有些学者提出关于三星堆断代的灵魂拷问，当器物不能断代，只能类比的下，为什么出土的人骨，动物骨，象牙这些可以断代的物品并没有相关测量报告。

而且类比的前提是什么，原则就是同一器形物品，三星堆不可能早于同时期的中原，记住这是政治原则，然后出土的器物里有青铜器，玉器，陶器，等可以类比。

但是我们看到的报告里类比了青铜器和陶器，但是与良渚出土的玉器之间没有类比，前面已经发图了两个地方的玉琮的类比，因为如果用玉器进行类比，三星堆玉器是与良渚和龙山相当。



此为龙山文化出土的玉器






此为三星堆出土的玉器


为什么不用大量的玉器作对比 呢？其中的道道自己去想，因为玉器直接可以将三星堆的文明定格在四千八百年至四千五百年之间。

我们从类比中看出一个信息，一个至少 四千五百年前的文明，用陶器一类比就定格在三千三百年的商早期，这还不算什么，再到官宣时就定格到了商晚期。

立图为证：





我们知道，精美的玉器打磨是离不开青铜的，因为玉器的硬度是超过石头的，所以不可能是石头打磨，龙山文化是没有青铜器的，那么那里的玉器从哪来的吗？肯定不是其自己制作 的，而是从其他地方交易来的。

其实答案很简单把两地玉器拿 出来 一类比，立即就有答案 了，至于 这张图体现的商晚期，在无情的嘲笑那些应该交智商税的还敢来贴这张图。

我们再来类比一下，石家河文化的玉器.

石家河文化是新石器时代到青铜时代的古老文化 [1] ，距今约4600─4000年，为承袭屈家岭文化演变而来 。





是不是觉得很神奇，同样的类型的玉器，在龙山文化出土，四千五百年到四千年，在石家河文化出土，四千六百年到四千年。

从三星堆出土，三千三百年，





两者类比一下工艺水平，年限自然就出来了。

这不是历史在穿越，这是现代人搞的乌龙。

那么，三星堆有没有可能也是从外面交易得到的玉器呢？相信也有这种疑问存在， 那么只要去过三星堆，就看到这几块切割的玉石料。





这玩意 龙山没有，石家河没有，这也证明了三星堆玉器是自产。

那么有如下几种可能：

第一种是三星堆用青铜切玉器制作 也是在四千五百年到四千年间，然后将玉器交易出去，到了石家河和龙山等地，三者处于同一时代。


第二种是三星堆玉器制作 在三千三百年左右，制作 出来后，三星堆人专门到龙山和石家河遗址，挖个到年限的坑埋进去冒充文物。而且还要精确的挖到千年以前的土层。


第三种是三星堆人三千三百年才制作出玉器，不好交易，然后制作 了时光机，穿越回到四千五百年左右交易给当时的原始人，龙山人和石家河人。


大家来分析一下，哪种情况 靠谱一点，如果还有四种可能，就请假道士吕什么来着，作个法，然后跳个大神，编个理由 出来。

也许很多人一直认为三星堆是孤品，这里就将五千多年一直到四千年，出土的玉人进行对比 ，对比后才有结论。





凌家摊 玉人，五千三百年到四千年，凌家摊出土过冶练青铜器的坩埚，应该是有青铜器雕刻能力。








红山玉神，六千年到五千年






龙山文化玉人，四千五百年到四千年。






湖北石家河玉人，四千六百年到四千年。


你们真觉得三星堆是四川孤品？其中，红山，龙山，石家河，都是没有独立制作玉器的证据，而且这些玉人大约十来厘米，有的只有拇指大小。

特别是石家河玉人，与三星堆有绝对的联系：




而这些玉人，更像是一种交易的艺术品，如果作为祭祀用就太小。而石家河的艺术品完全有理由证明是来自三星堆的。


那么那里的玉人在四千六百年到四千年前就存在，三星堆的文明 才被定格在三千三百年？


前面发的一号坑简报里大家都能看到，就连一号坑里的玉璋，都是二里头（四千年到三千七百年）时期一样，其实各方面看三星堆要完全早于二里头，但别人承认了这个玉璋，但随便找个理由就不用，专门找时期比较晚陶器的来定义年限，你能拿 他怎么样。

看了各地各时期的玉人对比，再来听听专家们说的，三星堆出来头像从来没见过，不是中华人，不是华夏文明 是外来文明 ，你们信吗？而且那些个说什么三星堆来自西方的更搞笑，别说西方，就算加上全球，有出土过这些证据吗？

《史记·夏本纪》载，“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。

《山海经》海内经：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。


上古史中被删减的事比比皆是，就如颛顼之父韩流，由于长相不怎么好看，硬生生的就给抹了，不仅是如此，二禹治水之后又有一件重大事件被删了，因此后人学的都是禹传子，家天下，但真的是这样的吗？

先前讲到二禹为了保全族人而娶涂山氏， 然后三过家门而不入，史记里是怎么写的呢？为了治水，第一过家门听见孩子的叫声而不入，第二过家门看见儿子招手而不入，第三过家门就又过了十年，孩子都十岁了，还是没进家门。

这个记载又是一个编造，其实三过家门不入可以理解，但以当时的情况 并不是二禹不想入，而是入于押解状态而不能入。

为什么说此为编造呢？史上有三大疑点：

第一，古本竹书纪年中，写黄帝至禹共三十世，为什么启不上算？为什么黄帝到禹就止了？

第二，历史上并非是禹传启，而是禹传位给伯益，这个伯益是禹的族人，治水的左右手，类似于大臣，如果说历史上真的有禅让，这个唯一一个例子，而且传说禹分九州，取九州的图铸九鼎，伯益根据这九州图而描写成山海经。那么禹为什么不传位给启？

第三，启夺了伯益的位置后为什么要隐瞒自己的出生？按史记上讲的，他完全可以正当以继承者的登位，但是启却编造出了一出，他母亲天天望夫回来，望成了一块石头，自己是从石头里崩出来的，恐怕后世小说里孙猴子从石头里蹦出来就以此为原型，为什么启要编这么一出搞笑的明显的慌言呢？


因此三处疑点，可以大胆推测，启根本不是二禹的后人，这一点禹其实是非常清楚的，二禹三过家门不入，然后就有了一个大胖小子，大家都不说破，但是大家心里都清楚。

因此二禹不传位于启就解释得通了，而且启凭借其母族的力量与伯益交战后，夺得大位，为什么要编造其母亲变成了望夫石，自己又是从石头里蹦出来的，也就解释得通了，因为这么一编就没有人去追究他生父是谁了，果然到如今也没办法考证出来其生父的真实身份。

虽然启夺了天下共主之位，但 是威望和权势已经大不如前，虽然建立了夏朝，这个一直以来都有争议，有的认为夏不过就是周人编的，夏也就是部落而已。

然而几近年却出现了另一个被极少人知道的考古事件，完全证实了夏文明的存在，只不过目前并没有大量的宣传。

时间暂时到2002年左右，贵州省，有一部分很神秘的人，他们叫水书先生是世代相传的水书，只有水书先生能读水书的文字，而这一年，水书先生们将水书，承交给了国家。





水书原本并没受到太大的重视，然而在二里头遗址出土的陶片上也有一些并非甲骨文的古文字，由于陶片数量不多，并不能直接定义为文字，直到将这些陶片上的古文字交给水书先生们看了后。

令人惊奇的事发生了，水书先生们竟然可以读懂其中百分之八十的字符内容。




此为二里头遗址出土的陶片文字。

不仅如此，专家们结合两者后认定，水书就是失传了三千多年的连山易。

在关于易的记载里是这样的，夏朝之前是只有八卦而没有易经的，夏朝的官方创造了连山易，商朝的官方创造了龟藏易，周朝的官方创造了周易，此三易合为易经，而在水书面世之前，大都认为连山易已经失传了。


就此几个证据可以作如下证明：一，二里头的陶片文字就是夏朝文字。

二，在甲骨文之前中国就有成体系的古文字，水书。

三，有水书和连山易作证，二里头就是夏朝时一个城市的遗址。

中国的文字史提前到了四千年左右，证据充分 ，可惜的是夏都还未挖到，所以证据还不充分，而中中的学术界也并没有真正公开宣传，看看网上那些天天苏美尔，巴比伦，造假历史吹得头头是道。

中华真正的文字活化石，夏代的水书，有多少人知道，远的不说，就说土民心实，讲了一大堆的活化石，俗语，真正的夏文明由水书证明，水书在贵州，这才是真正的活化石，明白吗？

补充一下，夏朝存在的证据充分，但是夏朝都市化考古还没找到，说成文明 的证据还不充分 。

如果对历史和考古有所了解的话，一定对一个谜团有兴趣，那就是为什么商的记载里并没有夏朝存在。

在商的记载里有禹，但却没有夏，禹的考古和文字记载都是齐全的，但禹之后的启创造的时代却只字未提，这让很多历史学家头疼。

原因就在于他们一直迷信于。禹传子，家天下的，史诗级慌言，他们迷信于夏王朝在商王朝之前，迷信 于儒生编造的一个世系体系。

其实商王朝的前身商部落从二禹治水时就存在了.

在美洲发现了甲骨文的消息相信不少人也知道，而且有所解读：

墨西哥奥尔梅克发掘出的16个玉雕和6个刻有汉字的玉圭，玉圭上的汉字现已被破译出来，第一块上刻有“俎娀茧翟”。茧翟是有娀氏的长女，殷商的祖先。第二块上刻有“妣辛”，帝高辛氏是黄帝的曾孙，也是殷商的一位祖先。第三块上刻有“亚俎司多月，蚩尤多，瞒，并”，是祭祀少昊，尤，先祖多妇，相士和王亥等人的。




由此可以断定商部落的历史可以推到黄帝和蚩尤那个年代。

那么我们可以理一下情况 ：夏王朝的建立，是在启用武力战胜伯益后得到，禹是天下共主，在禹统治时期，商部落是臣服于禹的，所以商的记载里有禹，而禹的真正传人是伯益，所以启打败伯益自封为王，商部落并不承认其继承权。

这就类似于我们知道汉朝的历史是西汉和东汉，但不会把刘备建立的蜀汉算进去，虽然刘备自封是汉昭烈帝，但是只会把他归于东汉三国之一，不能归于东汉之后的又一个汉朝。

简单的讲，商在夏的眼里是不归服之臣，夏在商的眼里就是反贼，所以商伐夏从某种意义上讲，就是在拔乱反正。

这里要明白一点，商部落远远早于夏，但是当启夺位后建立夏朝时，商部落也同时建立了商朝，两朝是并立的，那么为什么人们总认为夏是第一王朝而商是第二王朝呢？因为考古出土的殷墟并不是商朝最早的都城，年代上无形中将商王朝的历史拉短了。

殷墟是商代最后一个都城，到了武王伐纣时殷已荒芜，都城已向朝歌转移，但问题是商为什么要迁都到殷墟，有学者提到过根据殷墟的年代和地理物产，应该是方便与夏发生战争的考虑。

因为河南有铜矿，可以方便制造兵器，河南的当时的粮食充足，可以屯兵，等等。

很多史学界把夏都放在中原地区是完全错误的，因为商迁都常理讲不可能推到前线，而应该是靠近前线的一个缓冲地区。

夏都应该在哪里呢？以下几个线索可以推测出来：


一，山海经，海内南经：夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。

孟涂是巴人，司神于巴，代表他还是巴人里的祭司，这里说明了巴是臣服于夏的，巴和蜀是邻居，巴在四川的东部，东北部，还有重庆。

夏的都城很有可能靠近巴，还有学者认为夏就是巴人建立 的，夏都有可能在哪呢？湖南，贵州，两地。

二，水书先生集体都在贵州，若干代，代代相传掌握着夏朝文字，其他地方都没有，这也说明夏都百分之九十都在贵州。


在河南挖了那么多年，无非就是任凭上古史上记载的几个地名去找。

山海经，大荒西经：有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。

然而中国的史学界根本无视这些，只是不断的是山东，山西，河南，挖来挖出，何故六七千年的遗址都出现了，却始终不见夏都 ？原因很简单。

有必要中间插入一下历史的分类：有国家史，民族史，文明史。这三者有时重叠但又各有不同。

国家其实以一个区域的统治权力机构为中心所经历的事，比如唐代时乌兹别克斯坦还是我国领土，元朝就更不必说了，随着权力的更替，领土的变化，这是国家史的史观。

而民族史就简单得多，就是一个民族所经历的变化，然后民族是会迁徙的，所以不能说哪块土地属于哪个民族，只能说属于哪个国家。比如对于蒙古人来讲，元帝国就是他们的民族史，但却不是他们国家史，因为元帝国建立并不在外蒙古。


文明史就又不一样了，文明是各种文化的集中和人文及技术的总集。与国家民族都有关，但又不绝对。

由于不明白不同的史观，很多时候就看见在聊文明史的时候，就总有人拿 出国家史观，在聊国家史时，总有人拿 出民族史观。

从国家史上看，元帝国，清帝国，都是中国历史，在民族史上看两者都不是汉族史。而聊到文明史时，既不以国为限，也不以民族为限，这才是正确的，中原文明是华夏文明之后的文明 ，从考古上看已经是不争的事实，只不过大量的中原学者们还在想尽办法掩盖而已。

如果说蚩尤伐黄帝是南北之战，那么夏商之战应该是东西之战。

我们有必要理顺一下文明发展的脉络再进行两代文明的对比，二禹治水之前和之后是华夏文明和中原文明的分界线。

其中二禹带领的人马得了天下，然后得到了冶炼技术，考古证据显示南方在五千三百年左右就已经有冶炼能力，这比夏商要早一千三百多年。

无论是二禹还是商代，都是黄帝后裔，他们在祭祀时有共同的体现就是造鼎。

鼎的作用就是大锅，祭祀时就是煮肉，然后分食，以至于到后面鼎代表着权力，这不得不说就是野蛮人掌握了技术后的做法。

现在人们发现当时商代用青铜作器，煮肉喝酒，长期下去就会出现铅中毒，但是很神奇的就是跨越五千到三千年的三星堆里，虽然也用青铜器，但是吃喝全部用陶器，就算是有青铜的壶和尊，都仍是祭祀用的。


也就是说三星堆人可能是知道青铜器不能用于酒食。

三星堆展示了一套完全有别于中原文明的祭祀方式 ，从前面罗列的龙山玉神上，可以看出，三星堆的青铜头像就是神，但是金面罩却又似由祭祀来装扮成神的样子。




三星堆人神共舞的祭坛才是华夏文明 的真实面目。


相比商代，仅仅是单纯的把名字或头像刻在鼎上。


两种祭祀方式 上的不同，也体现在祭祀的用品上的差异。

只要是四千年以上的考古现场，永远都离不开玉圭，玉琮，玉璜 等，但是却没有人能够解读这些玉器祭祀的作用，也就是为什么以此器形物进行祭祀。

先前已经用良渚的玉琮与三星堆玉琮作过了比较，这里就不贴图了，玉琮的图案与良渚的图腾有直接 的关系 。





然而在3600年的妇好墓里，也出土了玉琮。





这就说明了一个问题，四千年之后的夏商为代表的中原文明，完全就是将良渚为代表的华夏文明的祭祀品，直接拿过来就用，也不管这个玉琮到底表示什么，反正都是祭祀祖先的。

但无论从意识形态，还是文明程度上看，中原文明 就是捡了华夏文明一些外在形式上的东西就自称华夏了。

为什么中原文明就一定不是华夏呢？就在野蛮和残忍这两个历史证据上体现。

此为妇好墓出土的代表商代祭祀情况 的坑，无一例外锅碗瓢盆，外加人骨头。




此为三星堆出土的用玉璋的祭祀场景。三星堆一号坑就有精美的玉璋。





此为四千五百年前龙山文化的玉璋。


玉璋的作用就是祭司沟通神灵的媒介和工具，商代的祭祀范围是用鼎加活人去祭祀先祖，这完全就是两种上层建筑，两种文明形态。

其实一直以来，对于长江以北的地区，无论是红山文化，仰韶文化，龙山文化，一直到后面的商代，都有人牲现场。

比如有代表性的就是六千五百年着的西水坡大墓，属于仰韶文化：





以前的考古重心全放在北方地区，特别是以黄河为中心的方面考察，就把人牲当成是理所当然的，认为那是还是古文明。

但后来在南方的各个遗址出土后才发现，原来只有北方才搞人牲，或者说，黄帝系才搞人牲。这个习俗在商代时达到了顶峰，从出土的甲骨文中提到最多时连续几年都是几年奴隶用于祭祀。

而这就是文明上的差异。

这里就不得不提一下陕西石峁古城里一些奇怪的考古现象组合。

石峁古城存在于大约四千三百年到四千年之间。

先看一下两则与良渚相近的文物：

一，神像




此神像与良渚的图腾几乎就是一个。

二，梁上的图腾




这个原本的精美雕刻的石梁却被压在墙底，由此看出石峁古城是被占领后重新堆积。


再看看与三星堆相近的石像








此两个石雕与三星堆玉器里的玉雕非常相似。

对比 一下三星堆的玉器:



是不是很相近。

而神奇的远远不止这些，石峁还发现了仰韶文化的石像。





以及炎帝文化的陶器：





当然还有人殉坑：





前不久，针对石峁古城周边一些发掘情况 看，有农耕和放牧两种生活情况 的混杂体现，最后推断为黄帝族群中的一支。

但从其各种风格的雕刻为一体看，可以看出，石峁古城原先是与良渚和三星堆相关的华夏文明，后来被黄帝族人攻占，把先前精美的雕刻推倒，把俘虏的石峁居民搞人殉。

所以才有了各种风格的文化集中到了一个城里。

三星堆为什么价值难以估量，因为其历史发展上，可以说躲过了五千年前的南北大战，也躲过了在三千六百多年的东西大战。

可以说完整的保留了华夏文明的特点，在整个过程中一直在影响着各地的文化，其中有一个更明显的例子，并未得到关注:

象牙雕：




象牙雕刻装饰品，比玉器的工艺要求更高，因为象牙更脆，至于象牙装饰品在各地出土的物件都十分稀少，出土几百件玉器中出现一件象牙的比例，可见其珍贵程度。




从大件到种类细小的装饰品，特别是整个器物的打磨水平上看，要远超后来的妇好墓。

妇好墓里的饰品：





在三星堆囤积了大量的象牙，当时的四川是有象的这一点没什么好奇怪，而且三星堆也具备了青铜器，玉器，和象牙雕刻的技术能力，可以说从北方一些遗址里出土的象牙饰品，其本身并没有打造的能力，基本上属于交易中得到。

为了这个生意，三星堆的象牙储备原因找到了，后来因为发生大战，洪水，等等情况，使得原本的生意伙伴城市要不毁于战火，要不毁于洪水，使得原本的交易通道不能再用了，所以只有把积累的象牙埋起来，以备后用。

而这个情况从三星堆一直保留到了金沙，硬要把三星堆定位到三千三百年，现在已经是考古界的笑话了，特别是石峁古城挖出来之后，有些脸已经打得很疼了。

而且三星堆的重要价值并不在于年限，而在于证实了山海经的记载真实性。

可以这么说，良渚和石峁证明了三星堆并不是孤立性文化，而三星堆丰富的文化特点人物，祭祀体系，则证明了山海经中的记载是真的，有些方面超过了上古史的记载。

大汶口文化年代距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。遗址在河南和皖北亦有发现。

与马家窑差不多，主要特点是大量的彩陶，所以马家窑出土的青铜刀，并不可能是其自己制造的。

我们看看大汶口里出土的这个玩意：





大汶口同时出土的还有大量的彩陶，以及磨尖了的石头，用于刨地或者杀人。





以那样的生产力，如何制造出象牙梳？毫无疑问，是以物易物换来的，那么能从哪里换呢？

以大汶口的下限四千五百年左右看，能够有雕刻象牙能力的恐怕目前也只有三星堆有这个技术能力，在五千年到四千五百这个阶段，无论是龙山文化，石家河文化，都没有制作象牙的能力。

唯一一个相近的象牙梳是在良渚文化里




而相比而言，良渚这个要粗糙得多。

那么如果大汶口的象牙梳通过三星堆以物易物的流转到的，请问三星堆应该断代在多少年？

由此也说明在北方还很荒蛮的时候，南方的文明程度已经很高了。

也许很多人不相信历史被乱改， 考古被政治。

其实三星堆和山海经的相互印证，已经足够说明问题了。

我们先从山海经讲起，山海经被收录整理之后，根据山经里的描写去找山，无一对得上，于是山海里被司马迁的一句，他不敢说里面的是真的，就被归入到了神话。

但问题是当我们这个时代看见非洲的斑马，对应山海经里的鹿蜀，看见河马，对应经中所记有一种鱼体形像牛，看见娃娃鱼，对应帝鱼，看见美洲的臭鼬对应中山经里这样的描写：

又北四十里，曰霍山，其木多楮。有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。

在汉代时的神话书，到如今这个时代还能说是神话？


我们再说回三星堆，三星堆的青铜立人，手持什么呢？




此为流落于海外的一块石板上，找到了答案 ，是双手持蛇。

而这个双手持蛇的祭祀仪式，在任何我们所见的上古正史里都没有记载过。然而山海经大荒经里却有诸多记载：


大荒南经：南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。

大荒西经：西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。

大荒北经：　大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。



可见操蛇祭祀并不是神话，而是实打实的出土证据。那么由此证明了山海经的可靠性是完全高于所谓的上古正史。

同时也有另外一个问题出现了， 过去人们一直误解的认为上古神话时代，其实并不是神话，而是历史，之所以认为是神话， 是因为历史被乱编了。

写此贴的目的，就是让人们都知道，过去认为的神话故事其实是考古不断在证实的历史。

而过去认为是正史的历史，其实才是编造的神话。


如果山海经记载的是历史，那么正史里记载的：

尧的时代，又是传说中的洪水时期。“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。尧对此非常关切，征询四岳（四方诸侯之长）的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试，于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水九年，毫无功绩。

看看山海经里记载的：

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。

这就可以看出如何将帝俊的历史编造成尧的历史，然而编造尧仅仅是整个编造体系的一小块。