千年衣冠一落索
唤起巴黎那个小破庙里的那个眼神的记忆的是我在夏威夷Waikiki海滩见到的另外一个流浪汉
夏威夷有许多流浪汉，洛杉矶也有许多、纽约也不少，波士顿见不到
我就去过这几个城市，今天才知道波士顿不是特例，原来洛杉矶和纽约是特例
但我至今也不知道夏威夷流浪是否合法，anyway，那个海滩边上的流浪汉专注的眼神
让我想起巴黎看到的那个，只是巴黎那个看着天光穿透的马赛克圣母
Waikiki这个坐在道边一棵矮灌木树下，看着鞋子前头一点点的泥土
也是一动不动。。。看到他的第一眼我就觉得似曾相识，直到刚才才想起究竟为什么觉得熟悉。。。其实我对他印象更加深刻一点，因为晚上经过那里的时候看到他还这样坐在那里，看着同一片泥土发神
回来以后我就对流浪汉很感兴趣，找了不少的资料。这才知道“流浪者有流浪基因”的话头。。。。我们把他们统称流浪汉，但是基督、释迦牟尼都有过类似的阶段的，对吗？什么也没法去做，必须要让自己安静下来，去思考，或者什么也不想，只是那样发发呆。。。而且基督/佛陀在坐下去的那一刻应该并不知道自己再站起来的那时会成为一个教宗，他们只是那样滴坐下去了。。。一千个那样的寻觅心灵的人大概只有一两个能够找到答案吧？可能更少，比例该更小。。。
夏威夷有许多流浪汉，洛杉矶也有许多、纽约也不少，波士顿见不到
我就去过这几个城市，今天才知道波士顿不是特例，原来洛杉矶和纽约是特例
但我至今也不知道夏威夷流浪是否合法，anyway，那个海滩边上的流浪汉专注的眼神
让我想起巴黎看到的那个，只是巴黎那个看着天光穿透的马赛克圣母
Waikiki这个坐在道边一棵矮灌木树下，看着鞋子前头一点点的泥土
也是一动不动。。。看到他的第一眼我就觉得似曾相识，直到刚才才想起究竟为什么觉得熟悉。。。其实我对他印象更加深刻一点，因为晚上经过那里的时候看到他还这样坐在那里，看着同一片泥土发神
回来以后我就对流浪汉很感兴趣，找了不少的资料。这才知道“流浪者有流浪基因”的话头。。。。我们把他们统称流浪汉，但是基督、释迦牟尼都有过类似的阶段的，对吗？什么也没法去做，必须要让自己安静下来，去思考，或者什么也不想，只是那样发发呆。。。而且基督/佛陀在坐下去的那一刻应该并不知道自己再站起来的那时会成为一个教宗，他们只是那样滴坐下去了。。。一千个那样的寻觅心灵的人大概只有一两个能够找到答案吧？可能更少，比例该更小。。。
我们现在叫流氓，都是说作风流里流气的。比如八十年代严打一打一个流氓罪，但是流氓阿飞最初的意思是无家可归。。。这要时空交错，让一个三十年代的人听八十年代的阿飞说晚上接上混了几小时回家睡觉去了。。。不值作何感想。。。这也叫阿飞流氓呀？
话本小说里好像管这些人叫待诏
话本小说里好像管这些人叫待诏
有一个电视节目，做慈善的，去夏威夷街头找老乞丐
然后告诉他们可以给他们一套住所，前提是必须在收容所接受三个月的观察
他们基本上是接受的，然后有三四个个案就最后获得了自己的住宅
不过也有几个节目做到一半还是溜走了的
收容所不允许吸毒，还有比较严格的其它规定，具体是啥忘记了
最后看到一个老妇人流浪了三十年最后获得了一处自己的住宅的时候还有点感动
看着节目组的人员告诉她这里是信箱，这是钥匙，怎么锁门。。。
老妇人很认真地学习，但是看得出来不是很跟得上，主持人离开她以后说：她可能会花一些时间去适应自己有了一个新的住宅这件事，我相信她能应付这一切的
然后告诉他们可以给他们一套住所，前提是必须在收容所接受三个月的观察
他们基本上是接受的，然后有三四个个案就最后获得了自己的住宅
不过也有几个节目做到一半还是溜走了的
收容所不允许吸毒，还有比较严格的其它规定，具体是啥忘记了
最后看到一个老妇人流浪了三十年最后获得了一处自己的住宅的时候还有点感动
看着节目组的人员告诉她这里是信箱，这是钥匙，怎么锁门。。。
老妇人很认真地学习，但是看得出来不是很跟得上，主持人离开她以后说：她可能会花一些时间去适应自己有了一个新的住宅这件事，我相信她能应付这一切的
中国历史上有流民，可能大多数就是何处说的没有选择的做了流民
土地荒芜，粮食歉收，社会福利机制不完全导致四处乞讨
艾芜的《南行记》里有不少描写流民的文字，比如说坝上签收了
坝上的农民就集体逃出来了，在某条路边聚集着，说旅客经过会很危险
但是有些人只是希望四处走走逛逛而已，比如艾芜本人就是一例
我记得甲乙丙丁说过小时候陪奶奶出门过
他们其实就不是没得选择的，不是么？就变成一种另类模式的旅行啦
老人孩子都从中享受到了乐趣，我觉得挺有趣的，如果我奶奶在我小时候也带我这样出门过，现在还会觉得有趣滴
一方面，有很多人是有特殊的目的地的。比如苏东坡说的穷和尚去南海朝拜。富和尚准备资金馐粮，穷和尚自顾自去了。在中国境内旅行，沿途还是比较容易获得水米食宿的吧。不想现在，没钱大概寸步难行啦。
土地荒芜，粮食歉收，社会福利机制不完全导致四处乞讨
艾芜的《南行记》里有不少描写流民的文字，比如说坝上签收了
坝上的农民就集体逃出来了，在某条路边聚集着，说旅客经过会很危险
但是有些人只是希望四处走走逛逛而已，比如艾芜本人就是一例
我记得甲乙丙丁说过小时候陪奶奶出门过
他们其实就不是没得选择的，不是么？就变成一种另类模式的旅行啦
老人孩子都从中享受到了乐趣，我觉得挺有趣的，如果我奶奶在我小时候也带我这样出门过，现在还会觉得有趣滴
一方面，有很多人是有特殊的目的地的。比如苏东坡说的穷和尚去南海朝拜。富和尚准备资金馐粮，穷和尚自顾自去了。在中国境内旅行，沿途还是比较容易获得水米食宿的吧。不想现在，没钱大概寸步难行啦。
一个中国人十七世纪还是十八世纪去了巴黎
为了去见当地的教会，他本人就是一个教徒
他的很多做法都被记录下来了，比如看到一个乞丐就把自己身上穿的衣服送给他了
并且声明绝不收回。。。而送出去的那套衣服是到了欧洲定做的，为了让他衣着合适地去觐见主教。。。
前现代社会里的中国人还是蛮舍得做施舍的
我现在已经不太好了，见到乞讨的不理不睬，但是他们真的来要点吃的，我还是给的。有一次在王家沙吃面条，有个男生衣着还不错，进来坐到我对面，怯生生地问我借点钱，说是想买碗面吃。我正好吃了个七七八八，就把面条推给他，说正好不想浪费哦。。。原来以为他会掉头走掉，结果他并没有拒绝，而是端去自己桌子那一角后对着门外招手。。。我顺着方向看过去，居然有个女生在外头等他，看他招手却摇头不愿进来。。。哎呀呀，是真的没钱饿了哈？！我就马上拿出钱来了，叫他买份新的吧。
在洛杉矶去了一家一百多年历史的老店，是个平价餐厅。十几二十块的价格和王家沙有的一比，不过一个是人民币一个是美金而已。两个人很不领行情地点了两份，结果完全吃不完呀。。。埋单的时候服务员笑话我们，并且说了一句吃光它！我只好要他打包咱take away吧，路对面正好有个流浪汉，我们就把打包的食物送给他了。他没有拒绝，也没有讨好的语气说谢谢啊啥的，不过我觉得这个感觉蛮好。。。所以以后再有在中国有人问我要一碗面条吃啊啥的我应该不会再去试探他了。。。对的，我觉得把剩下的面条给他有点恶作剧。。。现在还觉得对不大起人家。
为了去见当地的教会，他本人就是一个教徒
他的很多做法都被记录下来了，比如看到一个乞丐就把自己身上穿的衣服送给他了
并且声明绝不收回。。。而送出去的那套衣服是到了欧洲定做的，为了让他衣着合适地去觐见主教。。。
前现代社会里的中国人还是蛮舍得做施舍的
我现在已经不太好了，见到乞讨的不理不睬，但是他们真的来要点吃的，我还是给的。有一次在王家沙吃面条，有个男生衣着还不错，进来坐到我对面，怯生生地问我借点钱，说是想买碗面吃。我正好吃了个七七八八，就把面条推给他，说正好不想浪费哦。。。原来以为他会掉头走掉，结果他并没有拒绝，而是端去自己桌子那一角后对着门外招手。。。我顺着方向看过去，居然有个女生在外头等他，看他招手却摇头不愿进来。。。哎呀呀，是真的没钱饿了哈？！我就马上拿出钱来了，叫他买份新的吧。
在洛杉矶去了一家一百多年历史的老店，是个平价餐厅。十几二十块的价格和王家沙有的一比，不过一个是人民币一个是美金而已。两个人很不领行情地点了两份，结果完全吃不完呀。。。埋单的时候服务员笑话我们，并且说了一句吃光它！我只好要他打包咱take away吧，路对面正好有个流浪汉，我们就把打包的食物送给他了。他没有拒绝，也没有讨好的语气说谢谢啊啥的，不过我觉得这个感觉蛮好。。。所以以后再有在中国有人问我要一碗面条吃啊啥的我应该不会再去试探他了。。。对的，我觉得把剩下的面条给他有点恶作剧。。。现在还觉得对不大起人家。
那个不是旅行又是什么呢？流浪？
那堂吉诃德又是在旅行还是在流浪？
奥威尔说：
I wasn't born for an age like this!
Were Smith, were Jones, were you?
他对他所处的时代有一种背离感，觉得自己生错了时代
我们这里喜欢穿梭时代讨论过去现在的人，是不是也和他一样？
是不是当我们在思考过去和未来的时候，我们也正在流浪？
冒险？堂吉诃德在冒险？对了，还有这么一个词，闯荡江湖冒险进行时。。。我突然想到这么一个词。。。堂吉诃德，他漂泊，但是那种生活对他确实是一种选择，不是么？正是呀！
那堂吉诃德又是在旅行还是在流浪？
奥威尔说：
I wasn't born for an age like this!
Were Smith, were Jones, were you?
他对他所处的时代有一种背离感，觉得自己生错了时代
我们这里喜欢穿梭时代讨论过去现在的人，是不是也和他一样？
是不是当我们在思考过去和未来的时候，我们也正在流浪？
冒险？堂吉诃德在冒险？对了，还有这么一个词，闯荡江湖冒险进行时。。。我突然想到这么一个词。。。堂吉诃德，他漂泊，但是那种生活对他确实是一种选择，不是么？正是呀！
备份一个：宗教问题不太敢说，很容易惹了人，以下是浅见哈，愿意探讨，如有冒犯纯属无意
三教在中国有非常大的特殊性。三教都是政体的辅助思想
儒教教你入世、佛教教你出世，道教教你顺世
而这个世因此就是和你能够良性互动的
直到一神教来了，摩尼教来了有方腊，基督教来了有洪秀全
一神教教会你“叛世”，这个世界是魔鬼的，而神的世界并不是这样的。
要相信神，神必会拯救你的灵魂。。。。。。
你可以拿一切一神教的教义来对照的，看我说的是不是对？
一神教心理可以说是对现实世界的极端蔑视和背离了，儒佛道都没有达到那么极端的程度。还好一神教不是一家，就基督教也有新教和天主教的对峙，所以没有一教独大的情况下，大家暂且安全。
其实伊斯兰世界也是比较安全的，不信伊斯兰信别的也算是“有经人”，无经人也不会受到宗教迫害，和不信伊斯兰的有经人一起乖乖交税就可以。生命财产还是可以得到安全保障的。
你可以说佛教也有千年王国呀，对的，佛教里有一个非常特殊的派别
是基督教义化了的佛教，他们也是讲拯救不讲解脱的，所以也有叛世的，中国的汉传佛教十之七八是拯救的，在宋朝这个比例很小，还比较能够控制得住哈，信仰不会和现实冲突；而到了元朝以后就不对了。
三教在中国有非常大的特殊性。三教都是政体的辅助思想
儒教教你入世、佛教教你出世，道教教你顺世
而这个世因此就是和你能够良性互动的
直到一神教来了，摩尼教来了有方腊，基督教来了有洪秀全
一神教教会你“叛世”，这个世界是魔鬼的，而神的世界并不是这样的。
要相信神，神必会拯救你的灵魂。。。。。。
你可以拿一切一神教的教义来对照的，看我说的是不是对？
一神教心理可以说是对现实世界的极端蔑视和背离了，儒佛道都没有达到那么极端的程度。还好一神教不是一家，就基督教也有新教和天主教的对峙，所以没有一教独大的情况下，大家暂且安全。
其实伊斯兰世界也是比较安全的，不信伊斯兰信别的也算是“有经人”，无经人也不会受到宗教迫害，和不信伊斯兰的有经人一起乖乖交税就可以。生命财产还是可以得到安全保障的。
你可以说佛教也有千年王国呀，对的，佛教里有一个非常特殊的派别
是基督教义化了的佛教，他们也是讲拯救不讲解脱的，所以也有叛世的，中国的汉传佛教十之七八是拯救的，在宋朝这个比例很小，还比较能够控制得住哈，信仰不会和现实冲突；而到了元朝以后就不对了。
入世，天行健、君子以自强不息。修身齐家治国平天下
有一个相当完整的理论体系和心理激励机制的
出世也很完备，告诉你世界本质是空虚的，四大和合终究破灭
你做什么都是无意义的，完全就不该去做，做了还会做错
因果错植你肉眼凡胎根本不明其中奥妙的
顺世最简单，你自己别做，跟着自然的脚步作为自然的一部分就可以天人合一
中国古代知识分子是在这三角形中寻找自我的认同和价值的
有一个相当完整的理论体系和心理激励机制的
出世也很完备，告诉你世界本质是空虚的，四大和合终究破灭
你做什么都是无意义的，完全就不该去做，做了还会做错
因果错植你肉眼凡胎根本不明其中奥妙的
顺世最简单，你自己别做，跟着自然的脚步作为自然的一部分就可以天人合一
中国古代知识分子是在这三角形中寻找自我的认同和价值的
WIKI
輟學後，黃仁宇先在长沙《抗日战报》工作，期間認識田漢、范長江等人。后來《抗日戰報》停刊，黃仁宇進入了国民政府成都中央军校，成为第16期步兵科的一名学生，同学中有作家田汉之子田海男和政治家居正之子居浩然。毕业后獲分发至陆军步兵第14师，成为少尉排长、中尉代理连长，后任新编第一军上尉参谋，跟随郑洞国将军。抗战胜利后随郑洞国赴东北。不久考取留学资格，赴美国李文渥斯堡的美國陸軍指揮與參謀學院学习，学成回国后任国防部第五厅科员，而后成为中华民国政府驻日本军事代表团团长朱世明将军的副官。1950年朱世明因涉嫌与中共来往而遭到解职，黄仁宇随之退出军政界，遠赴美國。
輟學後，黃仁宇先在长沙《抗日战报》工作，期間認識田漢、范長江等人。后來《抗日戰報》停刊，黃仁宇進入了国民政府成都中央军校，成为第16期步兵科的一名学生，同学中有作家田汉之子田海男和政治家居正之子居浩然。毕业后獲分发至陆军步兵第14师，成为少尉排长、中尉代理连长，后任新编第一军上尉参谋，跟随郑洞国将军。抗战胜利后随郑洞国赴东北。不久考取留学资格，赴美国李文渥斯堡的美國陸軍指揮與參謀學院学习，学成回国后任国防部第五厅科员，而后成为中华民国政府驻日本军事代表团团长朱世明将军的副官。1950年朱世明因涉嫌与中共来往而遭到解职，黄仁宇随之退出军政界，遠赴美國。
记录一下：
商昌保研究鲁迅老家房子四百多平，院子含百草园有五百多平
所以卖了老宅去北京还能买一个“能开运动会”的四合院
陈平原研究鲁迅，发现他一共挣了两千多万人民币（折合1998年）
商昌保研究鲁迅老家房子四百多平，院子含百草园有五百多平
所以卖了老宅去北京还能买一个“能开运动会”的四合院
陈平原研究鲁迅，发现他一共挣了两千多万人民币（折合1998年）
1919年11月，绍兴老屋由新台门六房联合出卖给绍兴大地主朱阆仙，母亲、朱安和周建人一家需要北上，同时周作人一家也来到北京，于是鲁迅买了北京西直门内八道湾11号这一处院子，全家搬了进去，建立了一个大家庭。这所宅院是那种老式的三进院，外院是鲁迅自己住以及门房和堆放书籍杂物的仓房，中院是母亲和朱安住，里院一排正房最好，是周作人和周建人两家分住。
日记一则：
苏东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。已而上网，见黑猫以金圣叹孔乙己称之，复问朝云曰：“得非谓我大辟之才抑或颠沛流离之命焉？”朝云乃曰：“你身上确实有这些气质啊。”坡复捧腹大笑。
苏东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。已而上网，见黑猫以金圣叹孔乙己称之，复问朝云曰：“得非谓我大辟之才抑或颠沛流离之命焉？”朝云乃曰：“你身上确实有这些气质啊。”坡复捧腹大笑。
日记一则：
苏东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。已而上网，见黑猫以金圣叹孔乙己称之，复问朝云曰：“得非谓我大辟之才抑或颠沛流离之命焉？”朝云乃曰：“你身上确实有这些气质啊。”坡复捧腹大笑。
@何处不逢：我有，但不是你说的那个意思。嘻嘻
苏东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。已而上网，见黑猫以金圣叹孔乙己称之，复问朝云曰：“得非谓我大辟之才抑或颠沛流离之命焉？”朝云乃曰：“你身上确实有这些气质啊。”坡复捧腹大笑。
@何处不逢：我有，但不是你说的那个意思。嘻嘻
我们是不是又跳到别的地方去了？
哈哈，说好的聊衣饰还继续么？
最近去百货店逛衣料的机会多了起来了，呵呵，真是的，不过饮食衣服还是比较容易应付的，败得起。下次聊家具和装潢啊啥的就会有问题了吧？
哈哈，说好的聊衣饰还继续么？
最近去百货店逛衣料的机会多了起来了，呵呵，真是的，不过饮食衣服还是比较容易应付的，败得起。下次聊家具和装潢啊啥的就会有问题了吧？