其实人类的目前的考古证据中从来就没有神直接教人创造文明的证据，当然西方人喜欢乱编就除外。

但是人类受到神的影响是肯定的，比如说美洲阶梯型金字塔，这是西方人的称谓，其实美洲和中国都 有一个共同的认知叫祭坛。





建造这个坛的作用就是方便飞行器降落，然后人类巫和首领在下面听从安排。

在完成神交给的任务后，通过冶炼模式的仿制，开始摸索出了制陶和制青铜器。


而且 中国传统的炼丹术，也与此模仿有直接的关系，后来成为西方化学的先祖。

神的最后一次记载在海内经，也就是四千五至四千年前这个阶段：

有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。

恰好也是四千年后，人首蛇身的神永远成了远古记忆。

问题是人首鸟身的都已经有了，但是人首蛇身的却是很晚的壁画才出现，似乎只有石家河出土的这个有可能是：






人首蛇身，长如辕，左右有首， 衣紫衣，冠旃冠。


这一证据至少证明了海内经的真实性，所谓的神话时代，所谓的仅存于信仰中的神鬼，其实每个都存在历史上的真身。

也许按照传统学术的讲法，应该是万恶的上古统治阶级为了奴役人们，而创造出来的一种凶恶恐怖的神鬼信仰，束缚无产阶级的思想。

教材学多了脑子僵化了是吧，真的是创作出来的神？真的是为了奴役人们而搞出来的信仰，要知道三千年多年前的奴隶并不是依靠信仰得到的，而是通过侵占，抢夺，杀戮而俘获的。


为什么西方很多学者一看到红山文化中的太阳神就直呼是外星人：





因为此类现象在世界上并不是孤例：






区别只是西方没有政治学术，没有把这一切都归结于远古先民鬼斧神工的惊人逆天想象力。

三星堆的黄金面具仪式：





这种将神的脸带在自己脸上，就是代表神权与自己合一的象征，我们一直以来所参考的民间驱魔神舞其实是商代传下来的，但是在四川湖南湖北重庆，仍然还有秘传的另一种巫术，就是请神，神的力量可以完成世间的一切，这个传承目前没有源头考证。


三星堆黄金面具也是请神仪式的一种，青铜头像，长相各异，是参与仪式的巫师团的头像。





这个造像的细节差异水平在中原地区是没有的。

华夏的文明起始其实非常神秘和奇怪，我们来看看三星堆出土了一些无法解释的逆天神器，以出土实物来了解文明的核心：







具体这些部件是干 什么的，到现在没有任何解释，但可以肯定的是这个部件与祭祀没有关系，与生活没有关系，与武器没有关系。

部件上的小孔是用什么来固定？并没有加以说明，这个像极了打铆钉的钻孔，如今仍然有不少的人把三星堆当成古蜀国，形成了一种思维定式，如今仍然有不少人拿什么三星堆才三千三百年文明搞笑，仍然不少人认为是什么原始巫教统治下的古国。






这个逆天神器总共出现了六个，到现在不知道其作用，有人说是车轮，也有人说是方向盘，也有人说是太阳，也有人说是盾牌装饰。


当这些在专业人士面前都没有结论的时候，我认为这些就是对上古神们用过的一些工具，机械物，等的一种模仿。

因为在距今四千年前的生活状态，人们不需要这些，从考古例证上看，任何一种工具的创造都是有相应的实用性，然而包括三星堆在内的一些神秘器具的出土，完全不具备任何实用性，也就是说完全超越了那个时代应该有的生活水平。

除非是当时华夏已经进步到了机械文明 ，但这似乎又不可能，因为发动机在哪？以什么为动力？

所以这些器具并不是机械文明的产物，但是却很有可能是模仿某种高科技文明的产物，也就是神的工具。


不过又有一个反证，就是三星堆玉料的切割工艺：




懂行的人看见这个之后就觉得不可思议，三星堆人是拿什么工具去切割的？难道是用切割机？

此玉料的硬度，可以说晚商的任何工具都打磨不出这么明显的直切痕迹。

如果是用简单的石器或青铜器，那么切面的平整是做不到的。




三星堆时，已经出现了工厂似的批量生产，问题就在于这两点相关线索尚未有出土证据：

一，切割玉料的工具没出土，或是已经出土但是无法认定。

二，规模生产是需要有厂房，流程，这些也没出土，包括青铜器冶炼地区也尚未出土。

如今出土的地方应该是玉料和象牙加工的地方，而不是青铜器生产的地方。

三星堆玉器的一个特殊现象，目前没有官方研究解释：





此为三星堆出土的玉壁，玉壁并不少见，各地都有出土，但是关键这个玉壁口沿上并非是平整的，而是有一圈突起，这个就十分的罕见。

对比一下红山文化玉壁：





龙山文化玉壁：





商代玉壁：






要知道从中间小孔里打出一圈小边沿，这个不仅是花费的工艺问题，而是完全 没有必要，也就是说这样做有其特殊的意义 ，而且更重要的是其他地方制作不了。

这个并不像是简单的礼器，更像是对某种机械部件的仿制，所以才会有这种完全没有必要但是又对工艺要求特别高的特点。

三星堆玉壁：

红山文化玉壁：







龙山文化玉壁：





商代晚期玉壁：

非要说我在自圆其说的话，不得不将原本以后才拿出来的证据提前发出来。

如今对三星堆的探索，不少人喜欢研究古蜀史来找点遗迹，但其实那是根本不可能找得到的，就如两千年的岁月，我们熟知的历史也是汉到清这么多次改变。而三星堆本身就不可能以史书的记载去找到，因为它超越了我们熟知的历史，然而至今也没有看见有人将三星堆，山海经，古华夏，美洲文明联系在一起，其实文物自己都能证明自己。


看看玛雅石像：





看看三星堆面具：





看看玛雅祭坛：






不知道有意还是无意，三星堆祭坛也是如此：





玛雅的巫师面具，与三星堆面具除细节之外，并没有太大的区别，这相关的联系未必就能在史书上找到，这就是文明线索的魅力，而且这也有利于对华夏文明真相的认知。

你们真的以为玛雅只有水晶头骨吗?其实玛雅与古华夏一样，也有玉文化









中国人为什么偏爱玉，而且玉器很少用于家用，装饰都是夏代以后，在四千年前出土的大量玉器主要目的就是一个祭祀，祭祀的本质 就是供养给神。


关于玉的作用，要从山海经里找到其线索：

西山经：又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而色。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。


这里提到的黄帝当然不可能是五千年前的黄帝，而是代表着万年前的某个人类首领。

而对于玉膏的记载那就很神奇了，食之可以不死。

而玉的作用到底是什么呢？个人认为，玉是不仅是一种坚固的石料，上古大神们通过玉提炼出某种生产用的必备物质，（比方说，现代 工作中石英石里的硅材料）。然后命人类大量的采集玉石。

随着神的离开 ，留下的人类失去了提炼玉的能力，但是由于神看重玉，所以采集玉石进行加工成各种神以前的用品形象，用于供神，祭祀。


由于华夏文明的消失和中原文明 的兴起，人们对玉的具体作用已经遗忘，只知道玉是很珍贵的印象，所以才有了之后的爱玉和翡翠。

再看看这个三星堆逆天神物，此物品与文化无关，与艺术无关，与宗教无关，不仅没有夸张 性还十分有实用性：





这像不像某种大型机械的部件。

而在玛雅石雕里，最为出名的是这件：






无论有些人怎么去解释，这就是一个机械化装置，只不过并不是玛雅人具备了制造这种程度的科技能力，而是单纯的对神的飞行器内部的模仿和记忆。


那么三星堆的青铜零部件，各种玉器祭器，青铜祭坛，是不是也是这种模仿和记忆呢？

我们有文字记载的，考古方面资料完整的，是四千年到三千年这个阶段的历史，但是六千年到四千年这中间两千年的历史几乎不可靠，而且出土的大量考古信息看与我们认识的历史其实是完全不同，可以说颠覆认知都不为过。

因为夏商时代的情况 看技术水平都差不多，但是四千年前，却完全不一样：

四千五百年类比：


黄河下游大汶口文化晚期：（6000至4500年）

出现了成排分布的红烧土排房建筑构成，烧窖技术有了改进，烧制出额薄胎磨光黑陶，胎厚仅1—2毫米。通过提高窖温，烧出薄胎、质硬、色泽美的白陶、黄陶和粉色陶器。大汶口文化晚期的陶器以灰陶最多，次为黑陶和白陶。出现了大宽肩壶、瓶等新型器形。中期已经出现的仿兽型陶器，在晚期又有了创新。彩陶到晚期减少，但仍有纹样复杂的多色陶器。

有少量玉器，简单的象牙制品，但是没有青铜器，也没有城市形态。

黄河中下游地区龙山文化早期：（4500到2500年）

出土的陶器以黑陶为主，胎薄质坚的蛋壳陶水平最高，造型优美，附加堆纹。后来被发掘的良渚古城、陶寺古城、宝墩古城、石家河古城超越。 [4]

有简易的城市，但是仍然没有青铜器，只是陶器成熟。

而在差不多同一时代：

在湖北的石家河文化晚期（4400到3900年）


石家河文化已经发现有青铜铜块、玉器、祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和城址，表明它已经进入文明时代。陶器大部分为黑色，不过也有不少红色的陶杯和陶塑，是该文化的一大特色。 [1]

长江中游地区的经济发展，到新石器时代之末至青铜时代早期，进入了石家河文化阶段。


那么是不是当时的所有技术 水平都一样呢？真的是这样的吗？


黄河上游的马家窑文化（5300年到4000年）出土了大量的彩陶，出土了一把青铜刀，其实这个青铜刀从文物孤品上看，根本不可能是其自身生产的，因为没有相关的制造器具和其他青铜器出现。

然而几乎同一时代：

凌家滩遗址，位于安徽省马鞍山市含山县凌家滩村，（5300至4000年）

凌家滩遗址以三个台阶为界线划分成三处功能不同的区域，具备了初级的城市“规划”水平。

更可贵的是：
金属
考古发掘中发现的厚大的坩埚片，专家推测，凌家滩在5300年前可能已拥有了金属冶炼技术，否则是无法达到上述钻孔效果的。这一推测得到证实的话，那么说明中国早在殷商青铜时代以前，就已出现了冶炼技术和金属工具。

这才是文明的线索，也就是五千三百年时，黄河区域还在主搞陶器的时候，长江区域已经进入到青铜器时代。

黄河区域的龙山文化在四千五百年左右才出现简易的城市，规模化，标准化都还没有的时候，长江下游在早其一千多年的，五千三百多年时已经出现了标准规划的城市 水平。


而黄河区域在五千多年前是什么样子呢？




那会儿还没有城市，叫部落。

与此复原图早三百多年前，凌家滩已经是城市规划水平了。

这也就是说，当长江地区的文明已经出现了规范化的城市以及青铜器技术的一千多年后，黄河下游才开始有初级城市，而且也仅仅是下游的一小部分，黄河中上游一直处于原始状态，这个原始状态直到4300年石峁古城和陶寺的出现才打破，而且石峁还是良渚人去修的，证据前面发布过。


那么这代表什么呢？当时的中国并没有现代的国家观和民族观，而是良渚和凌家摊看黄河地区，中原地区及长江中上游地区，就像是现在的美国与非洲的原始部落的区别。

也就是非洲原始部落开始发展一千多年，才赶上美国五六十年代，这样一种差距。

而中原地区的青铜器那就更晚，在三千六百多年才出现，恰好在凌家滩和商代之间，有一个三星堆青铜器在中间，为了保护商代的地位，而强行拉低三星堆的年代。

因为湖南石家河就是证明，四千六百年到四千四百年之间已经出土了青铜块，虽然这比凌家滩五千三百年仍然是晚了五六百年，但是比之同时代的北方龙山文化就高出了不止一个等级。

那么长江的中上游地区，其实是良渚和凌家滩文化的演变迁徙而来，而就在这个文化顺着长江的延伸过程中，发现了蚩尤作兵伐黄帝的事。


这也就能理解为什么良渚和凌家滩在，神农伐斧燧，炎黄大战，蚩尤伐黄帝，这三场上古大战中根本就在坐山观虎斗，因为这在他们眼里就是非洲原始人的部落大战。

而与帝俊靠得最近的蚩尤族，也是最先得到青铜器帮助的，如果蚩尤真在山东，恐怕只能舞石斧打仗。

而帮助蚩尤作武器的这一群城里人，在蚩尤败于黄帝之后，一路逃到四川，而四川当时的宝墩文化仍然处于与龙山差不多的比较原始的状态，很快就被逃来的城里人打得到处跑，之后这群城里的孤儿们，创造了三星堆文化。

然而，四千年洪水之时，良渚，凌家滩，石家河，这些全都没了，孤独的三星堆人，为了祭奠先祖，复原了整套帝俊系祭祀体系。

回答网友：
这是三星堆博物馆里的那几块玉石，关于玉石上的切痕，这涉及到古时制玉和解玉的工艺问题。客观的说三星堆的玉器就制作工艺而言并没有什么特别突出的，不必因为三星堆目前尚无解释就故作神秘。如果楼主要将三星堆的玉石搞得如此神秘，那请楼主解释一下公元前3500到4000年的龙山文化的马蹄形通孔玉箍。


这里要科谱一下，玉器有非常简单粗制的那种，可以不用青铜器，但是非常精细的，钻孔的，都需要成熟的青铜器工具，这都属于常识性的问题。

三星堆的玉器，象牙雕刻技术到底有多逆天，多了解一下工艺方面就知道。

华夏第一代文明时间：5300至5000年，代表是长江下游的凌家滩和良渚。

过了五百年，第二代文明时间：4600至4300年，代表是石家河，石峁，陶寺，三星堆。

此后华夏文明消失，继承者中原文明兴起。

三星堆堆积的象牙，就是四千年大洪水后象牙产品卖不出去的证据。


回过头来要分析几个客观文明证据：

炎黄这两系，自神农以来，就从来没停止过战争，在蚩尤之后，还有共工打颛顼，禹攻共工国山，后又有祝融杀鲧，鲧复生禹后吞并天下。

上古史里讲的什么禅让，没看见，讲的什么和化，没看见。

但是唯一的文明之光在帝俊系，其后代子孙中，有田祖始作牛耕的叔均，番禺创造了船只，吉光发明了车子，义均开创了工巧，另有后代还创造了歌舞。

这些创造发明都在五千年前，这里有一个证据：

大荒西经：　有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。

这个谱系很明确，姬姓并非黄帝后代，而是帝均的后代。


大荒北经：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

这里很清楚，叔均在魃 时死亡，时代是蚩尤伐黄帝的五千年前，更清楚的证明了帝俊系虽然没有直接参与此战，但有后人支援了蚩尤。

应该清楚的认识到，祝融被二禹吞并后，炎帝系完全消失，后来的周伐商，则是帝俊系叔均的后人打败黄帝系后人商人。


整个上古史就是反复的战争史，除了二禹让位于伯益，还是同族之人让位之外，从来没有一个所谓的禅让。

为什么春秋时突然出现了机关术，而且还能假乱真的地步，因为帝俊族的后人周人，还保留着一点点上古时的文明技术。

为什么一块大陆上，文明的落差会这么大，如果还被三皇五帝的假说控制了思路，根本就无法接受。

因为真正的上古史真相，其实就在山海经中，只不过伯益自身的描述上，把一些寻常的事物搞得很神秘。

比如说发生战火，将某个深山里的少见的动物逼了出来，然后就描述成见则大兵。

那么山海经里对上古史到底是如何解释的呢？


第一个证据，五藏山经，是万年前的上古大神的文明，所记录下来的详细博物资料。

因为西山经里提到的不周山，到了海经里就消失了，再了荒经里再出现时，变成了不周负子，这代表这座山，经历过了万年前的史前大洪水，被淹没了两三千年后，海水消散后又再出现的过程。

目前有其他方面的消息认为是一万年前，一个陨石撞击了大西洋，造成了全球大部分地区的洪水。

海水没有淹没的地方，就是山海经里的，海内四经和海外四经的区域，大约就是今天 的伊朗高原和青藏高原及云贵高原的一部分。

在这个阶段里， 上古大神们对人的控制力已经减弱了很多，到底描绘的都是混乱的人与类人，及很多上古生物的分散，而且已经相互之间产生的争斗，这个现象 在山经里是没有的。

比较有趣的几点：海外西经：
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

这个刑天并不是与黄帝争神，而是与帝俊争神，而且刑天很有可能不是生物，而是机械。这与后面成汤伐夏里出现的夏耕之尸，应该属于同一类技术 。


轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。

又如这一段， 轩辕之国，个人一直怀疑，黄帝原为有熊，而其后人为了加工，把轩辕国的国君与黄帝合并，关键是明显记载是除神之外的，人面蛇身，尾交首上，的人类。

白民之国在龙鱼北，白身披发。

这也许 是白种人最为古老的记载。


其实整个海经，是原始人类开始活动，聚集，有少量的战争，但没有形成文明 和国家。


经过了两千多年，也就是海水退去后，形成了大荒，这个大荒指的就是今天 的新疆，青海，以及包括 阿富汉地区，这一大片地方。

当海水退去，陆地增加后，有一个长年在四川西部高地的野蛮部落，顺着若水，也就是今雅砻江，进入甘肃，顺着黄河，到达河套地区，这个时代差不多在六千多年，这个部落就是黄帝。

然而，在荒经之前，也就是大约八千多年的海经时代时，已经记载有文明古国了：

海外东经：　君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。

而除开这个君子国之外，相邻的地方都是些什么呢？

大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在??丘北。

奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在??北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。

帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。

黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。

下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。


可以看出，除了君子国以外，周围其他的地方都是原始部落，只不过比黄帝好一点是他们食稻啖蛇，已经开始了初级的耕种。

这个特点刚好与河南贾湖村的时代相当，也是初级耕种。

所以当八千多年以前，已经有穿着衣冠，持金属兵器，但是却不好战争的人群。这个君子国的人，应该是最早与上古大神工作的人群，通过在高级文明中接触到一些启发，而很快进入到文明社会。

可以说从七八千年前开始，文明和野蛮就拉开了距离，看到这里就明白为什么良渚和凌家滩可以发展成城市，而黄河地区文化经历了几千年还处在草垛子状态。

不难看出，上古时期，自然发展的人类，文明出现得非常漫长，可以说青铜器出现本身就是一个很难自然生成的技术。

有学者认为是陶器技术发展到一定程度后，偶然发现的青铜，但实际上考古发现并不是这样，对于很多陶器已经十分成熟的地方，仍然没有半点青铜器制造的证据。

青铜并不是单纯意义上的铜，需要有带锡的铜矿才能降低溶点，冶炼和烧窑完全是两种不同的技术，所以冶炼技术并不是人类自然创造，而是通过从上古大神那里偷学而来。


比如 说玉膏，看一下记载：

汉·张衡《南都赋》：“芝房菌蠢生其隈，玉膏滵溢流其隅。”
晋·张华《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死。”
明·无名氏《金雀记·定婚》：“天台有路通 蓬岛 ，绝胜 裴航 碾玉膏。”
宋·苏轼《次韵赵令铄惠酒》：“坐待玉膏流，千载真旦暮。”
《群音类选·溉园记·邀友游湖》：“玉膏满尊新市美，银鲫堆盘荇菜鲜。”
《群音类选·卧冰记·王祥卧冰》：“冷透了皮囊髓毛，溶化了琼浆玉膏，渐渐稜层消耗。”


玉膏的本质就是玉料提炼出来的，而这种提炼技术被仿制后就成了冶炼青铜器技术，青铜本质也是从矿里提炼出来的。

历史上很多修仙者，把玉膏看成是成仙的捷径，而晋代葛洪在炼丹方面也是运用提炼之术，提纯丹药，认为服丹就能长生不死。

从山海经的记载中看， 寿八百岁，寿两千岁，这些寿数的根本不是人类。

那么可以推演出这么一个线索，由于上古大神们有各种技术，被认为是神通，寿命极长，认为是长生不老，提炼玉膏，被认为是拥有神力和长寿的原因。

而我们如今的眼光来看，提炼玉膏应该是为了其中某种科技必须品，除了玉之外，还有黄金。

黄金对人类到底有什么作用？自古以来，人们对黄金的渴望就超过其他更稀有，更珍贵的金属，有人觉得是黄金成为了价值尺度后抬升了价格，其实这是说不通的，在并没有将黄金流通的古印加帝国，三星堆，古埃及，仍然将黄金当成是重要的祭祀或皇族装饰用品。所以这与是否成为价值尺度并没有直接的关系。

这代表黄金也是上古大神们的必须之物，在五藏山经的博物志中，专门提到了黄金而且还能区别于，铜，银，铁，就是证据。

又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。

又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。

又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。??水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。



又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。
又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫橿，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。
又西四百八十里，曰大时之山，上多楮柞，下多杻囗，阴多银，阳多白玉。
西南三百八十里，曰臯涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。其阳多丹粟，其阴多银、黄金，其上多桂木。


所以这就能理解，为什么中国人对金玉两种东西认为是代表尊贵和吉祥的来处，这是华夏先民从上古大神那里学到的知识。

我们现在再回过头来看两段记载：

蚩尤有八十一个兄弟，铜头铁额，吃的是沙石，能在空中飞翔。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。

用现在的知识看， 上古大神并不是神，而是高智慧生命，他们从矿石里提炼所需之物，而挖矿是需要设备的。

当黄帝族的原始人看见铜头铁额的挖掘设备时，就认为是吃沙石，食于九土，其所歍所尼，就挖出了水。

而且 让他们觉得最不能理解 的是百兽莫能处，这说明这是机械文明与野兽共处的原始人之间的战争。

那么这里回到原来的一个神秘 的女人，九天玄女身上，九天玄女的真实性就在天衣无缝这四个字上面，但问题是为什么九天玄女要帮黄帝而灭蚩尤。

个人认为是她不想让机械文明留在当时的地球上，也许不是专门为了帮黄帝，只不过正好想灭了蚩尤而已。

因为之后的应龙女魃杀夸父蚩尤，并没有黄帝什么事。

这个是石峁古城的石雕：





这个是三星堆的：





如果我们将三星堆这个平面的贴到脸上去，就是这样：





石峁出土了和三星堆大立人一样的石雕，证据够不够充分。

如果认为三星堆是西亚文化，那么请解释一下玛雅文化：