共产党是执政党，也是一党专政的，所以我们完全没有必要自欺欺人。客观的评价地方建设的成绩，完全是可以行的通的，也是有必要的。以前我们是GDP评价，现在则应该是社会主义精神文明评价。这是第二阶段的核心价值观。如果放任社会主义价值观的崩溃，则阶层对立，国家分裂，那么既得利益者是否真的得利了呢？历史告诉我们，导致社会崩溃的既得利益者，从来就没有得利。结果都是共同覆灭。
明朝的官僚体系，覆灭了汉族。结果遭到李自成的清算，无奈之下，整个阶层都投降满清，请问，在满清做二等三等臣民，比在大明做个清官就舒服吗？中间还面临这么多的死亡威胁。朱家的子孙，基本上都当猪杀了。
南宋灭亡，汉族8000万人口，前后被杀7000万，当年覆灭宋朝的官商集团，是不是还幸存呢？
满清末年，很多人移居海外。没有祖国的依仗的游子，结局又好的了哪里？
二战，整个旅居美国的日本人，都被集中炒家，印尼，则不定期的屠杀华侨富豪。
如果中国和美国发生战争，美国华侨结局如何，大家知道吗？
任何一个公民，只有祖国繁荣强身，才是真正的安全，靠寄人篱下得到的安全，从来就不是安全的。
颠覆了自己国家的阶层，从来也没有得到过真正的强大。
前苏联，是我们做好的老师，他们教会我们成长，同时也以自己的灭亡，警示我们，稳定强盛的国家，才是真正的安全。


香港，台湾，新加坡，这些华人国家地区，他们生活的质量比内地强。可我们想过没有，没有内地的强盛，这些地方，能强盛吗？
中国社会崩溃了，分裂了，倾巢之下，没有那个不完蛋的。就是逃，你也没地方逃！
所以我们唯一的法子就是将我们的国家建设好，永远的自强于世界民族之林。

前苏联的社会主义，是失败的，所以要从中国历史中寻找生命力，当然就是中国特色的社会主义了。仅仅马列主义，不结合中国的因素。是没有生命力的。毕竟马克思是百多年前的任务。

第三阶段，是公民自由参政阶段。
因为社会的物资文明达到了一定程度，所以生活的目的，是追求个人的社会价值。这个时候，民主在公民参政的冤枉下，成长起来。加上网络社会的便利条件，社会民主开始高度发展。所以我这部分主要说说民主。
首先，不是什么事情都可以用民主的方式解决。所以民主的使用范围要得到约束。
民主的，未必是科学的，不是每个人都是科学家，甚至科学的结果，大部分都是反对的。地心说，当时整个社会都反对呢。
民主也未必是道德的，鸦片战争，英国议会民主投票批准的，屠杀印第安人，美国民主推动的。印度强奸之都，这个人口最多的民主国家从没有立法制止。
民主也未必是公平的，农村宗族，人口多的大姓依靠民主投票，总是可以欺负人口少的姓氏。
民主的选择，也未必是最有利的，不能做到科学，自然也就不能做到最有利了。
不是反对民主，而是说，不能滥用民主。古希腊联邦，现代民主的发源地，有了民主并不能保证国家民族的强盛。
首先，国家的分裂，就不能用公民投票来决定，任何时候，都不能支持分裂。台湾要独立，可以啊，全国人民公投！单单的分裂势力公投，什么地方都会独立分裂。加州百分之三十要求独立，你将这百分之三十人口集中公投，独立肯定通过。那么是不是加州百分之三十独立？
其次，科技领域不适合民主。小集团利益不适用于民主，公司的管理部适用于民主。
民主最适用的地方，应该是涉及到普通百姓生活的民生政策。应该是百姓的评价机制。
怎么做，百姓不一定知道，做的好不好，百姓肯定知道。

民主第二个适用的地方是表达愿望。我不管你们怎么做，但百姓希望达到什么样的结果。这是百姓可以知道的。从目前看，我们的愿望表达还没有很好的机制。百姓希望司法公正，这个愿望就不知道怎么表达。也不知道通过什么途径去质询负有义务的机关。罢工请愿肯定不是好办法。我们可以学习一下美国地方议会的做法。
通过一个网站，征集愿望签名。当这个愿望达到一个行政管辖人数的多少比重，地方必须对这个提案进行表决。
第三个作用是监督。提案需要人数的限定，但法律的执行，则公民个体就可以起到监督作用。

民主必须有常设的机构这个机构和人大可以结合起来。
人大必须能拥有以下权力：可以依法解聘任何辖区内的公务人员，我没有提拔的权利，因为我不是专业的人员组成，但违法违纪，否决要容易的多。至于人大认可行政官员，其实大家都不怎么了解，你让大家怎么认可你啊。
可以质询政府的行为。这点我们在做啊，还需慢慢科学点。
提案，说实话，未必科学，科学的也未必能完成。所以人大的提案，应该分类。经济类的，当作建议吧。生活民生的，则要求政府在适当的期限内完成。社会不良现象的，则可以限期完成。
百姓是最实在的，欺骗不了，民主和人大，是不是积极参与，当然是看那是不是动真格的。有用有效，百姓自然会积极参与。明明一个很明显的个案，人家层层上访，都上访到了中央了，你还想着法子拖延，想着法子堵。民主怎么建设啊。
我们应该用民主的方式，让每个公民都能有适合的途径保障自己合法的权利。让每个公民都有适当的途径表达自己的愿望。让每个公民都可以自由的评价政府的行为结果。
科学参政阶段。
在第二阶段，行政的很多做法是实用性的，很多法律条文跟法律冲突，甚至是和宪法精神违背的。但是我们知道，这个现象只能是阶段性的，所以到了第三阶段，未必宪法精神的法律，肯定不能存在。这个阶段应该是科学行政阶段。
明知道不对，还这么做，我们现阶段太多了。比如，明知道房价过高，却没有抑制下去。明知道公务员评估机制不合理，还没有改进，明知道行政权力过分集中，也没有放权，等等，都是具有不得不的现实难题。
宪法不具有可诉性，但是法律违宪，第三阶段应该是可以起诉的。
第三阶段，大量以前的行政管理，可能让位于社会管理。行政的力量将越来越集中，社会管理的网络数据化程度越来越高。
那么第三阶段到底是个什么样的社会呢？我设想一下：
每个人都希望在某个领域证实自己的价值。他的价值，被社会以网络数字方式记录。通过这个数字，他可以获得自己需要的物质，文化方面的消费。其实也就是钱数。这个钱，随着时间贬值，当你没有钱了，但国家啊会保障基本的消费。抚养孩子国家免费，但如果你觉得平均水平的抚养你不满意，可以私人抚养。别人上公校，你家孩子可以上私校。别人家孩子吃普通食品，你们家可以吃奢侈品。你能遗传给孩子的金钱财产，只能是一部分。其他的，都沉没于网络，实质上归还给国家了。生不带来，死不带去。爱孩子，尽量在孩子的教育上投入。物质上，遗传不到三代，你再多的财富，顶多遗传到孙子这代。
因为物质生产的高效率，大半人口都从事第三产业，第四产业，第四产业指未来产业，你可以理解为创新产业。
网络化的社会管理，消除了很多传统的行业，但也会产生很多新的行业。社会管理的成本越来越低。 比如盗窃贪腐欺诈等，都因为网络化而消失，你的账目网络，专门的审查软件几秒就查出来了。
文化生活高度发达，社会交往越来越频繁。
正确的社会价值观，良好的社会风气， 公正的司法体系，让人们的生活幸福度攀升。

想简单叙述几个历史现象。第一个，中国人为什么不喜欢政治。
首先是行政权基本被垄断，我国的历史，是文官集团书写的，即使是皇帝，都需要服从文官集团的利益，否则，皇帝就是昏君。比如周朝第六代天子，被大臣要求分封土地，这根本就是个动摇国本的举措，天子不听就是赏罚不明，就是昏君。制定国家政策的也都是文官集团。评论帝王功过的也是文官集团。文官集团的喜好就是高尚的，厌恶的就是卑下的。
历史上地位最高的帝王，李世民，赵匡胤，都是明君，因为他们肯听文人的话。
秦始皇，焚书坑儒，自然是大大的坏人，杀四百文人的罪过远远要大于杀普通人千万，因为他杀的是文人。汉武帝，自然也是穷兵黩武的坏人了。谁叫你割了司马迁的传家宝。
万般皆下品唯有读书高。文人的地位高于一切。文人的爱好，那就是高雅艺术，比如文人写的字，那叫书法艺术，文人嫖娼，那叫风流倜傥。文人发酒疯，那叫放荡不羁，文人罢工，那叫退隐，文人骂人，那叫忧国忧民。
文官掌握了做官的垄断权，科举制度打破了豪门的行政垄断权，却又形成了儒人垄断。不光如此，还形成了舆论垄断权。这个阶层排除其他阶层从政。性命相关的医官，最高也不过四品，国计民生的农官，根本就进不了高层。商人，更是被文官集团鄙弃，偏偏文官集团口才不错，是其所是，非其所非，愚弄百姓。说起话，满口仁义道德，做起事，多是男盗女娼。嘴上忠贞爱国，实际卖国求荣。
一个中国小孩子，你让他说一个历史名人，估计开口就是诗人。在文人集团眼中，诗人的社会作用，远远大于科学家。
因为行政权被垄断，所以中国人，基本上就没有从事政治的可能。
而从事政治的，多是尚空谈，不干实事的腐儒。凭着关起门读的几本老人书，就认为自己是才子了。
在普通百姓眼中，读书人是值得尊敬的，因为万一他们做了官，那可是有大权的，所以是可怕的，因为当官的总是拼命的欺压他们。除开了这点，文人是可笑的，不会营生，不会好好说话，可以说除了之乎者也，百无一用！因而文人又是可笑的。
除了获取政治地位，文人在百姓眼中，是社会多于的人。
百姓对文人，害怕，羡慕，憎恨，疏远，鄙视。就是没有接纳崇敬。
伴随着对文人的感情，百姓对政治是厌恶憎恨的。
一个现代政体，公民参政是最重要的特征，任何一个阶层垄断了行政权，都必将带来百姓参政意识的淡漠。如果你一方面不让人家参政，或者提高参政的门槛，又空喊着百姓没有社会责任感，是不是有点卑鄙？
不说参政权，就是保障个人的权益，这个道路也是非常艰难的。中国人为什么有上访告御状的传统？因为我们的权益没有得到保障。你将人家逼急了，人家总得寻求自救吧。而且，能告御状的，还都不是普通人。小户人家，没有钱上京呢。就是上京了，未必有门道啊。所以这个道路是非常艰难的。为什么现在我们这么多上访的？如果我们能将案件网络化审理，当事人不可能继续做无意义的上访。比如湖北东南有个县级市，将国家政策中规定的民办教师转正的指标扣下来卖了。然后提高民师转正的条件，导致三百多人没有转正，所以集体上访。省级政府解决不了，因为既成事实啊。所以只有不断的上访了。
百姓参政要求得不到满足，追求公平的道路也非常艰难。久了，自然就厌恶政治了。

第二，中国人为什么没有合作意识。
中国人缺乏合作意思，由来已久，最远要追索到炎黄。
那个时候，后羿，祝融，黄帝，炎帝，还有犬戎部落，地域都不大，而中国地域远远没有开发出来，完全是可以做到共存，共和的。但黄帝，不想和别人共享，先联合了炎帝，打败了后羿，然后又打败炎帝，成为了中华民族的始祖。
欧洲文明的源泉，一个是古希腊民主文明，一个是基督教文明。他们共存的意识从这个时代起，就已经存在了。
这其实和地形很相关，中国地形，是一个整体，所以容易融合而很难并存。泾渭分明，是不可能做到的，别人不是你的隔壁邻居，而是住在你的卧榻之侧。而欧洲地形，无论是古希腊还是古罗马，或者是中东地区，都是地形相对独立的，很容易形成块状结构，可以很好的拒绝融合。所以共存多于融合。
从炎黄开始，中国一直崇尚大一统，崇尚独占而不像分享。
从政权内部，也从来都是一个阶层占有特权，大家都死命的挖墙脚，你不挖，别人也会挖，反正这墙总是要倒的，不挖是死，挖了，说不定倒的时候，逃跑的力气大点。所以养成了中国人不顾大局而只顾眼前私利。不是中国人傻啊。而是这个政权的结构就已经注定了，迟早就是要倒的。因为中国的历代政权，都排斥制衡，保障特权阶级的利益。这个立国的目的就已经注定了，迟早是要垮台的。
特权思想不除，你叫别人怎么合作啊，怎么顾全大局啊？我们大家都相应号召，创造共同利益，然后你将共同利益占为己有？我傻，可以傻一次，不会永远傻吧。
利益的分配原则失衡，是中国人缺乏合作意识的根子。
鸟尽弓藏，兔死狗烹，即使是打天下的重臣，都落下这个结果，况且普通百姓呢？

说起来，合作意识其实也是个哲学问题，当你追求集团的利益的时候，其实大家想的都是个人利益，当你想着个人利益的时候，其实大家想的都是集体利益。
不管我们将调子起的再高，实质上，每个人的利益圈子，这个圆心就是自己。越接近圆心的利益是越重要的利益。格调高的人，圆的半径大，格调小的人，圆的半径小。
合作的利益其实是圆的交集，实质上每个人的圆心都是不同的。大家都放弃圆心组成同心圆好不好？不好，那是包涵关系。不是你吞噬我就是我吞噬你。
中国文化，从来就是赢者通杀，皇帝可以占有一切，特权阶级可以无限侵占弱势群体利益。实质上就是吞噬别人的利益。只有尊重别人的个人利益，才可以形成利益的交叉。达成实际上的合作。
为了便利的达成赢者通杀的结局，历代的文化都高调劝导人们放弃个人利益，而当人们真的放弃了的时候，他们又立即将这些利益占为己有。
有个笑话，欧洲人到非洲，非洲人拥有黄金，而没有圣经。欧洲人说，圣经是最神圣的礼物。于是非洲人纷纷用黄金来换圣经。结果，欧洲人扔下了圣经。而拥有了黄金，非洲人则失去了黄金，只剩下圣经。
美国人说，民主高于一切，主权要让位于民主权利。于是用民主的借口改造了伊朗，推翻了伊拉克。当中东民主政权基本上可以完型了，伊拉克民主的说。美国佬，你是不是该滚蛋了！我们是主权国家，不是殖民地。伊朗民主政府说，美国，是伊朗人民的敌人！
一切以崇高目标包裹的不尊重个体利益的说法，都是欺骗！一切要求别人献祭的思想都是邪教！这真正的合作，是在尊重个体利益基础上的利益的交叉！

说起来，合作意识其实也是个哲学问题，当你追求集团的利益的时候，其实大家想的都是个人利益，当你想着个人利益的时候，其实大家想的都是集体利益。
不管我们将调子起的再高，实质上，每个人的利益圈子，这个圆心就是自己。越接近圆心的利益是越重要的利益。格调高的人，圆的半径大，格调小的人，圆的半径小。
合作的利益其实是圆的交集，实质上每个人的圆心都是不同的。大家都放弃圆心组成同心圆好不好？不好，那是包涵关系。不是你吞噬我就是我吞噬你。
中国文化，从来就是赢者通杀，皇帝可以占有一切，特权阶级可以无限侵占弱势群体利益。实质上就是吞噬别人的利益。只有尊重别人的个人利益，才可以形成利益的交叉。达成实际上的合作。
为了便利的达成赢者通杀的结局，历代的文化都高调劝导人们放弃个人利益，而当人们真的放弃了的时候，他们又立即将这些利益占为己有。
有个笑话，欧洲人到非洲，非洲人拥有黄金，而没有圣经。欧洲人说，圣经是最神圣的礼物。于是非洲人纷纷用黄金来换圣经。结果，欧洲人扔下了圣经。而拥有了黄金，非洲人则失去了黄金，只剩下圣经。
美国人说，民主高于一切，主权要让位于民主权利。于是用民主的借口改造了伊朗，推翻了伊拉克。当中东民主政权基本上可以完型了，伊拉克民主的说。美国佬，你是不是该滚蛋了！我们是主权国家，不是殖民地。伊朗民主政府说，美国，是伊朗人民的敌人！
一切以崇高目标包裹的不尊重个体利益的说法，都是欺骗！一切要求别人献祭的思想都是邪教！这真正的合作，是在尊重个体利益基础上的利益的交叉！

资本主义喊出了人不为己天诛地灭，而实质上却可以很好的形成合作。社会主义，喊着集体利益高于一切，而实在上却很难以形成很好的合作，为什么？因为合作的基础就是个体利益的保障。资本主义喊的实在，我们，喊的虚伪罢了！

第三，中国人为什么自私！
说中国人自私，其实很可怜，因为中国人不能不自私。因为从来就没有人想着保护自己，所以只能是自己保护自己了。
中国社会的阶层，历史上从来都是金字塔式的，上层可以毫无顾忌的压迫下层。处于每个阶层的人，都很难保证自己的生命。更谈不上保障自己的权益了。我可以无私吗？除非你想死！无私的基因从来就不会遗传下来。
个体利益被侵占，不要寄希望于社会来为你主持正义，因为社会一般不理，所以只有靠自己了。如果个体利益被官僚侵占，别的个体互助，对不起，你这是造反！
集团可以侵占个人利益。个人无力反抗，也不允许互助反抗。所以长期下去，就只有自己照顾自己了。即使到现在社会，面对政府的非法侵害，公民都不允许使用正当防卫，更不允许集体对政府行驶正当防卫。
几千年，这样下来的，你叫百姓怎么不自私？
心理学家都知道，性格是环境养成的，中国人民的性格养成，谁造成的？历史上的政治体制造成的。社会环境造成的。谁负有养成中华民族文化特性de义务？政府！
说什么中国人，素质差，扯淡！管理差吧了！一个学生de成绩差，可以是个人的原因，一个班的学生全差，谁的原因？教师的吧！一个学校的成绩都差，校长的吧！
中国人为什么自私？因为统治阶级太自私！

中国人这三个特性提出来，看上去偏题的，其实是想说，政治制度对主导人民的思想所起的作用。不保证公民的参政权利和途径，中国人就失去参政的热情；不能保证公民的个人权利，落实好分配制度，中国人就不会形成良好的协作意识。中国人的自私，其实是无奈的自私，不能为民的政治体制，人民永远是自私的。

最容易崩溃的政权特点分析。
1，军国体制。
中国历史上寿命最短的政权，首排军国制。
这类政权的特点，是政权的核心就是军事力量，没有安民养民的政策。现代人都知道，即使你一心痴迷军事实力，最起码，你得保证好后勤啊，没有安民的政策，就是没有后勤的军事。有时候看上去军事上总是胜利，结果却发现，力量越来越小，最后，战术上赢了，战略上输了。穷兵黩武的做法，让统治权内的百姓民不聊生，支持的力量越来越少了。
而且武将掌权，大多都迷信武力。而武力，最需要的是集中力量打击敌人，偏偏力量集中后，部下用来打击自己了。
这类政权，要么是无力继续打下去，渐渐打不过人家，要么是被部下夺权。或者百姓造反，政权的寿命基本上传不到第三代，多数都是几年就崩溃了。甚至一年都不到。
A，李自成完全的忽略军事后勤基地的建设。像蝗虫一样极具有破坏性，而不去建设。没有根据地的政权，李自成是唯一的。没读书可怜啊，常识都缺乏。
B，袁世凯，以为拥有了军队，就能掌握一切。百姓不肯啊。
C，五代十国的政权，不想分说，都是拳头最重要。
D，南北朝，基本上都是武将篡权上位，然后被部将继续篡位。
2，改制政权。
改制的政权，并没有消除社会危机，他的生命力应该算上前朝，所以寿命都很短。
A,王莽改制，社会严重的土地兼并现象并没有消除，触动了贵族利益则动摇了国本，因为东汉本就是大贵族地主的政权。
B,隋朝，代北周而立，国内的势力格局和北周并没有多大区别。所以隋朝的寿命其实就是北周的残年。

最容易崩溃的政权特点分析。
1，军国体制。
中国历史上寿命最短的政权，首排军国制。
这类政权的特点，是政权的核心就是军事力量，没有安民养民的政策。现代人都知道，即使你一心痴迷军事实力，最起码，你得保证好后勤啊，没有安民的政策，就是没有后勤的军事。有时候看上去军事上总是胜利，结果却发现，力量越来越小，最后，战术上赢了，战略上输了。穷兵黩武的做法，让统治权内的百姓民不聊生，支持的力量越来越少了。
而且武将掌权，大多都迷信武力。而武力，最需要的是集中力量打击敌人，偏偏力量集中后，部下用来打击自己了。
这类政权，要么是无力继续打下去，渐渐打不过人家，要么是被部下夺权。或者百姓造反，政权的寿命基本上传不到第三代，多数都是几年就崩溃了。甚至一年都不到。
A，李自成完全的忽略军事后勤基地的建设。像蝗虫一样极具有破坏性，而不去建设。没有根据地的政权，李自成是唯一的。没读书可怜啊，常识都缺乏。
B，袁世凯，以为拥有了军队，就能掌握一切。百姓不肯啊。
C，五代十国的政权，不想分说，都是拳头最重要。
D，南北朝，基本上都是武将篡权上位，然后被部将继续篡位。
2，改制政权。
改制的政权，并没有消除社会危机，他的生命力应该算上前朝，所以寿命都很短。
A,王莽改制，社会严重的土地兼并现象并没有消除，触动了贵族利益则动摇了国本，因为东汉本就是大贵族地主的政权。
B,隋朝，代北周而立，国内的势力格局和北周并没有多大区别。所以隋朝的寿命其实就是北周的残年。

最容易崩溃的政权特点分析。
1，军国体制。
中国历史上寿命最短的政权，首排军国制。
这类政权的特点，是政权的核心就是军事力量，没有安民养民的政策。现代人都知道，即使你一心痴迷军事实力，最起码，你得保证好后勤啊，没有安民的政策，就是没有后勤的军事。有时候看上去军事上总是胜利，结果却发现，力量越来越小，最后，战术上赢了，战略上输了。穷兵黩武的做法，让统治权内的百姓民不聊生，支持的力量越来越少了。
而且武将掌权，大多都迷信武力。而武力，最需要的是集中力量打击敌人，偏偏力量集中后，部下用来打击自己了。
这类政权，要么是无力继续打下去，渐渐打不过人家，要么是被部下夺权。或者百姓造反，政权的寿命基本上传不到第三代，多数都是几年就崩溃了。甚至一年都不到。
A，李自成完全的忽略军事后勤基地的建设。像蝗虫一样极具有破坏性，而不去建设。没有根据地的政权，李自成是唯一的。没读书可怜啊，常识都缺乏。
B，袁世凯，以为拥有了军队，就能掌握一切。百姓不肯啊。
C，五代十国的政权，不想分说，都是拳头最重要。
D，南北朝，基本上都是武将篡权上位，然后被部将继续篡位。

3，世家统治。
如果说，军政统治和改制统治，是个不正常的政权的话，那么世家的统治，算是个非常正统的统治了。但却是正统中最容易崩溃的统治！

如果说，军政统治和改制统治，是个不正常的政权的话，那么世家的统治，算是个非常正统的统治了。但却是正统中最容易崩溃的统治！

中国历史上政权，都是牧民政权，统治阶层是虎狼，百姓是鱼肉。
不可否认，皇权对统治阶层起到了一定的抑制作用。皇权为了维护统治，必然会打压豪强的过分强大，因为太过强大的豪强贵族，对皇权是个强烈的威胁，所以无论是功高震主，还是权力集中，都是皇权不允许的。作为终极的肉食者，皇权不希望看到有同样的特权者出现。
其实封建统治者，大部分的精力并不是怎么解决民生，更多的还是怎么对付豪强贵族罢了。皇权强大的朝代，豪强贵族则很难形成大气候。
周朝六代前的天子，西汉武帝之前的帝王，唐玄宗之前的皇权，整个的宋朝，明朝，都是皇权强大的时候。这个时期也都是统治的稳定时期。即使宋朝明朝癌症快发作，政权也比较稳定。
皇权除了防止贵族过分强大篡夺统治权，也或多或少的起到了些抑制贫富差距扩大的速度。毕竟，这个统治集团，皇权是最大的股东，除了防止股权流失，控股权旁落。怎么维持公司的运转，防止公司的破产也是皇权需要考虑的。所以他也不允许涸泽而渔的事情发生。这在一定程度上实现了保护民生的政策。打击贪腐，赈灾河工，防止土地兼并速度太快等等，客观上起到了抑制贫富差距过大过快的作用。
通俗的说，肉就这么多，怎么分，老虎要主持好，不能由着狼乱抢一气。首先，狼不要长的太壮变成老虎，其次，得有个怎么分的规矩，其三，不收规矩的狼要清理。其四，这个养羊的生意不要破坏了。
从历史上看，皇权控制的强的朝代，灭亡的速度也慢的多。百姓安居的时间也长的多。
并不是歌颂皇权，而是想说，没有最差，只有更差。没有制约的狼群，对百姓的祸害是多么的惨重。
世家的统治就是没有了皇权压制的狼群。家天下可怕，狼群统治的更可怕！
曹魏晋朝，实行的就是世家统治，结果导致了中华民族惨重的灾难。
东汉末年，汉民族人口5900万左右，世家豪强的混战，到三国立国的时候，人口下降到800万左右，这个时期，三国都实现了一定程度的养民政策，比如曹魏的屯田，所以到西晋时期，人口回复到了接近三千万。西晋有了个短暂的太康之治，但是，西晋是依靠世家篡权的政权，一般来说，篡权的政权，要么外向侵略，要么清扫国内豪强。晋武帝灭掉蜀汉东吴后，却继续世家统治放纵了世家的穷奢极欲。石崇和王恺斗富，晋武帝不但不制止，反而帮助王恺，大臣则个个攀比，司马炎放纵，而他的儿子则更没辄了，西晋的皇权很快没有了控制世家的能力，因为司马衷是个傻子啊。虚设的皇权导致世家疯狂的扩展势力，西晋的社会危机也由贵族对胡人的残酷剥削而引发。
晋武帝不光放纵世家，也放松了对宗族的控制，他认为本家多，更容易防止权臣篡位啊，结果引来了八王之乱。
九品中正制，本意是推举人才，结果却造成了世家垄断人才的推荐权，形成了一个特殊的阶层，士族。皇权的衰落，导致世家疯狂的享乐，享乐的成本 就是对人民疯狂的掠夺，内部则是政权夺利。社会财富急剧集中到顶级的世家身上。百姓则是一饱难求。于是迅速形成了社会危机。
有人说，西晋的崩溃是因为三国的争斗导致汉民族人口的减少而导致的。这确实是个客观因素。但人口最少时候没有爆发民族危机，却在统一后，人口恢复到近三千万时候爆发，是个什么道理？因为世家大发展，胃口越来越大，盘剥的越来越残酷罢了。
如果司马炎提前看到了危机，实行人口大融合政策，这场民族危机本事可以平安度过的。
世家覆灭了西晋，逃到南方，并没有记住灭国的痛苦，反而更加的变本加厉。这个时候的思想主流，反而是玄学，大量出现崇尚空谈的清流。文学则追求极尽修饰的骈体文。政治上则是大家轮流掌权。
其实这个时候，北方是一片混乱，如果可以励精图治，完全是可以收复河山的，因为北方并没有出现一个统一的稳定的政权啊。打败前秦苻坚后，东晋就继续这种醉生梦死的生活了。直到终于有人颠覆东晋的统治。
阶级社会，如果真的要维护某个特权阶级的利益，那么请将这个特权的阶层尽可能的缩小规模。有一只老虎的可怕，远远要小于一群狼，因为人民供养的能力是有限的。没有皇权的家天下，看起来可怕，但如果对比没有皇权的阶级社会，则不如两权相害取其轻吧。一个人的欲望好满足，一个阶层的欲望填不满啊。
世家统治，社会财富集中的程度特别快而且程度高。社会矛盾尖锐的程度也非常高。不顾人民死活的统治者，终究都是不知死活罢了。

有人用浪漫的手法说，如果世家形成民主机制，大家按家族的规模，建立个议会，坐下来，好好商量着怎么吃人，大家分配着吃，计划着吃，好不？
可以啊，按照九品中正制，众多的士族开始商量，大家立个规矩，违反规矩的就清理。为了防止一家独大，世家联盟的盟主，大家轮流做。甚至可以更理想化点，军队的控制绝对安全。
这对士族，对贵族阶层确实是个极乐世界。对普通百姓，却是个噩梦！

庞大的肉食集团，有计划的发展，这个集团的规模将得到快速的发展，虽然他们开始了树立规矩，看上去不是胡作非为了。比如反贪反腐了，遵纪守法了，可他们互相妥协的结果，本就是为了更长久的享乐。
处于一定社会位置的，可能顾忌点影响，而他们的家属，亲友，则一定是穷奢极欲。为了满足家族的物质需求，必然会快速集中社会财富，挤占百姓的生存空间。因为他们有法律上的优势，资本上的优势，规模上的优势，经验的上的优势，社会关系上的优势等，太多的优势让他们能很轻易的形成了社会行业的垄断。而为了防止内部的竞争，他们之间则互相妥协，众多的士族开始分割垄断社会各行各业。从农业到商业，手工业，文化产业，教育产业，甚至是非法产业。也许不到二三十年的功夫，平民阶层就开始彻底落入到真正的无产者。
这个阶段其实和资本主义社会垄断资本阶段差不多，更可怕的是他们还垄断了法律。
垄断资本阶段的资本主义社会，还可能被选民用选票逼迫资本家化解社会危机。而世家联盟社会，则肯定利用手里的法律，强化军队警察，强化武装力量，加强对人民的镇压。
社会危机进一步恶化，首先是平民阶层消失，然后是人民起来反抗，却被强大的武力镇压下去，百姓进而被强迫劳动，强迫着不准逃亡。人身自由丧失。成为实质上的奴隶。
奴隶生产是一种效率低下的生产方式，根本就满足庞大的士族奢侈的生活。进而士族争夺恶化，士族联盟开始分裂，导致社会的解体，各地的独立运动开始，从而恢复到豪强争霸的时代。内耗严重的消弱了汉民族的实力，北方的外部势力开始入侵，于是，汉民族近似毁灭的被北方民族吞并。

任何政体，只要是有目的的维护一个阶层的特权，则一定导致社会的失衡，必将崩溃。现代化的政体，从来就不会去满足一个阶层的特权要求。
满足农民阶层的特区要求，则工商业服务也很难发展起来，保护了工商业特权，则可能会失去农业基础。保护官僚阶层，可能导致民生凋敝，公生明，廉生威，简单的道理，可能就因为放不开私利，难以做到。

中华文明，失去科技竞争力的时代，应该是宋朝开始。

春秋战国时期，有个显学流派墨家，这个流派是最接近于自然科学的思想流派。这个流派的弟子有在各国为官的。他们有俸禄互助的做法。民间熟悉的木工祖师鲁班，当时就是楚惠王的重用大臣。
春秋战国时期，诸侯混战，我们都知道，军事技术是科技最密集的技术。所以春秋战国时期，中国的科技竞争力非常强大，无论是冶炼技术还是工程机械技术，都非常先进。科技人才在各国也得到了重用。墨家成为显学，与他们掌握的技术分不开，民间的农业技术，诸侯需要的工程技术，墨家都能提供。所以说这个时代，中国的科技竞争力很强。
秦始皇焚书坑儒，但农业技术书籍，医学书籍保留下来了，民间肯定也大量的保存了中国习惯的肉口相传的技术。秦始皇本身也迷信军事实力，这个时代的秦弩非常出名，所以说，科技还有竞争力，但冶炼技术，就大大退步了，从民间收铁后，自然也不可能有冶炼技术的提高了。而且这个秦二世而灭，对科技的破坏力并不大。
汉朝是个医学，数学，天文学非常发达的朝代。农业技术也有很大进步。所以说，汉朝科技竞争力也是非常强大的。科技人才的地位也非常高。张衡发明浑天仪，他是主管历法的官员。医圣张仲景曾做过长沙太守。蜀汉丞相诸葛亮相传自己动手发明了木牛流马连弩，马均发明了霹雳车，也就是说，科技界人士，在汉朝时地位还很高。
南北朝时期，数学技术也有了发展，祖冲之将圆周率算都了小数点后七位。农业和地理学方面都有巨作问世。虽处于动荡年代，中国科技并没有失去竞争力。
隋唐时期，雕版印刷，医学，建设学，天文历法，火药化学，都有很大的成绩。盛唐时期，唐朝的科技文化，是四方学习的榜样。可以说，这个是时期，中国的科技竞争力还是非常强大的。
北宋时期，由于商业的发达，促进了科技的发展，这个时候，活版印刷由一个印刷工人首创。沈括将当时的科技做了个比较全面的记录。沈括自己也是进士出身，可以说，这个时期的科技人才，社会地位还不算低。北宋的科技在当时的世界上还是很有竞争力的。
但为什么我说，中国科技的衰落是从北宋开始的呢？因为当时产生了一个阉割中国科技的利益集团————文官集团！

北宋初期的文官集团，很有点正气，到了蔡京之后，整个的文官集团都堕落成逐利而行的腐化集团。从此，文官集团开始了对各种思想的打压，科技人才，更是他们打压的重点。
墨家和儒家，都曾经是显学，
儒家思想的核心关系，首要是家族血缘伦理关系，其二是君臣关系。这些关系的核心其实就是阶级特权思想为上。捍卫君权，维护家族利益。依据这样的思想来构造社会，这个时候必将崩溃。而墨家，兼爱非攻，尚贤尚同，以及勤俭节约，都是从劳动者的角度来构造社会的。可以说，墨家比儒家更适合主导社会思想。
汉朝，汉武帝推崇儒术，罢黜百家，这个思想已经开始对科技进步形成了负面影响，到了宋朝，文官集团的兴起，儒家进一步主导社会主流思想，维护皇权，家族权利的思潮开始占据主导地位。所以说，是科技衰落的开始。
当然瘦死的骆驼比马大，北宋的科技还是非常强大的。但到了南宋理学兴起，中国的思想领域开始全面落后了。
我们还真不能否认南宋理学的优点。但是这个优点却是以垄断为条件的。
科技的研究称之为奇淫巧技，被儒家否定。除了读儒家经典，什么书籍都是不务正业。从这个时候起，再没有科技人才进入到上流社会中。研究科技的行为也被整个社会所鄙弃。即使是军事技术，北宋之后也没了多大进步。突火枪，非常具有开创性的发明，自南宋开始，就没了后继研究。
我真的不能说，南宋的科技落后了，因为这个时候，无论是农学还是数学医学，都领先于世界。而是说，儒家思想，从宋朝起，开始主导官僚集团，这个文人集团开始了对思想d的垄断，对行政的垄断，对舆论的垄断。从而开始了科技思想和能力的下降。下降之初还很强大，但却是落后的根子。
作为一种学说，可以说是中华文明的重要组成部分，但这种思想开始了对思想界的垄断，则一定是文明的祸根。思想的阵地，从来就应该是自由的。
文人主导社会舆论，万般皆下品，唯有读书高。学而优则仕，官僚集团利用一切机会宣扬儒家的正统性合理性，否定其他所有的思想流派，太高儒家思想的社会作用，文人集团的社会作用。
明朝，官僚对儒家的追捧更加变态，南宋创造了朱程理学，就已经束缚了思想领域，明朝则开始了八股文的进一步束缚。看看儒林外史的描述。这个社会，思想领域还是正常的吗？
于是，明朝的科技，彻底的衰落了！
中华文明衰落的祸根应该是官僚集团！
儒家思想，作为一种文化，本身并没有过错，你可以选择相信，也可以选择不相信，但以国家的力量强加给社会。则肯定是垄断，是摧残！
中国的历史，打来打去的，科技并不落后，反而是稳固了皇权的明朝和清朝，科技开始大步幅的落后于世界，什么原因？思想的摧残罢了！
人的创造性，源于思想的自由，箍残了思想，就失去了灵性！

官本思想，是个文雅的说法，其实就是官僚统治思想。
官本思想认为，这个政治体制存在的目的就是保护官僚阶层的特权。其实质就是宋朝明朝发展起来的，以党争为基础发展起来的。一切行为都是为了维护文官集团的整体利益。
现代行政破除官本思想，主要依赖于行政职业化。公务员不应该是个阶层，不过是个职业而已。建议加大对公务员解聘力度，违法违纪的，解聘，然后通过公开透明的程序，招聘公务员。这样可以防止利益的勾结，陈年的东西总是容易腐烂。如果社会上有庞大的曾当过公务员的队伍，这是社会的进步。