作者设计宝钗与黛玉的思路，可以确定对贾氏四姐妹也是一样的设计。元春影射整个南明，其他三春则影射三个朱姓小朝廷（不包括弘光，他应算在北明），跟元春合而为一，也就是各组成元春的一部分。但又不完全对等。大致元春影射南明开始到永历帝去逝，跟黛玉一个样，这从她的判词最后一句可以看出来，而影射永历帝的探春不仅影射永历帝在位这个时期，还影包括在永历帝去世后仍认他为正统的台湾政权，跟宝钗大体相似。这从探春远嫁海外可以看出来。
宝黛与四春虽然重叠影射，但所揭示的内容是不同的。作者通过宝、黛来阐述南明与玉玺（宝玉）的关系，而通过四春来说明南明几个小政权的大致过程以及败亡原因。
书中只提“三春”，而不提“四春”，并不是因为一季只有三个月的缘故，而应是这个原因。如元春判词中的“三春争及初春景”、惜春判词中“勘破三春景不长”，可卿死前托梦凤姐后一偈：“三春去后诸争芳尽”，都只是三春，这只能说明元春并没有具体影射一个政权，而是总括，影射整个南明。

“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看代王逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”这句话的意思是说，黛玉死后，本来由两个人影射的史实，全由宝钗一个来影射了，而在此之前，南明与皇权有关的那些事，有的在黛玉身上体现出来，有的从宝钗身上体现出来，在读红楼梦过程中，不要忽视这一点，就能找到更多与历史相符合的情节。但在黛玉逝后，南明与玉玺（皇权）有关的历史事件，只能在宝钗身上找了。
有一点基本上可以确定的，就是元春之死与黛玉之死应是同期的。也许黛玉会稍迟一些，因为正惯例，一个帝王死后，他的年号是要到他死那一年的第二年才改变。是不是这样，不得而知。
写到这里，又想起宝钗影射清朝这种说法。这种说法似也无可厚非，毕竟写明末不写清朝说不过去，而且又有两个争夺玉玺的女主角，且黛玉属木，宝钗属金，于理并无不妥。但从评书人评书过程中，时不时来一句批书人哭死，作者泪下如豆来看，作者也好，评书人也好，肯定是站在明朝角度来写这本书的，也就是南明的人，对亡国有刻骨铭心之痛，他们怎么可能对清朝有好感呢？应该是对清人恨之入骨吧！那么，从宝钗身上，有没有什么让人恨之入骨的东西？相反，作者称其有“停机德”，写她最后让黛玉所折服，且成为好姐妹。她为人大度，能为人着想，貌、品、德，一样不缺，那一点让人恨之入骨呢？实在不好解释。
从这个角度再来看凤姐，大致是会有个比较合理的解释。凤姐让人怕，怕得发抖。可她对贾府中的人，并不全是如此，尤其对贾母，对王夫人，对长辈都还说得过去。贾母没有她，就没有什么兴致。这在封建社会，也是很值得称颂的女德。这是个亦正亦邪的人物，用来影射那些没有降清的各镇将领，应当还是合适的。

宝黛这个解读如果没有出差错的话，那么，她们影射的南明朱明政权和异姓政权，到底跟宝玉（玉玺）存在什么关系？换一句话说，在那样一个汉人政权不保的情况下，作者怎么看待朱明政权、异姓政权和满清政权呢？应该说，作者的态度是很坚决的，只要不被外族入主中原，朱明政权维持下去，最后登上帝位的是不是姓朱，一点关系也没有。
第五回中，宝玉与黛玉在贾母处比别的姐妹更熟惯些，则不免一时有“求全之毁，不虞之隙”，脂评称“此八字为二玉一生文字之纳”，说明作者和批书人都不赞成宝玉汲汲于朱姓政权，朱姓政权烂透了，宝玉这个玉玺就是换个外姓的，只要不是外族的，又何妨？
但在南明的遗老遗少中，偏要认这个姓朱的。作者显然不以为然，所以又设计了一个宝钗，宝钗比黛玉乐业，也就是更看得开，宝钗代表的就是作者这些人，只要汉人既可，不能再看重姓朱姓吴还是姓郑的，只要不是姓爱新觉罗便可。
从书中看，宝钗从没有反对宝玉娶黛玉，且有意避开嫌疑，成其好事，这在书中的情节并不少见，且宝钗处处回护黛玉，维护她跟宝玉的关系。也就是说，在当时的形势下，持作者这种观念的人，还是希望朱姓王朝能重拾山河，再次成为中原之主的。有一次宝玉睡着了，宝钗刚好在他身边，宝玉梦中说，他只认木石前盟，不认金玉，还说那是道士们胡说，怎么可信呢？宝钗是怎么反映的？我没有恋爱过，但我知道，宝钗的表现不是一个恋人所应有的，也就是说，她还是真心希望黛玉能跟宝玉成其好事，也就是朱姓重有天下。因为她本身也影射着朱姓的一部分呢。作者设计宝钗这么一个跟黛玉重复的人，也就是想借宝钗来写出他们的观点而已。
要说清这个问题，还得结合香菱、吴玉峰、孔梅溪这些人来解读，就会更清楚一些。

除了香菱、吴玉峰、孔梅溪外，又得提到秦可卿这个人，实在遗憾，这人所起的关键作用，是别人无可取代的。秦可卿，我在前面说过了，就是秦可倾，秦为外国人对中国的称呼，也就是汉人可倾之意。可见作者在那样一种情况下，只在意汉族是不是可倾，而不在意姓朱不姓朱了。第七回回前诗云：“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。”
谁是惜花人？也就是珍惜汉人正统的人？不是那些只认朱明的人，而是认汉人的人——只要汉人做皇帝就可的人，也就是作者和评书人这些人，他们要的是汉人政权，而这个政权不管姓朱不姓朱。
郑成功、李自成、张献忠、吴三桂，都是汉人。
郑成功不说，李自成够坏吧？张献忠够坏吧？吴三桂更坏吧？有这种看法的人，应是没有读懂历史。历史是胜利者写的。刘邦比李自成好？朱元璋比陈友谅好（并非我也姓陈）？五代十国那些帝王比张献忠好？那也太搞笑吧。
有了这个认识，再抬出香菱、以及作者曹雪芹、吴一峰、孔梅溪这些符号，就很好解释了。
香菱——耿精忠那些人。曹、吴、孔（刘——孔明，仍将刘当作闰位，不原谅），三国，影射晚明局面。
以后再说，今天兴起，将许多核心内容都说出来了。

249楼：“朱明政权维持下去”，应是“汉人政权维持下去”，更正。

作者不狭隘地仅在意朱明政权，在外族入侵时退而求其次，认定只要当皇帝的是汉人就成。如果这个推断成立的话，那么四大家族所指，正如前面曾分析过的，贾家应指朱明，护官符中“白玉为堂金作马”正是皇家气派。史家指张献忠、李自成等反王，从护官符中“阿房宫三百里”可得到印证。王家指郑氏家族，从“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”得到认定。薛家指以三藩为代表的各路抗清反王，“丰年好大雪”，就是康熙年间削藩（雪同削，康熙同丰年）。
郑氏家族海盗出身，且郑成功被隆武帝赐予驸马待遇，坦腹东床之意。
这四个家族一荣俱荣，一损俱损。也就是说，要对抗清朝，他们必须紧密团结，不能闹分裂。这四个家族看来倒还算团结，可就是干坏事时特别团结。贾雨村判香莲这个案子，到底还是为四大家族着想，可就是不按公道来，平添四大家族的恶行。

如此，薛蟠指吴三桂、耿精忠祖孙、尚之喜父子，甚至李成栋等人，也就很好解释他为什么被写成那样一个货色。吴三桂等人先降清，又反清，二三其德，品行全无，败完明朝，又想败清朝，心中略无一点耻辱感，也没有是非观念。不过，从书中描绘看，也不是良知泯灭，至少他对母亲和妹妹，还是有一点人情味的。宝玉挨父亲打，人们都认为是他告的密，不料这一回却不是他干的，他说不过妹妹，竟要杀掉宝玉（灭掉明朝之意），宝钗一哭，他又反过来讨好宝钗。为了骗宝玉出去喝酒竟冒充贾政，说明吴三桂之流无君无父。玩兔儿爷，说明这些人不明顺逆，不知阴阳道理。喜新厌旧，说明这些人只凭个人目的，全不在乎道德品行。
第二十八回中，冯紫英请宝玉、薛蟠喝酒，应大有文章。评书人称“大海饮酒，西堂产九如灵 芝日也。”西堂，应指吴三桂的平西王。九品灵芝日，可能是指吴三桂造清朝反的1673年11月底那一天。这几个喝酒，就指这一天，几个人置酒庆贺这件事，作者在其中，造反的某个人也在其中。冯紫英请这些人，说有个大喜的事告诉众人，可最后并没有说这是个什么大喜之事，只说是骗众人来喝酒，当是有所隐晦。以后再说。

如果这个分析对的话，照前面所说的，荣府写的南明纪到宝玉与可卿梦中乱伦一回即止，从刘姥姥一进大观园即开始的南明历史，可才到二十八回就写到吴三桂造清朝的反，那也太快，更合理的解释，就是薛蟠这条线，应与宁荣两府并行，是第三条线索。

红楼梦中有四个寺庵，铁槛寺、水月庵（馒头庵）、芦雪庵和栊翠庵。这中个寺庵跟四大家族应会有联系。
铁槛寺是贾府家庙之类，由宁、荣两国公建造，用来丧事出殡城外停灵和送丧生人居住，这跟皇陵前建殿是一个意思，这从评书人话中可看出个大根概。明朝皇陵在万寿山，跟铁槛两字类似。也就是说，铁槛寺也就是皇陵前配殿一个意思。其他几个寺，是否可也当作是四个家族家庙之类东西？水月庵属于民间，而芦雪庵和栊翠庵都有大观园，既南明。因此，水月庵很可能指崇祯帝的陵园。崇祯并没有自己的陵，而是被塞进田贵妃墓里。明皇帝凿山为陵，与一个贵妃的规模当然不可同日而语，贵妃陵比之皇帝陵，其规模也就是个馒头而已吧。并不是水月庵的馒头特别好吃。
芦雪庵很可能跟曹雪芹有关。芹音芩，芩是芦苇之意。但这个庵应属于史湘云，这女子在芦雪庵前大吃烤鹿肉，鹿有逐鹿中原之意，南明最后能跟清人争天下的，起最大作用的，还是那些反贼余部。前面说过，湘云影射反贼余部。她能大吃鹿肉，其他人也吃，反而影射南明的黛玉胃肠不好，不能吃。哀哉。

再者，吴三桂1673年在衡州称帝，就在一个叫馒头岭的地方设坛，跟馒头庵会不会有关呢？鬼才知道。这家伙为什么偏偏找这么一个地方设坛？
栊翠庵住的却是妙玉，妙玉既影射郑成功，那么这个栊翠庵就是郑氏家庙，也就是郑氏的英烈谱？再者，陈圆圆本姓邢，会不会跟贾赦老婆邢夫人有关？我一直认为，红楼梦应是铺张很大的一个局面，陈圆圆这么一个人物是不可能有那么显著位置，由慧业文人去猜吧。

如果前面的猜测对的话。作者，所谓的作者应姓郭。这个问题是我最不愿思考的一个事。钱钟书说，你觉得一个鸡蛋好吃，吃了便是，何必关注谁下的？红楼好，是一个无以伦比的鸡蛋，可何必去管他是谁下的？但涉及到了，不去想自己跑出来，也是没办法的事。

再来说史湘云与曹雪芹的关系，史湘云还应个史家（历史学家）的身份，两者既有关联，可说明史笔直书这个意思，也就是红楼这个书是真正写历史的。当然真正写历史的，并不可信，以自己的喜恶写历史那才是对的。

芦雪庵，曹雪芹，芹与芩音同，芩是芦苇，那么曹雪芹就是曹雪芦，雪虏，向虏报仇雪恨之意。虏在东北，曹阿瞒时的辽东，跟满清的地域差不多吧？

郭氏始祖封地阳曲。曹拆为曲一日，阳曲之意。曹阿瞒当年平辽东，献计的也姓郭。作者是大家子弟。明末大家子弟无曹姓者。郭姓倒有武定侯郭英后裔。崇祯时武定侯是郭培民。郭培民死于李自成攻陷北都，后人寂然无闻。那么这个写红楼的郭姓是何人？可以断定的是，曹雪芹的世家， 不会是普通的世家。宋人钱勰说三代仕宦，方知穿衣吃饭。这个钱勰，那可是越王后裔。外国佬也说过培养一个贵族，那是三代人的事。且书中描述，处处都是有爵位之家才能有的气象，当然不会是普通世家。
那么，郭培民后裔跑哪儿去呢？

武定侯郭英，明开国元勋，子为驸马。郭英不治产业，借住驸马府，既南京的武定侯府。后迁至北京。嘉靖时，武定侯郭勋站错队，郭家受到很大挫折，在南京的侯府几乎荒废。郭英兄郭兴，也封侯，被削，无袭爵者。
武定侯在北京的侯府是个什么气象？找不到资料。但红楼梦的背景，很可能就是北京的那个武定侯侯府。

南京的武定侯府，据说包括国民政府时的那个总统府。这个地盘，永垂千古那是绝不成问题的。可惜红楼梦的背景不会在这个地方。而北方的那个侯府，各种资料又吝于一言，想猜谜也猜不出一个囫囵的。但有一点可以肯定的是，北京的武定侯府，是会参照南京设计的。

吴玉峰，孔梅溪，吴先不说，孔是圣人之姓。古代除孔子是圣人之姓，还有哪个姓是圣人之姓呢？皇家的姓。北宋末的两圣北迁，就是说两个皇帝让金人掳走了。明朝的圣人之姓，除姓孔外，当然是朱姓了。这个孔梅溪是个皇族，也就是姓朱。他将红楼梦命名为风月宝鉴，也就是说忠奸对大明朝的存亡是十分重要的。风月宝鉴正面照的是一付白骨，后面的是一付春宫图。就是说愿意投降的，春风得意，金钱美女都有，不愿投降，死了死的的，但历史的评价正好相反。

@马甲密码被改 2016-01-16 14:03:35
有一说是王熙凤是魏忠贤啊
王熙凤：我活一千岁后,等老祖宗归了西,我才死呢
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这个说法，我在V哥那个贴子里见过。当然很有道理，否则他也不会花那么大力气。能拿出那么多论证，十分不简单。

武定侯府，在南京时，从王世贞的文章看来，嘉靖时就没落了，而且那时候武定候郭英不修田舍，住的是其子的驸马府。武定侯迁到北京后，找不到信息，只留下武定胡同，金融大街那地方的。

@我是麦可 2015-07-18 20:57:35
更正一下，薛宝琴应该影射那个之前一直被称作倭寇的日本，影射朱以海的的宝玉监国时曾派人（副使是当是的大学者，姓黄）到日本寻求帮助。
如果宝玉影射永历帝的，那么，宝琴影射住澳门的葡萄牙。葡萄牙曾出兵帮过永历帝，且永历后宫多人因此受洗信上帝。
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@股市孤狼 6楼 2015-07-18 21:36
有多远滚多远，别跟这儿意淫了，研究红楼梦的人不是现在才有
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@西门青松 2015-07-23 20:49:00
这意淫的也算登峰造极了，楼主如此人才，何不研究下红楼梦或许是预言的现史呢！
意淫说得多难听，但也是事实，因为大多是想当然而已。
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@我是麦可 2015-07-24 07:18:07
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@满清罪恶昭彰 2016-01-17 18:55:52
我看未必！！红楼梦本不是什么曹雪芹的著作，是江南才子冒辟疆或者明末朱氏的后人所撰，周汝昌们不过是傻瓜钻进了黑箱子，胡乱研究了一辈子。后来的所谓红学家们呕心沥血，全然是闭门造车。。。。你们切莫自许什么红学泰斗。。。。也许你们才是最错误的一群傻瓜。。。
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冒襄与董小宛？记得他们之间有一次很出名也很热闹的宴会——可能记错了，难道那就是说冯紫英、宝玉和薛大呆子西园大海喝酒那一事？时间很可能找得到。这伙人虽然是遗民，没有多大话语权，但都是名满天的才子，想对抗清人的文字狱，搞个什么环套，留一些文字，让人猜谜，还是做得到的。