“载鬼一车”出自周易。而早在商代，甲骨文里就已经有了“鬼”字。
灵异叙述的历史那叫一个源远流长。
古人在这方面有丰富的记录，主要见于各种志怪笔记杂记一类。有些内容明显是一些作者的艺术创造，可以当作并不太有吸引力的小说来读。还有一些内容则过于荒诞，应归于民间的神话传说一类了。除开这些明显虚构的内容，我们感兴趣的是那些颇有真实度的经历。
古人的态度大概也如此，他们记录了很多听人讲述的（甚至包括自己的）经历。他们都相信这些经历的真实性，有的还提供了出处，点明是某某人的经历，或来自某某人的讲述。
这些记录下来的“经历”，有的奇异有趣，有的则颇为惊悚。
本人对鬼神持严重的怀疑态度，但也乐意听别人讲讲“经历”。俺发觉，相较今人讲述的各种经历，古人的“经历”会显得更离奇一些。在今天看来已不可信的一些灵异要素，古人也讲得言之凿凿，甚而深信不疑。古人眼中的世界跟我们所认识的世界真的有点不同。这是时代环境对灵异叙述的影响，但也可以从另一个角度来解释：那个时候的世界就是那样的嘛~~~好像也讲得通~~
所有的经历，一旦讲述出来，无论你是否承认，实际上都经过了加工整理。
所有的经历，一旦讲述出来，都会成为故事。
俺决定从古人的记录中选取一些能给俺留下印象的内容，慢慢转述出来。这就等于是俺从别人那里听来了故事，复又讲给其他人听。

1
明末清初文人冒襄的回忆录《影梅庵忆语》，追忆了他与董小宛的情感历程，非常动人。
董小宛，秦淮名ji。这个名字涉及的故事，后世常常是跟顺治扯到一起，其实是搞混了。
《影梅庵忆语》记载，冒襄第二次拜会董小宛时，董小宛正身陷困境，危病多日。两人聊了一会儿之后，董小宛感觉神怡气旺，决定要以身相从。冒襄准备返乡，董执意随船而行，到镇江时，冒襄要求她回去，因为两人都面临一大摊子麻烦，暂时无法顾及此事。
董则无论如何都不肯离开。
当时桌上放着用于游戏的赌具，叫做“五木”，就是五个骰子。在场一位友人就跟董小宛打趣说：“如果你最终能够如愿以偿的话，应该能掷出一副好点子。”让她掷骰子试试看。
董小宛却当了真，严肃地临窗祝拜一番，然后抓起五个骰子撒下去，居然全都是“六”点！
当时船上的人个个称奇。
心诚则灵，心诚则灵。
这大概也算是“灵异”吧。
然后呢？然后呢？
••••••
话说，冒襄当时还能有礼有节地对小董说：如果真是“天成”，仓猝行事反而不能成，你还是暂时先回去，咱们的事儿慢慢来吧。
所以我，求求你，别让我离开你••••••然而，无论怎么坚持都没用。在这场情感的运势中，男人处于有利地位。董小宛只有哭哭啼啼地回去了。
时逢战乱，生离，死别，平常事。说不定此生就再无缘相见了。
但是，后来，这事儿，真真的是成了。

2
曾衍东，清代中期的文人，诗文及书画篆刻方面都深有造诣。著有《小豆棚》一书，搜录各种异闻轶事。
其中专门有一篇讲述自己的真实经历：
他曾在单父（今山东单县）县衙作幕宾，住在官署西侧靠墙的矮房子里。
官署西侧靠墙的矮房子。再重复一遍。
时值夏秋之交，淫雨连绵。

一天深夜，仿佛受到惊扰，忽然醒了。窗纸透着亮光，他看到屋子里有个人影，就披上衣服起来察看，那个影子却一下就不见了。
他以为自己眼花，躺下又睡。这次是听觉，听见了鞋子着地的走路声，蹑手蹑脚的，就在床前。
他又爬起来，却一片寂然。
到底怎么回事？他有些心绪不宁，睡不踏实了。
加上第二天还要远赴外地公干，所以很早就起了床，准备行装。
雨很大，看门的人告诉他说：“一路都是风雨，不能用车了。”那意思是劝他改日再走。
他却坚持改为冒雨乘马前行。
他为自己的决定付出了代价。行到中途，马不慎陷入了深重的淤泥中，再也无法前行了。独立雨幕中，望着被连日降雨损坏的道路，进也不是，退也不是。要是在官署多等一天，就不会这么狼狈了吧。
最终他只有叹息着改为徒步继续行进，一路上的疲惫与沮丧就别提了。

关键是后来，他听说，自己离开的那天夜里，官署的西墙终于被雨水摧垮，倒塌下来，也砸垮了靠西墙的矮房子。
要是当时在官署多待一天，恐怕就埋在砖瓦下面了。
他认为，那夜的惊扰，乃是鬼神的提醒。

21
宋代郭彖著有《睽车志》，记录各种耳闻目睹的神鬼异谈。
其中一条记录了他自己的一次经历。
绍兴（宋高宗年号）丁卯秋，郭彖曾被点名征召为考官，做“考校”，一同共七人。
其中一个枢密沈公，到了贡院后，做了个梦，梦见身着朱衣的考官共六个人坐在一起开会。当时已经到了六个人，唯独郭彖还没到。沈公就跟其他几人讲了自己的梦，认为梦中显示的就六个人，所以，他说：“郭主簿肯定不会来了。”
没多久郭彖又到了，大家都说沈公的梦不灵验。
很快出了一件事。考官中有一个龙游县丞，此人有个亲戚也在就试者之中。这不符合回避的制度，消息传开后，举子们一时议论哗然。舆情压力让此人心内难安，为避嫌，没等开考就离开了。
最后的考校就只有六个人。

4
郭彖还记载了他表弟魏良佐的一件事。
事情发生在魏良佐从长沙迎接老婆返回三衢的途中。
走的水路，行到离家不太远的时候，夜已深，不能再往前走了，就把船停靠在溪岸边。
午夜时分，月色如昼，船夫们都睡下了。魏良佐易醒，听见船尾有水花荡漾拍击的声音，疑心有盗贼，就站起来看。
果然见到水里一个人正攀着船舵往船上爬。
魏良佐操起竹篙就打。
又抽又捅之下，那人终于放开了船舵，却骂不绝口。骂声杂乱刺耳，呕哑嘲哳，极为古怪，不像是人发出的声音，而且怎么也听不懂骂的是什么，一个词儿也没听懂。
魏良佐才开始害怕起来，莫非是鬼怪一类的？
他赶紧叫醒船夫，一边撑船离岸，以躲避那个怪人。
怪人面目不清，骂声不断，声音越来越凄厉刺耳，一直试图爬上他们的船。
慌乱中，他还是把船撑到中流，往下游行进。
中流的水很深，那怪人却始终有半个身子露出水面上，没见他划水游动，反正就是能一直漂浮着，跟随船只，一边跟随一边骂。
船上的几个人配合着加紧行船，大概又驶出了两三里，渐渐拉开了距离。
怪人的骂声才停息下来，完全静默了。
没有了声音，没有了动作，就只在水面上漂着，顺水而下。
船上的人也稍微镇静了些，再仔细审看。
原来，那是一具漂流水面的浮尸。

回家没多少天，魏良佐的老婆就病逝了。

5
宜兴人陈宰冕，因为外出办事，经过富阳，留宿在一家客邸中。
夜里，桌上的灯莫名其妙地黯淡下去，灭了。
墙上却影影绰绰地出现了人影，不断地在动。仔细一看，人影的动作很像是傀儡戏（木偶戏）的傀儡，一伸一缩，节奏奇异，仿佛在表演一出无声的剧目。
黑暗里的陈宰冕又惊又怕，忍不住叫了一声，抓起枕头就往墙上扔。
人影还在动。陈宰冕闹出的响动却被客邸老板听见了。
老板在外面问：客官有么事？
陈宰冕就喊：灯灭了，灯灭了！
老板推开门进来，重新为他点上了灯。
屋子里一亮，就什么影子也没有了。
灯光下，老板脸上的皱纹要多深刻有多深刻，要多亲切有多亲切，笑眯眯的，轻轻松松就战胜了阴影。
冒的事，冒的事，老板说，客官请安睡。
那就安睡吧。一夜无事。
第二天，陈宰冕还是觉得影子的事儿很奇怪，忍不住就跟老板说了。到底怎么回事？
也没啥，老板告诉他，前些天，有一个走江湖玩傀儡戏的客人，就死在那间客房里。

（出自《睽车志》）

6
袁枚的《子不语》，一部写鬼画狐的书。
书中也纪录了作者自己的一次亲身经历。
乾隆十五年，袁枚寄居在苏州江雨峰家。江雨峰的儿子，宝臣，去金陵参加乡试回来后就一直重病卧床，江雨峰到处找有名气的医生，都没给治好。
当时苏州有个奇人，号为“一瓢”（薛雪，此人在中医史上也是个大牛），医道精湛。袁枚跟此人交情甚好。江雨峰就极力请求袁枚写个信札邀请他来。
“一瓢”名医将要到的时候，江雨峰与袁枚在门口恭敬等候。
江雨峰的儿子，宝臣，却突然在屋子里呼叫：“顾尧年来矣！”，然后又连连招呼：“顾叟请坐，顾叟请坐。”
宝臣口中的这个“顾尧年”其实是个死人，本为苏州百姓，先前因为请愿平米价、带领民众殴打官员，被苏州巡抚安大人诛杀了。
宝臣又换上了顾尧年的语气，仿佛坐定后，对本来的宝臣说：“江相公，你已考中乡试第三十八名了，你的病不打紧，会好的，不用焦虑。只要赐我酒肉，我就离开。”
江雨峰在外面听到，赶紧进房间安慰说：“顾叟快走吧，我很快就会用酒肉祭奠你的。”
他儿子（用顾尧年的口气）说：“外面有个钱塘来的袁某官，在门口喧哗，我有点怕他，不能出去。”随即又叹气说：“薛先生到门前了。这人是良医，我得回避他。”
江雨峰急忙出来，拉袁枚让路。
而一瓢果然从外面进来了。
袁枚就把刚才的事儿讲了，一瓢大笑说：“鬼既然避咱们两人，咱俩就进去赶走它。”
结果只用一付药，宝臣就好了。
那年宝臣登第，果然是三十八名。

7
袁枚还有一次亲身经历，涉及到一桩命案。
乾隆甲子，袁枚担任沭阳的县令。
有个淮安的吴秀才，在当地富户洪氏家中做教书先生，带着一妻一子，就住在洪家外院。
某天，洪氏主人临时请吴秀才和他儿子吃饭，吴妻独自留在家里。大概夜里二更时候，吴秀才回家，发现妻子已经被杀害。
杀人凶器是一把刀，被扔在了墙外，是吴秀才自家用的切菜刀。
袁枚接到报案后，前往验尸。妇人身中三刀，都在颈上。刀口很深，还有米粥顺着伤口流到了外面，情状惨然。
现场并没有多少有价值的线索，吴秀才在当地也没有仇家。以当时的办案手段，袁枚这样的学者也拿不出更好的办法。
他反复查看，注意到一点：死者的创口左重右轻。
想起一些古籍上的记载，袁枚认为凶犯可能是个左撇子。追查下去，洪家有个奴仆，名叫洪安，素来习惯用左手拿东西，就把他给抓起来，上刑审问。
奴仆洪安经不住这阵势，很快就招认了，是自己干的。
可没多久，洪安又改了点口，申诉说，是家主的儿子洪生指使他干的，洪生强jian师母未遂，所以要杀了她。
袁枚又审讯洪生。洪生坚决否认指控，说那个奴仆洪安曾因事受到过自己鞭笞，所以怀恨在心，故意诬陷他。
案子一时调查不下去了。
没多久，袁枚调任江宁。
后任县令魏廷会，根据前面的审讯记录，就认定洪安是凶手，把诉状上报。
当时的江苏按察使翁藻，仔细审核了案宗之后，认为所供证词证据并不清晰确凿，缺乏说服力，就把洪安等人都释放了，下令另外缉拿真凶。
这案子一拖就是十二年，真凶一直没找到。

颇为戏剧性的是袁枚后面的记述。
丙子年六月，袁枚的堂弟从沭阳来到江宁，谈到这个案子，就告诉他，真凶已经明了。
是当地的一个武生员，也姓洪。
武生员已于上一年病死。刚死的时候，还未出殡，武生员托梦给他妻子，说：“某年某月奸杀吴先生妻者，我也。漏网十余载，如今被吴妻的冤魂上诉到天庭。天庭降罪，明日中午将有雷来轰击我的棺材，你赶快想办法把我的棺材搬迁了，躲避雷击。”
话说，读到这里，俺突然感觉所谓古代的天庭雷击实在类似于今日之弹道导弹，预设了时间与轨道，若能提前知道，竟然也能躲避~~~这点小聪明无论怎么说，都有点诋毁上天那貌似难以揣摩的大能啊~~
只是武生员的妻子稍有点磨叽。她惊醒之后，虽然觉得宁可信其有，不可信其无，但没有立即行动，而是花费时间来说服家人迁移灵柩。
就在与家人商议的时候，棺材突然失火，连同里面的尸骨一同化为灰烬。
此外，家里的草木器具全都完好无损。
这大概就应验了天谴吧。
袁枚听到这个故事后，非常惭愧，为此感叹，自己身为人间官吏，不能为死者雪冤，又加刑于无罪之人，怎么也无法破案，确实有力不从心的地方；那么上天既然大能，为什么也会有瑕疵呢？
袁枚是相信其堂弟所转述的这一说法的，只不过提出了自己的疑问：上天的报应为什么要拖到十多年之后？为什么惩罚不在其生前实施却去针对那没有知觉的骸骨？此等凶徒，其身已死，其鬼不灵，为何又如此爱惜自己的躯壳竟至于托梦求助？

其实，后面的“天谴”内容，在古代志怪小说和公案小说中乃是一种常见套路，所谓人力不够，鬼神来凑。古代志怪小说和公案小说，很难见今天悬疑或侦探作品中那种严密的侦查与推论过程，案子稍微复杂一点，就由鬼神站出来提供破案线索，动辄鬼神上身或鬼神托梦之类。
后面内容，因为不是记录者袁枚的亲身经历，而是来自于转述，可信度有所降低。
俺觉得，由于官府一直没放弃对这案子的追查，案子本身在民间的影响也很大，受到很大关注，这都给那个武生员造成持续的心理压力。他可能在临终前，由于恐惧自己深信不疑的天谴报应，向身边人口吐了真情。或者，武生员的妻子实际上早知道了真相，事情反映在了梦中，就把事情原委讲了出来。
具体真相，今天很难猜测。俺倒是觉得这个故事中，有个地方留下的印象很深，那就是按察使翁藻的办案态度。由此也可以对古代司法增进一点了解。

甲骨文卜辞：今夕鬼宁。
今夜，鬼鬼安静，不来骚扰了。

8
前面说了，古代“案情剧”常有人力不够、鬼神来凑的现象。而在袁枚讲的故事当中，又特别多这种鬼神上身的内容，一个故事开始没多久，里面的角色就叽哩哇啦地换上别人的口气，有时还一人分饰几角~~~看多了这种套路，真的会有点心烦。
但是袁枚讲的下面这件案子，还真没靠鬼神，而是——

曹州的刘老板，以典当为业，聘请了虞城人老张来为他管理当铺的生意。
老张办事非常得力，干了两年了，有了些积蓄，这年年底准备回乡探亲。由于刘老板一直挽留，到了初一，老张才得以成行，骑着一匹青骡子回去了。
刘老板跟他约好了，上元日（元宵）就要返回曹州。过了期限，没见他回来，刘老板就派人去催。
到了张家，张家人却说，啥？老张根本就没回家。
一个活人不见了，两家为此闹上了官司，告到了抚按。抚按勒令县上，限期捕拿案犯。
拖到了六月，还是没找到人，公差们就很慌乱了。到期抓不到人，他们是要挨板子的。
没有更好的办法，他们也只有整天到处转悠，穷尽一切可能查访线索。

一天，刚入夜，寻访到城南，几个公差注意到一老一少两个“闲杂人员”在街头商量：月色甚佳，何不去凉亭坐坐呢？
他们说的凉亭，当地人都懂，在曹州城南门外十几里远的地方。
公差们起了疑心，私下商议说：“这么晚了，他们还要去那里看什么月亮？要是回来的时候城门关了，他们怎么进城呢？”
这里面很可能有问题。公差们就抢先一步，到了南门外的凉亭附近埋伏等候。
没多一会儿，一老一少就来了。好像真的是在看月亮哦，坐在凉亭里，他们谈论的都是些邻里间的琐事。
公差们差点失去耐心了，那个少年的却突然谈起了案子：“城内刘老板遇到的那件事，至今还没查清楚。我心里想，应该是西门外卖饼的孙某人，看准了老张带的钱，所以谋财害命。”
老人问，为什么这么说？
少年说：“孙某在这里开饼店已经好几年了，今年春节突然关门歇业，所以我怀疑他。”
“荒唐！”老人斥责说，“就凭这么个理由？这件事可不是小事，人命关天，可不能胡乱猜测！”
老人显然对少年的信口开河非常不满。
“我觉得我分析得有道理。”少年也对老人的语气不满。
老人就说：“算了，夜深了，该回去了。”

于是，公差们又尾随于后，看看他们到底能干什么。
那两人却奇怪地走得很快，飘一样的。
到了南门，城门早已关闭。那两人却从门缝里进去了！
公差们傻了眼，赶紧呼叫守门人开门。
进城后，公差见到两人仍然走在前面，就继续跟随。
到了一小弄，少年与老人告别，然后好像趁着他们没注意，哧溜，居然就从一户人家关闭的门进去了。
老人还在前面。他们跟着老人走过了二十来户人家，这次亲眼目睹老人到了一门前，没有开门就进去了。
公差们彻底被惊着了，就上去敲老人家的门。

过了好久，老人才开门出来，披着衣服，手里拿着点燃的纸拈，睡眼惺忪，一脸倦容。
公差问：“刚才你还和少年在凉亭看月亮，怎么这么快就睡成这样了？”
“我一直在睡。”老人咕哝了一下，还很懵懂。
公差们就威胁了几句，要他说实话。
老人迟疑着问：“你们怎么知道？”
“我们看见了。一直跟着呢！”
老人说：“是有去看月亮的事，可那是我做的梦。我在睡觉，没有真的到城外亭子里去呀。”
老人反复申辩，公差们当然不信。他们又挟持着老人，去敲少年家的门，把少年叫了出来讯问。
少年也说自己只是做了个梦，只是在梦中约了老人一起去城外看月亮。
公差们气不过，干脆把二人抓进了县署。

二人向县官详细叙述了梦中的内容，就跟公差们耳闻目睹的一个样。
县官也拿不准，第二天早晨，就叫人押了老少二人到了城外某村，找到那个卖饼的孙某的住处，看看情况。
还真巧了，老张骑的那匹青骡子，正拴在门口呢。
于是，立即将卖饼的孙某锁拿到县。一审，孙某就招了。随后就找到了赃物，很快完成判决。

这是乙巳年夏天发生的事。曹州太守吴忠诰，跟严道甫关系很好，是他告诉严道甫的。袁枚又从严道甫那里了解了这件事。

嗡~~~

9

袁枚还讲了他弟弟袁香亭的一次经历：

乾隆辛卯，袁香亭与邵一联一起进京。他们两人为同年进士，关系较好。
四月二十一日，到了栾城东关，那里几乎每家客店都填满了车马，里面人声喧哗，都没有空余的客房。找了好久，在一略显偏僻的地段看到一家新开的客店，居然没有客人，就在那里投宿了。
邵一联住外间，袁香亭住里间。

初更时分，各自上塌躺下，点着灯，隔着房间聊天。
刚开始聊呢，袁香亭忽然看见一个高得出奇的人从门那里进来了，绿面绿须，绿衣绿靴还绿帽，帽子擦着了屋顶的槅纸，刷刷地响。高人后面跟着一小人，高不满三尺，头特别大，也是一身绿。两个怪人到了榻前，面无表情，举起衣袖，比划一些某明奇妙的动作。
袁香亭想要喊叫，才发觉自己既不能动也出不了声，耳中只听到外间的邵一联在说什么，却不能应答。
正在恐慌疑惑的时候，床榻旁又出现了一个人，头戴纱帽，一脸麻子，就跟喝醉了一样，倚靠着小桌，指着两个绿人说：这个不是鬼，这这这个是鬼。
他们又叽里咕哝地说了几句什么，两个绿人就向香亭点头作揖，每一次拱手，就倒退一步，三拱三退，出了房间。那个戴纱帽的麻脸人也拱手消失了。

香亭这下能动了，一跃而起，正要到外面去，邵一联也大呼小叫地冲了进来，口里不停地说“怪事、怪事”。
香亭吃惊地问：“莫非你也见到了大小绿人？”
邵一联摇手说：“什么？不不不，我刚就枕时，就感觉床边小屋里阴风习习，冷得让我毛骨悚然，无法入睡，所以我就跟你说话，然后又喊你，你不回答。我就看见屋子里出现了几十个人，往来不定，脸都像盆盆罐罐一样。开始我以为自己眼花，忽然又见到大大小小的人脸层层叠叠地堆积在门框里，上上下下挤满了。它们都看着我笑。我就把枕头扔出去，起了身，往你这里冲。我不知道你说的什么绿人。”
香亭把自己看见的也讲了。两人觉得事情怪异，决定离开，顾不得喂马，就继续前行了。

天明的时候，他们听到两个雇来的马夫悄悄议论：“昨晚所住的是一家鬼店，去那里的投宿者大多都死了，剩下的也都变得疯疯癫癫的。县官被验尸断案搞得精疲力竭，就把这店给封了，已经封了十来年了。昨天这二位住了一宿却没事，真是太奇怪了，难道这二位真的是贵人？”

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铁齿铜牙纪晓岚，纪昀，也对灵异话题有着浓厚的兴趣。跟其他作者比，他的记录有个特点：大量内容是自己以及身边熟悉的人的经历。他父亲就是个灵异爱好者，还经常用儒家思想来评点和解释一些神秘现象。这可能极大地影响了他的兴趣和世界观。
他做了详细的记录，写他自己，写他的长辈、同辈、妻妾、晚辈、家仆……貌似他们还都有好多此类经历。可以说，他们一家都是神人。
大概有的人天生在这方面较为敏感，因而拥有很多体验。
试举几例：

10

纪昀相信前定。
戊子年春，他为人题《蕃骑射猎图》，曰：“白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞，何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。”
注意，他这首诗提到的环境：草地，黄羊，马，打猎，天山。
没想到这年八月，他竟然真的因事被发配戍守乌鲁木齐。简直是自作谶语。

另外，当时的著名画家董邦达生前曾给他画过一幅山水风景画《秋林觅句图》。他到了乌鲁木齐，发觉城西有深林，古树高耸，弥亘数十里，里面还有前将军伍公弥泰建的一座亭子。在那里散步，整个感觉就跟董邦达画的《秋林觅句图》的景致是一样的。

后来他获释回京，为这事儿自题一绝句曰：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁，谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。”

11
戊子年秋，纪昀因泄密获罪（就是上一个故事提到的情况），案情紧急，每天都有一名军官伴守着他。
其中一名董姓军官说会拆字。
纪昀就写了一个“董”字让他拆解，看看自己的前途。
董说：“公远戍矣。是千里万里也。”就是说他将被发配戍守边疆了。

纪昀又写了个“名”字，问，将会在哪里？
董说：“下为口字，上面为‘外’字的偏旁，是口外（长城之外）矣。日在西为夕，其西域乎？”
纪问：“将来还能回来吗？”
董说：“名这个字的字形像君字，也像召，一定会被君上召回的。”
纪问：“哪一年能回来？”
董说：“口为四字之外围，而中缺两笔，其不足四年乎？今年戊子年，到第四年为辛卯，夕字是卯之偏旁，亦相合也。”认为辛卯年能回来。
之后的情况是，果然从军乌鲁木齐，并于辛卯年六月还京。

12
关于测字，纪昀还记录了更早的一次经历：
乾隆甲戌年，纪昀参加殿试之后，还没宣布登第名次，在董文恪公家里偶遇一个浙江的士人，据说能拆字。
他就写了一个“墨”字，让浙江人看看自己考试的结果。
这里要说明一下，“黑”字或者“墨”字的上面部分，以前也写做“里”。
浙江人说：“龙头（状元）竟然不属于你啊。里字拆开就是二甲，下面四点，这不就应该是二甲第四名？”
(古时殿试后，其成绩分为一甲、二甲、三甲三等。)
浙江人接下来说：“但你肯定进翰林，因为四点也是庶字的脚，土，像是吉字的头，这就是个庶吉士了。”
（庶吉士为翰林院的职位。）
后来的结果证明浙江人全说对了。

俺也见过玩测字的，但都是瞎蒙，装深沉的。
旧书上记载的一些能测字的，并不一定需要多深的学养，更多的是灵性。
可能一旦开了悟，进入了那个灵性通道，就顺了。当然，没测准的事例，一般不会当作奇迹记录下来。
记录下来的，或者值得转述给他人的，都是那些说得很准的。
纪昀认为，拆字这类事情，是可以解释的：精神意念上有所动，能与鬼神相通；有气机萌生，必定会以一定形象预示出来。这就跟揲蓍灼龟等占卜方式是一个道理，貌似似神异而并不神异。

13
纪昀有个侍妾，沈氏，很有点意思。
她出身寒门，也没受到诗书熏染，但是心志不俗，情商很高，看问题也很透彻，没有那种小家子气。
以前她就经常私下里对她姐姐说：“我不能做农家人的妻子，但是高门华族又肯定不会娶我这样的为妻。我觉得嘛，大概是做一个富贵人家的侍妾吧。”
她母亲辗转了解到了她的心思，最后就让她如愿以偿。

沈氏生性聪慧，善解人意，很知分寸，从不与人发生冲突。
最初成为纪昀侍妾时，拜见马夫人。马夫人说：“听说你你自愿为人侍妾，做侍妾也很不容易的啊。”
沈氏敛衽对曰：“因为不愿意做侍妾，所以侍妾就很难做。而我愿意做侍妾，侍妾也就不难做了。”
所以马夫人始终比较喜欢她，待她像自己的爱女一样。

沈氏曾对纪昀说：“女子当在四十以前死，这样，别人就还会纪念、怜惜她。我才不愿意苟活下去，最后成了一个整天穿着青衣的白发老妇，像孤雏腐鼠那样，那真的是没有意思。”
一语成谶。就像为了满足她的意愿，命运让她在年仅三十岁时就离世了。

沈氏在娘家时，仅认得些字，跟了纪昀后，帮着检点图籍，时间长了渐通文义，也能以浅白的语句成诗。临终时，她将自己的小照交给女儿，又口诵一诗，让纪昀记录下来：“三十年来梦一场，遗容手付女收藏。他时话我生平事，认取姑苏沈五娘。”之后，就安静地离开了人世。
没有繁华，没有万千瞩目，多少普通的人生都是如此，也都渴望被铭记。

在她病重时，还发生过一件事。当时纪昀值守圆明园，住在海淀槐西老屋。一天夜里，恍恍惚惚两次梦到沈氏，以为是因为想念她导致的。后来知道沈氏当夜昏迷过去了，两个时辰后才苏醒，她告诉自己的母亲：“刚才做梦到了海淀寓所，有大声如雷霆，因而惊醒。”纪昀回忆了一下，当天夜里确实有墙上的挂瓶因为绳子断了而坠落地上，发出很大的声响。原来是侍妾沈氏的生魂来过了。
后来纪昀在其遗照上题句：“几分相似几分非，可是香魂月下归？春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀。”又题有：“到死春蚕尚有丝，离魂倩女不须疑。一声惊破梨花梦，恰记铜瓶坠地时。”就是记录这件事。

前~~