这是中国首部书法史话，它荟萃了从远古燧人氏到近代文明，跨越了5000年的历史长河中几百位书法大师的传奇故事。从结绳记事开始，叙述了各种书体产生的渊源，然后从先秦的李斯、蔡邕、张芝、崔瑗到三国魏晋的钟繇、索靖、卫瓘和书圣王羲之家族的书法秘密，此外还有书法四大家欧、颜、柳、赵直到近代的赵朴初、王国维、李叔同、马一浮等人，全书将他们对中华文明的贡献一一罗列，把他们绚丽夺目的苦乐人生真实地展现在了大家的眼前。总之这是一部您不应该错过的中华书法史诗。
第一回 清残简百典归流 起铜炉焚香认祖
诗云：
千年鹤梦尽荒凉，
手把青春换酒香。
看似人间无路处，
磨支秃笔写兴亡。
一首诗不过是老生常谈，感叹人生苦短，想要有些作为。可人生不如意事十之八九，要想功德圆满谈何容易，也就尽人事以听天命而已。
话说在蓬莱梦境有座鸣凤山，它东西起伏，奇峰相连，延绵数百里，千峰万壑，山上全是高大古老的松树。这些松树，苍翠浓密，干曲枝虬，千姿百态；或倚岸挺拔，或独立峰巅，或倒悬绝壁，或冠平如盖，或尖削似剑。有的循崖度壑，绕石而过；有的穿罅穴缝，破石而出。可谓是：“夜静林涛传天语；月明山春动画心。”
在鸣凤山的北麓，山峰奇拨峻峭，壁立千仞，如刀切剑削。只见最险要之处，立着一座青云宫，门头一副对联是：“举步维艰要把脚跟站稳；置身霄汉更宜心境放平。”门前竖着一座体量宏大的影壁，上面用篆书刻着道家的九字真言，分别为：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，字下还刻着九个相应的手印。进了山门，一根碗口粗的幡杆高高耸立，再向前走，里面有钟鼓楼、灵宫殿、玉皇殿、四御殿、三清殿，还有各自的祖师殿。宫内殿宇回廊，高低错落；桥廊山石，大小不等；曲径通幽，泉水洄流；山花烂漫，古树栉比，身临其境，正是神仙境界。
青云宫里还有一道木质的棂星门，四柱三门，三滴水歇山顶，古老而斑驳的右侧门额写着“洞天”，左侧写着“福地”。中间上门额题着“棂星门”，均为蓝底金字。下额红底金字写着一个大大的“福”字。两旁的楹联为隶字。上联是：“天台高百尺，东林竹舞，一半青山一半云。”下联是：“帝道满三千，上谷龙飞，无双玉宇无双地。”最稀奇的是，这棂星门中居然空悬着一方黑不溜秋的石砚。
说起这方石砚可是大有来历，传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。大鸡蛋里睡着一个叫盘古的巨人，他酣睡了18000年后醒来，发现周围一团黑暗，盘古就张开巨大的手掌向黑暗劈去，只听一声巨响，“大鸡蛋”碎了，千万年的混沌黑暗被搅动了，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间非常高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子，他就用手撑着青天，双脚踏着大地，让自己的身体每天长高一丈，随着他的身体增长，天每天增高一丈，地每天加厚一丈。这样又过了十万八千年，天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。

@我心飞翔兮518 2015-03-26 11:19:25
顶
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谢谢朋友的支持，祝好！

@secretzz 2015-03-26 15:49:44
书法帝国，应有很多传奇的故事，等下文。
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谢谢老师捧场，祝好！

盘古把天地开辟出来后就累死了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露，盘古的精灵魂魄变成了人类。当初孕育盘古的鸡蛋壳裂成了四块，上升的鸡蛋壳变成了天上的文曲星和武曲星，留在地上的两半自动封存到了地下。后来黄帝把它们启封了出来，变成了一块精铁和一纽墨玉, 精铁被黄帝打造成了黄帝轩辕剑，斩妖除魔，所向披靡，主掌地上的武力。墨玉被黄帝打造成了一方砚台，名叫帝鸿氏之砚，主掌着天下的文字。黄帝死后，帝鸿氏之砚就变成了一道彩虹，飞到了鸣凤山青云宫的棂星门中空悬至今，谁也不知道它到底藏着什么样的秘密？
当我听到这个故事的时候，是在海城的一个疯人院里，那里住着一个很奇怪的病人，我观察了他很久，他都是沉默寡言，目光呆滞，已经一个月了，他从来不跟任何一个人打招呼，每天都沉静在自己的世界里。我尝试着去打动他，经常和他握握手，他一开始都非常惊恐地四处躲避，但经过几次之后，我看到了他眼中慢慢流露出来的善意。他告诉我他叫玉案，他生病的原因是被人上了一块正心镜，从此他每天都会看到了一块砚台，上面刻着“帝鸿氏之砚”五个篆字，这块砚台不停地跟他说话，不管是白天还是黑夜，整整过了一年声音也没有停止，所以他病了，在家人的劝说下住进了医院，进来之后他才知道这是疯人院，如果没有监护人来接，他根本就不要想出去。他很痛苦，在这里每天只能在不到50米的走廊里活动，感觉自己就要窒息了。他说认识我他很高兴，所以他要把“帝鸿氏之砚”的秘密告诉我，问我想不想听。我面对过很多这样的病人，原来以为他会告诉我一些很荒诞的故事，所以也没有太在意。

故事的开始还是他的病，他问我可不可以治好他的病，我很明确的告诉他只要坚持吃药，他的病是不会复发的，他听了后笑的很真诚，拍拍我的肩说了声：“谢谢！”过了几天，他突然出现在我的面前，很神秘地说：“帝鸿氏之砚把它的所有故事都告诉我了，那些都是一卷一卷的竹简，当帝鸿氏之砚说完了它的故事，这些竹简就像是百典归流一样，全部贯穿到了我的心里，所以我知道我的病好了，可以开始给你讲故事了。”我心想这下坏了，一般这样说话的病人都是病情开始反复的征兆。可我又观察了他几天，没有发现任何的异常。正当我开始掉以轻心的时候，一天夜里，玉案又悄悄的来到了我的面前，他拉着我到他的病房，只见在床上放着一个病人吃饭用的塑料碗，碗里装满了米饭，上面插着三支点燃了的香烟，我问他要干什么？他说在告诉我帝鸿氏之砚的秘密前，我要和他一起先祭拜祖先，这个碗其实是一个燃着佛香的铜炉，只有他才看的见，因为他有了一块正心镜可以看破生死，而我肉眼凡胎达不到他的境界。我的心里在盘算着应该给他加药了，但让我感到匪夷所思的是，玉案给我讲的故事，居然会是厚厚的一本书，在这个故事里我再也分不清谁是病人，谁是医生了。
话说在远古的时候，有一个国家叫燧明国。在燧明国里有一棵燧木，又叫火树，这棵树很大，根部盘踞着万顷的土地，树顶直伸到云雾之间。有一种像鱼鹰一样的鸟，经常会用嘴去啄燧木，每啄一下燧木都会发出火光。这个画面让一个原始人从中受到了启发，他认为木头里有火，在一次偶然中发明了“钻木取火”，后来又研究出了“燧石取火”。 燧人氏的钻木取火法是先找到一些合适的木材做钻板，比如干燥的白杨、柳树等质地较软的木头。之后再找到合适的树枝做钻头，相对较硬一些就可以，条件不像选择钻板一般苛刻。然后，把钻板边缘钻出倒“V”形的小槽。最后，在钻板下放入一个易燃的火绒或者枯树叶，然后双手用力钻动树枝，直到钻出火来为止。

@白云斋主 2015-03-28 12:23:40
欣赏支持！问候春安......
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谢谢老友光临，祝好！我也是如今迈步从头越啊！见笑！见笑！

燧人氏“钻木取火”的发明解决了人类的吃饭问题。由于当时的人类吃的都是野生植物的果实和生的蚌肉蛤蜊，它们有腥臊难闻的气味，会伤害人的肠胃，很多人都因为肠胃疾病而死。火的发明让人类告别了茹毛饮血的生活，他们学会了烹饪食物，解决了人类的吃饭问题。此后，大家就共同推举这个原始人做了部落的首领，称他为燧人氏。火的发明不但烤熟了燧人部落里的各种食物，也照亮了燧人部落寂寞的夜生活，燧人们在前所未有的欢乐气氛里大快朵颐。所谓温饱思淫欲，思淫欲导致了部落种群的迅速繁衍。种群迅速繁衍很快带来了新的问题，这就是人口膨胀带来的各种矛盾日益显现，对社会资源的争夺让部落的冲突日益升级。当时的社会矛盾已经上升到了族群间大规模的战争，那是尸横遍野，血流成河。
燧人氏部落在这种矛盾的氛围里，一直延续到了燧人氏头领阿Q，阿Q被部落里的争斗搞得心急如焚，常言道：“林子大了，什么鸟都有。”所以一年到头，阿Q每天都在忙着处理家长里短的事情，把自己的婚事也耽误了，部落里年轻漂亮的姑娘都成了别人的老婆。阿Q还是形单影只，部落里的老人看不下去了，就托人到别的部落为阿Q找老婆。出去的人打听到弇兹部落的女首领很漂亮，叫弇（yǎn）兹氏，于是就上门求亲，没有想到事情很顺利，弇兹氏二话没说就答应了。这弇兹氏可是中国历史上最早的一位女首领，她发明了用树皮搓绳的技术，单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。所以后世的人都尊称她为女帝，又叫她为玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等，反正都和她发明的绳子有关系。

当时人类的经济活动，主要是通过采摘果实、狩猎或捕捞获取食物。人们群居在山洞里，有一部分群居在树上，以一些植物的果实、坚果和根茎为食物，同时集体捕猎野兽、捕捞河湖中的鱼蚌来维持生活。阿Q和弇兹氏结婚后，每天还是要处理部落里的事务，忙得脚打后脑勺，时间一长，弇兹氏开始心痛阿Q了，老想着有什么办法能为丈夫分忧。俗话说：“世上无难事，只怕有心人。”弇兹氏通过细心的观察后，发现了矛盾的根源是对生活物资的分配。年轻力壮的人都生活的很好，而老弱病残的人只能悲惨地死去，由于没有对生活物资进行过准确的统计，所以公平分配的制度也就无从谈起。
那要用什么方法来统计物资？这是个让人头疼的问题，用石头来统计，既不方便储存，还很容易被打乱，心灵手巧的弇兹氏很快就从她发明的绳索中找到了答案。她用一个一个的绳结来统计生活物资，在每一条绳子上都编好与物品相应的标识，把部落里捕猎采摘的所得都分类统计，然后按照部落约定的原则对物资进行分配，这样就可以减少部落里强弱分化带来的矛盾，达到一种最原始的公平。弇兹氏的这个想法，立刻就引起了所有人的兴趣，大家对此展开了热烈的讨论，最终达成了一条又一条的部落生活的约定。当时的人们都很善良朴实，大家都很自觉地遵守着部落里的约定，没有欺骗和心机，所以结绳记事营造出了最和谐的社会氛围。从此阿Q算是省心多了，他手里的绳结记录的都是部落里的共同约定，但因为没有人会去违背这些规定，所以他这个首领也就没有任何意义了。结绳记事这个伟大的记录符号，催生了最原始的共产主义社会，为文字的产生奠定了基础。

云南少数民族结绳刻木记事图录



拉祜族实物记账木刻：拉祜族在刻木之上缠绕相应的鸡毛、猪毛、牛毛、包谷、谷穗等物，以被记录对象的部分实物作为记事原材料，是以记录者认为适宜的实物材料记录特定的活动及其数量。






哈尼族买卖田地付款木刻：红河六区三村办事处的哈尼族典当田地时，有买卖双方刻此木刻，各执一半为根据。正面的o代表一百元，+代表五十元，每一横刻代表十元，每一个洞代表一元。旁边的三个小洞代表三个中间人。



傈僳族养育结绳记事：其上表示的是代养侄儿时使用的粮食衣物等的供给数目。




结婚结绳记事：记录一个傈僳族人家在为儿子娶新媳妇时所需的礼金数目。打结的大小与多少，代表所需记录的不同物品的种类与数量。



买卖田地结绳记事：哈尼族买卖田地时，用麻线或棕绳打上疙瘩，每一个结代表银一两或半开一元，数目多少就打多少结子。双方用同样长的绳子打同样多的结，当同中证人各人分存。

第二回 集众智仓颉造字 降谷雨鬼怪悲涕
诗云：
野寺荒台晚，
寒天古木悲。
空阶有鸟迹，
犹似造书时。
唐代诗人岑参的这首《三会寺仓圣造书台》诗，引出了中国的第一位造字达人仓颉 。仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，传说中他有四只眼睛，生下来就上通天文，下知地理。人有四只眼睛在现代的医学上称为双瞳孔，又称为重瞳，这种情况属于瞳孔发生了粘连畸变，从O形变成∞形，它实际上是一种“返祖现象”，即是眼睛有向低等昆虫的复眼回归的趋势。在中国的古代，这种重瞳的人都被视为是圣人的象征，历史上著名的重瞳者有虞舜、项羽、李煜。
所以侯冈颉也因此被人视为神童，他四只电眼目露金光。侯冈颉的家族也大有来头，祖先是从炎帝神农氏部落联盟分离出来的史皇氏大酋长侯冈颉，曾在汉代阳武县东南的开封夷门一带建都称帝。直到公元前4528年，侯冈颉五世帝执政时期才被轩辕氏大酋长姬邦卉击败，只好除去帝号，率侯冈氏族诚服地归顺了轩辕氏大酋长姬邦卉。公元前4514年，姬邦卉去世，其29岁的儿子姬芒在开封接替轩辕氏大酋长之位，不久便称帝建立黄帝轩辕氏政权。所以侯冈颉长大后就做了黄帝的大臣，侯冈颉跟随黄帝南征北战，靠着自己的满腹才华，很快就当上了黄帝的左史官，和右史官沮涌一起给黄帝干活，史官的职责就是记录部落里的大事情，没笔没纸不打紧，关键的是没字。记录的方法还是以“结绳记事”为主，侯冈颉和沮涌每天忙着给绳子打结，起的比鸡早，吃的比猪差，干的比驴多。即便如此，工作的失误还是免不了。
有一次，黄帝的军队和蚩尤的军队交战，双方打得难分难解，胜负未分。黄帝准备改变战术，叫侯冈颉把作战图找出来，侯冈颉在装地图的车里找了半天也没有找到，黄帝又气又急，只好下令收兵回营。

黄帝对侯冈颉说：“你是我身边最聪明的一位大臣，怎能在打仗的生死关头把作战地图丢失？这是多么大的过错啊！”侯冈颉回答说：“黄帝，我们的记录都是用结绳记事，刻木记事的方法来处理的，部落里的绳结实在是太多了，难免会出现错误。”黄帝问：“那该怎么办？”侯冈颉说：“要是有一种符号，让大家一看就明白了，我们就不需要这么多的绳结了。”黄帝觉得他说的很有道理，便说：“你的这个想法很好，既然这个主意是你想出来的，这件事情就交给你去办了。”侯冈颉原本也就是这么一说，谁知道这个差事居然落到了自己的头上。他整天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，仓颉还没有想出造字的办法来，黄帝大人对他的工作效率产生了深刻的怀疑，侯冈颉感到了前所未有的压力，生存还是毁灭是个很现实的问题？看着黄帝身上的轩辕剑，侯冈颉的心在颤抖，办法到底有没有？
在抒发完了心里无数个问号后，侯冈颉终于找到了办法，那就是把各种民间好的记录方式加以整理，汇集全天下人的智慧为己所用，在最短的时间里，汇编出一套最实用的记录方式。说干就干，原来估计很难的事情，一但决定去做了，他才发现办法永远比困难多，因为哪些紧要的关节在他往日的勤奋里早已经有了解决的办法。有一次，他看到了动物的蹄印形状不一样。于是他想，把太阳印画出来就叫日，把月亮印画出来就叫月。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗！从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。可是象形文字越造越多，往哪里写呢？

可是象形文字越造越多，往哪里写呢？写在石头上拿不动，写在木板上太笨重，写在兽皮上也不合适，这又把侯冈颉难住了。一天，有个人在河边捉住一只大龟，前来请侯冈颉给它造字。侯冈颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了个“龟”字。然后又把字刻在龟背上的方格子里，龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不防时，爬进河里去了。三年以后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背字的字不但没有被水冲掉，而且还长大了，字迹也更明显。于是侯冈颉就把龟壳都取下来，把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格子里。从此我们中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文，大道至简的法则被侯冈颉运用到了极致，一个困扰了人们上万年的难题就此解决了。
历史选择了这个原本默默无闻的小人物来完成这样一件事是偶然的，但他呕心沥血和皓首穷经的执着却告诉了我们历史要成就他的必然。所谓：“人做事，天在看”，所以天哭了，天的眼泪化成了一阵谷雨，让天下的人都感受到了侯冈颉的恩德，这便是人间谷雨节的由来。地上的鬼怪也哭了，他们被侯冈颉平凡的壮举感动的不能不落泪。平日里高高在上的黄帝现在把侯冈颉看得比自己还要伟大，便赐他“仓”姓，称他为“君上一人，人下一君”的帝师。但侯冈颉却谦虚地认为，自己就是一介草民，所以在“仓”上加草头为“苍”。这就是“仓颉”和“苍颉”两种写法的来由。我也哭了，为了一个普通人的坚持，为了他创造的五千年泱泱的中华文明，为了我们每一个中国人血液中流淌的这点底气，挥泪洒酒。

据史料载，仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字。 这二十八字的翻译有以下三种说法：第一种是在北宋《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”意思是记载了黄帝时的一段历史，由五行八卦说分析，东为甲乙木，中央戊己土，据《史记?五帝本记》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名”，记述炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾”记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下太平，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。第二种是学者刘志一经过多年研究，发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为：“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”它的大意为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。对于刘志一老师的这份译文，很多人持认可态度，认为黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，故这份《仓颉书》使用古彝文，也就不足为奇了。同时其内容与《淮南子?本经训》所载：“昔者仓颉作书而（曰）天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。第三种是著名夏代文字研究学者马贺山先生对仓颉书所作的释文:“化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。 学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱。意思是身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。杂草庄稼一并割下，求少子帮助。学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带，这就是《仓颉书》的第三种说法。

现在仓颉的这二十八字迹保存在陕西省商洛市洛南县的阳虚山上，阳虚山在洛南县城西北24公里处，与元扈山隔洛河相对，传说为仓颉造字处。《雍胜略》记里说“仓颉，造书于此”。《策海?大书》中也记载有：“仓颉登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。”《河图玉版》说：“仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以援之”。《外记》云：“颉有圣德，生而能书。及长登阳虚之山，临于元扈之水，灵龟负图出于水中，仓帝受之，遂究天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。书成龙藏鬼哭，以有文字恐人书之故也。天为雨粟雨金，以其浅天地之秘也”，这些都说明了阳虚山是仓颉造字的地方。
在当地还有一块《仓圣鸟迹书碑》是由清乾隆时期白水知县梁善长于乾隆十九年十月（公元1754年）摹制而立的，黑色的石头上刻着28个古怪的符号。据传就是仓颉当年所造象形文字的本形。传说抚摸此碑，人可变的聪明。后来洛南人为了铭记仓圣造字的伟大盛举，清代道光元年(1821)，洛南知县王森文遍访洛邑民间，终征得拓印真本，摹记勒石，树碑于保安阳虚山下许家庙村。其碑高1.6米，宽0.65米，正面题额为“龟凤呈瑞”，下大书为“仓颉授书处”，背面题额为“阳虚鸟迹”，下书仓颉所造二十八字。到了清光绪四年(1878)县令讷敏、光绪五年(1879)县令伊允桢先后于县城东街建仓圣祠一座，雕梁画栋，气势恢宏，同时将“仓颉授书处”原碑自许家庙村移至祠内，并加盖碑楼，筑砌碑座，供奉于祠左侧。它正是仓颉造字于洛南的信证实物，今此碑已移存县博物馆内，可惜的是已断为两块，且个别字迹剥蚀严重，模糊不清。

仓颉授书处




仓圣鸟迹书碑
建于汉代的陕西省白水县东北30公里处的一座仓颉庙内，即有一块由清乾隆时期白水知县梁善长于乾隆十九年十月（公元1754年）摹制而立的《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号。据传就是仓颉当年所造象形文字的本形。传说抚摸此碑，人可变的聪明。



仓颉授书处原碑
清光绪四年(1878)县令讷敏、光绪五年(1879)县令伊允桢先后于县城东街建仓圣祠一座，雕梁画栋，气势恢宏，同时将“仓颉授书处”原碑自许家庙村移至祠内，并加盖碑楼，筑砌碑座，供奉于祠左侧。它正是仓颉造字于洛南的信证实物，今此碑已移存县博物馆内，惜已断为两块，且个别字迹剥蚀严重，模糊不清。

第三回 方块外古今新设 点墨中笔画趣谈
诀云：
一点飞上天，黄河两边弯。
八字大张口，言字往里走。
左一扭，右一扭。
西一长，东一长，中间加个马大王。
心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖。
推着车车进咸阳。
一段字诀说的是发生在陕西省咸阳市的一个故事，传说中曾经有个穷酸秀才来到咸阳，路过一家面馆时，听见里面“biang-biang”之声不绝，抬头一看，一碗碗皮带宽的面条，油光锃亮香气扑鼻，他二话没说要了一碗，甩开招风的膀子吃得猫狗伤心，鸡犬落泪，片刻间一碗面条倒入肚里。秀才结账时，才发现囊中空空忘了带钱，店小二自不答应，抬手要打。秀才急中生智看着面馆少块招牌，立马说愿意给面馆写块招牌抵消了吃面的面钱，老板故意为难说：“我这面馆就叫“biang-biang”面馆，请先生写来。”“biang-biang（碧昂）”是咸阳土音，世上哪有此字。秀才百感交集，想起自己满腹珠玑，有笔难投，到而今世态炎凉，斯文丧尽。一气之下黯然挥毫，就着一腔热血铸出了一个斗大的“ ” 字，这就是陕西“biang -biang（碧昂）”面馆的由来。这个字的写法是一个宝盖头，下面一个八字，八字下面是两个幺字中间夹着一个言字，再下面是两个長字中间夹着个馬，然后在宝盖头的左下方是个月字旁，在宝盖头的右下方是个刂旁，最后一个辶底把它们都带上了，您说这字是不是够复杂的。在中国历史上造字的故事不胜枚举，但真正的草根造字，就是“biang”字来得最有气魄，所以我把它放在第一位。下面我要说的是历史上的一些名人造字的故事，由于篇幅有限，不到之处还望读者原谅则个。
秦始皇造“罪”字, 秦始皇以前没有“罪”字，那时的“罪”字是个“辠”字， “辠”字上面的“自”是象形字，本义是鼻子。下面的“辛”也是象形字，本义是刀。那“辠”字意为刀割鼻子，引申为“惩罚”“行刑”“罪恶”等义。秦始皇统一全国后，发现“始皇”之“皇”上面的“白”字与“辠恶”之“辠”字上面的“自”字字形相似，为了避讳，因而秦始皇改 “辠”字为今“罪”字。

秦始皇造“秦”字，传说，秦始皇的“秦”字原来是写作“琹”的。秦始皇统一中国后，自以为力灭六国，功盖穹庐。“琹”字头上有两个王，一山难容二虎，实在看不下去。于是，他决定重立国号，大臣们拍马屁说：“开天辟地以来，大王的功劳大过《春秋》上所有的记载”， 秦始皇很高兴，就取了“春秋”二字各一半，合为一个“秦”字，以代“琹”字，从此，便立国号为秦。说实话我倒是觉得“琹”很好，另一个王代表了天下的百姓，所谓：“民为水,君为舟,水能载舟,亦能覆舟。”“秦”字里“春秋”的好事都被你给占了，剩下的夏天酷暑和冬天严寒让老百姓如何承受，所以秦朝的灭亡，从“秦”字就可见一斑。
武则天造字，传说武则天一共造了19个字，最出名的是曌，她认为自己是天上的日月，日月弯弯照九州，便将“照”字改为“曌”字。其它18个字，依次是：“臣、君、月、年、日、星、载、圣、人、初、授、证、天、地、正、国等。”比如“人”字，武则天改为“一”下面加个“生” 字，人就是“一生”；“地”字，武则天认为不够大气，便改为“埊”字。“国”字改的最复杂，先改为“口”中“武” 字，有人说“武在口中犹如‘囚武’，不好”，于是又改为“口”中“八方”。
中国历史上这样有名的一位文字爱好者，死后居然给自己立了块无字碑，其中真相波谲云诡。
隋文帝造“隋”字，隋文帝杨坚原为随国公，他嫌“随”字的“辶”有逃跑、不稳定之意，于是去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。吴国皇帝孙休造字，孙休是孙权的第六个儿子，被封为琅琊王，孙休即位后突发奇想，给四个儿子弄些古怪的名字。太子名为(WAN一声)，写法是：上面雨字头，下面一个单，太子的字为（QI四声），写法是：上面草字头，下面一个大口，里面是上八下口。二子名为（GONG一声），写法是：上面一点一横，下面左面是一个先，右面是反文，字嘛，太怪了，不知念什么，写法是上西下升。三子名为(MANG三声)，写法是把鼓字的右边换成巨，昷写法是上扁日下皿。可能大家觉得他造的字怪脑袋有问题，所以就迎立他的侄子孙皓做皇帝，他的儿子们的名讳也不用避了。

南汉皇帝刘龑造字，刘龑是五代十国时南汉的开国皇帝，本名刘陟、刘岩、刘龚。刘陟登帝位后九年，梦见“白龙见南宫”，赶紧拿出《周易》算了一卦，取《周易》中“飞龙在天”之意，创造发明了一个“上龙下天”的“龑”（读‘演’）字作为自己的名字。
朱元璋改“元”字，“原来”一词古代写作“元来”，朱元璋觉得看 “元来”一词有元朝卷土重来之意，心里不痛快。后来，有位大臣建议把“元来”写作“原来”，朱元璋就顺从臣议准奏了。
乾隆造“櫺”字，孔庙棂星门是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。当年乾隆题字的时候，认为棂星门的棂字笔画太多，同星门二字写在一起，笔划粗细很难统一，就自作主张把大写的棂字右下方的巫字省掉了。于是“欞”就变成“櫺”了。又有人说，因为孔子不信鬼神，所以就把巫字去掉，成为了乾隆自创的一个汉字。
嘉靖造“宬”字，据说，皇史宬原意命名为皇史藏，嘉靖皇帝亲自题写匾额时一不小心误写成了“皇史宬”。陪仕大臣善于迎合上意，且很会说话：“惟天子考文，御书即为纶，请勿更。”于是，“宬” （chéng）只好将错就错，后来却再也没被人用过。
王安石造“囍”字：相传北宋丞相王安石年轻时赴京赶考，路经一地，见有户人家门上挂了一幅招亲的对联，上书：“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证。”王安石口中赞到：“好对啊好对！”，原意是说这个对联出得好，不曾想被旁边守联的听到了，以为王安石说这个上联好对，所以对王安石说：“先生稍等，我去禀告我家老爷。”王安石一看被人误会了，情急之下又想不出下联，只好脚底抹油开溜了。后来王安石在考场上一篇景秀文章深得主考官赞叹，主考官亲自面试王安石想看看他到底是真货还是水货？所以出了个上联：“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒。”王安石猛地想起赶考途中的联句，应对脱口而出：“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证。”考官不知底细，对王安石惊若天人，不敢再扰。考试结束，王安石
在返乡路上，用主考官出的对联对上了哪户人家的上联，顺手把人家的闺女捎带跑了，后来正在拜天地之时，差人来报新郎官金榜高中，这就是“巧对联成红双喜，天媒地证结丝罗；金榜题名洞房夜，小登科遇大登科。”

汉字中数字大写：“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、萬”的由来，这个由来有三种说法，第一种说法是出自明朝初年的“郭桓贪污案”，说的是郭桓利用空白账册大做假账，通过篡改数字大肆侵吞钱粮，朱元璋对此大为震怒，下令将郭桓等同案犯几万人斩首示众，并把汉字中的数字改为了难以涂改的大写，即：“一二三四五六七八九十百千”改为“壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾佰仟”等，被称之为中国历史上金额数字大写的首创。第二种说法是据明末清初考据家顾炎武考证，武则天时期所立的石碑，上面多有大写数字。而且诗文中也常见大写数字，如白居易的宋版《白氏长庆集》中《论行营状请勒魏博等四道兵马却守本界事》有这样的记述：“况其军一月之费，计实钱贰拾漆（柒）捌万贯。”由此得知，武则天的“自制字”——汉语大写数字，比朱元璋早了近700年。第三种说法是在1959-1975年，新疆吐鲁番出土文物使用大写数字的例证颇多，如阿斯塔那35号墓所出《唐麟德元年(公元664年)西州高昌县里正史玄政纳当年官贷小子抄》载：“崇化乡里正史玄政纳麟德元年官贷小子（“官贷小子”，是官贷小麦利息的省称）贰斗，其年十二月叁拾日。”这些带有零星大写数字的记录都在武则天之前，说明在公元4世纪前后(约东晋末年)，人们已开始有意识地在券契中使用大写数字，距今已有1600多年。
鲁迅造“猹”字：鲁迅写《故乡》一文，多次用到一个“猹”字：“手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去”，“你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了……。”这个“猹”是啥玩意呢?后来章衣萍问过鲁迅,鲁迅说大约是“獾”一类动物。
刘半农造“她”字：“她”字是刘半农所造。刘半农在1917年翻译英国戏剧《琴魂》时，试用自己新造“她”，随后，为了表示第三人称中性，又使用“它”字。1920年9月，刘半农还写了一首《教我如何不想她》的著名情诗，第一次将“她”字入诗。