千年衣冠一落索

戏剧里后来又被电视剧定型了的唐僧造型是这样的:



盛装打扮的袈裟是做法事的时候才会用到的。上舞台的时候没有多少人在乎这一点。

其实他在路上应该是这样的:《玄奘图》


盛装只能是出现在戏台上,没法走路
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-01 07:34:22 +0800 CST  
聊两句《骷髅幻戏图》
南宋院画师李嵩的杰作。首先它是一幅炫技作品。所谓画龙画虎难画骨。这副画就给你画了一幅骨。
有人说这幅图充满了诡异和恐怖。但我不觉得画家想表现诡异或者恐怖。画中的哺乳妇人是平静的,被骷髅傀儡戏吸引的孩子是专注的,如果说孩子不知危险的话,孩子身后的妇人也是快乐的,整幅图很和谐。
傀儡一家在五里堠小憩,看着像是刚离开某座城市或者就要到达一座城市的样子。他们累了,或者是婴儿需要哺乳了,于是他们在堠边休息。
正好有个小朋友在边上玩,骷髅就拿出傀儡戏道具逗孩子。故事就这样。一图可尽。

傀儡也是骷髅,而且十分受孩童欢迎。除了操纵这具傀儡的骷髅以外的其他人物都是巡查人物。骷髅冠带也一如常人,为了供李嵩入画,他(假设是一个男性,暨乳妇的先生,婴儿的爸爸)褪去了外衣,丝质衬袍允许画家展示技艺了。我是画家我就那么设计。
嗯,从图画里也看不出什么宗教思想。佛教道教都不认为骷髅会活动,儒家不谈这些。倒是庄子在他的故事里提到过和骷髅的对话,而那不过是为了诉说寓言的特殊假设。。。嗯,李嵩可能也没有一个特别的寓言要讲。最大可能就是炫技了吧?有人知道更多,请告诉我
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-02 19:20:15 +0800 CST  
《庄子》的骷髅是快乐的:

庄子之楚,见空髑髅,髐然有形。撽以马捶,因而问之,曰:“夫子贪生失理而为此乎?将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑而为此乎?将子有冻馁之患而为此乎?将子之春秋故及此乎?”于是语卒,援髑髅,枕而卧。夜半,髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士,诸子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?”庄子曰:“然。”髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”庄子不信,曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母、妻子、闾里、知识,子欲之乎?”髑髅深颦蹙额曰:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”

=======================

从这则故事再看李嵩的骷髅,是不是正是那具逃离了君臣四时的、不愿意返回人间的骸骨呢?如果是进入庄子梦里的骸骨,他一定是逃离城市的吧?而不是要回城。。。离开了闾里、知识的骸骨、却有着一个妻子,宋人对待心灵的态度,至少被李嵩下意识地表现在了图画上了。不是么?

所以,这具骸骨仍旧要比庄子梦见的那具要更“有血有肉”。讲到这里,骷髅幻戏图似乎变得真切了许多。
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-02 20:00:59 +0800 CST  
汉代张衡的《骷髅赋》

髑髅赋1
张平子将游目于九野2,观化乎八方3。星回日运,凤举龙骧4。南游赤岸5,北陟幽乡6。西经昧谷7,东极扶桑8。于是季秋之辰,微风起凉。聊回轩驾,左翔右昂。步马于畴阜9,逍遥乎陵冈10。顾见髑髅,委于路旁。下居淤壤,上负玄霜11。
平子怅然而问之曰:“子将并粮推命12,以夭逝乎13?本丧此土,流迁来乎?为是上智,为是下愚?为是女人,为是丈夫?”
于是肃然有灵14,但闻神响,不见其形。答曰:“吾,宋人也,姓庄名周。游心方外15,不能自修。寿命终极,来此玄幽16。公子何以问之?”
对曰:“我欲告之于五岳,祷之于神祗。起子素骨17,反子四支18。取耳北坎,求目南离;使东震献足,西坤受腹19。五内皆还20,六神尽复21。子欲之不乎?”
髑髅曰:“公子之言殊难也。死为休息,生为役劳。冬水之凝,何如春冰之消?荣位在身,不亦轻于尘毛?飞锋曜景,秉尺持刀22。巢许所耻23,伯成所逃24。况我已化25,与道逍遥26。离朱不能见27,子野不能听28。尧舜不能赏,桀纣不能刑。虎豹不能害,剑戟不能伤。与阴阳同其流29,与元气合其朴30。以造化为父母31,以天地为床褥32。以雷电为鼓扇33,以日月为灯烛。以云汉为川池34,以星宿为珠玉。合体自然,无情无欲。澄之不清,浑之不浊。不行而至,不疾而速。”
于是言卒响绝,神光除灭。顾盼发轸35,乃命仆夫,假之以缟巾36,衾之以玄尘37,为之伤涕,酹于路滨38。

=================

copy来的,坦荡荡不去把注释的数字去除了。将就着看吧。
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-02 20:05:54 +0800 CST  
曹植《髑髅说》
曹子游乎陂塘之滨,步乎蓁秽之薮。萧条潜虚,经幽践阻。顾见髑髅,块然独居。
于是伏轼而问之曰:“子将结缨首剑,殉国君乎?将被坚执锐,毙三军乎?将婴兹固疾,命殒倾乎?将寿终数极,归幽冥乎?”
叩遗骸而叹息,哀白骨之无灵。慕严周之适楚,倘托梦以通情。
于是若有来,恍若有存。影见容隐,厉响而言曰:“子何国之君子乎?既枉舆驾,愍其枯朽。不惜咳唾之音,慰以若言。子则辩于辞矣,然未达幽冥之情,识死生之说也。夫死之为言归也。归也者,归于道也。道也者,身以无形为主,故能与化推移。阴阳不能更,四节不能亏,是故洞于纤微之域,通于恍惚之庭。望之不见其象,听之不闻其声。挹之不冲,满之不盈。吹之不凋,嘘之不荣。激之不流,凝之不停。寥落溟漠,与道相拘。偃然长寝,乐莫是喻。”
曹子曰:“予将请之上帝,求诸神灵。使司命辍籍,反子骸形。”
于是髑髅长呻廓眦曰:“甚矣,何子之难语也!昔太素氏不仁,无故劳我以形,苦我以生,今也幸变而之死,是反吾真也。何子之好劳,我之好逸。子则行矣,余将归于太虚。”
于是言卒响绝,神光雾除。顾将旋轸,乃命仆夫拂以玄尘,覆以缟巾。爰将藏彼路滨,壅以丹土,翳以缘榛。
夫存亡之异势,乃宣尼之所陈。何神凭之虚对,云死生之必均。

================

这些人眼中的骷髅竟然像极了退休后的生活喏,有没有?
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-02 20:09:32 +0800 CST  
今人的心目中骷髅是恐怖的象征了
古典社会并没有那么层意思,骷髅仍是随处可见的
古人并不那么忌讳
一如鲍德里亚说的,古典社会人人谈论死亡,忌讳讲男女。现代社会人人谈论男女,死亡成了淫秽的、避免谈论。

而且、洒家总感觉古人比现代人更能把握死亡之意义。至少在庄子张衡和曹植那里,我看不到他们对死亡的恐惧,也看不到死亡的神秘,他们对死亡都是期待的。。。可以这么说吗?
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-02 20:15:14 +0800 CST  
梦到骷髅了,果然不恐怖。记录一下
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-03 02:10:57 +0800 CST  
宋代的河南气候就像江南,竺可桢说的
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-03 18:30:16 +0800 CST  
知莫大于解惑
学习些让自己疑惑的知识干什么?

配图与文无关
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-04 17:39:03 +0800 CST  
我现在觉得理解某个学科的最快的方式还是读他们本科的教材。。。方法论点以及最新的成果就都见到了。。。然后才能讨论得比较在线
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-05 14:16:22 +0800 CST  
婚纱照无疑最具有服装的代表性,因为寓意十足

现在照街拍的男装几乎都是西装一套从头到尾,只是领子上头有花边。说明没法在照片以外的时候去穿。。。女主则会换各种飘逸的服装。。。二十年前婚纱摄影开在淮海路,同一个品牌一条街开几个,每家的服装就都很多。中山装女生似乎就穿民国学生装、西装配婚纱、唐装则女生配旗袍。。。似乎人生在几个不同的时空里穿梭过。而某个地方的婚纱照无疑就是能够进入该地方的潜在礼服,不是么?

现在已经有和服照了,对吧?以及状元戏装。。。
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-07 10:06:45 +0800 CST  
讲到旗袍

张大春在他的回忆小说《聆听父亲》里有精彩的描述。说二三十年代的台湾男人已经穿西服甚至和服了,但是女子并不穿日式的衣服,而是穿上海流行的旗袍。。。经常会有日本警察会说她们的,但是台湾女子不理睬,继续我行我素,继续穿旗袍。
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-07 15:51:30 +0800 CST  
公司边上也开了点都德,来捧场

今天入手的挎包,欧拉证明神存在的公式

楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-08 14:23:22 +0800 CST  
来一个《通典》加载的唐代封禅


十三年十一月,封祀于泰山,去山趾五里,西去社首山三里。丁亥,服衮冕于行宫,致齐于供帐前殿。己丑,大备法驾,至山下,乃御马而登,侍臣从。帝以灵山清洁,不欲多人上,欲初献于山上坛行事,亚献、终献于山下坛行事。召礼官学士贺知章等入讲仪注,因问之,知章等奏曰:“昊天上帝,君位;五方精帝,臣位;帝号虽同,而君臣各异。陛下享君位于山上,群臣祀臣位于山下,诚足以垂范来叶,为变礼之大者也。礼成于三,初献、亚、终,合于一处。”于是三献悉于山上行事,其五方帝及诸神座于山下坛行事。


玉牒词曰:“有唐嗣天子臣某,敢昭告于昊天上帝。天启李氏,运兴土德。高祖、太宗、受命立极。高宗升中,六合殷盛。中宗绍复,继体不定。上帝眷佑,锡臣忠武。底绥内难,推戴圣父。恭承大宝,十有三年。敬若天意,四海晏然。封祀岱岳,谢成于天。子孙百禄,苍生受福。”


庚寅,祀昊天上帝于山上封台之前坛,高祖神尧皇帝配享焉。辛卯,享皇地祇于社首之泰折坛,折音之设反。睿宗大圣真皇帝配。壬辰,上御朝觐之帐殿,大备陈布。文武百僚、二王后、孔子后、诸方朝集使、岳牧举贤良,咸在位。


铭曰:“维天生人,立君以理,维君受命,奉天为子。代去不留,人来无已,德凉者灭,道高斯起。赫赫高祖,明明太宗,爰革隋政,奄有万邦。罄天张宇,尽地开封,武称有截,文表时雍。高宗稽古,德施周溥,茫茫九夷,削平一鼓。礼备封禅,功齐舜禹,岩岩岱宗,衎我神主。中宗绍运,旧邦维新,睿宗继明,天下归仁。恭己南面,氤氲化淳,告成之礼,留诸后人。缅余小子,重基五圣,匪功伐高,匪德矜盛。钦若祀典,丕承永命,至诚动天,福我万姓。古封泰山,七十二君,或禅亭亭,或禅云云。其迹不见,其名可闻,祗遹文祖,光昭旧勋。方士虚诞,儒书不足,佚后求仙,诬神检玉。秦灾风雨,汉污编录,德未合天,或承之辱。道在观政,名非从欲,铭心绝岩,播告群岳。”时中书令张说撰封祀坛颂、侍中源乾曜撰社首坛颂、礼部尚书苏頲撰朝觐坛颂以纪圣德焉。其仪具开元礼。

===================

帝于山脚行宫服衮冕,如皇帝升朝仪。暨盛装是也。电视剧里皇帝出行坐在轿子里都是衮冕整齐肯定是错的。。。要么是在游行,古代游行。。。否则出行必然不会盛装才是。
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-13 07:11:17 +0800 CST  
昨天看书很偶然滴看到一个数据,说俄罗斯人对政府的信任达到80%,为世界最高。而法国美国的信任度还不到一半,数据是2008年的。。。然后去该数据产出地世界调查去找中国的数据,却没有找到。放狗却很意外滴找到了BBC的一则对比,说中美民调对各自政府的信任度,2018年的。。。结果中国是84%位于世界第一。。。美国才30%,说比上一次又下降了十几个点。

中国就是人多,我算了一下,16%不信任政府的中国人的总数还是高于七成美国人的。。。更有趣的是七成不信美国政府的美国人里头大概只有很少一些会信别的政府。而我怀疑16%的不信中国政府的中国人里一多半是信美国政府的。
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-17 05:35:48 +0800 CST  
在看边上大楼里的一个园丁种地
大楼空置许久了,结构封顶不是烂尾楼,却就是没有启用
院子里生机勃勃,池塘里有鱼已经很肥了
树木郁郁葱葱,只是草坪全被利用来种菜了
真想去问他定一点,成熟以后买来吃吃看,每天都能监视他的工作呀
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-19 10:54:33 +0800 CST  
怀疑去哪里直播他的种田可以赚钱的
看他种地哈解压
现在凉亭里躺着呢
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-19 11:49:23 +0800 CST  
羡煞旁人了吧?陆家嘴最闲保安和他的菜田









楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-19 20:13:39 +0800 CST  
@何处不逢 2020-05-21 10:11:01
洛杉矶趁着疫情大规模安置流民,事是好事,但中国历史上救济流民向来谨慎,怕政策太好把别地方的流民都给招来,最后招架不住酿成社会动乱。
-----------------------------
宋代通过招纳流民进军队的政策解决流民问题
进军队为国效劳,以后有漏泽园可以养老享受国家福利
当兵也不一定要去杀敌,而是在地方上维持救火疏浚湖泊之类的工作

洛杉矶安置流民是强制性的,这些流民原来就可以去安置所
但是在安置所里不可以吸毒,所以他们不愿意去罢了,宁愿在街上
美国人有个理论,说这些人身上应该有“流浪基因”所以偏爱流浪
他们具有流浪街头的自由,社会要做的是让他们流浪的时候能够舒服快乐些。。。
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-21 11:03:06 +0800 CST  
在巴黎日耳曼大街上,过了花神咖啡馆不远有个又小又破的洋庙
哦,你们叫它教堂呀,嗯,有个又小又破的教堂,不对,仿佛又觉得它是在莎士比亚书店附近。。。不管啦
反正进去的时候我发现老庙的彩色玻璃都很漂亮,和徐家汇天主堂的一样,很漂亮
色彩丰富,图形生动。但是法国的那些个看着古老些,所以里头很暗
但暗也有个好处,就是彩色玻璃显得格外明亮
巨大的教堂内部空间临窗的部分都有个小区间,大概是包厢吧
我被某个包厢前的马赛克图画给迷住了,站了一会儿
突然发现包厢一个角落有尊雕塑,我觉得很有意思,就看了一眼那个雕塑
却发现那是一个人。。。他一动不动滴盯着那个马赛克圣母
我对他产生了好奇心,于是多看了两眼
他看着像是个流浪汉,衣着破旧、形容憔悴,眼睛一动不动,鲁迅形容祥林嫂的那句“间或一轮”都见不到
楼主 鞫洒家  发布于 2020-05-21 17:00:40 +0800 CST  

楼主:鞫洒家

字数:42541

发表时间:2020-04-14 20:11:17 +0800 CST

更新时间:2021-01-27 11:14:26 +0800 CST

评论数:6446条评论

帖子来源:天涯  访问原帖

 

热门帖子

随机列表

大家在看