老子说，塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径，不露锋芒，收敛光耀，混同尘世，这就是到达了“玄同”的境界，达到玄同境界的人，已经超脱了亲疏、利害、贵贱的世俗范围，这样就为天下人所尊敬。我们对此很不理解。当然不理解，别说超脱亲疏、利害、贵贱，就是稍微处理不好亲疏关系，利害关系，稍微逾越一下贵贱，就会被现实狠狠的打脸。那些超脱亲疏关系的，被别人叫白眼狼，不懂亲疏远近；那些超越利害关系的，被别人叫大傻子，有利益不捞，有害处不闪；那些超脱贵贱关系的，被别人叫认不清自己几斤几两，连自己是谁都不知道了。所以，你看，我们多聪明啊，应该说，我们以为自己多聪明啊。我们把滔滔不绝，口若悬河当成口才好的表现，把不多说话当成内向，当成没有表达欲，当成不能融入集体的表现，可是老子说了，聪明的智者不多说话，到处说长论短的人，即便听起来很有道理，也不是聪明的智者。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。天下的禁忌越多，老百姓越是陷入贫穷。古时候禁忌很多，最大的禁忌是不能跟皇上重名，当然，重一个字也不行，不但不能重名，连写的时候都要少一笔，以示尊重。除此之外还有各种禁忌，这些禁忌沿袭下来，成了各种风俗，看如今风俗之多就知道原来的禁忌真是车载斗量。禁忌这东西是怎么发明出来的呢？很显然，阶级出现了，上位者为了显示自己的与众不同，标新立异，于是立了各种禁忌。比如我的名字别人不能用，不但人不能用，物也不能用，各种部门也不能用，你想用，可以，准备好掉脑袋吧。看，多霸道，霸道的毫不讲道理。你说皇帝的名字不能用，好吧，不能用就不能用，反正就两个字，撑死三个字。可是，皇帝讲忌讳，下面的官员纷纷效仿，有的官员很不道德，说自己的名字也不能用，谁用杀谁头，这就很不讲理了。禁忌越多，老百姓不能越雷池一步，势必小心翼翼，生怕自己犯了某个人的忌讳，老百姓都小心翼翼，形成一种怕杀头的氛围，那社会肯定没有活力，社会没有活力，老百姓就陷入贫穷了。唐代算是辉煌盛世，出了不少的名人，连女子都登堂入室，成了天下之主，所以，唐代的禁忌一定不会太多。可是到了明朝，禁忌就多了，所以，整个明朝是个人物的五个指头都数的清。

人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱。什么是锐利武器，古代的大刀长矛，现代的手枪机关枪自动步枪。我们国家禁止私人配枪，有的国家却反其道而行之，鼓励私人配枪，甚至言之凿凿，这是人权进步的体现。我不知道何谓人权，但我知道，如果我的邻居有枪，我绝对不会跟他吵架的，哪怕他欺负到我头上，我宁愿受了这委屈，也不敢拍桌子跟他叫板，为什么？因为人家有枪，随时可以把我一枪爆头啊。看吧，枪带来的不是安全感，而是害怕。而手里有枪的人呢，安全感就强了吗？因为他手里有枪，所以更害怕。因为，他怕自己会忍不住给别人爆头啊。人民的锐利武器越多，打架斗殴势必会增加，恐怖袭击的危险性也会加大，这样，国家就越陷入混乱了。所以，为了太平盛世，牺牲点所谓的人权还是可以的。

人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害。这对我们来说是很不理解的，技巧越多，表明这个事物发展的越精细，越精良，譬如炒菜做饭，一道菜有十几种刀功，几十味作料，看似是茄子，却有鱼肉的味道，这难道不好吗？还有音乐的技巧，如今的音乐市场，不管是高音低音，不管是重金属摇滚还是校园民谣，不管是外国舶来品还是本国自产的，都讲究一个技巧，据说技巧越高越受人尊敬，要是能发出海豚一样的叫声，那就是一等技巧了。说话也要讲究技巧，尤其是想交男女朋友的青年们，说话直叫情商低，说话委婉叫啰嗦，说话声音高，叫没素质，说话声音低，叫不尊重人，好像我们怎么说话都不对，所以，说话要讲究技巧，这是每本教你说话的书开头要说的话。说话有技巧，做人也要有技巧，面试有技巧，升职加薪也有技巧……论技巧，我们发明了好多，比天上的星星多多了。可是，技巧越多，邪风怪事就越闹的厉害，这是老子说的，老子说的有没有道理呢？有道理。什么地方技巧最多？你可能会说体操吧，每个技巧难度都很大。当然不是，技巧最多的是手工业者，古代的手工业者技巧可以用神乎其神来形容，这点从国家宝藏里就可以看出来了。既然有了宝藏，就有鉴定宝藏的手段，那手段应该叫技术，技术越高鉴宝的水平越高，水平最高的称为专家，说哪个是赝品，哪个就被砸。什么地方造假的最多，古董造假最多，什么行业很神秘，古董行业很神秘，什么地方怪事很多，收藏古董字画的怪事很多，尤其是涉及宗教的古董，总伴随着很多的鬼故事。

法令越是森严，盗贼就越是不断的增加。看到这句话的时候，你肯定觉得这是一句反话，或者是书本印错了，为什么？因为这根本没有逻辑啊，法令森严，盗贼畏惧法令，就不敢再偷盗，那盗贼应该是减少而不是增加啊？真的是这样吗？朱元璋时期，法令最为森严，可贪污受贿的依然禁止不绝，他们都是要钱不要命吗？为什么老子要说，法令越是森严，盗贼就越是不断的增加呢？是老子留下的书籍被后世曲解了吗？其实，这句话看似没有道理，实际上，嗯，也挺没道理的。但是，细细品品，这句话还是有一定道理的。其实，法令不森严的时候，盗贼也是要判刑入狱，严重的还会被杀头。盗贼偷盗是因为贪，是因为坚信自己不会被逮住，法令不森严，他们要偷，法令森严了，他们还是要偷。如果法令不森严，盗贼偷就偷了，总不会把自己的后路给断了。譬如，他们不会去偷王公贵族的东西，因为一旦被抓到了，就是个死。他们也不会偷那些格外珍奇贵重的东西，因为一旦抓到了，也是个死。他们偷盗都是小打小闹，无非偷个富户，不会真的让自己犯下杀头的罪过。因为他们的目的是求财，不是求死，所以，偷盗只是他们的谋生手段，为了这谋生手段送命，他们觉得不值得。但是，一旦法令森严了，你偷一个馒头会坐牢，偷一贯钱要无期，偷一两银子要杀头，那盗贼们会怎么想？他们肯定会想，既然要杀头，干嘛不偷盗个大的，既然一两银子是杀头，一两金子也是杀头，一百两，一千两金子都是要杀头，既然都要杀头，就什么值钱偷什么呗。于是，王公贵族的传家宝被偷了，皇帝的玉玺被人惦记了，如此，盗贼当然多起来了。我们都痛恨人贩子，尤其是那些做父母的，看到人贩子恨不得生食其肉，于是，看到那些可恶的人贩子落网之后，做了几年牢就堂而皇之的出来了，那些父母更恨，纷纷叫嚷，要国家改变立法，把所有的人贩子判死刑。当然，这个倡议得到很多人的响应，但有明白人说了，这样做非但不能禁止人贩子，还会造成更严重的后果。你想，人贩子无非是求财，再残忍也不会随意的杀人，因为他们知道，只要不杀人，坐几年牢就可以了，可一旦杀了人，就万劫不复了，会被判死刑的。所以，人贩子良心好的，把孩子卖个好人家，心肠坏的，把孩子卖到深山里，不会一言不合就杀了这孩子的。可如果所有的人贩子都被判死刑，那人贩子就没有了顾虑，一旦觉得孩子卖不上价钱，或者孩子哭闹不休，就会恶念一起，把孩子杀了完事的。杀人跟上床一样，有了第一次，第二次就会轻车熟路，不会再纠结不已，不会再半遮半掩，因为在他们看来，那只是个数字而已。

所以，要怎样去治理国家呢？老子说了，要以无为、清静之道去治理国家，以奇巧，诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理国家。而有道的圣人是这么说的，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。当然，我们不是圣人，做不到无欲无求，更做不到清静自在，但有一句话叫做，无欲则刚，意思是，没有欲望，人就会变得刚直，不会随意的弯腰低头，丢掉自己的良心自尊。你肯定会说，我是社会人，怎么能做到无欲呢？这岂不是让我削了头发当姑子去，就算当了姑子，也要绩效考核的，如果不达标，连和尚都当不成的。当然，我反正做不到，但是，少一点贪欲，少一点口腹之欲，少一点男女情欲，这世间就少多少事啊。就像某波一样，明明是大明星，现在却人人喊打，不就是多了一点情欲吗？还有那个所谓可怜的小三，不就是多了一点贪欲，才把自己作进监狱里的吗？

@雪纷飞9 2019-01-24 05:38:14
话说楼主，可以转你的帖子吗
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可以，注明出处。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。灾祸是怎么发生的？一千个人有一万个答案，为什么这么多的答案呢？因为灾祸无时无刻不再发生，简直是防不胜防。我们每天经历各种小灾祸，譬如明明急着赶路，但是公交就是晚点了；明明做好的文档，偏偏就打不开了；明明让老板不放香菜，他偏偏就记错了……小灾祸统称为倒霉，倒霉我们忍了。可是大灾祸呢？大灾祸带来的是大灾难，譬如高高兴兴的去东南亚旅游，船翻了；譬如好不容易贷款买了房，开发商跑了；譬如好好地遵纪守法，偏偏被别的国家投进监狱了……我们每个人都极其的讨厌灾祸，谁也不想跟它狭路相逢，为此我们做了各种预防，可是它总是防不胜防，你讨厌的事情就是会发生，跟墨菲定理一样。说了灾祸，再谈谈幸福。一提起幸福，每个人都露出会心的微笑，不能不微笑啊，幸福真的太受欢迎了，受欢迎的程度简直无出其右。为什么我们喜欢幸福呢？你肯定会说，这不是废话吗，谁不希望自己幸福呢？幸福可以让心情愉悦，幸福可以让人神清气爽，幸福可以让人羡慕嫉妒，幸福可以让周围都是温暖的粉红泡泡。好像幸福挺好的，可为什么很多人不幸福呢？你肯定会回答，是因为得不到啊，得到了谁会不幸福？对啊，得不到，每个人都可以得到灾祸，却很少有人得到幸福，这是不是很不公平？其实，是公平的。老子说了，灾祸依傍着幸福，幸福藏在灾祸的里面，谁能知道你经历的究竟是灾祸还是幸福呢？并没有确定的标准。你肯定会反驳，怎么会没有标准？幸福就是有房有车，儿女孝顺，夫妻和睦，财源滚滚。灾祸就是生了场大病要了半条命，一不小心出了车祸，司机还逃逸了，刚从银行取出的现金被人抢了，遇到的结婚对象把自己骗了……说到幸福，大家给出的论据很少，好像幸福都是千篇一律的，而说到灾祸呢，大家给出的答案又太多，好像灾祸是永远说不完的。

其实，正的可以变为邪的，善可以变成恶，灾祸可以变成幸福，幸福也可以变成灾祸，只要我们细细品位，人生总不是一成不变的。譬如我小时候被板凳砸了，于是没有出去惹祸，而惹祸的都受到惩罚了，我没有受到惩罚。你说，我被板凳砸是幸福还是灾祸呢？再说说你迟到了，被扣奖金，可是正因为迟到，你看到自己的丈夫出轨了，这是幸福还是灾祸呢？你说是灾祸，但如果你不迟到，不看到自己的丈夫出轨，有一天你丈夫伙同小三把所有财产卷走了，只给你留下西北风，你还会说迟到是灾祸吗？其实，做人不要做的太生硬，好的就是好的，坏的就是坏的，这样要不得。要像有道的圣人那样，方正而不生硬，有棱角而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。要是做到这一步，就不会整天发愁灾祸什么时候会过去，幸福什么时候会来临了。如果政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚，如果政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。现在的政治算得上宽厚清明，可人民却狡黠，每天抱怨，是为什么呢？有人说，是因为中国人没有信仰，有人说是中国人不知足，有人说中国人的三观崩坏了。其实，我也不知道为什么，但我希望周围人是淳朴的，不要一切往钱看，更不要“笑贫不笑娼”，生命无下限。

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；女人最怕什么？怕老。可是没有女人能不老，这对于美女来说，可能是最可怕的事情。美人和英雄一样，不许人间见白头啊。女人为了维持住容颜，可谓无所不用其极。舍不得吃饭可以，但化妆品是一定要买贵的；蚊子叮一下都怕疼，但为了美丽，可以削骨，可以隆鼻；为了保持身材，可以多少天不吃主食……说起女人的美丽经，大S都能出好几本的书。可是，尽管这样折腾，女人还是会变老，即便老的慢一点，脸上的肉还是会掉下来，皱纹还是会生出来，腰上的肉还是会长出来，这是多么悲哀的事情啊。其实如女人一样，治理国家也怕老。一开始，新朝代新气象，所有的开国皇帝都希望自己的朝代万万年，可是，过了几十年，几百年，朝代就老了，新朝代随之取代了旧朝代。朝代为什么会老？是因为不保养啊，就如女人一样，听说三十以后如果不保养的话，老的分外的快。怎么保养呢？和女人一样，打玻尿酸吗？当然不是。要想让朝代国运长久，要想身体永葆青春，靠的养护，怎样养护呢？靠的是精神力。你肯定会疑问，精神力，骗人的玩意吧？这跟骗人的气功有什么区别？精神力不是气功，举一个例子吧。听说有科学家证明，善良的人比邪恶的人活的长久，善良的人会分泌一种物质，能养护身体，增强寿命，而邪恶的人也会分泌一种物质，能毁坏身体，缩短寿命。姑且不知这科学是否有科学依据，但善良，不贪，绝对是可以养护身体的。譬如我们常用的成语，相由心生，这就很有科学依据。一个宽容的人即便老了，也是慈眉善目，一个斤斤计较的人即便年轻，也是戾气横生。就拿我们喜欢的明星来举例，品行好的，即便十几岁的时候不出众，三十的时候也能惊艳众生。品行不那么好的，即便十几岁的时候十分惊艳，但三十多以后就会变的像老太太。治理百姓也要养护，不但要养护，还要精心养护。历史上那些短命的朝代，都是因为不精心养护而短命，养护百姓才能让国运长久，根深蒂固。

爱惜精神，得以能够做到早作准备。凡是爱惜某样东西，必定会防患于未然，怕它摔了，于是放在低处，怕它脏了，于是常常擦洗，怕它被人惦记，于是买了保险箱，用了好几层密码。对于一个物，我们尚且如此爱惜，可是对于我们的身体，却不知怎么爱惜。譬如，我们知道熬夜不好，可还是会熬夜，我们知道吃糖多不好，可还是喜欢喝可乐，我们知道太懒不好，可还是不爱运动。如此不爱惜，自然不能早作准备。所以，等到医院宣布我们身体得了什么毛病，我们都是一脸懵，不可置信的回问医生，是不是查错了？是不是拿错化验单了？我身体一直很好，连感冒都很少得……这就是不早作准备的结果。只有珍惜了，才会早作准备，只有早作准备了，危险才会避免。身体尚且如此，精神也是一样，爱惜精神，才会早作准备，怎样准备呢？就拿养护身心来说，忌大喜大悲，更忌忧心愁思。如何才能不大喜大悲呢？心性旷达，不以物喜不以己悲，不贪，知足，就不会整日忧心愁思。做善事不贪求声名，做恶事不受刑戮，爱护身体像庖丁解牛一样，熟悉自己的纹理，这样用刀就会游刃有余，回旋也有余地，如此，刀十几年不伤。早作准备就是不断的积“德”；不断地积德，就没有什么不能攻克；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任了。所以，国家要想长久维持，就要有治理国家的原则和道理，而治理国家的原则和道理，就跟养护身心一样，需要早作准备，不断积“德”。

治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。治理大国，就像煎烹小鱼，这听起来颇像一句装逼的话。要知道别说治理一个国家，就算治理一个地区，一个县，一个镇，都是麻烦又麻烦的事情。我们大多数人没有治理国家的经验，当然，国家也不会让我们治理，如果有一天国家要交到你手上来治理，一定是你在起点写YY小说的时候。但我们都跟人打过交道，当过某位小领导，譬如小组长，小队长，小班长，或者是小科长，小副科长，小总监，小副总监……如果你当了领导，就知道有多难。下属不听话，不能骂，因为他可能上面有背景；下属工作不得力，不能辞退，因为人家可能是太子爷；下属经常拍马屁，深得你的欢心，你想重用，可是发现他除了拍马屁什么也不行；下属很得力，工作能力很强，是很好的帮手，但是你不敢重用，因为你怕有一天自己会被他取而代之……所以，管理几个人尚且这么费劲，别说让这几个人和谐相处，各司其职，业绩蒸蒸日上了。而且，你出台一项政策的时候，所有的人都说很好，很完美，一定会让这个国家治理的更好，但是，这项政策刚出台，就会有人钻空子。譬如，雄安新区刚开发的时候，所有人的第一想法就是，赶快去炒房，赶紧去抄底。譬如现金券这种东西，本来是奖励用户，吸引网络屁民，又能起到广告效应的东西，公司花钱，网民得利，本来初衷很好，但是，这种东西刚推行出来，就被人钻了空子。就像在网络上抢火车票然后再倒卖黄牛票一样，某购物网站最近不是深陷被薅羊毛的恐惧吗？所以，治理国家有多难，我们不好体会，但有人应该会体会吧，譬如某些学者被委以重任实权的时候，才知道课堂上的夸夸其谈，发表的各种论文真的不顶用。可老子说，治理大国，就像煎烹小鱼，是老子在装逼吗？当然不是。

治理国家其实有内在的规律，譬如农民最大的愿望无非是老婆孩子热炕头，秋天多收几担粮食；商人最大的愿望无非是货流通畅，多挣些银子；做官的无非是想得到提拔，做工的无非是想多得些工资……只要用“道”来治理天下，鬼神就起不了作用。一个国家不管是太平盛世，还是五胡十六国的乱世，都有鬼怪来作乱，鬼怪作乱伤害的是人民。何为鬼怪作乱？太平盛世的鬼怪用尽各种办法积敛财富，官员贪污，商人卖假货，农民弄个莲花教样的传销组织……乱世的鬼怪也用尽各种办法积敛财富，譬如孙殿英，开了慈禧的墓，乾隆的墓，把清朝的老祖宗们一网打尽。如何让这些鬼怪不起作用，伤不了人，就要用“道”来治理国家。说到圣人，首提孔子，说到孔子，有人提到仁义礼智信，说是圣人圣言，有人提到封建糟粕，坚决跟孔子学说划清界限。其实，孔子的学说被后世曲解的不少，像什么以德报怨了，女子应该三贞九烈了，出嫁从夫，裹小脚了，这都是对孔子学说的曲解。就算没有曲解孔子的学说，但孔子说的一定都是对的吗？连孔子本人都说了，以前认为对的事情，可是到了最后才发现原来是错了，所以，孔子都要与时俱进，我们干嘛要固步自封，被圣人圣言所绑架呢？老子说，圣人有道是不会伤害人的。看以前朝代的那些伤害人事情，总是以圣人来做遮羞布，这都是对圣人最大的侮辱。现在侮辱圣人的事情依然层出不穷，譬如有的地方办的“女德班”，简直是扯着国学的大旗来进行自己的牟利，其心可诛。鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽了，如此，一个国家就可以得到治理了。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。说到大国小国，你最先想到什么？应该是超级大国美国，和他的小弟们。美国的棒子往哪儿挥，小弟们就往哪儿冲锋，有时候嫌联合国碍事，索性当它不存在。美国算大国，他的那些小弟们与之相比算是小国，他们的关系是怎样呢？朋友关系？亲人关系？主仆关系？都不是，只是利益关系罢了。那美国对那些小国是什么态度呢？谦让拉拢？当然不是。呼之即来挥之即去？倒也不至于。我觉得美国对那些小国的态度可以用一个成语：威逼利诱。那些小国对美国什么态度呢？言听计从？不是。敢怒不敢言？有点。充当马前卒，甘当背锅侠？嗯，也有。中国也是大国，媒体上说非洲兄弟就是我们的小弟，不，是盟友，那我们对待非洲兄弟是什么态度呢？很显然，谦让拉拢。非洲兄弟对我们什么态度呢？从他们流利的汉语就明白了。所以，大国和小国之间要想和谐共处，什么关系先得捋一捋，大国要是强势，小国势必害怕，小国若是过分顺从，大国必然更强势；大国如果谦让，小国势必领情，如此就和谐的很了。

战国时期，秦国一家独大，其他算是小国，秦国是怎么对待其他小国的呢？从过秦论就能看出来，秦国有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。如此雄心大志的秦国，自然不会对其他的小国假以辞色，别说谦下忍让，就是给个好脸都觉得委屈。其他的小国呢？自然畏惧不已，然后过分顺从，秦国敢说一加一等于三，别的小国赶紧昭告天下，以后一加一等于三，谁要是再等于二，杀头！最后的结果如何？秦国一统天下，小国都变成小区了。你肯定会说，秦国一统天下这是历史的进步，标志着中国大一统的王朝开始建立了，可是，我们是站着说话不腰疼，人家楚国人，齐国人可不会这么想。等到整个亚洲大一统了，后世说这是历史的进步，标志着世界开始走向统一了，你肯定会骂他，你懂个屁，老子国家都没了，大一统有个鸟用？老子说，大国要居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。大国对小国要谦下忍让，这样才能取得小国的信任和依赖。小国对大国也要谦下忍让，就可以见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国。

国与国之间的关系如此，人与人之间的关系也是这样。两个人相处，不管是亲人关系，还是恋爱关系，抑或是朋友关系，都必然有强者，有弱者。如果两者都为强，势必针尖对麦芒，如果两者都为弱，这关系长久的可能不是很大。父母强势，儿女肯定势弱，男人强，女人肯定偏弱，女人强，男人肯定家庭妇男那种，两个朋友虽然一样，但吃饭决定吃什么的肯定强势一些。如果强势的那个不懂得谦下忍让，弱势的那个势必会形成畏惧心理，如果弱势的那个过分顺从强势的，强势的势必更嚣张跋扈。这就是关系存在的必然，不管是强势，还是弱势，都要各得其所欲求的，弱势的得到依赖，强势的得到信任，这样关系才会长久。

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？“道”是荫蔽万物之所，善良的人珍视它，这很好理解，有道必有德，有德行的人大多是善良的人。可是不善良的人呢？那肯定德行不够，既然德行不够，跟“道”就背道而驰了，舍弃道是不是就可以了？当然不是。老子说，不善的人也要保持它，因为求它的庇护一定可以得到满足，即便是犯了罪过，也可得到它的宽恕。这是什么话？听起来这“道”比所有的神仙都管用，神仙还不是有求必应呢，“道”就敢应承求它的庇护一定可以得到满足。光满足还不算完，犯了罪过，也可以得到它的宽恕，这比弥勒佛的度量还大呢。所以，人一定会疑问，然后是不相信。人类什么时候爱求神拜佛呢？肯定是不顺心的时候。什么时候不顺心呢？肯定是欲望得不到满足的时候。所以，人求神拜佛为的不过是满足自己的欲望，所以神佛们肯定不能有求必应。如果神佛们有求必应，这世界肯定要乱套。佛家说放下屠刀，立地成佛，对犯错的人始终抱着宽恕之心，那佛家的宽恕和“道”的宽恕一样吗？当然不一样。

美好的言辞可以换来别人对你的尊重，良好的行为能让别人对你看重。美好的言辞不是花言巧语，别人对你的尊重也是别人心甘情愿的，不是被什么东西绑架的。良好的行为不是让你做尽天下善事，也不是让你不能做一点恶事，譬如诚实守信是良好的行为，规律作息同样也是良好的行为，救助弱者是良好的行为，对强者妥协有时也是良好的行为。所以，不必把良好的行为跟做一个善人挂钩，因为根本挂不上。对于那些不善的人，那些犯错的人，“道”为什么要庇护呢？难道是为了显示自己的胸怀，堪比长江和大海？难道是不忍心，想要浪子回头金不换，给他们一个赎罪的机会？都不是。因为在老子看来，美好的言辞可以换来别人对你的尊重，这发出美好言辞的人可以是善良的人，也可以是不善的人，不管是善良的人还是不善的人，“道”都会一视同仁，只要是美好的言辞都可以换来别人对你的尊重。同样的例子还适用于犯错的人。不管是犯错的人还是没犯错的人，只要拥有了良好的品行，“道”也会一视同仁，都会换来别人对你的看重。绝不对看人下菜碟，把犯错的人归到猪狗不如的类别。别小看这一视同仁，从古到今，一视同仁都是奢侈的行为，为什么呢？因为存在垄断啊。资源被垄断了，没有资源的肯定被歧视，官职被垄断了，没有官职的肯定被歧视，教育被垄断了，没受过高等教育的肯定被歧视，钱被垄断了，没钱的肯定受歧视……

为无为，事无事，味无味。大小多少。不积跬步，无以至千里，多起于少，大生于小，高楼都是平地起，百年大树都是从小树苗开始发芽的，我们每天都是从睁眼开始的，看出来了么？这教会我们做人的一个道理，做人要有根基，不然很容易长着长着就歪了。这些道理我们明白的不得了，甚至还能夸夸其谈的说出，不积小流无以成江海，千里之堤溃于蚁穴什么的，可是，道理我们明白，可一到做事就不灵了，为什么这样说呢？我们大学的时候期末考试，每到这个时候，教室里都是人山人海，连个插脚的地方都没有，用功的学生甚至可以通宵达旦，委实是勤奋的不得了。可是到了考试以后，教室可以用门可罗雀来形容，图书馆再也没有凌晨赶过来占座的了，大家都明白怎么回事，无非是考试了，临时抱抱佛脚，不然心里头不安。可是，考试考得是一学期的积累，既然是积累，必然是由少到多，只要我们平时由少到多的学习，考试也不会不过。我们都明白这个道理，可是现实生活的我们很巧妙的避开了这个道理。工作以后，最羡慕的人是谁，一步登天的人，一夜暴富的人，一夜成名的人，我们不但羡慕，更是身体力行，每天做着白日梦，妄想有一天成为他们。就像前几天的一篇文章，每个人都想成为下一个胡玮玮，可是，这口号虽好，下一个胡玮玮还没出现，上一个胡玮玮却深陷资本的怪圈。为什么我们都这么急，还是个小树苗的时候就妄想第二天成为参天大树，还没走三十步就想第二天飞到一千公里的终点？有人说，我们不能不急，你不急就会被别人超越，看看杨超越，人家的人生，多么的开挂，多么的迅速，年初还是端盘子的小妹，年尾就成了感动中国的明星。可是，只有一个杨超越，却有千千万万个想成为杨超越一般的人。中国人太急了。

处理事情要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。这些道理，我们同样明白，但同样很巧妙的避开了。为什么我们要避开呢？就比如我们碰到一个问题，婆媳问题好了，婆婆看不惯媳妇，媳妇看不惯婆婆，当丈夫的两头不讨好，每天焦头烂额，这是个事情吧，要处理吧，既然要处理，我们是怎么处理的呢？婆婆在儿子面前说媳妇的坏话，媳妇在丈夫面前说婆婆的坏话，丈夫两头瞒着，两头哄着，万一婆婆和媳妇针尖对了麦芒，菜刀对了砒霜，作为儿子，作为丈夫，处理方法很粗暴，把婆婆带回老家，把媳妇哄回娘家，把孩子扔给学校，自己每天酗酒找哥们诉苦，我怎么这么倒霉，摊上这样的媳妇和娘亲？为什么大家都这么处理呢？因为面对一个难题，我们往往看到它最难的部分，而忽略了要从容易的地方入手。既然要从容易的地方入手，那就要找一找哪里是最容易的地方。这个最容易的地方当然各家都不相同，有的是看电视，有的是吃饭，有的是上卫生间，有的是看孩子……但不管是什么，这个最容易的地方一定很好下手，效果也一定立竿见影。