实现远大要从细微的地方入手，用句通俗的话来说，就是不能一口吃个胖子，饭要一口口吃，事要一件件办，大目标要实现，势必要先从无数个小目标开始。用专家的话来说，就是把大目标进行分解，分解成一个个小目标，然后把这些小目标依次实现，那大目标自然就迎刃而解了。话是这么说没错，道理是这么讲也没错，成功的人也是这样成功的，可定了大目标的我们，却没有这么做，为何？因为我们都在找捷径。在有些人眼里，任何事情都有捷径可走，根本用不着一步一个脚印，在他们看来，太费事了。想要做明星，先要把形体做好，还要把美貌保养好，接着还要一步步的学习，请名师来教导，然后再找机遇，从一个个小角色做起，如此费事，最后成功的人也就了了。于是，有人走了捷径，先炒作成了网红，然后再炒作成了明星，最后用钱砸出一片坦途，成了某位顶级流量。当然，还有其他捷径可走，譬如先把自己包装的很神秘，然后跟很多顶级明星合作，最后抬高自己的身价，也成了家喻户晓的明星。当教授也有捷径可走，不想做实验，可又想出成果，怎么办？压榨自己的研究生，实验让他们做，论文署自己的名，或者，干脆造假，出个假论文……捷径能走吗？当然能走，君不见，好多人走捷径都走成功了。可是，夜路走多了就会遇见鬼，捷径走多了，就会走到死路。我们都知道，爬的越高摔得越重，可如果我们是慢慢爬上去的，从每个细微的地方入手，即便爬的再高，也不会摔得很重。

天下的难事，一定从简易的地方做起，天下的大事，一定从微细的部分开端。我们都知道每个政策想要推行，都要先做试点，这试点的地方，是为关键。如果要推行计划生育，先要从不太爱生孩子的省份开始，如果要放开二胎，先要从生育大省开始，如果要推行一项新科技，势必从科技进步的地方开始，如果要破除一项旧习俗，势必从民风昌明的地方推行，这就是，天下的难事，一定从简易的地方做起。天下的大事，就比如人口老龄化，不是一下子就人口老龄化了，是从很微细的部分开端的。在我们不注意的时候，人口老龄化就开始了。或许是某天公园晨练的老人忽然多了，或许是路上的年轻人忽然少了，或许是吃团圆饭的时候，老人的数量比小辈人还要多了……总之，天下的大事，一定从微细的部分开端。我们说，祸患常积于忽微，就是这个道理。当然，好的大事也是从微细的地方开始的。譬如我们都说中国变强了，怎么得出来的呢？是我们买东西的时候不太看价格了，是双十一的时候，物流都堵在路上了，是我们过春节的时候，能普天同庆了，是我们走出国门的时候，能昂首挺胸了……

那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现，把事情看的太容易，势必遭受很多困难。为什么说轻易发出诺言的很少兑现，是老子做过调查，根据统计学得出的结论吗？当然不是。那为什么老子要言之凿凿的说，那些轻易发出诺言的，必定很少兑现呢？这还要从轻易发出诺言的是什么人开始说起。什么人会轻易发出诺言呢？如果一个人重诺守诺，言出必行，言出必践，那他一定不会轻易发出诺言，因为发出了就要兑现，如果不兑现就对不起自己一直的操守，所以，他们发出的诺言必定慎之又慎，既然慎之又慎，必然不会轻易发出诺言。既然重诺守诺的人不轻易发出诺言，那轻易发出诺言的又是什么人呢？答案很简单，当然是不重诺守诺的人，既然是不重诺守诺的人，那发出的诺言必定很少能够兑现。所以，人什么时候最爱发出诺言？谈恋爱的时候。人什么时候的诺言最不能兑现，也是谈恋爱的时候。告诫所有正在谈恋爱或者即将要谈恋爱的男男女女，别把诺言轻易说出口，因为不等两三年，哦，应该是两三个月，你的诺言就跟狗屁一样，放了。把事情看的太容易，势必遭受很多的困难，这句话我们应该奉为真理，因为生活中常常会陷入一个误区，什么误区呢？把事情看的太容易。养过宠物的都知道，猫猫狗狗们都是祖宗，一不留神就会把家里搞得像猪圈，如果问他们，养宠物容易吗？他们十个有八个会说，容易？容易个屁！可是，对于那些没养宠物的人来说，他们肯定会回答，有什么不容易的，不就是喂喂食，洗洗澡，然后三五不时的遛一遛吗？看出来了么？我们在没有遇到困难之前，都把事情看的很容易啊。为什么会这样呢？我们把事情看的太容易，势必不会早作准备，不做任何的准备，一遇到困难势必会慌神，这样困难就会越滚越多，越滚越大……

有“道”的圣人是怎样处理事物呢？他们以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。你肯定会问，怎样把恬淡无味当作有味呢？白开水始终是白开水，再有味也不能当可乐喝啊？你小时候肯定喝过汽水，第一次喝的时候，觉得很甜，很嗨，可是喝多了以后，觉得再甜一点会更好。如果这时候让你天天喝白开水，你会觉得淡而无味。为什么会这样？因为你已经习惯喝汽水了。就像一个孩子，是在各种瓶装饮料里养大的，再甜也不会觉得腻，反而稍微不那么甜的饮料，他们饮之如白开水。就像辣翻我们舌头的火锅，在四川人眼里，不过是微微有点辣而已。既然尝过最甜，最辣，那怎么还会把恬淡无味当有味？这当然不可能。所以，告诫天下的孩子，千万不要把可乐当成水来喝，健康还是其次的，最大的危害是，你永远也找不回最初的味道了。有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能成大事。他们总是看重困难，所以，终于没有困难了。看重困难，才会早作准备，才会有解决困难的办法，等到遇到困难，马上可以迎刃而解，那最后也就没有困难了。不贪图大的贡献，才会从小事开始做起，从微细的地方开端，这样一步一个脚印，最后才能成大事啊。

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。其实，任何事情发生都有一定的迹象，譬如，你丢了工作，肯定之前就有领导对你不满，或者是同事们对你有微词，那就是事情发生之前的迹象，你在意了，工作就不会丢，你没在意，最后只能卷铺盖走人。所以，做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，因为那时候最容易图谋。就像局面安定的时候最容易保持和维护，事物脆弱时最容易消解，事物细微时容易散失，人也是一样。局面安定的时候，人要居安思危，不要等到事物脆弱的时候再来处理它。治理国政，要在祸乱没有产生以前就早作准备。历史上每次叛乱，都是国政到了最脆弱的时候出现的，在叛乱之前，难道没有迹象吗？当然有，不但有，还有大把的迹象，譬如，国境有点不稳，天灾有点多，流民有点多，拥有兵权的将军有点蠢蠢欲动……如果，这时候国家的统治者在意了，那叛乱或许能够避免，如果不在意，祸乱一定会发生。对于我们普通人来说，最害怕的事情不过是钱花完了，人还没死，或者是，人已经死了，钱还没花完。其实，我们最害怕的不过是两点，一是没钱，二是死的太猝不及防。但是，如果我们早作准备的话，这些也许就能够避免。当然，你肯定会说，没钱怎么早作准备？死怎么早作准备？这不是难为人吗？其实在你有钱的时候就要做没钱的准备，这样没钱就不会发生了。在活的好好的时候就做各种准备，让身体健康，让生活没有危险……

千里之行始于足下，合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，这是小学老师给我们的谆谆教诲，说是名人名言，要我们谨记，我们记住了这是名人名言，然后在每次考作文的时候很好的引用，再然后，就没有然后了。为什么没有然后了？很简单，我们觉得这个名人名言不能指导我们的生活学习交际，更不能让我们青云直上，比某些成功人士的小故事差远了，真的是这样吗？千里的远行是从脚下的第一步开始走出来的，合抱的大树，生长于细小的萌芽，九层的高台，筑起于每一堆泥土。你肯定说，这我们都知道啊，可你知道归知道，却不了解其中的意义，或者，你了解了其中的深意，却仍然背道而驰。从古至今，每个人的人生都是不同的，含着金汤匙出生的，人生坐的是电梯，中产阶级的孩子，走的是楼梯，贫穷人家的孩子，连楼梯都没得走，是用双手双脚往上爬。公平吗？你肯定会说，不公平啊，就好比一场赛跑，当发令枪响的时候，你还在起点，而别人已经在终点了，这场赛跑怎么比？怎么比都是输啊。虽然怎么比都是输，但既然是赛跑，总是都想赢的，怎么赢呢？于是，贫穷人家的孩子跟中产阶级的孩子商量，可不可以走你的楼梯，作为回报，我可以背着你走一段。中产阶级的孩子跟含着金汤匙的孩子商量，可不可以坐你的电梯，作为回报，我可以帮着你按电梯的按钮。而含着金汤匙出生的孩子呢？觉得坐电梯还是太慢了，一直要加大电流，让电梯上升的速度更快。看出来了么，他们都忘了千里之行始于足下，都在加速，都在走捷径，都在妄想用聪明改变社会的规则。最后，含着金汤匙出生的孩子坐的电梯出了故障，蹭电梯的中产阶级的孩子也困在了里面，而那个走楼梯的贫穷人家的孩子，觉得走楼梯还是太慢，于是也挤上了电梯，最后一样被困在了里面。

其实，明白千里之行始于足下的道理还不算完，你一步一步快走到终点，最后仍然没有成功，这样的人大有人在，为何？人们做事情，总是在快要成功的时候失败，为什么？很简单，行百里者半九十。为什么要都到了九十步，或者是九十九步，却最后失败了，是因为最后一步不好走吗？是因为前面的九十九步太累了，最后一步坚持不下来了么？都不是。人们开始某件事情的时候，很是慎重，可以说是慎之又慎，生怕开头开错了，在事情进行的时候，也很慎重，因为怕把事情做坏了，一旦做坏了，又要开始重来，这样付出的代价太大了。可是，到了最后的时候，快要成功的时候，人忽然就不慎重了，或者说没有跟开头一样的慎重了，为何？因为人都有一个心理，在快要成功的时候会松一口气，觉得最后一步了，都看到终点了，前面的人都在招手了，成功已然在望了，松一口气又如何，不慎重又如何，反正马上要成功了，难道前面的终点还会跑吗？可是，就是这一不慎重，忘记了初心，很多人折戟沉沙，埋葬在自己的第九十九步。

因此，有“道”的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。我们不是圣人，我们是人，但作为人，追求名利无可厚非，若只追求名利，就不好了。对于难以得到的货物，我们稀罕一些没错，若为了稀罕难以得到的货物，抛弃所有好的东西，譬如女人为了名牌包抛弃自己的健康，抛弃自己的尊严，最后得到的只是无尽的虚荣，这样就不好了。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。愚民之策，自来是我们批判的对象，称为封建社会的一大糟粕，尤为我们痛恨。为什么我们这么痛恨呢？这还要从什么是愚民之策说起。什么是愚民之策呢？譬如，一个平凡人成了皇帝，天下很多不服的，于是，这个皇帝就宣称，自己是天上的神仙转世，出生之时百鸟来贺，为了表示自己说的是实话，还记在了史书上。官员为了自己搞特权，于是把世人分成三六九等，当官的为第一等，下面的士农工商们就惨了，什么也没干就成了下等人了，他们还不是最惨的，人家艺术工作者，都成了下九流了，于是，官员们喝着小酒，搂着后宫，欣赏下九流的演出，这特权搞的可谓威风八面。为什么下面的人不反抗呢？因为愚民政策搞得好啊。所以，作为新时代的我们，反对愚民政策，正是因为我们都是被愚弄的那个。可是，老子却说，非以明民，将以愚之，这不是啪啪打我们的脸吗？当然不是这样。老子说的是，善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。当然，你肯定会说，什么叫智巧伪诈，不就是聪明人吗？什么叫淳厚朴实，不就是老实人吗？这不还是愚民政策吗？让我们都不聪明，都做老实人，上面说什么我们都不反抗，因为我们是老实人，我们都不聪明，聪明的人就可以役使我们了。这就是我们现代人对老实人的误解，对淳厚朴实的误解，对智巧伪诈的误解。什么行业聪明人最多，金融行业，投资行业。什么套现，什么割韭菜，什么薅羊毛，都是金融行业的智巧伪诈，这里面的哪个人不聪明，哪个人不高智商，但股市被他们搞的一团糟，就算出台再严格的律法，他们照样能钻空子。这样的人，就是老子说的智巧伪诈之人，他们可以把一百包装成一万，十万，一百万，可以把国有资产当成废铁来贱卖，而自己赚的盘满钵满。更可怕的是，这种智巧伪诈之人蔓延到各行各业，学新闻的搞有偿新闻，假新闻，做律师的，专门钻法律空子，通过舆论影响司法判决，抬高自己的身价，做商人的，很多去炒房，把房价炒上天……所以，这个社会，聪明人太多了，还是要教导人们淳厚朴实啊。

用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。怎样才是用智巧心机治理国家呢？各位都知道套路，最高明的套路就是，你给人磕了头，送了钱，还得感恩戴德的感谢人家。套路谁用的比较多呢？骗子。骗子的套路可谓防不胜防，让你没了财，丢了人，还差点送了命。骗子自是人人喊打的。可要是治理国家也用套路呢？譬如，国家想收一种税，怕下面的人不尽心尽力的缴纳，于是想出一个套路。先让你丢了某种权益，让你很不自在，然后，过了一段时间，国家说，只要交了某种税就能重获这项权益，到时候你自然会缴纳，还会尽心尽力的缴纳。这就是套路，这就是智巧心机，用这种智巧心机治理国家，就必然会危害国家。为什么不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福呢？因为，这种治理方式符合事物的本质，符合自然规律，顺应了自然，只有顺应了自然，才会归于“玄德”，“玄德”又深又远，和具体的事物复归到真朴。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。从古至今，凡是统治者，都是高高在上的，众生需得仰望，特权是他们的，富贵是他们的，咄咄逼人也是他们的。他们不需要谦虚，偶尔谦虚一点是要受万民称赞的，譬如虚怀纳谏的李世民，他们不需要让着别人，偶尔让着一点别人也是要受万民称赞的，譬如尧舜。总而言之，言而总之，凡是领导者都是特权阶级，偶尔不那么搞特权的都是要受赞扬的。千百年来，人们觉得很理所当然，别说一国的统治者，即便是一家的统治者，大家长，都是有特权的，譬如可以先吃饭，先享用最好的东西，他的决定别人不能有意见，即便有意见也只是意见而已，人家采纳是看得起你，不采纳是你的意见提的不好。人们总是津津乐道，在上海解放的那一晚，共产党的军队都睡在大街上，没有一人扰民。因为，他们是领导者，是胜利者，应该算是特权阶级，却没有行使特权阶级的权利，所以，人们津津乐道。如何做一个领导者？国内外很多的书籍会给你答案，即便这答案没什么用，因为，我们领导的充其量就三四个人而已。但是，真正作为几千人，几万人，几亿人的领导者，还是该学一学怎样做一个领导者的。老子说，要做领导者，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。看出来了么，老子所说的领导者，根本不像一个领导者。你想，好不容易领导了一方人民，说话都要谦虚卑下，这还不是装装样子，拍拍照片，而是实打实的，打从心眼里的谦下。什么是实打实的言辞谦下？不是天灾了，在朝堂上发封罪己诏，不是出去走访调查，对人民谦虚和蔼，说自己跟他们一样，不是痛哭流涕的说人民是我的爹妈，人民受苦我就难受……真正的言辞谦下，不是作秀，不是邀功，不是把自己的身段放低，而是跟圣人一样，真正的言辞谦下。

其实，民国的时候，孙殿英盗了慈禧墓我不是太惊讶，我惊讶的是，慈禧墓的陪葬，如此的骄奢淫逸，如此多的民脂民膏。要知道，当时的中国不是盛世，是风雨飘摇，各种赔款，各种天灾，各种活不下去的人民，可是慈禧呢，陪葬却依然可以傲视她的前辈们，让人不得不吃惊。特权阶级竟然可以这么特权！别说把自己的利益放在人民的后面，慈禧已然做到了，把人民的利益都收割到自己的囊中，特权阶级做到慈禧这份上，已经能用恐怖来形容了。什么是把自己的利益放在人民的后面？就是领导者的儿子病了，不能跟我们的儿子抢病房，不但不能抢，还必须让着我们。领导者的亲戚要办工厂，不能跟我们抢地皮，不但不能抢，还必须乖乖的在我们后面排队。你肯定会说，这样的人有吗？当然有。以前共产党的模范不就是这样么。

有道的圣人虽然地位居于人民至上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害，天下的人民都乐意拥戴而不感到厌倦，这就是真正的领导者了。为什么要做这样的领导者？因为领导者看似居于上，却必须处于下，就如江河湖海一样，天下的河流都往那里流，他们居于领导者的地位，一定是高高在上的吧？可是，我们知道一个真理，水往低处流，江海所以能够百川汇集，乃是由于它善于处在低下的地方，所以才能成百川之王。做百川之王尚且如此，做人类的王者也是这样，要善于处在低下的地方，不要高高在上的搞什么特权。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武。带兵打仗不是打架，不是逞勇斗狠，逞勇斗狠的人带了兵，勇固然勇了，但却只剩下勇了。就连最爱逞勇斗狠的张飞带兵打仗的时候也知道用疑兵之计，亮剑的李云龙虽然一看就是草莽，但论打仗，却一点也不逞其勇武。爱逞其勇武的将帅最大的弱点是什么？是会被激怒。敌人说两句国骂，糟蹋一下他祖宗，他就忍不住冲上去开打，这一打不要紧，中了人家的计了。所以，善于打仗的人，不轻易激怒。善于胜敌的人，不与敌人正面冲突。什么人善于胜敌？诸葛亮。看看诸葛亮的战绩，火烧赤壁，借东风，七擒孟获，空城计，凡是跟敌人正面冲突的场景，都看不到诸葛亮的身影，为何？因为带兵打仗要用计，不能双方呼啦啦乱砍，而诸葛亮，最是爱用计，所以战绩很不错。善于用人的人，对人表示谦下。善于用人的人，我第一个想到刘邦，第二个想到刘备，都是姓刘的，在用人方面可谓异曲同工。说到刘邦，不得不提项羽，楚汉争霸，刘邦赢了，赢在何处？赢在不要脸？赢在耍无赖？赢在运气好？都不是，是刘邦善于用人，项羽正好相反，太不善于用人，干什么都自己上。刘邦用的人都很有名，萧何、韩信和张良，都是一等一的人才，人才为什么都归了刘邦？因为刘邦长得比较帅？因为刘邦给的工资高？因为刘邦的伙食好？是因为刘邦对人谦下，即便对不服管教的韩信，刘邦都一副好脾气，咬着牙等着秋后算账。而刘备更把祖宗的谦下发挥到了极致，刘备摔孩子，笼络人心，把赵子龙感动的稀里哗啦，这本事，这气度，才是善于用人的人啊。不逞勇斗狠，叫做不与人争的品德，对人谦下，叫做善于运用别人的能力，这都符合自然的道理。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。哀兵必胜，这是从老子这里得来的，意思很简单，两军实力相当的时候，悲愤的一方可以获得胜利。后世很不理解，两军实力相当，勇敢的一方，士气高昂的一方，正义的一方才会获得胜利，哀痛，悲愤，又不是在比赛哭灵，为啥悲愤的一方会取得胜利呢？后世这一不理解，所以马上就曲解了，哀兵必胜意思马上变了，我们理解成了受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。这一曲解，意思就通了，两军实力相当，一方得意洋洋，是欺侮人的一方，欺侮人，代表的一定不是正义。一方悲愤，是被欺侮的一方，被欺侮，必定奋起反抗，代表的是正义。这一奋起反抗，士气一定高涨，人浑身热血的时候，一定能发挥比平常更强的实力，所以才有了，哀兵必胜。为什么我说这是后世曲解呢？很简单，老子说的压根不是这个意思，这“哀”跟受欺侮毛关系也没有。这句话要结合上下文来看。老子先说了，祸患再也没有比轻敌更大的了，轻敌几乎失了我的“三宝”。老子的三宝是什么？一是慈柔，二是俭朴，三是不敢居于天下人的前面，这是老子的三宝。为什么老子把这作为三宝？因为这符合“道”。有了慈柔，所以才能勇武。有了俭朴，所以才能大方。有了不敢居于天下先，所以才能成为万物的首长。不理解是不是？其实我也不理解。为什么有了俭朴吝啬，所以才能大方？难道是对自己俭朴吝啬，省下银子对别人大方？肯定不是这样。什么人俭朴吝啬，你肯定会说没钱的人，因为没钱的人想大方也大方不起来。可是，穷大方的人有很多，富人吝啬小气的也很多，所以，这俭朴吝啬跟有钱没钱关系不大。生活俭朴吝啬的人，一般需求不大，需求不大，贪欲也不大，贪欲不大对事物就没有占有之心，对事物没有占有之心胸怀肯定很大，胸怀一大，这不就大方了吗？

既然说到轻敌，轻敌是什么？就是不重视，那怀着悲痛的心态就可以重视敌人了吗？可以。你肯定不相信，那我举个例子。你刚当上领导，下属过来辞职，你觉得一个无关紧要的人走了就走了，无关大局，于是麻利的给批准了。可是，后来你损失了一个大客户，才知道这个无关紧要的人其实是公司的顶梁柱。对于下属辞职这件事你抱着什么样的心态？轻视，不重视，觉得无关紧要。可若你抱着悲痛的心态对待这件事，下属过来辞职，你必然会重视，为什么呢？因为你抱着悲痛的心态，一旦抱着悲痛的心态，必然觉得这件事很大，然后自然而然的重视起来。职场尚且如此，战场就更是这样了。古时候打仗，什么时候轻敌呢？我方兵强马壮，人数众多，敌人老弱病残，人数还不及我军的一半，于是，我方马上会轻敌，不能不轻敌啊，敌我悬殊，胜负高下立判，谁当主帅都得轻敌。轻敌的人也许能打胜仗，但如果不轻敌，一定可以打胜仗的。所以，为了打胜仗，一定要抱着悲痛的心态啊。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。老子教导我们，做人要做淳朴厚道的人，做国君要不妄为，做事情要提前做好准备，可是听得人寥寥，做的人更是没几个，为什么会这样呢？他说是因为人们不懂得一个道理，于是才不理解他。这个道理就是，言论有主旨，行事有根据。什么是言论有主旨，行事有根据？我们今天来理解，觉得很简单，说话要有主题，行事要有原则。可是，理解了这句话还是不想做一个淳朴厚道的人啊，这是为什么？因为我们理解错了呗。言论有主旨，就是言论要有中心思想。我们每天都在说话，见人说人话，见鬼说鬼话，如果说总结一下今天说话的中心思想，必定很多是背道而驰的。譬如你当着同事的面恭贺他升职，转头就跟其他同事吐槽，这样的人怎么配当领导，是有人眼瞎了么？你在网上看见人炫富，马上打出一行字，虚荣，浅薄。可是，当你下班的时候看到某个奢侈品，第一个想法就是，我要攒多久的钱才能买到它。看出来吗，我们言论都没有中心思想，或者说，我们的言论没有主旨。行事要有根据，就是行事要有依据。依据什么呢？就是你今天决定辞职，依据是这个公司的年终奖太少了，你今天决定相亲，依据是再不相亲就找不到对象了。看似我们做每件事都有根据，其实不然。我们做的每一件事，大事无外乎婚丧嫁娶，事业学业，小事无外乎吃饭该吃中式还是西式，都要依据一定的道理。譬如你是一个爱财的人，绝对不会同意裸婚，你是一个上进的人，绝对不会喜欢一成不变的工作。我们做的每个决定，看似随机，实际上都有我们做人的根据在其中。那些高官为何会落马？因为他们嘴里说着共产主义，行为都是骄奢淫逸，他们行事的根据在哪里，以后的出路当然就在那里。

有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。每个人看到的都是粗布衣服，看不到里面的美玉，因此总与圣人背道而驰。有人肯定疑问，既然是美玉，为何不高举于头顶，藏在粗布衣服里，世人又没有透视眼，如何知道里面会有美玉？其实，理解“道”就是寻找美玉的过程，你理解了，做到了，就看见了美玉。你不理解，做不到，就只看到了粗布衣服，世间的道理，大抵都如此啊。

知不知，尚矣；不知知，病也。知之为知之，不知为不知，好像很简单，知道的就是知道，不知道的就是不知道。可是，知道的却装作不知道，不知道的却装作知道，这才是我们做人的常态。为什么我们要这样做人呢？因为做人难啊。你知道领导跟某同事的八卦，却只能装作不知道，你不知道该怎样做一个领导，却只能装作知道。老子说，知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕了。什么叫不知道却自以为知道？举个例子，女生寝室的关系很差，我知道都是因为某个女生没有素质，总是背后说人坏话，还有某个女生很是自私，总是偷偷摸摸的用我的化妆品，于是，我觉得我把寝室关系差的原因找到了，其实我只是自以为知道而已。真正的原因是什么，我却不知道。某次考试没考好，我总结了一下原因，昨天睡晚了，今天起早了，试题太偏了，监考太严了，于是，我以为自己知道了没考好的原因。但真正的原因是什么，我根本就不知道。这就是不知道却自以为知道，这是很糟糕的。

不知道却自以为知道最容易引起的就是误会，早前的各大苦情电视剧走的就是这个套路，不过，对于我们普通人来说，不知道却自以为知道充其量影响的不过是我们的人际关系，事业成就，还有恋爱，结婚……哦，这样算一算，影响的是我们的一生呢。但是，如果不知道却自以为知道的是个大人物，领导者，那影响的就不是一个普通人的一生了，影响的是很多普通人的一生，所以，不知道却自以为知道是多么糟糕的一件事。如何避免不知道却自以为知道呢？看看圣人是如何做的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当做缺点。这话说的，好像我们都把缺点当成优点似的，搞得我们看起来很傻。在我们看来，缺点就是缺点，优点就是优点，没人会把缺点当成优点的，真的是这样吗？譬如你以为自己真性情，有人却告诉你，那是情商低。譬如你觉得自己很聪明，有人告诉你，那都是小聪明，上不得大台面。譬如你以为自己人缘好，有人却告诉你，其实人家都是看在你爹的份上……看出来了么，你以为的优点都不是优点，或者说，可能就是缺点。当前的社会，很多缺点都成了优点，譬如精明，以前是跟狡猾挂钩的，现在却成了某些人傍身的优点。还有狐狸精，以前就是骂人的话，现在却成了很多女孩毕生的追求。所以，你看不到自己的缺点，一部分有自己的原因，还有一部分是社会的原因。如何把缺点当作缺点呢？很显然，那得找到自己的缺点。如果你寻遍全身，发现自己除了有点懒没有其他的缺点，那恭喜你，你是个自以为是的人。找到缺点看似很容易，其实就连最睿智的大家也不能找全，因为大家总把缺点当成优点，而且乐此不疲的践行一生。