后来到了明朝顺治年间，有个邹家的女子嫁给了制砚高手顾德麟的儿子，人称顾二娘。顾德麟的制砚技艺高超，雕工精细，设计古朴自然，所以名重当时。顾德麟死后，制砚技艺传给了顾二娘的丈夫，可是她丈夫不幸早逝，于是顾二娘便继承了制砚这门手艺。顾二娘心灵手巧，又肯刻苦钻研，很快掌握了制砚技艺，并且青出于蓝而胜于蓝，人们都亲切地叫她“顾亲娘”，称她制作的砚台为“老亲娘砚”。
顾二娘还有一套特殊的本领，相传她能用脚尖点石，就能够辨识出砚石的好坏，因而人们又称她为“顾小足”， 顾二娘的制砚态度非常严谨，重来也不贪多务得，粗制滥造，如果不是端溪老坑出产的石料她就不动刀，生平所制造的端砚不过才一百块左右，所以她制琢的砚台都非常珍贵。
当时，有位名叫黄任的书画家，爱砚成癖，他花光了家中仅有的2000两黄金买了十方古砚，并盖了座房子珍藏，取名为“十砚轩”，并自号为“十砚老人”。他在端州做官时，曾得到一块好砚石料，为了找一位制琢砚台的高手，将石料在身边藏了十多年。后来打听到苏州有位制砚高手顾二娘，便从福建永福千里迢迢携石料赶到苏州，顾二娘见十砚老人这样诚心，石料也的确是块好料，就很高兴地为他制琢了一方精美的砚台。十砚老人十分感激，当即写下了一首题为《赠顾二娘》的诗，刻于砚背阴，其诗云：“一寸干将切紫泥，专诸门巷日初西。如何轧轧鸣机手，割遍端州十里溪。”此后，顾二娘又为十砚老人制琢了仿明府青花砚等名砚。到顾二娘去世时，十砚老人悲痛欲绝，写诗吊曰： “古款微凹积墨香，纤纤女手切干将；谁倾几滴梨花雨，一洒泉台顾二娘。”

中国排名第二的名砚是歙砚，全称为歙州砚，它是产于安徽的歙州。歙石的产地以婺源与歙县交界处的龙尾山的下溪涧为最优，所以歙砚又称龙尾砚，而龙尾山则是大部分存世歙砚珍品的石料出产地。和端砚一样的是歙砚也是发端于唐代，相传唐开元年间，歙州有个姓叶的猎户叶氏发现一头很奇怪的野兽，于是他一路追逐到了一个叫长城里的地方，野兽就此消失在一道山溪之中，他抬头一看，只见这里有座山，山上叠石如城，晶莹夺目，于是他就带了一块石头回家制成了一方砚台，大家发现这种砚台坚实细腻、温润如玉、容易发墨、不损笔锋、不吸水、易洗涤、寒冬储水不冻、盛夏储水不腐，由此歙砚开始名闻天下。
南唐时，歙砚雕刻以砚务官李少微著称，其孙李明和著名砚工周全，相继成为他的得力助手。李少微为后主李煜雕刻了一方叫“砚山”的歙砚，该砚奇峰耸立，山水相依，被李后主视为“至宝”。到了宋朝时，此砚落到书画家米芾的手里，米芾在上面刻上了铭文道：“五色水，浮昆仑，潭在顶，出黑云，挂龙怪，烁电痕，下震霆，泽厚坤，极变化，阖道门”，后来，米芾用此砚换取了友人苏仲恭的一片宅地。宋代，苏轼也有两方歙砚。一方上有铭文：“松操凝烟，楮英铺雪，毫颖如飞，人间五绝”。另一方是李少微的后裔所赠，色如碧玉，苏轼就赋诗赞曰：“罗细无纹角浪平，半丸犀璧浦云泓；午窗睡起人初静，时听西风拉瑟声”。 明代的书法家董其昌也有一方仿汉瓦样歙砚，此砚后归唐寅，清代又被皇家所藏。砚上有董其昌铭文：“博以方，温而粟，润鸿藻，翼经术”；还有唐寅的铭文：“古瓦尚多炎汉制，墨光能射斗牛寒”；乾隆帝也在上面刻过铭文。
中国排名第三的名砚是洮砚，全称洮河绿石砚，洮河绿石产于甘肃南部洮河中游与岷县、临潭县交界的卓尼县喇嘛崖一带的峡谷中。根据马永寿老师在《卓尼史话》中的记载，相传女娲娘娘炼石补天的时候，有一绿玉奇石幻化出了龙凤图案，女娲娘娘就把它送给了玉皇大帝，玉皇大帝非常喜欢它，就把它取名叫：“绿玉石”，作为天庭调兵遣将的兵符，享有至高无上的权利。到了尧舜时期，政通人和，黎民百姓安居乐业。不料有一年洪水泛滥，淹没土地，冲毁房屋，使神州大地变成了一片汪洋泽国。

尧帝命鲧治水，鲧没有掌握治水规律，只堵不疏，经过九年的辛劳，大水仍然没有消退。后尧禅让给舜，舜因鲧没有治服大水，使人民不能安居乐业，于是将鲧流放至羽山，后来又将他诛杀。鲧死后生出了大禹，舜就命令大禹来治水。大禹总结了他父亲失败的教训，走遍九州，勘察地形，带领百姓用开渠排水的办法，疏通河道，引洪入海，征服水患。但因工程浩大，大禹三过家门而不入，亲自和百姓一起治水的精神感动了玉皇大帝的三公主。心地善良的三公主不忍心看到百姓遭此大难，想帮助大禹治水，就趁玉皇大帝遨游昆仑之际，将桌案上的“绿玉石”偷出来交给了大禹。大禹有了玉皇大帝的兵符，立即调来了十万神兵神将，使得百川归海，彻底解决了人间的水患。
玉皇大帝回来后，知道三公主私动兵符，调遣天兵天将触犯了天条，勃然大怒，立即派天兵天将捉拿三公主问罪。刚强的三公主执意认为自己没有做错，一怒之下，抢过“绿玉石”，摔下天庭，大哭了一场，并纵身跳入惊涛骇浪的洮河之中。此时正值隆冬，洮河里翻滚着刺骨的寒流，三公主的眼泪化作了千千万万颗冰珠，顺流而下，形成了“洮水流珠”的自然奇观。摔下天庭的“绿玉石”撞在了卓尼县洮砚乡的喇嘛崖上，碎石潜入洮河两岸的石峡之中。年深日久，得山川温润之气孕育，成了精灵，变成了洮河绿石。因洮河绿石雅丽珍奇，质坚而细，莹润如玉，扣之无声，呵之可出水珠，被当地能工巧匠雕琢成龙凤图案的砚石，因这种洮河绿石砚发墨快而不损毫，贮墨久而不干涸，得之为无价之宝，所以被文人墨客把它视为最宝贵的案头珍品。
中国排名第四的名砚是澄泥砚，它出产于山西省的新绛县，古称“绛州”。

绛州澄泥砚始创于唐代，历史悠久，当时曾被列为“贡砚”。后来由于种种原因，到清代时其制作工艺就已失传。随着澄泥砚制作方法的失传，绛州澄泥砚的生产出现了一个近三百年的断档；直至20世纪80年代末，版画艺术家蔺永茂携其子蔺涛历经千辛万苦终于恢复了澄泥砚的生产工艺，绛州澄泥砚才重新成为古城绛州的一大地方特产。澄泥砚和前面三种名砚不同，澄泥砚是以沉淀千年的黄河渍泥为原料，经特殊炉火烧炼而成，它的质地坚硬耐磨，观若碧玉，抚若童肌，储墨不涸，积墨不腐， 厉寒不冰，呵气可研，不伤笔，不损毫，受到了历代帝王、文人雅士所推崇，武则天、苏东坡、米芾、朱元璋、乾隆皇帝都对它倍加赞誉。可惜的是我们现在保存下来的古澄泥砚极为稀少，上品更是难求。所以澄泥砚与端砚、歙砚、洮砚并称为中国四大名砚，史称 “三石一陶”。
广东肇庆的端砚



安徽歙县的歙砚



甘肃洮州的洮河砚


山西绛县的澄泥砚

第七回 宫花滴尽扶苏泪 鬼哭声声怨赵高
诗云：
阉奴久矣擅秦权,
鹿马欺君亦热然。
辄向望夷行弑逆,
此身不杀是无天。
这首诗是宋朝诗人徐钧写了骂赵高的，赵高是中国历史上排名第一的奸臣，但他又是中国秦汉时期著名的书法家和法学家，我国秦汉时期专门用于启蒙的识字课本《爰历篇》六章,就是赵高编写的，赵高非常善于写篆书，他在很多的书法名人谱中都榜上有名。
关于赵高的出生，有的史书上说他是赵国的贵族，有的说他是秦国皇室的远亲，但可以肯定的是他的出生很低贱，从小就被阉割了送到宫里当了太监。虽然是个太监，赵高学习却是很努力的，他刻苦钻研古代的法律知识，勤奋地练习书法技艺，一心想要成为有所成就的人。他的坚持很快就得到了秦始皇的肯定，提拔他担任了中车府令，并让他教小儿子胡亥学习书法和诉讼断案，胡亥非常喜欢赵高这个老师。秦始皇死于沙丘之后，赵高对丞相李斯说：“皇上赐给扶苏的诏书及符玺都在胡亥那里。定立太子之事只在您我口中的一句话罢了。这件事将怎么办呢？”李斯说：“怎么能够说这种亡国的话呀！此事不是我们这些为人臣子的人所应当议论的啊！”赵高道：“您的才能、谋略、功勋、人缘以及获扶苏的信任，这五点全部拿来与蒙恬相比，哪一点比得上他呢？”李斯回答：“都比不上他。”赵高说：“既然如此，那么只要扶苏即位，就必定任用蒙恬为丞相，您最终不能怀揣通侯的印信返归故乡的结局已经是显而易见的了！而胡亥仁慈忠厚，是可以担当皇位继承人的。希望您慎重地考虑一下，作出定夺！”李斯一听认为赵高说的有理，便与他共同谋划，诈称接受了始皇的遗诏，立胡亥为帝，又逼死了公子扶苏和大将蒙恬。

太子胡亥登基后，被称为二世皇帝。他把秦始皇安葬在了郦山。秦始皇即位不久时，就开始挖掘郦山修建自己的陵墓，全国各地送来帮他修建陵墓的刑徒有七十多万人，他们挖了三重泉，然后用铸铜把它塞住，放置外棺，又在坑冢内仿制宫观、百官以及奇器、珍宝异物搬来藏满。命令工匠制作机关弓箭，有人穿入靠近就自动射杀，又用水银作成百川、江河、大海，用机器互相灌注、输送，上有天文图象、下有地理模型。然后用人和鱼的脂肪作蜡烛，这样可以燃烧很久也不会熄灭。胡亥说：“先帝的后宫姬妾，没有子女的，不宜放出去。”于是下命令把这些姬妾都陪葬了。秦始皇下葬以后，有人说，工匠制作机关，奴隶们都知道，奴隶众多，必定泄露机密。胡亥就下令把这些工匠和奴隶全部都封闭在了皇陵里面，几十万人没有一个逃出去的。
胡亥登基后，害怕大臣和秦朝王室的兄弟不服，就背地里和赵高商议说：“大臣不服从，小的官吏也很强硬，再加上那些公子必然与我争权，怎么办呢？”赵高说：“先帝的大臣，都是国内经历几代有名望的贵人，积累功劳，世代相传，时间持久。现在我一向微小卑贱，侥幸得到陛下抬举，使我官居上位，管理宫廷事务。大臣们怏怏不乐，只不过表面顺从我，其实内心不服气。如今皇上外出巡视，何不趁这机会把郡县守尉中犯罪的杀掉，这样，就大处说，可以威震天下，从小处讲，可以除去皇上生平所不满意的人。现今时势不效法文治而取决于武力，希望陛下立即顺时依势，不要犹豫，趁群臣还来不及谋划，我们先把不服从的人杀掉，安排我们自己的人。”胡亥说：“你的办法很好。”于是胡亥开始诛杀大臣和皇子们，用各种罪名接二连三地铲除异己，没有一个能够幸免，在杜地就杀戮了六个皇子。又将皇子将闾兄弟三人，囚禁到内宫，在最后判他们的罪。胡亥派遣使者对将闾说：“你们臣子不像臣子，论罪当死，官吏要执行判决了。”将闾说：“宫廷的礼仪，我从来不敢不服从遵守，朝廷的位次，我从来不敢失掉礼节，奉命对答，我从来不敢乱用措辞，怎么说我们是臣子不像臣子呢？我请求知道自己的罪名再死。”使者说：“我不能参与其议，只是奉诏书办事！”于是，将闾仰天大叫三声，说：“苍天啊，我没有罪！”兄弟三人都痛哭流涕，然后拔剑自刎。从此，朝野震惊，没有人再敢对胡亥的统治提出异议了。

郦山的秦始皇陵建成后，胡亥就下令恢复营建阿房宫。阿房宫是秦始皇在消灭六国统一全国以后，他认为都城咸阳人太多，而先王的皇宫又小，所以在秦始皇三十五年（前212年），他让人在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫，即阿房宫。由于工程浩大，秦始皇在位时只建了一座前殿，据说这个前殿东西有五百步，南北五十丈，上可以坐万人，其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见。阿房宫的工程还没有完成秦始皇就死了。胡亥现在要重新修建阿房宫，自然是横征暴敛，搞得民怨沸腾。胡亥又征召了五万人的兵力到咸阳驻防保卫，命令教习射箭、训养狗马禽兽，这些人每天吃的多，估计存粮不够，就下令向郡县征调粮食和饲料，转运人员都要自带粮食，咸阳三百里内，百姓不能吃自己种的稻谷。胡亥还定了很多严刑峻法，大开杀戒，涂炭生灵。
公元前209年，河南人陈胜作为屯长，领着被征发的人去渔阳。路上遇到大雨，如果不能按期到达，依照法律都得被斩首。陈胜和吴广被迫挺而走险，袭杀押送戍卒的校尉，率九百人揭竿起义，天下群起响应，声势迅速壮大，后遭到秦将章邯的反扑而失败，陈胜被杀，陈胜死后，被秦消灭的六国的残余贵族也纷纷造反。
秦朝的右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫劝谏二世说：“关东成群的盗贼同时兴起，我秦朝发兵诛杀，杀死很多，然而还是不能停止。盗贼多，都是由于兵役、运输、建筑劳苦，赋税太重。请求暂且停建阿房宫，减少劳役，同时让戍守边疆的人能回转故里。”胡亥说：“我听说古代的尧、舜生活的很简朴，大禹亲自带着人治理水患，劳累的就像个奴隶一样。我可不想过得像他们一样穷酸，我觉得身为一国之君，就应该随心所欲，尽情享受，在上的君主只要建立严明的法制，在下的臣民就不敢做坏事，用这个方法，就可以统治天下了。我现在虽然被称为万乘之主，却没有万乘之实，所以我要组建千辆兵车的卫队，万辆兵车的军队，充实我的名号。况且先帝出身于诸侯，兼并了天下。天下已经平定，对外抵制四方外族，使边境安宁，对内修建宫室以显示他深得民心，而你们又看到了先帝遗留的功业大有头绪。而今我即位二年时间，群盗纷起，你们不能禁止，又想停止先帝所做的事业，这是上不能报答先帝，下不能为我尽忠竭力，凭什么占据高位呢？”于是，把冯去疾、李斯、冯劫下交狱吏，审讯并追究其他罪责。冯去疾、冯劫说：“将相不能受侮辱。”于是两人就自杀了。李斯在狱中多次上书，都被赵高扣留。赵高借机说李斯与其儿子李由谋反，对李斯严刑拷打，刑讯逼供。李斯被迫承认谋反，公元前208年七月李斯被杀。赵高成为了大秦的丞相，他多次对胡亥说：“关东盗贼不会有什么作为”。

同年，秦军主帅章邯和王离所率40多万秦军主力，在巨鹿包围了造反的赵王歇。无奈之下赵王派使者向楚怀王以及各国诸侯求援。当时秦军十分强大，救援赵王的诸侯部队驻扎在巨鹿城北，没有人敢前去迎战。九月，楚怀王以派卿子冠军宋义为上将军，鲁公项羽为次将，亚父范增为末将，率军数万北上以解巨鹿之困。楚国援赵大军进至安阳后，宋义称最好等秦赵两败俱伤后楚军再收渔人之利，故逗留46天不前进。十一月，项羽痛斥宋义并杀死了他，楚怀王遂封项羽为上将军，并令英布和蒲将军两支楚军也归其指挥。项羽先派遣部将英布、蒲将军率领两万人为先锋，切断秦军的运粮通道。然后，项羽亲率全部主力渡河，并下令全军将士破釜沉舟，每人只携带三天的干粮，以示决一死战之决心，楚军个个士气振奋，以一当十，奋勇死战，九战九捷，大败秦军。齐、燕、魏等各路救赵军队皆作壁上观，待楚军大破秦军时，纷纷也冲出营垒助战，最后俘获了秦军统帅王离，杀死秦将苏角，迫使秦将涉间自杀，巨鹿之围就此而解。
胡亥派人责问巨鹿之战被打败的章邯等人，章邯害怕被杀，就派长史司马欣到京请示。丞相赵高避而不见，也不批示，司马欣看见事情不妙，就逃回了章邯的身边，对他说：“赵高在朝中总揽大权，朝中的大将有功的也杀，无功也会被杀，我们不如投降。”于是章邯带兵投降了项羽。胡亥听说章邯投降，就派使者质问赵高：“丞相不是总说关东盗贼不能成气候吗，令天怎么会到了这种地步？”赵高听了大惊失色，知道胡亥对自己产生了怀疑与不满，于是想要把胡亥杀了，立秦始皇的嫡长孙子婴为帝。赵高在作乱之前，害怕群臣不听使唤，就故意当着大臣们的面献了一只鹿给胡亥，并对大家说：“这是一匹马。”胡亥笑着说：“丞相错了吧？这明明是一匹马。”赵高问左右大臣，大臣有的沉默不语，有的说是马表示顺从赵高，有的则说是鹿，想要纠正赵高的错误，赵高就暗中让那些说是鹿的人都倒了霉了，从此以后，群臣都畏惧赵高谁也不敢再反对他。这就是成语：“指鹿为马”的由来。

这时燕、赵、齐、楚、韩、魏都自立为王，从函谷关以东，到处都有人杀死秦的官吏，响应叛乱的诸侯，诸侯们都率领自己的兵众向西推进。沛公刘邦率领几万人已杀进武关，派人暗中会见赵高，赵高害怕胡亥知道了生气，遭到杀身之祸，就推说生病，不肯朝见。胡亥有一天夜里梦见白虎咬了他的左骖马，他杀了它，心中不快，感到奇怪，就找人来解梦。解梦的人说：“这是泾水神在作怪。”胡亥就到望夷宫斋戒，想拜祭泾水神，又沉下了四匹白马祭神。赵高知道后，就暗中与他的女婿阎乐、弟弟赵成商议说：“皇上不听规劝，现在事情紧急，想要嫁祸于我们家族。我想更换天子，另立公子婴。子婴仁爱俭朴，百姓都拥戴他的言论。”于是让郎中令作内应，诈称宫里发现了强盗，命令阎乐召集官吏调动人马，为了防止阎乐叛变，就把阎乐的母亲软禁在了赵高家中。阎乐率官兵一千多人到了望夷宫殿门，把守门的官员给绑了，说：“盗贼进到宫里来了，你们为什么不阻止？”守门的官员说：“房子周围都设置有卫士，防守十分严谨，盗贼怎么可能进宫？”阎乐一挥手，底下的士兵就把几十个守卫胡亥的卫士都杀掉了。胡亥大怒，命令左右卫士抵抗，左右卫士都惶恐惊惧，不敢动手，旁近有一个宦官陪侍二世，不敢离开。阎乐对胡亥说：“你骄狂放纵，诛杀无辜，暴虐无道，天下都背叛你，你自己拿主意。”胡亥说：“我想见一见丞相赵高可以吗？”阎乐说：“不行。”胡亥又说：“我愿得一个郡，降身作郡王。”阎乐也不同意。胡亥最后说：“我愿意与妻子儿女做老百姓，与诸公子同等。”阎乐不耐烦地说道：“我接受丞相的命令，今天就要杀了你，你即使说得再多，我也不敢报告。”于是指挥他的士兵上前，逼着胡亥自杀了。阎乐回去报告赵高，于是赵高召集全部大臣公子，把诛杀二世的情况告诉他们，说：“秦本来只是诸侯，始皇统一天下，所以称帝。现在六国又各自独立，秦国地方更狭小，竟然以空名称帝，不行。应该像以前一样称王，才合适。”于是立胡亥哥哥的儿子子婴为秦王，然后用平民的礼仪把胡亥草草埋葬了。
子婴被逼斋戒，到宗庙参拜祖先，接受了国王玉玺。斋戒五天后，子婴和他的两个儿子商量说：“丞相赵高在望夷宫杀了胡亥，害怕群臣诛杀他，便假装申张正义立我为王。我听说赵高竟与楚相约，想要灭掉秦的宗族后在关中称王，如今让我斋戒朝见宗庙，这是想在宗庙趁机杀掉我。我装病不去，赵高必定亲自来请，我们正好乘此机会杀死他。”赵高几次派人来请子婴，子婴都不去，赵高果然亲自前往，他见到子婴就说：“朝见宗庙有关国事，君王为什么不去？”子婴就在斋宫刺杀了赵高，然后诛灭了赵高三族，并在咸阳示众，一代权奸就此覆灭。

第八回 谏逐客语惊四座 扫六和篆盖秦庭
《上蔡》
上蔡东门狡兔肥，
李斯何事忘南归？
功成不解谋身退，
直待云阳血染衣。
一首诗说的是秦朝时的一个父亲，在刑场上被杀之前对儿子说的最后一句话：“我想起了和你一起牵着黄犬，在家乡上蔡追逐狡兔的日子，但现在还能再办到嘛！”咸阳城头骄阳似火，刽子手刀柄上的红缨被大地蒸腾的元阳之气鼓动的猎猎作响，时辰到！手起！刀落！耀眼的银光划出一道优美的弧线，喷溅的鲜血瞬间染红了大秦王朝的天庭。
秦王政要赶人了，因为韩国人派了个叫郑国的水工来鼓动秦王修建水渠，他们真实的目是想削弱秦国的人力和物力，滞缓秦国壮大的脚步，现在阴谋破产了。秦国的宗室大臣们要把六国的客卿（高级官员）也统统赶走，理由是他们很可能像郑国一样也是来自六国的奸细。宗室大臣和六国客卿由来已久的矛盾上升到了极点，在极点的交界处，秦王政只能选择血浓于水的宗亲，所以六国的客卿们必须走。
“大家都不要走,我有话说。”一句抗旨之言响得斩钉截铁。宗室大臣们道：“谁敢抗旨，拖出去砍了。”这时从人群中奔出一人，只见他鼻若悬胆，面如冠玉，剑眉倒树 ，虎目圆睁，噔噔噔一路跑到来到秦王面前，纳头便拜道：“臣李斯有本上奏。”秦王政说：“讲”。 李斯道：“大王驱逐客卿的行为，臣私下以为这是错误的。从前，穆公访求贤士，从西方的戎争取到了由余（秦穆公的宰相），从东方的宛得到了百里奚（秦穆公时的上卿），从宋国迎来了蹇叔（秦穆公任为上大夫），从晋国招致丕豹、公孙支（秦穆公时的次卿）。这五位先生，不出生在秦国，而穆公任用他们，兼并了二十个小国，终于称霸西戎地区。孝公采用商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因而殷实兴旺，诸侯都来亲附听命，至今政治安定，国力强盛。惠王采用张仪的计策，攻占三川地区，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，囊括九夷，控制鄢、郢，东据成皋之险，割取别国肥沃的土地，于是拆散六国的合纵联盟，迫使他们向西侍奉秦国，功业一直延续至今。昭王得范雎，废穰侯，驱逐华阳君，加强王室地位、遏制贵族势力，一步步吞食诸侯各国，使秦国成就了帝王的事业。这四位君王，都是依靠客卿的功劳。从上述事实看，客卿有什么对不起秦国的地方呢？假使当初四位君王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，那就会使国家没有雄厚富裕的实力，而秦国也就没有强盛的威名了。

如今，陛下得到昆山的美玉，占有随侯珠、和氏璧，悬挂明月珠，佩带太阿剑，乘骑纤离马，竖立翠凤旗，陈设灵鼍鼓，这几样珍品宝物，没有一件产于秦国，而陛下却喜爱它们，为什么呢？如果必须是秦国出产的然后才可以使用，那么，夜光之璧就不会装饰在您的朝廷，犀角象牙制成的器物就不会为您所赏玩，郑、卫美女就不会充满您的后宫，骏马就不会养在您的外厩，江南的金锡就不会为您所利用，巴蜀的颜料也不会为您增添光彩。如果您必须是出产于秦国的东西才用，那么镶嵌宛珠的簪子、缀满小珠的耳环、东阿白绢做的衣服、锦缎绣成的饰物以后就不可能再呈献在您面前，而那些扮装雅致、艳丽优美的赵国美女，也不会侍立在您身旁了。敲瓮击缶，弹筝拍腿，呜呜呀呀地唱歌是秦国的音乐。现在您放弃了敲瓮击缶而听郑国和卫国的音乐， 停止弹筝拍腿而取《韶虞》之乐，这是为什么呢？不就是为了心情愉快，看得舒服而已。如今用人您却不这样，不问可行还是不行，不分有理还是无理，不属于秦国的人都离开，凡是外来的客卿都驱逐。这样做只能说明您所重视只是女色、音乐、珠宝、美玉，而轻视了天下的人才，这可不是用来统一天下、制服诸侯的政策。
臣听说，土地广阔，粮食就充足，国家强大，人口就众多，武器精良，士兵就勇敢。因此，泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广；帝王不拒绝任何臣民，所以能显示他们的恩德。因此，土地不论东西南北，民众不问哪个国家，四季都很美好，鬼神都来降福，这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。如今您竟然抛弃人才去资助敌对国家，排斥客卿以成就其他诸侯，使天下的贤士不敢来投靠秦国，这是供给敌人武器，送给强盗粮食。损害民众而有利仇人，对内削弱了自己，对外结怨于诸侯，还要国家没有危险，您觉得可能吗？”一番话说得秦王政如醉如痴，宗室大臣们面如死灰。秦王政马上取消了驱逐六国客卿的行动，并为自己能获得李斯这样的人才感到高兴。后来在李斯的辅佐下，秦王政横扫六合，定鼎中原，成就了秦国千古未有的霸业。

@鸟语花香00 2015-05-04 11:32:09
第一次修改还算可以，要是再通俗化一点就更好了。我顶。
-----------------------------
谢谢老师指点，我一定努力到达读者对我的期望。祝您身体健康！万事如意！

夺天下靠的是兵威，管天下要的是文治，文治的核心又回到了文字上。那时六国的文字良莠不齐，高的高、矮得矮、胖的胖，瘦的瘦，有竹简的、白布的、结绳的、刻符的放在一起堆得比山高，铺的比海阔。秦始皇对李斯说：“卿啊!我看着眼晕，你把它们都灭了吧，我要一种新的可以使用千秋万代的文字，你不是喜欢书法吗？这事交给别人我不放心不是。”
李斯等人就此奉了秦始皇之命制造文字，几年来探胜拾微,扬帆游学海；攀高揭秘,矢志越书山。他们将原来的大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆（小篆）。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯就和赵高、胡毋等人又写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本（最早的字典），供大家临摹。
不久，李斯又采用秦代一个叫程邈的奴隶创造的一种书体，打破了篆书曲屈回环的形体结构，形成新的书体“隶书”。从此，隶书便作为官方正式书体，始于秦，盛于汉，直到魏晋楷书流行才渐被取而代之。但作为书法艺术，篆书、隶书因其独具一格，深受后人喜爱。中国书法四大书体真、草、隶、篆，隶、篆占其半壁江山，李斯之功，功及千秋，李斯本人的书法也小篆入神（张怀瓘在《书断》评它是神品），大篆入妙（张怀瓘在《书断》中评它是妙品），被称为中国书法的笔祖。

@甬道 2015-05-05 20:00:39
顶
-----------------------------
谢谢老师鼓励，祝好！

李斯书法的主要代表作品有秦泰山刻石、峄山刻石和琅琊台刻石等。秦泰山刻石位于岱庙东御座内，是泰山石刻中时代最早的作品。铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。刻石历经沧桑，现仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残缺，秦泰山刻石被列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。
李斯年轻的时候在郡里当小吏，常常看到官衙厕所的老鼠，在吃秽物，每当有人或是狗走近的时候，就惊慌恐惧。后来李斯走进仓库，发现仓库里的老鼠，吃的是囤积的粟米，藏住在大屋檐下的房室里，却用不着忧虑人和狗的接近。于是李斯便叹息说：“一个人的贤能或是不肖，就像老鼠一样，得看自己处在什么环境了。”从此李斯怀着这种老鼠哲学，跟着荀卿学习帝王之术。待到学业完成，李斯就来到了秦国，成了吕不韦门下的舍人，吕不韦很赏识他，任命他为郎官。李斯因此得到了游说的机会，他对秦王政说：“如果秦国要静坐等待诸侯的衰败，那就会失去良机。一个成大功的人，就在于他能够趁着别的国家有机可乘的时候，进行颠覆性的破坏活动。以前秦穆公虽然创建了霸业，却始终没有办法兼并东方六国，是什么缘故呢？这是由于当时地方诸侯还很多，周朝的德望还没有完全衰败，所以齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王这五个霸主，一个接一个兴起，相继推尊东周王室。但是自从秦孝公以来，东周王室卑贱微弱极了，诸侯各国相互吞并，函谷关以东的地方形成六国并峙的局面，秦国乘势逐渐征服六国，迄今已有六个世代了。现今诸侯都被秦国征服，已经好像直接隶属于秦国的郡县一样。以秦国国势的强盛，加上大王的贤明，简直像炊妇扫除灶上的尘垢一样，轻而易举就可以消灭诸侯，建立帝王的业绩，完成天下的统一，这是万世难逢的时机呀！

现在如果疏忽怠慢而不赶快抓住时机，待到诸侯实力渐渐恢复，再度强大起来，彼此相互团结订立合纵的盟约，那时大王您即使有黄帝那样了不起的才干，也没有法子吞并它们了。”于是秦王政听从了李斯的计策，暗地派遣有谋略的游说之士，带着金玉宝物去游说诸侯。然后远交近攻，消灭了六国统一了天下。后来李斯在赵高的引诱之下，参与了“沙丘之变”，让秦二世胡亥登上了帝位，胡亥大兴土木修建阿房宫，在皇位上胡作非为，搞得天怒人怨。
常言道：“正邪自古同冰炭,毁誉于今判伪真”。醒悟过来的李斯和右丞相冯去疾、将军冯劫劝秦二世胡亥停建阿房宫，减少一些徭役。胡亥见李斯等人上书十分恼怒，下令将他们逮捕入狱。李斯在狱中多次上书，最后被赵高和胡亥定了个谋反之罪，于是就有了开头的一幕。千秋功过我想说：“论才智，韩非难敌你。树强秦，蒙恬也服君”。

峄山刻石

第九回 蔡伯喈神人天授 杨大匠雇凶杀人
《笔论》
练字练字，是闲散的事。要练字先要有放下世事的心态，放纵情性，才能。如果事务繁忙，就算有最好的笔，也是写不好字的。练字的人，首先要默坐静静地思考，胸怀潇洒随意，不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对你最尊敬的人，这样就没有写不好字的了。
练字的准则是脑海里一定要有先字的形象，像坐像行，像飞像动，像往像来，像卧像起，像愁像喜，像虫吃树叶，像利剑长戈，像强弓氏五弄（《游春》、《渌水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》）与三国魏末嵇康创作的《嵇氏四弄》（通说为《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》）四首硬矢，像水火，像云雾，像日月。横竖点画都要有一定的规矩，这才得称的上是书法。
这是古人留传下来的笔法，这个古人就是东汉年间陈留郡圉县人，姓蔡名邕字伯喈。他的祖上叫蔡勋，喜欢修仙道术，是汉平帝时郿县的县令。王莽纂位后，想要让蔡勋当陇西郡太守，蔡勋面对着印绶仰天长叹说：“我本来在汉朝为官，死了也不能失去正道。”于是举家逃进深山隐居起来。蔡邕的父亲叫蔡棱，也是清白持身，所创蔡琴曲并称九弄。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一。
刚才说了蔡邕祖上都是高洁之士，到了蔡邕这孩子也很孝顺，母亲在床卧病了三年，蔡邕一直在旁伺候汤药，照顾老母不敢有丝毫松懈，最长的一次七十多天没有好好睡过觉。母亲去世后，蔡邕就在母亲的墓旁搭建了一个茅庐，住在里面寄托风木之悲。山里的野兔也感其笃孝，时常到茅庐周围伴他玩耍。茅庐外还有几棵不同根的树枝干连生在了一起，远近之人觉得新奇都来观看。
在家里蔡邕和叔父堂弟住在一起，三代之间都没有分过家，乡亲们都很敬重这种义举。为什么三代不分家会是义举？

有个说法，说是在秦国商鞅变法之前，人们都崇尚大家庭制，几代人都住在一起不分家单过。后来商鞅规定：“家里有两个男子，结婚后不分家的，就加重他们家的税赋。”所以大家都被迫改成了小家庭制。秦以后，受儒家思想感染，大家庭又有所增长。但到了东汉，三世不分家的仍为数极少，所以蔡邕的这种行为受人尊敬，叫义举。
传说蔡邕年轻时喜欢书法，他听说嵩山上有高人写字写得好，就去嵩山访师学艺，无意中在嵩山的一间石室里获得了一本古代的笔法论《素书》，读了三年，勤思苦练，融会贯通之后，一出手就让当时的书法名家们觉得字好，不同凡响。后来估计他没把自己得到《素书》的事情往外讲，所以人们才会把他学习书法无师自通的事情说成了：“神人天授”。但这话说的一点没错，只是现在被我们改成了：“天道酬勤”。
蔡邕不但书法写得好，而且博学广记，辞章、数术、天文，妙操音律都有极高的造诣，堪称东汉时期全面发展的典范。东汉桓帝的时候时，宦官当道，宦官们听说蔡邕琴弹得非常好，就让当地最高行政长官亲自去请蔡邕到宫里为桓帝弹琴，面子很大，效果很小。蔡邕胸怀韬略不想只给皇帝当音乐老师，所以到了半路，说自己生了疾病，朝不保夕，就打道回府了，回到家里闭门谢客，培养自己的兴趣爱好。
光阴日冕，转眼到了汉灵帝建宁三年。蔡邕不知因为什么原因躲到了司徒乔玄的府上，乔玄很赏识蔡邕的才能，举荐蔡邕当了汉灵帝的顾问，至此蔡邕算是步入了仕途。据考证蔡邕是在和乔玄的交往中认识了曹操的，两人一见如故关系很铁。所以后来蔡邕的女儿蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了匈奴的左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的好处，就用重金赎回了蔡文姬，上演了历史上有名的“文姬归汉”的故事，这是后话这里暂且不表。

话说蔡邕有一次到皇家藏书的鸿都门去送文章，他在等待被接见时，看到门外工匠在用扫把蘸石灰刷墙，常常每一刷下去，白道里有些地方透出墙皮来。籍此，蔡邕回到家不断练习，独创了黑色中隐隐露白的笔道，即“飞白书”。 北宋的书法家黄伯思形容这种书法是：“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”现在的人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白”。 “飞白书”的主要特征是笔画中间夹白，它不同于枯笔，枯笔是偶尔露白，或时黑时白，而飞白则是丝丝夹白。至于飞白的用笔，宋朝的沈括在《梦溪笔谈》里说：“古人以散笔作隶书，谓之散隶，近岁蔡襄又以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生与飞白。”所以现代有的学者推断写“飞白书”的笔和普通的毛笔是有区别的。“飞白书”现在虽然已经失传了，但蔡邕创立“飞白书”的方法（看到门外工匠在用扫把蘸石灰刷墙受到启发），远比“飞白书”本身要重要的多，我们把它叫做“观象悟书”，书法物象论自此成为书法美学的重要命题。进而演变成实践上的“观象以悟书”、“观物以悟道”，它让历代书法家们如获至宝。唐朝有个和尚叫释亚楼，他久居寺庙，烧香念经。别的和尚空闲时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜，他还在苦苦练习。一年年过去，他写字的功夫越来越深。许多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一答应。他的草书，写得尤其飘逸奔放。有人问他：“草书怎样算好？”