华夏之凰 －－ 武则天的绚丽一生
【继续帖正文】（04）李治和武媚在太宗朝 之 武才人猜想
武则天当了太后，临朝称制，大权独揽，激起了徐敬业的起兵造反。大才子骆宾王为徐敬业写下了著名的《讨武曌檄》，文中指责武则天一女曾侍二夫，有一句这么说：“昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。”注意骆宾王这里用了一个典故“更衣入侍”，说的是汉武帝的皇后卫子夫。卫子夫本来是汉武帝的姐姐平阳公主的侍女。武帝有一次路过姐姐家，进去吃饭，在宴席上看中了卫子夫，趁着更衣的时候宠幸了她。骆宾王这么写，无非是讽刺武则天出身不好，全靠女色勾引君王，但这个典故倒是反过来又透露了一点信息：武则天居然堪比卫子夫，莫非她在太宗朝确实很风光？
不管怎样，有一点可以肯定，武则天是个政治动物，而唐太宗就是她最好的老师。贞观朝的十二年，武则天得以近距离观摩帝王运作，这是她此后数十年从政的基础。
武则天当了太后，临朝称制，大权独揽，激起了徐敬业的起兵造反。大才子骆宾王为徐敬业写下了著名的《讨武曌檄》，文中指责武则天一女曾侍二夫，有一句这么说：“昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。”注意骆宾王这里用了一个典故“更衣入侍”，说的是汉武帝的皇后卫子夫。卫子夫本来是汉武帝的姐姐平阳公主的侍女。武帝有一次路过姐姐家，进去吃饭，在宴席上看中了卫子夫，趁着更衣的时候宠幸了她。骆宾王这么写，无非是讽刺武则天出身不好，全靠女色勾引君王，但这个典故倒是反过来又透露了一点信息：武则天居然堪比卫子夫，莫非她在太宗朝确实很风光？
不管怎样，有一点可以肯定，武则天是个政治动物，而唐太宗就是她最好的老师。贞观朝的十二年，武则天得以近距离观摩帝王运作，这是她此后数十年从政的基础。
【可能是青梅竹马】
李治初封晋王，后为太子，无论身份怎么变，基本上没有离开过皇宫。武媚娘十四岁进宫，头一年多半是在洛阳，那么贞观十二年跟着太宗来到长安，与李治也有十多年的交集。两个少年人在宫里怎样交往，这个留给小说作者和电视编剧去想象，怎么想都可以，反正没有史料。我认为这两人可以算得青梅竹马，从小知根知底，长大了便情深意厚，否则实在难以解释李治后来对武则天的种种出格的宠爱举动。
李治初封晋王，后为太子，无论身份怎么变，基本上没有离开过皇宫。武媚娘十四岁进宫，头一年多半是在洛阳，那么贞观十二年跟着太宗来到长安，与李治也有十多年的交集。两个少年人在宫里怎样交往，这个留给小说作者和电视编剧去想象，怎么想都可以，反正没有史料。我认为这两人可以算得青梅竹马，从小知根知底，长大了便情深意厚，否则实在难以解释李治后来对武则天的种种出格的宠爱举动。
【正文】
不过按照正史记载，一直到贞观后期，李治才和武媚娘有了点儿什么。
《唐会要》上就是一句话：“时上在东宫。因入侍。悦之。”
《新唐书》也是一句话：“高宗为太子时，入侍，悦之。”
《资治通鉴》上还是这句话：“上之为太子也，入侍太宗，见才人武氏而悦之。”
《旧唐书》上干脆连这句话都没有。
总结一下就是：《唐会要》说，李治在太宗病床前喜欢上了武媚娘；《新唐书》说，李治在太宗病床前喜欢上了武媚娘；《资治通鉴》也说，李治在太宗病床前喜欢上了武媚娘。《旧唐书》啥都没说。
或许是因为这句话，后人总喜欢把他俩的关系往情色方面联想。不过在我看来，贞观年间两人怎么搞精神恋爱都可以，发生肉体关系却是最最不可能的。且不说李治本是个孝子，当时有没有情绪搞这种事，就从武媚娘这方面来看，在皇帝的病床前勾引太子，无异于给自己找死。况且贞观末年的武媚娘，应该很清楚李治的另一面：这位太子对自己不喜欢的女人是非常不上心的。
不过按照正史记载，一直到贞观后期，李治才和武媚娘有了点儿什么。
《唐会要》上就是一句话：“时上在东宫。因入侍。悦之。”
《新唐书》也是一句话：“高宗为太子时，入侍，悦之。”
《资治通鉴》上还是这句话：“上之为太子也，入侍太宗，见才人武氏而悦之。”
《旧唐书》上干脆连这句话都没有。
总结一下就是：《唐会要》说，李治在太宗病床前喜欢上了武媚娘；《新唐书》说，李治在太宗病床前喜欢上了武媚娘；《资治通鉴》也说，李治在太宗病床前喜欢上了武媚娘。《旧唐书》啥都没说。
或许是因为这句话，后人总喜欢把他俩的关系往情色方面联想。不过在我看来，贞观年间两人怎么搞精神恋爱都可以，发生肉体关系却是最最不可能的。且不说李治本是个孝子，当时有没有情绪搞这种事，就从武媚娘这方面来看，在皇帝的病床前勾引太子，无异于给自己找死。况且贞观末年的武媚娘，应该很清楚李治的另一面：这位太子对自己不喜欢的女人是非常不上心的。
【正文】
李治这时做太子已有七年，早就有了自己的后宫：太子妃王氏，良娣萧氏，以及四个儿子，两个女儿。东宫里只有萧良娣得宠，生了一子二女。李治显然不喜欢他的太子妃，因此王氏一直没有生育。而给李治生了儿子的三位宫女，包括长子李忠的母亲刘氏，并没有因为生育就被晋级，原来是宫女，生了儿子后还是宫女。哪怕长子李忠很得爷爷唐太宗的欢心，三岁时就破格被封为陈王，我们也找不到记录说刘氏跟着沾过什么光。这当然可能是太子妃王氏从中作梗，但也说明李治本人没有积极为三个儿子的母亲争取过什么。后宫的事情就交给后宫之主（王氏）去打理，他才不管。
李治也不好色。贞观十七年李治刚被立为太子，父亲就想给他扩充后宫，要“选良家女以实东宫”，结果李治不乐意，让于志宁去太宗那里回绝了。太宗当时悻悻地表示，他只是不想让自己的孙子出身微贱，但既然李治不想要女人，那就算了吧。
这样我们再来看贞观末年太宗病榻前的情形。对武媚娘来说，以肉体勾引太子非但没有多少前途，还可能对自己有害。反之，对太子给予精神上的支持才是最重要的，也恰是她能给的。
注释1：参见《论武则天出生于洛阳》，作者：王恺。这篇文章探讨了武则天出生于洛阳的可能性，文章中提到有资料显示，唐初时，杨夫人在嫁给武则天的父亲武士彟之前就住在洛阳。
李治这时做太子已有七年，早就有了自己的后宫：太子妃王氏，良娣萧氏，以及四个儿子，两个女儿。东宫里只有萧良娣得宠，生了一子二女。李治显然不喜欢他的太子妃，因此王氏一直没有生育。而给李治生了儿子的三位宫女，包括长子李忠的母亲刘氏，并没有因为生育就被晋级，原来是宫女，生了儿子后还是宫女。哪怕长子李忠很得爷爷唐太宗的欢心，三岁时就破格被封为陈王，我们也找不到记录说刘氏跟着沾过什么光。这当然可能是太子妃王氏从中作梗，但也说明李治本人没有积极为三个儿子的母亲争取过什么。后宫的事情就交给后宫之主（王氏）去打理，他才不管。
李治也不好色。贞观十七年李治刚被立为太子，父亲就想给他扩充后宫，要“选良家女以实东宫”，结果李治不乐意，让于志宁去太宗那里回绝了。太宗当时悻悻地表示，他只是不想让自己的孙子出身微贱，但既然李治不想要女人，那就算了吧。
这样我们再来看贞观末年太宗病榻前的情形。对武媚娘来说，以肉体勾引太子非但没有多少前途，还可能对自己有害。反之，对太子给予精神上的支持才是最重要的，也恰是她能给的。
注释1：参见《论武则天出生于洛阳》，作者：王恺。这篇文章探讨了武则天出生于洛阳的可能性，文章中提到有资料显示，唐初时，杨夫人在嫁给武则天的父亲武士彟之前就住在洛阳。
～～正文之外，简单总结一下武则天在太宗朝～～
武则天在太宗朝，最大的特点就是后人对段时间一无所知。好不容易有一个武才人驯马的故事，尽管被后人反反复复地利用来证明她在太宗朝的悲摧，可是严格说来，首先这个故事的真实性都很成问题，因为这是武则天晚年为了教训大臣才说出来，她说这个故事的目的性太强。
但是我们可以推测出一点，就是太宗的后宫为武则天和李治提供了一个交往的平台。而且两个人的交往很可能从他们年少时就开始了，而不是象后人想象的什么在太宗的病榻前勾勾搭搭。
武则天在太宗朝，最大的特点就是后人对段时间一无所知。好不容易有一个武才人驯马的故事，尽管被后人反反复复地利用来证明她在太宗朝的悲摧，可是严格说来，首先这个故事的真实性都很成问题，因为这是武则天晚年为了教训大臣才说出来，她说这个故事的目的性太强。
但是我们可以推测出一点，就是太宗的后宫为武则天和李治提供了一个交往的平台。而且两个人的交往很可能从他们年少时就开始了，而不是象后人想象的什么在太宗的病榻前勾勾搭搭。
【正文】
（05）稚奴和媚娘的惊世恋情
唐朝皇帝驾崩后的哀册文基本上都是由当时文采卓越的大臣来执笔。唐高祖的哀册文是虞世南写的。太宗的由褚遂良撰写，太宗文德皇后（长孙氏）的哀册文也是虞世南执笔。武则天的哀册文由崔融撰写，中宗的由徐彦伯撰写，睿宗的由苏颋撰写，玄宗的由王缙撰写。
只有唐高宗李治是个例外。他的哀册文由妻子武则天撰写。武则天以皇太后的身份替嗣皇帝李旦写下这篇感伤文字，先说：“哀子嗣皇帝轮（指李旦），攀诉容车，崩号扆殿。悲蜃辂之空严，感凤樽之虚荐。．．．”接着便写到自己：“念兹孤幼，哽咽荒襟，肠与肝而共断，忧与痛而相寻。顾慕丹楹，回环紫掖，抚眇嗣而伤今，想宸颜而恸昔。寄柔情於简素，播天声於金石。”
肝肠共断，忧痛相寻。
撰写此文时，武则天正忙着临朝称制，忙着大权独揽。她废掉了丈夫指定的三儿子，册立了听话的四儿子。可能这时候她已经在筹划称帝，山雨欲来，空气中闻得到血腥的气息。无论从皇权的角度，还是从家族的角度，她都在背叛。但也许，这恰是传说中的“真爱”？政治归政治，情感归情感。她对亡夫的追念超越了皇权，超越了家族，超越一切有形无形的制度，在大唐的山陵间永存。
（05）稚奴和媚娘的惊世恋情
唐朝皇帝驾崩后的哀册文基本上都是由当时文采卓越的大臣来执笔。唐高祖的哀册文是虞世南写的。太宗的由褚遂良撰写，太宗文德皇后（长孙氏）的哀册文也是虞世南执笔。武则天的哀册文由崔融撰写，中宗的由徐彦伯撰写，睿宗的由苏颋撰写，玄宗的由王缙撰写。
只有唐高宗李治是个例外。他的哀册文由妻子武则天撰写。武则天以皇太后的身份替嗣皇帝李旦写下这篇感伤文字，先说：“哀子嗣皇帝轮（指李旦），攀诉容车，崩号扆殿。悲蜃辂之空严，感凤樽之虚荐。．．．”接着便写到自己：“念兹孤幼，哽咽荒襟，肠与肝而共断，忧与痛而相寻。顾慕丹楹，回环紫掖，抚眇嗣而伤今，想宸颜而恸昔。寄柔情於简素，播天声於金石。”
肝肠共断，忧痛相寻。
撰写此文时，武则天正忙着临朝称制，忙着大权独揽。她废掉了丈夫指定的三儿子，册立了听话的四儿子。可能这时候她已经在筹划称帝，山雨欲来，空气中闻得到血腥的气息。无论从皇权的角度，还是从家族的角度，她都在背叛。但也许，这恰是传说中的“真爱”？政治归政治，情感归情感。她对亡夫的追念超越了皇权，超越了家族，超越一切有形无形的制度，在大唐的山陵间永存。
【想当年，二进宫】
两唐书也好，资治通鉴也罢，正史对唐高宗和武则天的那些年，吝啬得一句也不肯多说。我们只知道武才人在先皇驾崩后去感业寺当了尼姑。正史上说，李治在忌日去感业寺行香，见到了武氏，两人都哭了。
《全唐诗》收录武则天的诗作四十多首，其中一首《如意娘》知名度最高：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
文句直白，不懂诗的人也一眼能看出是女孩子在相思。但是没有史料来解释这首诗的创作背景，甚至不能确定是不是真由武则天所作。不过，既然正史不肯告诉我们这对帝后夫妻到底是怎么谈恋爱的，就怨不得后人要做填空题了。就算这是武媚娘写给李治的情诗吧，有何不可？而且写作地点多半就是在感业寺。
两唐书也好，资治通鉴也罢，正史对唐高宗和武则天的那些年，吝啬得一句也不肯多说。我们只知道武才人在先皇驾崩后去感业寺当了尼姑。正史上说，李治在忌日去感业寺行香，见到了武氏，两人都哭了。
《全唐诗》收录武则天的诗作四十多首，其中一首《如意娘》知名度最高：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
文句直白，不懂诗的人也一眼能看出是女孩子在相思。但是没有史料来解释这首诗的创作背景，甚至不能确定是不是真由武则天所作。不过，既然正史不肯告诉我们这对帝后夫妻到底是怎么谈恋爱的，就怨不得后人要做填空题了。就算这是武媚娘写给李治的情诗吧，有何不可？而且写作地点多半就是在感业寺。
然后在一个不甚确切的日子里，武媚娘被王皇后接进了皇宫。再往后，开始了高宗永徽年间的宫斗。
说起宫斗，虽然女一号女二号女三号们可以各逞机心，但最终决定胜负的只有皇帝。李治对武则天的偏爱早在做太子时就形成了，所以这场宫斗的结局也早在一开始就注定了。
说起宫斗，虽然女一号女二号女三号们可以各逞机心，但最终决定胜负的只有皇帝。李治对武则天的偏爱早在做太子时就形成了，所以这场宫斗的结局也早在一开始就注定了。
～～说到媚娘的感业寺出家，又要说几句题外话～～
again，我不明白为什么很多小说电视剧非要把这段经历想象得辣么悲惨？有根据吗？
贞观朝的十二年，正史上基本空白，后人就非要把这十二年想象成不快乐的时光。感业寺出家，史书上根本没写什么，后人又要想象她过得很不好，恨不得成天干些粗活还要受师太的欺负。凭啥呀？其实，史书上不但没有说武则天在感业寺到底过着什么样的生活，别的后宫女人怎样也没有说。
《唐会要》说：太宗崩。随嫔御之例出家。为尼感业寺。
这个意思就是武才人在太宗崩后按某种惯例出家了。可如果是惯例，那么这种惯例到底是怎样？这个先帝驾崩后嫔妃出家的惯例，到底如何执行的？史上根本没有记载嘛。
唐朝佛教大盛，佛寺其实是个吸引人的地方，出家并不是苦差事，男人做和尚，女人做尼姑，前赴后继，搞得皇帝们要强令和尚尼姑还俗，因为这些人本来是属于国家税务系统里面的，出家后等于逃税逃劳役，人数太多了国家吃不消。
说回武媚娘，参考后来的什么贵妃啊公主啊出家的例子，完全可以想象她在感业寺的生活是悠哉悠哉的，最多就是相思之苦嘛。而且以她对政治的敏感，完全可能随时了解朝廷动向，经常和李治眉来眼去地保持联络。
李治对于武媚娘，必定早就有了通盘计划，而不是象某些电视剧里表现的，一副渣男相，要等到武媚娘跑到他面前了才想起有这么一号旧情人。
从后来杨贵妃以出家为幌子摆脱儿媳妇身份的例子来倒推，武媚娘的出家恐怕也是这么一出，实际上，就是为了换一个身份，为二进宫做准备的。
武媚娘的回宫是迟早之事，是她和李治的计划，与王皇后何干？王皇后贸然把武媚娘接回宫里，李治恐怕丝毫不会感激，只会愤恨。
again，我不明白为什么很多小说电视剧非要把这段经历想象得辣么悲惨？有根据吗？
贞观朝的十二年，正史上基本空白，后人就非要把这十二年想象成不快乐的时光。感业寺出家，史书上根本没写什么，后人又要想象她过得很不好，恨不得成天干些粗活还要受师太的欺负。凭啥呀？其实，史书上不但没有说武则天在感业寺到底过着什么样的生活，别的后宫女人怎样也没有说。
《唐会要》说：太宗崩。随嫔御之例出家。为尼感业寺。
这个意思就是武才人在太宗崩后按某种惯例出家了。可如果是惯例，那么这种惯例到底是怎样？这个先帝驾崩后嫔妃出家的惯例，到底如何执行的？史上根本没有记载嘛。
唐朝佛教大盛，佛寺其实是个吸引人的地方，出家并不是苦差事，男人做和尚，女人做尼姑，前赴后继，搞得皇帝们要强令和尚尼姑还俗，因为这些人本来是属于国家税务系统里面的，出家后等于逃税逃劳役，人数太多了国家吃不消。
说回武媚娘，参考后来的什么贵妃啊公主啊出家的例子，完全可以想象她在感业寺的生活是悠哉悠哉的，最多就是相思之苦嘛。而且以她对政治的敏感，完全可能随时了解朝廷动向，经常和李治眉来眼去地保持联络。
李治对于武媚娘，必定早就有了通盘计划，而不是象某些电视剧里表现的，一副渣男相，要等到武媚娘跑到他面前了才想起有这么一号旧情人。
从后来杨贵妃以出家为幌子摆脱儿媳妇身份的例子来倒推，武媚娘的出家恐怕也是这么一出，实际上，就是为了换一个身份，为二进宫做准备的。
武媚娘的回宫是迟早之事，是她和李治的计划，与王皇后何干？王皇后贸然把武媚娘接回宫里，李治恐怕丝毫不会感激，只会愤恨。
继续贴正文：
【立后】
在众位大臣的眼里，年轻的皇帝对后宫事务的处理越来越出格。把先皇的才人接回宫里？好吧，大家忍了，毕竟这也是皇后的意思；立为昭仪？好吧这也可以接受，毕竟生下了皇子；追赠武昭仪的父亲？好吧这也说得过去，毕竟是十三位大唐开国功臣一起追赠。可是皇帝还没折腾完，居然提出要废后，把王皇后废了，改立武昭仪。这下大臣们不干了，纷纷苦谏。李治对这些谏言是不听不听都不听。最后皇权获胜，废王立武，历史揭开新篇章。
立武氏为后，有两大障碍需要克服，一是她身份尴尬，是先朝的才人，做昭仪已然不妥，立为皇后简直是公然乱伦。第二是她的出身，寒门小姓，门不当户不对，哪里配得上皇家？
褚遂良的谏言最为透彻犀利。他指出：王皇后出身名门，是先帝指定的婚姻，为什么要废？而且就算陛下非要废掉王皇后，也不能立武氏啊。武昭仪曾事先帝，这事儿大家都知道，陛下打算怎么糊弄天下人呢？将来史册上会怎么记录，陛下真不在乎吗？完了完了，我看咱大唐要乱，就从这事儿开始乱。（《唐会要》记载褚遂良对李治讲：“陛下必别立皇后，伏请妙择天下令族，何必要在武氏？且昭仪经事先帝，众所共知，陛下岂可蔽天下耳目。使万世之后，何以称传此事？陛下倘亏人子之道，自招不善之名，败乱之端，自此始也。”）
【立后】
在众位大臣的眼里，年轻的皇帝对后宫事务的处理越来越出格。把先皇的才人接回宫里？好吧，大家忍了，毕竟这也是皇后的意思；立为昭仪？好吧这也可以接受，毕竟生下了皇子；追赠武昭仪的父亲？好吧这也说得过去，毕竟是十三位大唐开国功臣一起追赠。可是皇帝还没折腾完，居然提出要废后，把王皇后废了，改立武昭仪。这下大臣们不干了，纷纷苦谏。李治对这些谏言是不听不听都不听。最后皇权获胜，废王立武，历史揭开新篇章。
立武氏为后，有两大障碍需要克服，一是她身份尴尬，是先朝的才人，做昭仪已然不妥，立为皇后简直是公然乱伦。第二是她的出身，寒门小姓，门不当户不对，哪里配得上皇家？
褚遂良的谏言最为透彻犀利。他指出：王皇后出身名门，是先帝指定的婚姻，为什么要废？而且就算陛下非要废掉王皇后，也不能立武氏啊。武昭仪曾事先帝，这事儿大家都知道，陛下打算怎么糊弄天下人呢？将来史册上会怎么记录，陛下真不在乎吗？完了完了，我看咱大唐要乱，就从这事儿开始乱。（《唐会要》记载褚遂良对李治讲：“陛下必别立皇后，伏请妙择天下令族，何必要在武氏？且昭仪经事先帝，众所共知，陛下岂可蔽天下耳目。使万世之后，何以称传此事？陛下倘亏人子之道，自招不善之名，败乱之端，自此始也。”）
@感秋华而泪 2015-08-13 23:54:08
政治强人李治是由太宗老爹一手带出来的；
政治女杰武媚娘是由高宗老公长期培养出来，
原因很简单，媳妇是自家人，胳膊往内拐，有意让她当摄政太后。只是没想到媳妇会登基称帝，这实在是时局所迫。...
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基本上同意。不过她的称帝实在是一大创举，不能完全用“迫不得已”来解释。我觉得她可能是真的相信自己身上有天命。
政治强人李治是由太宗老爹一手带出来的；
政治女杰武媚娘是由高宗老公长期培养出来，
原因很简单，媳妇是自家人，胳膊往内拐，有意让她当摄政太后。只是没想到媳妇会登基称帝，这实在是时局所迫。...
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基本上同意。不过她的称帝实在是一大创举，不能完全用“迫不得已”来解释。我觉得她可能是真的相信自己身上有天命。
@感秋华而泪 2015-08-14 15:11:58
从尧舜禹的时代开始，华夏社会进入男权社会，禁止女人参与政治，还制定了一套严格的宗法制度，否定女人的价值，所以她的行为确实是一种创举，太超前了。
从客观局势来看，确实是迫不得已，先有徐敬业等人造反，再有朝臣图谋不轨，更有李唐宗室那股不安定的因素，弱肉强食的生存法则容不得迟疑。
从武则天个人来看，阁下的观点也可以成立。她是佛教徒，在佛教的世界中，可没有俗世的男尊女卑；她也是胡汉混血儿，在游牧民族的思维中，女人就是把持门户的，没有汉家女人那么低下，尽管不能与男人相提并论。
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握手！
宗法制度是个关键词。我一向认为要讲武则天，就该好好讲讲这个宗法制度，以及在宗法模式上建立的皇权模式。我想把她的传重新写一遍，也是想从这个角度探讨一下。
不过关于胡汉文化的问题，我们大概是要各执己见了。我觉得李世民还有些胡人气息，也已经相当相当地汉化。而且在我的理解中，从隋朝开始，汉家文化已经比周围的胡族文化享有了绝对优越的地位。唯一可以跟中华本来文化抗衡的，只有一个佛教，但佛教来自印度，不是周围各少数民族的文化。而汉族改造了佛教，让中国成为佛教中心，反而增强了中华在周边各族的领导地位。
说到武则天，我认为她就是纯粹的汉人，当然她身处初唐时代，在生活上受些胡族影响是免不了的。初唐时代，儒家的礼教并没有占到绝对统治地位，其实还是处于恢复阶段，还在跟佛教、玄学打架呢。
李世民公然纳弟媳为妃，已经遭到非议。到了李治娶武则天，就要费很多周章。所以我认为武则天的出家感业寺，就是为了摆脱她的先帝才人的身份。后来的唐玄宗娶杨玉环也是一样，要曲线乱伦，呵呵。其实，这不过就是爱情来了难以抵挡，想方设法达到目的罢了。中国的礼教这一套，弹性也是很大的。
继续帖正文：
【惊世恋情－－立后 2】
道理全在褚遂良那儿，皇帝竟无言以对，干脆把褚遂良贬出首都，到潭州（今湖南部分地区）当都督去了。韩瑗接着上奏，说王皇后毫无过错，现在给陛下废掉，四海之内大家都很伤心（皇后...今无愆过，即便废黜。四海之士，谁不惕然？）。韩瑗又说：“立皇后可不是小事，妲己亡了殷朝，褒姒灭了周朝，这些都是历史教训。我看天下真要乱了。”
李治虽然不听不听都不听，但这些谏言也没白说。他挖空心思写的立后诏书，就是想对天下人有个交待。《立武昭仪为皇后诏》全文如下：“武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬。嫔嫱之间，未尝迕目。圣情鉴悉，每垂赞叹。遂以武氏赐朕，事同政君。可立为皇后。”
诏书说：武昭仪出身很好，门著勋庸，嫌她门第不高的那些势利眼你们可以闭嘴了。况且她本人还学习好、品德高。另外我以前当太子时侍候先帝的病，对那些宫女从来都不多看一眼的，各位淫民群众就不要瞎琢磨黄段子了。先帝因此赞赏我的德行，把宫女武氏赏赐给我。其实这种事在汉朝就有先例，各位亲们也别再说什么乱伦不乱伦的话了。钦此。
【惊世恋情－－立后 2】
道理全在褚遂良那儿，皇帝竟无言以对，干脆把褚遂良贬出首都，到潭州（今湖南部分地区）当都督去了。韩瑗接着上奏，说王皇后毫无过错，现在给陛下废掉，四海之内大家都很伤心（皇后...今无愆过，即便废黜。四海之士，谁不惕然？）。韩瑗又说：“立皇后可不是小事，妲己亡了殷朝，褒姒灭了周朝，这些都是历史教训。我看天下真要乱了。”
李治虽然不听不听都不听，但这些谏言也没白说。他挖空心思写的立后诏书，就是想对天下人有个交待。《立武昭仪为皇后诏》全文如下：“武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬。嫔嫱之间，未尝迕目。圣情鉴悉，每垂赞叹。遂以武氏赐朕，事同政君。可立为皇后。”
诏书说：武昭仪出身很好，门著勋庸，嫌她门第不高的那些势利眼你们可以闭嘴了。况且她本人还学习好、品德高。另外我以前当太子时侍候先帝的病，对那些宫女从来都不多看一眼的，各位淫民群众就不要瞎琢磨黄段子了。先帝因此赞赏我的德行，把宫女武氏赏赐给我。其实这种事在汉朝就有先例，各位亲们也别再说什么乱伦不乱伦的话了。钦此。
这里顺便讨论一个相关话题。有种意见认为，李唐皇室总干些出格的事情，李世民把弟媳纳入后宫，李治把庶母立为皇后，李隆基把儿媳妇封为贵妃，这都因为李唐皇族有胡人血统，不怎么在乎这些礼法。这种说法可能有些道理，不过我们从李治的这份立后诏书可以看到，他是认同礼法的，他也很在意名份的问题。他的解决办法不是放弃，而是绕道而行，三糊弄两糊弄，然后声称自己并没有乱了规矩。
花了这么多心思，冒了这么大的政治风险，扶植一个身份尴尬、出身寒微、年龄比自己大四岁的女人为皇后，除了爱她，还有更好的解释吗？
在废王立武的过程中，确实有一个君相争权的内因。李治借着废立皇后这件事，打垮了长孙无忌、褚遂良的宰相集团，把大权抓到了自己手里。但他立武为后显然并不光是出于政治考虑。武则天当了皇后之后，各种出格的待遇仍在继续。
花了这么多心思，冒了这么大的政治风险，扶植一个身份尴尬、出身寒微、年龄比自己大四岁的女人为皇后，除了爱她，还有更好的解释吗？
在废王立武的过程中，确实有一个君相争权的内因。李治借着废立皇后这件事，打垮了长孙无忌、褚遂良的宰相集团，把大权抓到了自己手里。但他立武为后显然并不光是出于政治考虑。武则天当了皇后之后，各种出格的待遇仍在继续。
@感秋华而泪 2015-08-15 18:21:42
我也是个佛教徒，天天吃素对我来说不是苦差事。
所以我敢说，到感业寺出家对武媚娘来说本身不是苦事，因为她从小受母亲的影响。不过感业寺乃皇家寺庙，有重兵把守，闲人禁止入内，寺中之人也不得外出，出家人的生活是以清苦为主，
所以活得悠哉悠哉应该是不见得。
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哈哈，说悠哉悠哉，完全是因为很多人把她出家的生活想象得过于悲惨，我这也是逆反。
再跑个题，我觉得皇家寺庙也未必会有士兵看守吧？当时的佛教界应该是自成一套组织系统，皇家寺院只是皇家出钱，里面的运作应该还是独立的。这是我的猜测。
我也是个佛教徒，天天吃素对我来说不是苦差事。
所以我敢说，到感业寺出家对武媚娘来说本身不是苦事，因为她从小受母亲的影响。不过感业寺乃皇家寺庙，有重兵把守，闲人禁止入内，寺中之人也不得外出，出家人的生活是以清苦为主，
所以活得悠哉悠哉应该是不见得。
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哈哈，说悠哉悠哉，完全是因为很多人把她出家的生活想象得过于悲惨，我这也是逆反。
再跑个题，我觉得皇家寺庙也未必会有士兵看守吧？当时的佛教界应该是自成一套组织系统，皇家寺院只是皇家出钱，里面的运作应该还是独立的。这是我的猜测。
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华夏之凰－－深度解读武则天
（05）稚奴和媚娘的惊世恋情
【从皇后到天后】
永徽六年（655年）冬，武昭仪被正式册立为皇后。李治因此大赦天下，并且下令内外命妇、文武百官、以及少数民族在京各长官到肃义门朝见新皇后。大典十分隆重。
百官朝皇后，这里算是开了先例。后来到了唐肃宗立张皇后时，工部侍郎于休烈就提意见说，从前的立后典礼上，百官不需要朝贺皇后的，这都是永徽年间开的头，搞得官员和命妇男女杂处，不成体统－－注意他的理由，没说天皇大帝的规矩本身不好，只是男女杂处，不方便（“朝官命妇，并入杂处，殊为失礼。”）唐肃宗接受了这个意见，下诏停止这种做法。（唐会要）
后宫制度相当残酷，从皇后到嫔妃，无论得宠与否，都是男尊女卑，都处在皇权的高压之下。但不管怎样，成功从得宠开始。
后宫女人混得好不好，一个标准是看生育。说武才人在太宗朝不得宠，理由之一是她未有生育。以此标准衡量，武则天到了高宗朝就是专宠。从正史上看，自她二进宫起，李治仿佛就和她过起了一夫一妻的小家庭生活。李治在做太子时已有四儿两女，登基做皇帝后的几个子女全部是武则天生的。
他们一起生了六个孩子。长子李弘、次子李贤都出生于宫斗激烈的永徽年间；这两个儿子中间有一个小公主，不幸夭折；显庆元年（656年），武则天当上皇后的头一年，生三儿子李显；四年后的龙朔二年（662年），生四儿子李旦；最小的一个是太平公主，出生年月没有明确记载，据推测是在麟德二年（665年）－－这一年，是武则天差点儿被上官仪的废后诏书赶下台的第二年，她41岁。
华夏之凰－－深度解读武则天
（05）稚奴和媚娘的惊世恋情
【从皇后到天后】
永徽六年（655年）冬，武昭仪被正式册立为皇后。李治因此大赦天下，并且下令内外命妇、文武百官、以及少数民族在京各长官到肃义门朝见新皇后。大典十分隆重。
百官朝皇后，这里算是开了先例。后来到了唐肃宗立张皇后时，工部侍郎于休烈就提意见说，从前的立后典礼上，百官不需要朝贺皇后的，这都是永徽年间开的头，搞得官员和命妇男女杂处，不成体统－－注意他的理由，没说天皇大帝的规矩本身不好，只是男女杂处，不方便（“朝官命妇，并入杂处，殊为失礼。”）唐肃宗接受了这个意见，下诏停止这种做法。（唐会要）
后宫制度相当残酷，从皇后到嫔妃，无论得宠与否，都是男尊女卑，都处在皇权的高压之下。但不管怎样，成功从得宠开始。
后宫女人混得好不好，一个标准是看生育。说武才人在太宗朝不得宠，理由之一是她未有生育。以此标准衡量，武则天到了高宗朝就是专宠。从正史上看，自她二进宫起，李治仿佛就和她过起了一夫一妻的小家庭生活。李治在做太子时已有四儿两女，登基做皇帝后的几个子女全部是武则天生的。
他们一起生了六个孩子。长子李弘、次子李贤都出生于宫斗激烈的永徽年间；这两个儿子中间有一个小公主，不幸夭折；显庆元年（656年），武则天当上皇后的头一年，生三儿子李显；四年后的龙朔二年（662年），生四儿子李旦；最小的一个是太平公主，出生年月没有明确记载，据推测是在麟德二年（665年）－－这一年，是武则天差点儿被上官仪的废后诏书赶下台的第二年，她41岁。
纠正个错误：应该是生李显六年之后生李旦，不是四年后。
李弘：永徽三年，652年
安定公主：？
李贤：永徽五年底，655年
李显：显庆元年底，656年
李旦：龙朔二年，662年
太平公主：可能是麟德二年，665年
李弘：永徽三年，652年
安定公主：？
李贤：永徽五年底，655年
李显：显庆元年底，656年
李旦：龙朔二年，662年
太平公主：可能是麟德二年，665年
@青梅煮酒1970 2015-08-15 19:06:48
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【正文】
对后宫女人的另一考量是看她所生子女的待遇如何。武则天一旦成为皇后，三岁的李弘便成为嫡子。唐高宗没有丝毫犹豫，立刻“接受”了长子李忠的辞职请求，废了他的太子位，然后改元显庆，立李弘为皇太子。
史书上说，高宗朝武后所生的三个王（李贤、李显、李旦），还有太平公主，“食封逾于常制”，待遇都超过常规。
唐高宗对太平公主似乎又格外喜爱。《新唐书》上记载，开耀元年太平公主出嫁，高宗下诏“赦京师”，弘道元年公主生儿子，又下诏“赦东都”。
相比之下，李治另几个庶出的子女显得相当可怜。儿子们依例封王，似乎都是很早就去了封地，两个女儿则一直幽居在掖庭，很晚才出嫁。
对后宫女人的另一考量是看她所生子女的待遇如何。武则天一旦成为皇后，三岁的李弘便成为嫡子。唐高宗没有丝毫犹豫，立刻“接受”了长子李忠的辞职请求，废了他的太子位，然后改元显庆，立李弘为皇太子。
史书上说，高宗朝武后所生的三个王（李贤、李显、李旦），还有太平公主，“食封逾于常制”，待遇都超过常规。
唐高宗对太平公主似乎又格外喜爱。《新唐书》上记载，开耀元年太平公主出嫁，高宗下诏“赦京师”，弘道元年公主生儿子，又下诏“赦东都”。
相比之下，李治另几个庶出的子女显得相当可怜。儿子们依例封王，似乎都是很早就去了封地，两个女儿则一直幽居在掖庭，很晚才出嫁。