@绿眼睛的大黑猫 2020-05-31 19:36:00
我明白了，教主的意思是日本和朝鲜的汉化和文化制度有关，主要起作用的佛教是。只有语言和不发达的文字系统，要为了承受这个佛教文化体系用了汉字，而这个汉字体系和本民族的语言根本脱轨的，进的而发展出了本民族的文字系统。越南不一样，越南只是有点喃字。根本上是汉字系统的是，1945以后用了字母这就象汉语拼音。本质还在汉语系统里。我妈在国外时，边上就是越南人一家。我妈苏州土族，我妈说，越南话，能听懂三分之一这......
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越南語在發展的過程中受到了漢語的強烈影響，尤其是在詞彙方面，據統計越南語中的漢語借詞可達60%。越南語中有多個層次的漢語借詞，其中最重要的是在唐代前後借入的“漢越語”這一個漢字的整套音讀系統，它與切韻音存在整齊的對應。還有是所謂古漢越語，是比唐代更古的語言殘跡；以及越化的漢語詞，即本來的漢語詞，隨越南口語變化、脫離漢越語系統而產生的越語詞。漢越語比朝鮮、日本的漢字音保留更多的存古特徵，中古漢語的聲韻調與漢越音均存在規律系統的對應，因此漢越音對中古漢語語音本體的研究具有很重要的價值。而對古漢越語的研究，則可幫助目前對上古漢語的構擬。

馬伯樂將越語史分為五個階段。以下再加上“前越南語”一個階段，成為六個階段：

前越南語或稱原始越芒語，是越-芒語支的祖語。
原始越南語是越南語最早的形式，年代上早於漢越音的引入（唐代）。這一階段的越南語有三個聲調。
上古越南語，引入漢越音後的越南語（約10世紀）。
古越南語，喃字（約15世紀）和《華夷譯語》（16世紀）時期的越南語。在這一階段，聲母清濁對立消失，調類分為六種。
中古越南語，《越葡拉字典》（17世紀）時期的越南語。
現代越南語，自19世紀至今。
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所以有人甚至说越南语可以看作是广东话的一个分支，听懂广东话就能听懂六成越南语

所以越南人读汉字的书问题并不是很大。但是日韩口语就是另一个语系，引入的汉字读音只有音读相同，训读就完全不同。。。海/天日语音读kai/ten，有点像，但是口语大概就用训读umi/ame，就不搭界了。。。可以说汉字是有很强滴粘性附着在越南语上的，却几乎游离与日韩口语。

所以这个世界上最令人伤心的部分也是法国人把越南文拼音化了。而日韩坚持还在用汉字。这其实不太科学。

回到汉字已经到了日本，日本孩子有读书认字的需要。这个中国孩子也有，从小读个几年蒙学，然后就可以看天资是否能继续升学走科举道路了，或者就出来工作了。苏东坡说船夫“学问止论语”，说他们学识浅，只读完论语就出来工作了，没有继续深造过。。。

日韩也有人读儒家经典，谁？贵族阶层。日本没有科举，韩国还有科举，但是应试者需要通读经典，这下就把普通人家给难住了。普通的日本孩子是没有人教他们论语的。能够认字也是因为庙里的和尚希望他们能学了认字以后去读佛经，所以其实日本是精英层有儒学教养，而平头百姓只能读读佛经，不知道儒家经典讲什么的。

韩国是不多的例外，作为普通人也可以自己读书应试。这个满困难的，语言和日本相似，只是词汇比日本更多，但应该没有越南语离广东话的那么近。一个韩国人需要通读儒家经典的困难程度，大概和一个德国人要通读拉丁文圣经的程度差不多才是。所以儒学在日韩很难普及。在韩国有所传播的话，在日本就微乎其微。

木村拓哉参演的《武士的一分》里，武士有个女佣，就是来武士家打杂边学习一些儒家规矩和礼仪的，以后出嫁可以找个好人家云云。

排油面还没吃，昨天找到一家发卖“鹅油面”的店铺
可惜这家店铺的卤水有点发苦，也太闲，否则就点来尝尝了

一早又去了冶春
现在送茶水了，人也多了。
七点开门但是六点五十九还锁着门，呵呵
蛮好，觉得一种平等

十香菜，烫干丝，蒸饺。素的多荤的少，茶水也比广式的淡，不错

早茶时候看书，看到拿基因比喻语言，很有意思
说任何两种哺乳动物之间的相似性都小于荷兰语vs德语的
我们直到荷兰语又叫低地德语，想想马和猴子那样的不一样的动物在人眼中的差别很大了对吧，而我在Duolingo上学过荷兰语，读书的时候学过德语。。。感觉只要把拼音字母略微调整一下，荷兰人和德国人互相理解文字不会有问题，他们说话应该也能互相听懂的，不需要翻译

然后说英语vs日语的差别大过任何两种动物之间的差别。细菌和人类的基因的差别小于英语和日语的。。。同样，西班牙语和巴斯克语的区别也有那么大。

https://www.theguardian.com/education/gallery/2015/jan/23/a-language-family-tree-in-pictures

找到一张语言图，，，，没有中文啊。。。

有朋友推荐了一本《户口本》，使用的是江西话夹杂了白话文写作的
很有特色。推荐者看中了围绕户口本产生的政治问题，洒家完全被语言吸引了
里头很多发音有古趣，用词还是很古趣，比如街头买卖牲口的当地还叫他们驵侩
这就很让人着迷，也就是说司马迁穿越回来还能和四十年前的江西人对话吧
七七八八吧？但是现代大概就不行了。普通话里没有那些词汇了，顺带着
使用那种语言的古人的心灵也正在疏离我们，不是么？
所以英文报纸里有一篇文章说英语的现状的时候提了一句，说如果中国人统治了世界，他们会使用中文么？不！他们大概率也会使用英文

这话早一百年不会有人说。想也不敢想。。。

半年没有出行了，开始升级宅家的装备了
三D眼镜、骨传导耳机已经入手了
还有什么好玩的东东可以推荐的么？

还有一种是日式的，具有濡化吸收一切文化的文化
这个特别厉害，从心态上来说，现代中国人也具有日本人的那种意识形态
对一个日本人的宗教描述可以大概印证我的观点，说：
一个日本人在搬家的时候是一个神道教徒，在死亡的时候是一个佛教徒，而婚礼上他又是一个基督教徒。。。他们真的有去神社/庙宇/教堂的不同礼服的。。。

在欧美则不会出现类似的濡化
影视作品里会让一个基督徒去参加犹太教徒的聚餐，甚至去皈依伊斯兰教
但是不同的仪式仍旧不会同时出现在众人的人生阶段中，成为社会每个人的无差别组成部分
也就是说你没法同时又是基督教徒又是一个犹太教徒，同时还会参加伊斯兰的宗教活动
唯一的例外大概是川普，他必须准备好所有的服装，参加各大教派的活动以示国家对他们并无差别对待

何处不逢：举报 2020-06-03 14:23:53 评论

评论 鞫洒家：我自罚三杯，茶。

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愿你归来仍是少年。哈！

二十二史札记里专门有个论述，说中国太大，掌天下者没法专权，必须依靠一些外人
比如东汉依靠外戚、宦官；唐朝依靠外戚，明朝又依靠宦官。。。只有宋朝算是和士大夫共天下？。。。而清朝大概算是完成了集权，需要皇帝十分勤勉万事关心。。。和崇祯差不多，但是就那样也是管不过来，又一次证明了没法专权？

再跟能胡兄弟探讨

我有一阵子是一个宋代政治的黑，却是宋代生活的粉
后来发现并不矛盾
权力受到了制衡以后，对内对外都缺乏过度插手的能力
这大概也是王安石的变法属于中国历史上理解变法里最不顺利的变法的原因
别的变法都能比较顺利地依靠集权/举国体制执行下去了
王的变法却遭受了相当坚决的抵制
许倬云认为宋代的社会的生机勃勃正是因为政府的行政效率低下造成的，我觉得也很有道理

江边驿站又开了，这是好消息
坏消息是我看中的一本书不见了！

早知道老夫就自己下手了，哎！

去练地摊可以不用考虑卖什么，随便找点啥子做博卖。

还真有职业拆楼的呀？建国策略，当事人的思想和信仰都是有踪迹可循的。如何走到今天的，每个阶段都是可以找到来龙去脉的。不要觉得是某种构陷，明知不对却有意那么做。。。现在还有谁在提剥削？你去问问你们的人事怎么说好了。世界已经变了，自己还没变的话，会蛮难过的吧？但世界已经变了，你还是坚持它还没变，这个可能只是可笑啦

香云纱好像在海外几乎见不到。制作十分特别。再过二十年大概就是如现在日本一样滴对外可以叫国粹卖个天价了，现在谁去做一个品牌坚持二十年。。。
九十年代长乐路开了一家蓝印染的专门店，可受欢迎呀。但不知道为啥没有坚持下来。

明朝的税务如果不是史上最乱也至少可以作为乱之经典。黄仁宇为此专门给了它一个名词，所谓的“洪武型财政泥淖”。取消货币税，收取实物税，并且一对一供应，比如杭州茶农就要负责把龙井送去紫禁城。苏州织工送织物去后宫。农民皇帝朱元璋见识有限，深谙乡民赋税之苦，但却完全不知道税务去货币化意味着什么。能胡说的全国只有九个征税点，如果真有那样的国家必定是一个比直辖市还要小的经济体了。张居正该一条鞭就是为了改正这一点，结果动了太多人奶酪，死后也没有好结果。。。然后瘟疫冰灾蝗灾都来了，那些实物税到了灾荒之年马上不起作用，于是再加辽餉剿餉。。。

九个税所的国家为啥会有“闯王来了不纳粮”的诉求的？你的脚趾头也真能想。找个正常点的朝代来黑宋好不好？歌唱明朝白痴一样的做法，攻击宋朝不成自己还要吃瘪的吧

两宋铜钱产量历代里最多。到了民国取消铜钱该用铜元之前大概流通总量的一半是宋代铜钱。
四川以前产铜，汉朝皇帝把四川铜山送给宠臣邓通开采，遂成巨富，财运亨通如邓通的那个邓通，但是到了唐代四川铜矿基本就被开采完了。所以五代只能用铁钱。那个时候各地割据政府都有一些自己的货币，甚至有陶土烧纸的钱币，也算是纸币的前身了吧？

找到一个数据，关于明朝商卡的
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明初对日用品的生产和流通采取轻税政策，‘关市之征，宋、元颇烦琐，明初务简约’(《明史》)当时规定凡商税三十取一，超过者以违法论。

朱元璋对商业和商人采取了保护措施，定商税‘三十税一’，还规定书籍笔墨农具、舟车丝布之类皆免税，并下令裁撤税课司局364处，使商税较元末大大简约。
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全国贩卖确实比宋代要成本小
各地市场税收是宋代的三分之一。宋代十榷其一，明代三十榷其一。。。少很多。。。对小商品贸易好像也比较友好。

政府行使再分配的办法就是税收。宋代有了税收，才有了漏泽园给政府找来的士兵养老，于是有了充足的兵员，甚至负责消防、捞湖这种公共工程。有边患或者瘟疫不用另行增加税收、直接调用国库。并且还想出政府采购、运用民间商贩解决物流的办法。

明代初期的税收模式把政府能够收到的税压减到了最低程度。然后呢？再有点灾害和边患就完全没法应付。必须另行摊派增加特别税。国民党税多也是那个模式，有违了最初不想给民间造成太多压力的初衷。

同样亡于外环的宋明有一个不同，宋没有大规模的内患，没有内部的农民起义。所以如果去掉外患的因素，则可以得到如下结果：
在宋朝你交了自己所得的十分之一，至少有一个太平日子，有灾荒有外患你的税收都已经足够解决问题了。在明朝你的名义税率只有三十分之一（这是交易税，所得税通过实物另给了不知怎么算），然后一有风吹草动马上就要增加特别税，最后亡于农民起义。

说明代的税收模式比如导致亡国恐怕并不为过。到今天还能夸明代税收模式的人大概真的在用脚趾头思考问题啦。。。

宋朝统一十国的时候，有些是硬打的，有些会说“朕要救一方民”，取得政权合法性
比如南汉，被天涯戏称搞本科学历一刀切，科举上来要做官可以，还要净身
这种做法就不合理，宋太祖好像就说了“朕要救此一方民”
而南唐实在讲不出道理，他就说“卧榻之侧岂容他人安睡？！”
到吴越国却是和平统一，虽然没有动刀兵，但统一这件事情的意义却仍旧由史家们去寻找了
其中重要的一条就是吴越国的税赋很重，苏州地方税达到四成，收获的四成要交给吴越国
说统一以后税赋就明显降低了。所以税赋不见得不是一个政权合法性的来源