柴，一张脸惨淡得像是用灰纸糊的。
那张脸长五寸多，宽三寸多。（话说俺查了一下尺寸，又亲自量了一下，那是相当滴小，完全干缩了~~）
那人奄奄然，难受地翻动一下身子。
李某知道是患了重病的人，就大声地再三呼叫。
那人终于低声地回应了：“客人可以自己推门进来。”
李某就推开破篱，大剌剌地进去了。
病人告诉他，自己染上病了，怕是活不久了，他家里人都因为染这种病死了。
言语之间，甚为凄惨。
李某不理这一套，他纵横江湖几十……不是，他纵横乡里多少年了，根本不在乎这乡里的什么疫病。他是官员，该喝酒的时候就要喝酒，该下命令的时候就要下命令。
“去给我买些酒来。”他给草里的人指派了任务。
“我去不了。”
“去，快去。”他又提出，可以给二百钱作为酬劳。
这招管用。那人就勉强爬了起来，拿着李某给的钱，一步一步地挪着出去了。

乡下人照明，是在土墙上挖个洞，搁一盏油灯。
那火苗子抖抖索索一会儿，很快就油尽灯枯了。
李某很疲倦，不管不顾地躺在草堆里，准备先睡睡。
还没睡着，就听见枯草里飒飒有声，好像有人从草堆里站起来了。
还有谁？李某被自己的疑心惊着了。黑暗里，啥都看不见，就取出随身携带的火石，敲了一下。火石击出的那点光，刚好能照见一个人：蓬头散发，比刚才的那个人还要枯瘦，脸又瘪又皱，双眼闭着，还流着血。整个人形同僵尸，直立在草堆上。
“谁？你谁？”李某大叫。
对方没有回应。
所谓电光石火，就是形容极其短暂。
火石敲出的火光，就只闪那么一下。
黑暗中，李某处于绝对的劣势。他惊恐地不断敲打火石，生怕自己就被黑暗给吞噬了。
火石的光每闪一下，僵尸的脸就显现一次。
由于双手在敲击火石，他一时站不起来，就坐在枯草上往后退。
他每往后挪一步，僵尸就往前一步。
僵尸的那张恐怖的脸越来越清晰，似乎已经到了他面前。
终于退到了门前，他爬起来，扒开篱笆门就往外跑。
僵尸在后面紧追不舍。他不敢往后看，但是能感觉到僵尸脚上附着的稻草一路簌簌有声。
起码跑出了一里多远，看见路边有亮着灯的酒家，李某闯了进去，大喊大叫几声，就倒地昏厥。僵尸也跟着扑倒。
店家给李某灌了姜汤，把他救醒了。
李某泪水涟涟，哭得像个孩子。不是委屈，是吓的。边哭边讲了自己的遭遇。
村民们告诉他，整个村子都闹瘟疫，死了好几个人了。刚才追他的那具僵尸，就是先前见到的那个病人的妻子，已经病死了，但是没有收殓入棺，就躺在自家草堆里。因为他这个生人闯进去，尸身受了阳气感应而走魄，就活动了。
村里人又打着火把去寻找那个来买酒的病人，发现那人也死了，就倒在桥头，离酒家也就五十余步。
手里还攥着李某给的钱。

29
钟繇，三国时期名人，也是书法发展史上的标志性人物。
《搜神记》记录了他的一则轶事，就是一个男人与美丽女鬼的老套故事。
他曾几个月不上朝，有人就问他干吗去了。
问话者还说他神色气质好像跟以前不一样。不是好像，问话者肯定他有问题。
有啥问题？钟繇说。
女人的问题嘛。问话者嘿嘿一笑。
钟繇就不说话了。有点故作神秘。
说说，说说，分享分享，有福同乐嘛。问话者有点急不可耐。
“就是，这几个月有个女人常来我这儿，漂亮，真的很漂亮的那种，不像是凡人。”钟繇就分享了他的乐。
漂亮得不像凡人？问话者揣摩了一下这话后面的乐，有点被刺激到了，说：瞧你这得意样儿~~然后又问：常来你那儿？怎么来？
就是，自己就来咯，说来就来。
你们又玩了些什么呢？
你说呢？钟繇怡然自得。
问话者突然掐断了自己的兴趣走向，很笃定很严肃地说：“听起来不现实，那一定是个鬼！你得把她杀了。”
钟繇可是真的被噎着了。他花了一点时间才调整好自己的情绪，但之后就被对方的节奏带着走了。
他并不太自信地问：你怎么就能肯定那是鬼呢？还说杀就杀，杀错了人咋整？
问话者极富于说服能力，就像早有准备一样，撒出了一张充满理由和推论的大网，阐明各种利害关系，总之，打定主意要中断钟繇的这一趟性福旅程。
这就是转折。
钟繇后面的行为证明理性的算计具有杀气腾腾的力量。

入夜，那个漂亮得不像话的女人又来了。
钟繇在房间里，刀在袖子里。
当她走到门前，却展现了犹疑，停下了。
钟繇问：“你为什么不进门？”
美女说：“因为您有杀了我的念头。”
你怎么知道的？钟繇心里略吃惊，觉得这更加证明了猜想，就说：“怎么会呢？我根本没有这种想法。进来吧，进来进来。”殷勤地连声呼唤，不断释放自己的说服力。
她这才进了屋，满室生辉，又略显凄楚。
钟繇特别遗憾地看着她，心有不忍，手却出动了，砍了她一刀，伤了她的大腿。

女人啥也没说，转身就冲出了门，急匆匆地走了，边走边拿出一团新棉花揩擦伤口。很快，就不见了。
唯有鲜血滴满了她走过的路。
第二天，钟繇派人顺着血迹寻找，到了一座大坟。掘开，棺材中躺着一漂亮女人，宛然如生，穿着白色的丝绸衫、红色的绣花背心，左大腿受了伤，一只手拿着从背心中取出棉絮，放在伤口上，仿佛正在擦拭鲜血。

30
郭翥，元和长庆年间，做过鄂州武昌尉。
郭翥有个好友，刘执谦，两人经常在一起聊神鬼话题，都对阴阳两界不能通联感到遗憾，就约定，谁要先去了阴间，一定想办法前来通告尚在阳世的朋友，证明两届中彼此的存在。
好友刘执谦先走了一步。
几个月后，郭翥搬到了华阴居住。
一天夜里，郭翥独处室内，听到外面有吁叹之声。
又过了好久，有人说：“郭君别来无恙乎？”
郭翥仔细分辨了那个声音，认为很像刘执谦，心里有点激动，真来了？
“真的是你吗？”他问。
“真的。”
“可以见个面吗？”
“你把蜡烛灭掉，”外面的声音说，“我进来跟你谈谈心。”
郭翥就撤下了蜡烛，开门一伸手就碰到了外面的人。
他拽到了朋友的袖子，拉着他进来。
开口聊了几句，就知道果然是刘执谦。熟悉的感觉一下就回来了。
两人像往常一样，躺在床上夜聊，共同回忆往事，历历在目。
郭翥要求他说说冥界的故事，到底是怎么样的。
刘执谦就讲了冥界判罚如何分明，善果恶果如何昭彰，一例一例，甚为详尽，极大地满足了郭翥的好奇心。
不知不觉过了午夜，谈兴正浓，郭翥忽然闻到身边有恶臭的气味，感觉是从刘执谦那儿发出来的。但是臭味过于浓烈，都没法用鼻子凑过去试探，就伸出手去摸索了一下。他这才惊异地发觉，身边躺的这个人，身躯颇为长大，不像是刘执谦。
遇到怪物了。
郭翥素来膂力过人，就揪住那人的衣袖，再翻身压上去，牢不可动。只是自己得捂住鼻子了。
没多久，那人就要告辞离开了。
郭翥装出不舍的样子，殷勤挽留。
快天亮了，那人越来越急切地要求离开，说：“天将明，再不放我走，会给你带来灾祸！”
郭翥不回应他。
很快，就听不到那人出声了。
没多一会儿，天色微明。郭翥才看清楚同床躺着的“人”，长七尺余，看起来像是死了好几天了。时值盛夏，那秽臭简直令人无法忍耐。
郭翥是真被恶心到了，赶紧叫来人，把尸体抛到了郊外。
有几个乡民正在那里走来走去，望见了这情况，迅速凑近来看。其中一人惊呼：“这是我兄长啊，死了几天了，停在家里的，昨天忽然不见了。”
最后他们请求拿回了尸体，抬回去了。

（出自《宣室志》）

31
唐代元和初年，天水人赵云，游历到中部县时，县里的官员设宴招待他。
正好捕吏抓获一个犯人，前来请示。
这人的罪并不太重，官员本打算放了他，但是赵云这时喝高了，来了劲，反客为主，不依不饶，楞说这样就放人太便宜了，得加点刑，加点刑。
官员也有点微醉，就依了。于是，犯人被判了杖刑，脱下衣服打了二十大板。

几个月后，赵云游历塞外，行到芦子关（在今陕西）时，路上遇见一个人，热情地跟他攀谈，有点一见如故的样子，还邀请他去做客。
天色已晚，那人领着赵云离开大道，走了好几里路，到了自己家中，吩咐左右摆上酒席，就与赵云叙谈起来。
喝酒，微醉，说大话，再喝。这是赵云喜欢的节奏。
你这个朋友我喜欢。他说。
那人给他斟酒：“想起来没有，其实咱们早就认识？”
赵云说：“没有，我没来过这儿，咱们应该是没见过吧。”
那人就盯着他说：“几个月前。中部县。喝酒。”
“哦？你也在？”
那人笑了：“你在喝，我在下面遭受横罪。本来我会没事的，咱俩也素不相识，没有仇怨，奈何就你从中相劝，让我受了重刑。”
赵云一下清醒了，赶紧站起来赔罪。
那个人说：”我盼着跟你见面都盼了好久了，没想到在这里等到了雪耻的机会。”
那人随后就命令左右，把赵云拽进了一个房间。
房间内有个大坑，深三丈余，坑中没有其它东西，就是酒糟，大量的酒糟。
赵云被扒光了衣服，踹进了大坑里。真成了瓮中之鳖了。
于是，饿了就只能吃那酒糟，渴了就只能喝里面的酒水，就这样从早到晚昏昏然，意识不清。过了将近一个月，体内的“营养物质”就被置换了一遍。

他们又把他绑着弄了出来，让人使劲对他全身进行揉搓、挤压和扭转，他从面部到手指、四肢、肩胯以至整个躯体都改变了原来的形状。再把他提出来，放在外面，经风一吹，倏然定型。
他就变成了一个完全不同与以往的怪胎，甚至连说话的声音语调都改变了。
此后，他们就把他当作蓄养的贱奴，爱怎么使唤就怎么使唤。
这样的人生，也算是一个“传奇”吧~~

过了几年猪狗不如的日子，终于有了个转圜的机会。
赵云的弟弟做了御史，到这儿边境一带巡视监狱。赵云打听到消息，就秘密写了封文书，讲了自己的遭遇，托人传到了弟弟手里。他弟弟就报给了观察使李铭，李铭发兵讨寻，抓获了那些不法之徒，剿灭了同党。
临刑，那人也不隐瞒，说，他们这样改造人，前前后后一共有好几代了！

（出自《独异志》）

32
庚寅年（930年），江西节度使徐知谏拿出百万钱要修缮庐山使者庙。
浔阳县令专门派了县上的一个官员来主管这件事。
这位官员看起来做得很认真，在庐山忙了一段时间，又到城里去召募了一位手艺出色的画工。
画工背上了颜料等工具杂物，老老实实跟着他。
他带着画工吃了饭，喝了点小酒，就出发了。
刚出城，这位官员就显得昏头昏脑的，像喝醉了一样，还解下自己的腰带扔在地上。
画工认为他是醉了，没想到其它，就帮着把腰带捡起来，在后面跟着。
很快，官员又扔掉自己的帽子，解下衣服，一件一件地丢弃。
到了山中，官员已经完全洒脱，可以拍写真了。
快要到使者庙的时候，那里的溪涧中静静地站立着一个差役打扮的人，脸色阴晴不定，仿佛在等待他们。官员刚靠近，差役伸手一捞，就把他抓住了。
“抓他干嘛？”画工问。
“……”
啥罪？有伤风化？
画工上前解教，忙不迭给差役解释，这位喝醉了，喝醉了，有点失态。
差役龇了一下牙，低低咆哮一声，怒了：“夹七夹八，乱七八糟！谁管你说什么！”
差役擒住官员一抖，就把他摁在水里坐着。官员不知怎么回事，痴痴呆呆的，好像根本无法反抗。
画工明白了，那差役恐怕不是人，就赶紧跑到寺庙求救。
庙里的人赶过来时，差役已经消失了。
官员还稳稳地坐在水中，矗着一身白花花的肉，头耷拉着。
已经死了。

后来查阅官员身上掉下的账本，发现工程款已经被他贪了一半了。
这件事是进士谢岳亲眼见到的。

（出自《稽神录》）

33
吴兴人施续，为寻阳督，能言善辩。
他有一个门生，通名理之学，总喜欢找人辩论，并且主张无鬼论。
某天，有个客人慕名而来，与门生谈论学术，似乎是非常自然地，就谈到鬼神之事。
谈论很快变成了辩论。一个说有鬼，一个说无鬼。
门生喜欢与人掐，越辩越勇，决不后退。客人也不让步。两人陷入了死循环。那情形，估计很类似今日网上的对掐。
到第二天，客人就撑不住了，有点理屈词穷了。
话说，这客人的好处就在这里，说不过就说不过，并不会因为碍于面子而死缠烂打继续狡辩。
客人摊牌：“先生能言善辩，在下说不过你。但是先生的理由并不充足。现在给先生看看事实，在下即是鬼，先生怎么能说没有鬼呢？”
客人一定是给他看了“事实”，到底怎么给他看的，书上没说。但肯定只能用“事实”来征服他。
网上对掐，难解难分时，都会被情绪左右，有时还约架来泄愤。相比而言，这个鬼算是个君子，很好说话。
门生问：“你为什么来这里？”
鬼回答：“在下本鬼差，奉命来捉拿先生，先生的阳寿将在明天吃饭的时候到期。”
那你还有闲心来跟俺辩论？很好玩吗？门生服了，当即放弃辩论，改为求生。他不断乞求鬼差，言辞间说不尽的酸苦。得亏他的口才好，还真把鬼差给说动了。
鬼差大概也佩服他这伶牙俐齿，一点也没有因为辩论落了下风而心生妒恨，反而转了口风，问他：“这儿，有没有人，长得像先生的？”
门生一听这语气，有救，就说：“有有有，施续的帐下都督，大家都说他跟在下很像。”
危机转移。
鬼差就和门生一起到都督那里，和都督相对而坐。
都督看不见鬼差。
鬼差一只手里就出现了一把尺多长的铁凿，安在都督的头上，然后另一只手举起铁椎打下去。
都督说：“头感觉有一点点痛哦。”
后来头越痛越厉害。
吃完饭，就死了。

（出自《搜神记》）
补充：就都督死前的症状来看，其现实中的死因很可能是脑溢血。

34
宋琬，清初著名诗人，俺曾在一本清诗集中读到过他的作品。
当年他上京城做官，所租住的宅第，甚为偏僻荒凉。
一天夜里，两个婢女侍奉着太夫人睡在厅上，正安静呢，忽然听见院内传来“扑——，扑——，扑——”的声音，急促有力，也很有节奏，就像……特别像那个裁缝，就是裁缝熨烫时，含满满一口水，鼓起腮帮子，憋足劲，然后照准衣料，摆动脑袋，顺势喷出去：“扑——”
就这种声音。
几个人都听到了。太夫人就催婢女：快起来，去看看是什么？
事情怪异，婢女也胆小，不敢开门出去，就用手指悄悄在窗户纸上抠了个洞，朝外面看。
星光之下，院子里居然有个老婆子，身材短小，一头枯白的头发扎煞着如同扫帚一般，头顶还扎着两尺高的发髻，正驼着背绕着院子转圈。
那行走姿势极为怪异，向前伸长脖子，跨着大步像鹤一样疾行。边走边喷出长长的水柱，一下，又一下，总有喷不完的水。
婢女们惊愕万分，赶紧回来小声给太夫人说了。太夫人也很吃惊，起床要去看。
婢女们扶着她，都聚在窗下，透过孔穴观看。
一直转圈的老婆子却突然逼近她们这边的窗户……
“扑——”
一道水柱直直地喷入了窗棂。窗户纸应声而破，三人都中招倒下。

这事发生时，家里其他人都不知道。
待到日头东升，家人聚在一起。敲这边的门，却一直没有回应，大家感到事情不对，就撬开了门，才看见，一主二婢，并排倒在房间里。再也唤不醒了。摸摸身体，都有些僵了。
其中一个婢女，胸口还有点温热。家人赶紧扶起她，手忙脚乱的，又是掐人中，又是灌温水。
过了一会儿，婢女居然活过来了。作为唯一活下来的见证人，她就把昨夜所见原原本本地讲了一遍。
宋先生赶到后，见到这情况，悲痛难禁。
找找找，把它找到！到底是个什么怪物！
他带头拿着工具，根据婢女的讲述，仔细搜寻那老婆子消失的地方，往地下开挖。挖了三尺多深，渐渐露出白发。继续向下挖，终于挖出一具尸体，那一身穿着打扮，形体特征，就跟婢女昨夜所见的一个样。就是面部肥肿透亮，颇为怪异，看起来倒有点像个活人。
打！打烂！宋先生说。
一镢头下去，骨肉皆烂，水浆迸溅。
那整个身躯就像一具皮囊，里面几乎全是清水。

（出自《聊斋志异》）

35
汉代的文颖，南阳人，建安年间任甘陵府丞。一次，他带着随从外出公干，经过甘陵边界时，天色已晚，就在河岸边扎帐住宿下来。
半夜，他梦见一个人跪在面前，请他帮个忙，说：“过去，父亲把我葬在这里。没想到选了个不好的地方，水冲刷了我的墓，棺材在积水里已经淹了一半了。总是阴冷难耐，而我自己无能为力。知道你来到了这里，所以来找个依托。能不能麻烦你你明天暂时停留一会儿，帮我迁移到地势较高又比较干燥的地方呢？”
说着，这个鬼还掀开衣服给文颖看。
你看你看。
衣服都被浸湿了。
文颖也感到凄然，随即醒了过来，就把这个梦事告诉身边的人。这算是个什么情况？
身边的人说：“梦都是虚的，何必把它当回事？”
文颖就又回去睡了。

刚刚睡着，文颖又见到了那个鬼。
鬼神色哀愁，埋怨道：“我把我的困苦告诉你了，你为什么无动于衷呢？”
文颖问：“能说说你是谁吗？”
鬼回答说：“我本是赵国人，现在属汪芒氏之神。”
文颖问：“你的棺材现在在哪里？”
鬼回答说：“很近，就在你帐篷以北十几步的地方，水边的一棵枯杨树下面，那就是我了。快天亮了，不能再相见了，请您一定记住这件事，拜托了。”
文颖说：“好的。”忽然就醒了。

天亮了，要出发了。文颖心里却真的挂念着这事儿，说：“虽然说梦不值得大惊小怪，可是这梦为何就如此清晰真切呢？”
他身边的人说：“那就这样吧，花一点儿时间验证一下？”
文颖立即起身，带了十多人溯流而上，果然找到一棵枯杨树。
文颖说：“就是这里了。”
大家就挖掘杨树底下，不久果然发现一副棺材。棺材朽坏严重，一半浸没在水里。文颖对身边的人说：“一直听人说有这样的事，总认为是虚假的。现在看来，那些世间传闻，也值得去验证一下啊。”
他们把棺材迁移了，重新埋葬好才离开。

（出自《搜神记》）

跟上一个故事有些相似的：
36

《酉阳杂俎》作者段成式讲，他的三堂兄，段遘，贞元年间曾路过一个尸骨坑。随行一个侍从捡到几片骷髅骨，准备入药。
是的，入药。以前有用这种“药”的。
有一片上面能分辨出“逃走奴”字样，痕迹像是用淡墨写上去的。这种字样是黥刑留下的。
黥刑就是在罪人面额上用刀刺刻字样，再涂上墨，就成了再也抹不去的标志。
《水浒传》里林冲就被刺配沧州，武松就因为杀人而被刺配孟州，脸上刺了两行金印。
这种刺字，有的会刺得很厉害，对面额造成较严重的毁伤。
从这片骨头来看，刺得很深，以至在骨头上都有印迹。这应该是某个富贵人家的奴仆，曾因为逃走而被抓了回来，然后刺上了字。
那位捡到骨头的侍从，晚上做了个梦，有一个人遮住自己的脸——黥刑留下的不仅是个永久的犯罪身份，还是个耻辱标记，所以那人遮住了自己的脸，向侍从索要自己的遗骨：“我真是羞愧得很，希望你能帮我把这骨头深埋，我会福佑你的。”
侍从惊醒了，感觉毛骨悚然。随后赶紧把骨头给埋了。
后来，遇到什么事情，那鬼就在他梦中出现，给他一些指点。
侍从因此发了财。

37
汉景帝的曾孙，广川王刘去，有个特别的爱好：挖别人坟墓。
就是公开盗墓。
在他封地内能被发现的古冢，都被他挖掘过。可惜那时没有网络。他的盗墓经历，若写出来，放网上连载，都不带异想天开地瞎编胡扯，绝对真人真事版的“盗墓传奇”，一定能吸引很多粉丝。
他盗墓的过程中，遇到不少奇异的事情。

哀王冢，挖开冢上封土，看见墓室上方用铁浇灌了一层保护层。虽然有点锈了，仍然非常坚固。刘去带着一帮不良子弟，凿了三天才凿开。刚一凿开，就有一股黄色烟雾渗了出来，刺激得他们眼睛都睁不开，鼻子和喉咙都非常难受，又咳又喘。没有人敢贸然进去。
广川王派了兵在那里守着，过了七天，黄色毒雾才消散干净。
里面有好几个房间，随葬丰富。他们把能拿的都拿走了。

挖开魏王子且渠的墓时，发现这座墓极具简单明了的风格，初看上去，绝对不具有恐怖色彩。
墓室埋藏比较浅，还很窄，甚至没有棺柩，只有一张宽大的石床和一面石屏风。床下铺的全是云母。床上有两具尸体，一男一女，都二十来岁的样子，头朝东躺着。怪异的是，两具尸体都裸着身子，一件衣服都没有穿。肌肤颜色鲜亮莹润，就像还活着。鬓发、牙齿和手指这些细节都看不出同活人有什么差异。
从来没见过这种葬式，也从没见过如此活生生的尸体。正因为如此，刘去感到非常恐惧，不敢靠近，更不敢去动他们，就退了出来，并按原样又将墓室重新封闭好。

最奇异的，恐怕是盗挖栾书墓。
栾书，为春秋时期晋国的权臣，能够翻手为云覆手为雨的人物。他的墓应该有好东西。
掘开之后，发现栾书的棺柩以及随葬器物全都朽坏了。没有留下任何有价值的物件。
只有一个亮点：一只白狐。活的。
话说，在好多关于狐精的故事里，狐都居住在古墓里。
这只狐一见到人，就惊慌地逃窜。
广川王手下的人找到了乐子，一起去追打。没追上，只是用戟伤了它的左脚。
当天夜里，广川王做梦了，梦见一男人，拄着手杖，须眉皆白。
那人问：“为什么要伤我的左脚？”随即用手杖敲打了广川王的左脚。
广川王当即感到被敲打的地方非常痛，就醒了。
醒了还痛。摸一摸，肿了。
后来那地方生了个疮，烂了，经常流脓渗血，一直到他死，都没有好。

（出自《西京杂记》《搜神记》）

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38
杭州钱塘门内有更楼，由大伙儿筹资雇请更夫敲打木柝（梆子），里外巡逻，已经多年了。
康熙五十六年夏，有个叫任三的更夫，轮到他巡行巷外，路过小庙，敲响二更的柝声时，总会看见一个人从小庙里出来，一路踉踉跄跄地走得很快；而到了五更时候，这个人又总在敲柝之前返回到小庙内。
这样看见了多次，任三就怀疑是庙里的和尚外出偷情，决定好好守候，逮住机会敲诈一笔。
这天夜里，月明如昼，任三终于看清了那人的相貌：脸上几乎没有肉，枯黑如蜡，眼眶深陷，两肩挂着纸银锭，走起路来窸窣有声。
进出小庙跟往常一样有规律，走路还是又快又不稳当。肯定是他。
但这不是个人，而是僵尸。
任三知道，庙里停放着一具旧棺材，上面的灰尘都有一寸多厚了。他去问庙里的和尚，这棺材里装的是谁。和尚说，那还是他们师祖的时候，不知道是哪户人家寄放在这里的。
任三就怂恿和尚们把棺材打开。看看，看看是怎么回事。和尚们当然不干。
任三又跟同伴们说了，其中某人，一贯爱出馊点子，就跟他说：“我听说鬼怕赤豆、铁屑和米子，你把这三样东西准备一升左右，等到晚上，那僵尸开棺出去了，你就悄悄撒在棺材四周。它就再没法进去了。”
鬼怕赤豆、铁屑和米子。这是个知识要点。在这里，僵尸也归属鬼类。
话说，赤豆，红豆，红小豆，赤小豆？好像有点分不清楚。
所以，鬼到底怕哪种豆子？撒错了，可得误大事。
好在任三知道，没撒错。

他就去买好了这三宝。到二更，僵尸又出去了。
估计僵尸走远了，他举着灯进庙，看见棺材后面的方板，就是俗称“和头”的那块，已经被掀开，丢在了地上。棺材里，空空的，什么也没有。
他取出那三样，绕着棺材走，边走边撒，把棺材周围密密地撒了一圈。
完事后，他就乐颠颠地回更楼睡觉去了。
到了五更的时候，被喊醒了。
有人在更楼下大声呼叫“任三爷”。
一声又一声，极为凄厉。
“谁呀，叫我？”他躺在床上应了一下。
“我就是在山门内长眠的那一个，”那声音有点怪异，像夜枭，“我没有子孙，长久得不到血食（祭祀用的食物），饿得不行，所以就自己外出找吃的。现在被你用东西镇住了回路，进不了棺材。我会死的，你赶紧起来把那些赤豆铁屑都扫走。”
任三听了，很恐惧，不敢回答了。
再说，你不是因为死了才成为鬼成为僵尸吗？鬼再死了，又成了什么呢？
下面又叫喊：“我跟你有什么仇？何苦要这么害我？”
任三觉得，僵尸有可能想引自己下楼再行报复。
要是为他解了围，他把我杀了后再入棺材，我又能怎么办？所以任三始终不回答。
鸡开始叫了，鬼开始苦苦哀求。没有效，又大声漫骂。有点气急败坏，耍赖玩横的意思。
更楼坚固，门已经锁好了。而僵尸跟一般的鬼不一样，是有实质躯体的，它进不了门。
所以，不论它怎么闹，任三就是不回应，坚守不出。
过了好久，终于沉寂了。

第二天清晨，有人路过楼下，看见有地上躺着一具僵硬的尸体，就呼喊路人，报了官。
后来，大家把尸体装进原来的棺材，一把火烧了。此后，这一片就安宁了。

（出自《子不语》）

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萧颖士，唐朝名士。这是有关他的一则故事。
唐玄宗天宝初年，萧颖士去灵昌游玩，因为出发晚了，半道上，天就已经昏暗了。
骑着马，也赶不到县城了，得找个地方投宿。
正在想呢，就遇到了一位妇人，骑一头毛驴，大约二十四五岁，身着红衫绿裙——这颜色，挺鲜亮的哈。
萧颖士看起来像坏人吗？哪能呢。
妇人主动对他说：“我家就在往南走二十里的地方。今天归家，晚了，我一个人走路害怕，愿随郎君鞍马同行。”
听口气，蛮热情的，声音还略嗲，好像要过来腻在身上。
萧颖士感觉敏锐，就讶异了，一个穿得很亮眼的妇人怎么会独自赶夜路？就问她怎么称呼——按照礼节，是问她的姓氏。
妇人回答说：“姓胡。”
这个姓，可出问题了。传说中，狐精多自称姓胡。
萧颖士常常听人们说有野狐精，或者变成男人，或者变成女人，在黄昏之际来魅惑人。还听说，对鬼、魅一类的，吐口水是极有效的应付手段。
萧颖士警惕性可高了，怀疑这个女人就是野狐，就向她吐了口水，卖力地骂了一句：“死野狐，竟敢媚惑我萧颖士！”
嘚儿~~~驾！
随即打马向南疾驰而去。
没多久，他找到了一家可以投宿的村店。安全了。
解衣歇息，悠然地回味了好一会儿，就看到路上遇见的那位妇人，居然牵着毛驴一摇一摇地进了村店大门。
店里的老主人上前问：“为什么要违禁夜行？”
妇人回答说：“夜行倒还罢了。倒霉的是，刚才在路上居然被一个得了疯病的读书人称作野狐，差点被他的唾沫给淹死！”
原来妇人是老店主的女儿。
这家店叫胡家店，店里人大多姓胡。
萧颖士只剩下满面羞愧了。
他觉得自己应该是大红脸。

（出自《辨疑志》）

40
陈留县的李恒，一家人都以行巫为职业。县城里的人，常常找他验个吉凶。
名气大了，以至于陈留县尉陈增的妻子张氏，也找人把他请过去做巫事。
“你看看我有没有灾祸。”张氏说。
李恒就要了一个大盆，装满水，然后将一张白纸沉入水中，让张氏看。
张氏就看见纸上显出了图像：有一个女人，被鬼拽着头发往前拖，后面还有个鬼拿着棒子驱赶她。
县尉陈增的妻子，张氏，极为恐慌，当即被吓哭了，急忙取了十千钱，还把随身一件衣服给了李恒，求他作法祈祷驱鬼。
这钱挣的，都挣到官太太身上了。

后来县尉陈增回来了，妻子张氏把这件事给他讲了，还连说李恒灵验。
县尉陈增大概轻描淡写地说了妻子几句，然后说：“等着看好戏。”
第二天，县尉陈增又把李恒召来了，啥也不说，还用大盆装了水，沉一张纸下去，叫李恒自己过去看。
李恒就见到纸上有十来个鬼揪住了一个男人，有的拽住他的头往前拖，有的用棒子驱赶他。纸上还题了一行字：“此李恒也。”
李恒又羞又怕，溜回去把昨天得到的十千钱以及衣服都还了回来，并于当天潜逃出了县境。
大家感到惊异，问县尉陈增是怎么回事。陈增说：“只要用白矾在纸上画好，开始看不出来，沉到水中，渐渐的纸与水同色，白矾就显现出来了。”
大家照他说的验证了，果然是如此。
（出自《辨疑志》）

41

这个故事讲的是医道高手梁革，据说他具有医和（医和为春秋时名医）、扁鹊那样的医术。

按察使于敖有一个婢女，名叫莲子，漂亮活泼。于敖对她颇为厚爱。
某天，莲子因为一句玩笑话惹恼了于敖，于敖叫人把她驱逐出去，拿到市场上卖了。
管理市场的官员给她定价为七百缗。当时有个从事御史崔公，见过莲子，听到这个消息后，准备将她买下，但又担心莲子是不是因为病弱才被卖的，就请当时担任宛陵巡官的梁革来给莲子诊脉。
梁革摸了她手上的脉，说：“这是个二十年都不会生病的人。”
崔公大喜，把莲子留下，然后叫人把钱如数送到按察使于敖那里去。
于敖这边可不安宁了。其实他平常非常喜欢这莲子，只是因为一时气急，才把她卖了。现在希望吃点后悔药。
要是卖给一个不认识的人也就罢了，卖给崔公……听说崔公还挺宠爱这妮子，于敖心里这滋味就更难受了。但是已经卖了，就再难召回来了，只能是常在心里留存念想了。


不到一年，莲子突然暴死。
梁革当时正好到城外驿站有事，回来时在城门遇见了送葬队伍，看见有崔府的人在牵引柩车，就问所葬何人。
回答：“莲子也。”
奇怪的就在这里了，梁革一听说是莲子，就认定她没死。
是的，只听个名字，就认定她不是真的死了。这大概就称得上神医吧？因为古书上并没有介绍他是凭什么认定的。就显得神奇过分了。
梁革着急地呼喊送葬队伍，把莲子载回去，载回去，绝对不能送出去埋了。然后又一路直奔崔府上，告诉崔公：“莲子非死，盖尸蹶耳。”
尸蹶，古书上指的一种特殊的猝死情况，据说这种情况下大部分生命体征已消失，但是脉搏还有轻微的跳动。
梁革把自己在城门看见的情况说了，请求让自己来把她救活。
崔公却勃然大怒，说话非常难听：“你一介匹夫，居然胡乱迷惑诸侯，以为就可以跟达官贵人混在一起了！你说二十年不会生病，结果不到一年就死了。现在已经准备下葬，你又把喊着把灵柩运回来。已经是灵肉分离，我们又如何相见？你现在还能有什么办法？”
梁革说：“这本来不是真正的死亡，是尸蹶。假如我不能让她活过来，那就说明我梁革的医术确实是浪得虚名，不如就让我以死谢罪吧。”
听他说出这么决绝的话，崔公也就退了一步，命令打开棺材，把莲子抬出来，看看他能怎么做。

梁革让人叫来了自己的徒弟，带来了器具和药物，就先用针在莲子的心以及脐下等好几个地方刺了一些穴位。然后，他又从莲子那紧闭的嘴唇里敲掉了一颗牙齿，将一小勺药喂进了其口中。
他要求只给莲子穿一件单衣，让她躺在一张空床上，用白练绑住她的手脚。这一切做好后，又在床下点燃一堆火，微微燃着。
他说：“等到火快熄灭了，莲子就会活过来。”又告诫他的徒弟：“煮好葱粥等着，如果她的气机通了，像发狂一样，小心，绝不能让她起来。过一会儿她就会自行安定。安定了，就会困顿想睡，那时就可以解开捆绑，把葱粥给她灌进去，她就活过来了。要是正当她发狂的时候就让她起来，结果我就不能预料了。切记。”
他又到崔某的房内，对崔公说：“莲子就要活过来了。”
崔公的怒气顿消，把梁革留在厅内坐着，一起等待。
不一会儿，莲子就坐起来了，又说又笑。
边界上小吏把此事报告给了于敖。于敖有点不相信，快速给崔公去了一封信，询问事情的真伪，还问到底是种什么法术让莲子复生的？然后又找到梁革，一同去崔公家看看。刚进门，莲子就来迎接了。于敖大为惊奇，感叹不已。

于敖本来就不愿意让莲子侍奉崔公，就着这事儿，他就劝崔公把莲子给了梁革算了。崔公也觉得莲子少了颗牙齿，不好看了，加上尊重于敖，就听了劝，把莲子让给了梁革。
其实，那颗缺牙难不倒神医梁革。
梁革捡了个漏。得到了莲子后，用一种特效药敷在那缺牙的地方，不到一个月，就又长出了一颗新牙。这可比种植牙简单多了。不过，估计专业牙医会严重质疑这个细节。
莲子的样貌又恢复了。
太和壬子岁，梁革调任金吾骑曹，带着莲子到了京城。那年秋天，高损之因为其大舅哥为天官郎，与梁革熟悉了，知道了这件事。
这事儿就是高损之告诉作者朋友，让作者记下来的。

（出自《续玄怪录》）

42
《搜神记》中记载了华佗的一个故事，俺觉得也可以称作妖术：
河内郡太守刘勋，他有个女儿，左腿膝关节生了个疮，反反复复，饱受折磨。这疮痒而不痛，每次用了药，看似痊愈了，但几十天之后又复发，如此持续了七八年。
刘勋最后找到了华佗，请他来为女儿珍视。
华佗说：“这不是好大问题，能治好。需要准备稻糠色黄毛的狗一条，好马两匹。”
话说到这里，就是典型的传统巫医的用词了，比如准备的狗，要具体到某种颜色，好像狗的肤色能影响到狗的“疗效”~~
刘勋就按要求准备好了。
华佗用绳索套住狗的脖子，让马拉着狗跑。这过程是不是很有趣？
马跑累了，就换另一匹。两匹好马加起来跑了三十多里路后，狗跑不动了。华佗又叫人步行拖着狗往前行，走了将近五十里。
有一句话叫做累成狗，现在这狗不知累成啥了。
华佗给刘勋的女儿灌了些药水，喝完她就躺下不省人事了。说实话，俺真不知道为啥要把她给麻翻。
那累成啥的狗起什么作用了？
华佗拿来一把大刀，在靠近狗的后腿前的地方切断了狗的肚子，然后把切断的地方对准了刘勋女儿的疮口，在相距二三寸的地方停下，两相对峙。
过了一会儿，就看见有一条蛇一样的东西从那疮里钻了出来——是被累成啥的狗肚子给吸引了？
一切的繁琐程序，终于有了结果。
华佗马上用铁锥子刺穿蛇的头。蛇在皮肉里扭动了很久，等它终于不动了，才把它给扯出来。
扯扯扯，一共三尺来长（是不是太长了？）。
那玩意儿跟蛇没多大差别，只是有眼无珠，鳞片还是倒着长的。
以如今的医学术语而言，似乎应称作寄生虫。
只是这取出寄生虫的过程过于曲折，过于折腾，过于磨叽，更像是故作神秘的妖术。
这样的故事，到底有多大水分，就可想而知了。
最后，华佗给她的疮口上了膏药，七天就痊愈了。