上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。如今是知识付费的时代，什么知识最受追捧？经济学，成功学。为什么呢？因为这两者很实用啊，中国人历来是实用主义，这两年尤甚啊。从罗振宇大获成功可以看出，中国人是多么的渴望成功，多么喜欢走捷径，所以，你给他讲一讲比尔盖茨，讲一讲马云，或者讲一讲邓文迪，拥趸者都是过江之鲫。但是，如果跟他说一说道德经，好的说一句，这是真的吗？我该相信吗？对我以后的路有用吗？态度差的直接大笑，这什么鬼玩意，都是糟粕啊，谁听谁傻蛋。这就是现在的中国人，太多的下士。什么是下士？就是听到道的理论哈哈大笑的。中士是听到道的理论将信将疑的。上士听到道的理论努力去实行。一个民族的可悲，鲁迅说是不识英雄，我认为，如今民族的可悲是太实用，一切不实用的，或者说不能立竿见影的理论，都要被束之高阁，只供某些专业人士去研究。好在，老子早就预见到了这种情况，后面自嘲了一句，不被嘲笑，就不足以成其为道了。他说，古时立言的人说过这话，光明的道好似暗昧，前进的道好似后退，平坦的道好似崎岖，崇高的德好似峡谷，广大的德好像不足，刚健的德好似怠惰，质朴而纯真好似混沌未开。什么意思呢？意思很简单，我们走的路都以为是坦途，没想到走着走着就走到了死胡同，在死胡同坐以待毙的时候，忽然前面的墙倒了，前面又是一片坦途。所以说，道并不是罗振宇的逻辑思维，没有立竿见影的效果，更没有让你一夜暴富的本事，它看似暗昧，却是最光明的大道，它看似后退，却一直在前进，它看似崎岖，却是最平坦的路。就像一个婴儿一样，质朴纯真，混沌未开，你说他只是混沌未开，其实啥也不懂，其实在你啥都懂了以后，还能保持质朴纯真，那就是真正得道了。

道生一，一生二，二生三，三生万物。现在的网络小说最火的就是玄幻修真，一般这种小说，都会给主角弄个元婴修真大境界，一般要达到这种境界，就需要几句装逼的口诀，其中道生一，一生二，二生三，三生万物被引用的很多，可这句话是什么意思呢？主角不懂，作者不懂，读者更看不懂，但不懂不要紧，重要的就是不要人懂，你懂我懂大家懂，那还怎么装逼呢？世间有阴阳二气，男为阳，女为阴，太阳为阳，月亮为阴，山南为阳，山北为阴，就连玉麒麟都要分个阴阳(参见红楼梦)，所以，阴阳二气相辅相成，有阴就有阳，有阳就有阴，此二者相交而成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。所以，阳气过多就会暴躁，阴气过多就会阴寒，只有阴阳相互调和才能万物共生。中国人喜欢重男轻女，喜阳厌阴，其实是大大的错误，当然，男人为阳，如果阴气过重也是不行的，女人为阴，太过阳刚也是不对的。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”，但王公却用来称呼自己，就是因为，一切事物如果减损它反而得到增加，如果增加它反而得到减损，何意？皇帝妻妾众多，儿女成群，臣子俯首帖耳，民众顶礼膜拜，这样的权力，这样的地位，如果换个相对应的称呼应该是，老子天下第一。可是皇帝不能这么称呼自己，要是这么称呼自己，下面的臣子肯定会说，这个二逼！正是由于王公权力大，所以才在称呼上适当的减损，达到阴阳调和。强硬暴力的人阴阳不调，长此以往，可能死无其所，切记，切记！

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。水滴石穿，大都用来形容坚持不懈，功夫不负有心人，但你知道，为何水滴石头会穿吗？你可能会说，水里有杂志，跟石头发生化学反应，然后再列出一个个的公式。钢筋水泥算是坚固吧，可整天淋雨也会生锈，生锈就会易折，这些坚固的东西，平常看着坚不可摧，可是一遇到水就歇菜了，为何？因为水是天下至柔，可以腾跃穿行于最坚硬的东西中，这就是以至柔克至坚。一个国家固若金汤，有人若想破坏，大多不会硬碰硬，而是从内部开始腐化，为何呢？因为他们知道，无形的力量可以穿透没有间隙的东西。此无形的力量不是电波，不是光波，更不是紫外线什么的，举个例子，意识就是无形的东西。很多人觉得意识就是政治课本的东西，跟自己遥远的不得了，可是，意识每天都在影响着我们，如果有心人开始引导你，假以时日，你可能彻底变成另外一个人。譬如圣诞节，刚开始的时候，有人庆祝，我们就像看二傻子一样，觉得这群人莫名其妙的很，又不是元旦，也不是中秋，庆祝个什么劲？可是，现在一看，谁家不庆祝一下圣诞反而成了另类了，为此，中央还三令五申，不准公职人员过圣诞，为啥呢？因为圣诞这种无形的力量已经开始发挥作用了，它已经开始渗透进了我们的血液，所以说，有形的暴力固然让人害怕，但这种无形的力量才是真的让人不寒而栗。为此，老子说，“无为”则无坚不摧，“不言”则让人臣服，不妄为，不妄言，才是治理国家的最高境界啊。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？名声和生命比起来哪个更重要？一千个人有两个答案。说名声重要的，舍弃生命，杀身成仁，有的千古流芳，有的，嗯，还是没人认识，毕竟名声这东西，不能买一送一，有的名声，群众就是不买账。说生命重要的，苟且偷安，譬如杨四郎，当然杨四郎还是在乎名声的，真正不在乎名声的是汪精卫，当年也是精英人物，拥趸者无数，可就是一朝想不开当了汉奸，这位真的把名声当成了狗屎了。对于汪精卫们来说，货利比一切重要多了，比名声贵，甚至比生命还要贵，利益当前，一切都是狗屎。我们总纳闷，为何有人拼命求富贵，尊严生命都可以抛弃，难道货利真的那么重要么？其实，提出这种疑问的人要么是有富贵傍身，一切不用愁，要么就是没享受过富贵，还不知被人前呼后拥的滋味，当然，还有另外一种，真正的视金钱如粪土。获取和丢失相比，哪一个更有害？获取是什么？那是收获，是满足，一切功名利禄都到碗里来。丢失是什么？那是失去，是得到过然后忽然没了，想想就知道有多不甘，多难过。别说丢了富贵，就是丢了一个包包有些女性就会痛不欲生。所以，获取和丢失哪一个更有害，这就是一个送分题，真的是这样吗？老子说，过分的爱名利就必定要付出更多的代价，这里不是可能，是必定，为何呢？身在名利场都是身不由己啊，若想得到必然失去啊。你想得到高工资，必然会选择加班，加班以后，身体肯定不会很好，所以，最后，你得到了高工资，失去了健康。你想娶美女，必然要讨她喜欢，要讨美女喜欢必然失去尊严，所以，最后，你得到了美女，失去了尊严。当然，人生在世，谁不爱名利，追求名利可以，但若过分追求，失去的想必更多。各位不妨算一算，你这些年究竟失去了什么。你得到领导和同事的认可，失去了纯真，你得到前呼后拥的地位，失去了真正交心的朋友……过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。积敛财富，往小处说是攒钱，往大处说就是搜刮别人的财富成为自己的，而且是名正言顺的，譬如庄家炒股。

什么叫过于积敛财富？对于普通人来说，看着房价上涨很是眼红，于是脑袋一热，贷款去炒房，前期趁着别人立足未稳肯定赚了不少钱。可是，随着财富越积越多，有多少人肯罢手呢？我想很少，为什么？看现在这么高的房价就知道了，都是炒房惹的祸啊。所以，到最后，过于积敛财富会导致什么后果，房子被套牢了，没人接盘啊，银行每天都在发催款单啊……对于那些富豪来说，跑马圈地，过于投资，看到好的投资机会忍不住不出手，最后，投资机会一大把，但是，资金链断了，这就是过于积敛财富的结果。过于积敛财富必然会遭致更为惨重的损失。所以，我们要懂得满足，懂得满足了，就不会脑子一热随波逐流，更不会随便的高估自己，强迫做自己做不到的事情，懂得满足，就不会受到屈辱。要懂得适可而止，什么叫适可而止？到了适当的时候就停止。你肯定会说，我当然知道到了适当的时候就停止，可是，我哪知道什么是适当的时候呢？如果我停止了，别人反倒因此赚钱了，我该多亏啊。嗯，你顾虑的很有道理，但是，当贪婪占据你思想主导的时候，任何时候真的都不是停止的适当时候。懂得适可而止，就不会遇到危险。这样才能保持住长久的平安。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大巧若拙，大辩若讷。我们都经历过同学时代，最让人讨厌的同学有哪些呢？是爱恶作剧的？是爱欺负人的？是爱搞事情的？反正我最讨厌的是那些学霸，当然不是纯粹因为嫉妒，而是因为他们在每次发成绩单的时候感叹一句，哎，都怪我这几天看球赛，白天睡觉都不听讲，考的不好啊。我以为他们是谦逊，赶紧安慰一句，其实我也考的不好。然后，我就看到了人家的分数，整整比我高出好几十分。把我气的呦！其实学霸成绩好我们都很羡慕，因为我们知道他们付出的有多少，但是，我们嫉妒的是那些学霸们偏偏自以为谦逊的说，这次没发挥好，哎，我根本没复习，我逃课去看球差点错过考试……可是，明明他们的成绩比我们高出一大截，却还说出这么刺耳的话，让我们这些乖乖复习，乖乖考试，乖乖用功却怎么也考不过他们的人看起来像是笨蛋集合一样。所以，大获收获的人要体现出付出了很多，就跟大成功者不要过分张扬自己的丰功伟绩一样，要暴露一定的缺点，这样才是适应社会的正理。你肯定会疑问，那些大成功者已然获得了成功，张扬一下怎么了？不张扬那些丰功伟绩谁会知道呢？其实，很简单，你张扬自己的丰功伟绩可以，但不要过分张扬，更不要一味的张扬，要适当的暴露一定的缺点，这样在你不成功的时候，不会有太多的人落井下石，因为嫉妒的人是最可怕的。当然，如果这些大成功者没有不成功的一天，一生都在成功者中度过，也不要过分张扬，因为，后世会评价你，如果一味的全是赞扬，会让人觉得很不真实，从而否定这些丰功伟绩，所以，被人嫉妒就会带来麻烦了。

古董局中局很多人看过，最后一部死了很多人，烧了很多钱，耍了很多阴谋，为的是什么，是柴瓷。何谓柴瓷？听说是精美不可方物，是工匠精心制成，奇货可居的很。正是由于柴瓷太过完美，历史上不断有人争夺，为之痴迷者不在少数，造成的祸事也是数不胜数。所以，老子说了，大成若缺，其用不弊。如果一件器物太过完美，没有一点瑕疵，必然会导致争夺，引起麻烦，但是，如果它有一点瑕疵，就可以避免麻烦了。满腹经纶，学富五车的人一般恃才傲物，即便不恃才傲物，也会引得别人无来由的不满。为什么不满？大家都有过这样的经历，一个人成绩好，组织能力强，对人真诚，深得老师信赖，同学信任，但是，这样的人做出的决策不管多么完美总会遭人反对，有人总会不满。反对的人常说的一句话就是，他不是厉害吗，要我们做什么……所以，即便你满腹经纶也要体现出欠缺，这样无论怎样施展才华都不会遭到反对。刚直不阿的人要能屈能伸，心灵手巧的人要体现一点笨拙，能言善道的人要体现一点嘴笨。可能你会说，刚直不阿跟能屈能伸不是相悖的吗，一个人刚直不阿为什么还要能屈能伸？其实不然。如果一个人一味的刚直不阿，不能屈只能伸，最好的结果不过是被人厌弃，最坏的结果是小命不保。看过奇葩说的都知道，里面的人都是能言善道的，可你们都喜欢吗？不，你们只喜欢其中的一个或几个，绝不会都喜欢的。什么人最得观众喜欢，能言善道咄咄逼人的马薇薇吗？应该不是。善于讲道理让人心服口服的黄执中吗？也不是。能撒娇能辩论的肖骁吗？可能也不是。人缘最好的应该是颜如晶，因为她看起来笨笨的，辩论起来却颇有气场，让人很生好感。所以，能言善辩的人要体现一点嘴笨，才能收获好人缘啊。

天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。故知足之足，常足矣。战争是由什么引起的，有人说是因为财富的争夺，有人说是武器的过分使用，有人说是由于历史遗留问题，其实，引起战争的原因只有一个，那就是不知足，当然，不得不发动的战争除外，譬如为了国家统一，人民福祉。人类的欲望无穷，让人知足就如断人财路，断人财路犹如杀人父母，所以，很少人会劝你知足，即便有人劝了，很少人会听。治理天下如果合乎“道”，战马可以当耕牛使用，因为天下太平没有战争，战马只能来耕地。但是，如果治理天下不合乎“道”，怀胎的母马也要上战场，在战场的郊外生下马驹子。所以，战争有多可怕，可怕的不是死了多少人，可怕的是战争以后留下的残局，没有数年是恢复不了的。老子说，最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望，知道什么地步就该满足的人，永远是满足的。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其见弥少。读万卷书，行万里路，这是老祖宗留给我们的智慧，从小被灌输进我们的脑海里，让我们时刻告诫自己，不要做个书呆子。为了践行这句话，夏令营冬令营很流行，在咬着牙掏钱的时候，家长总会自我安慰一句，读万卷书不如行万里路，世界很大，就应该到处看看，不然没有见识是要被别的家长嘲笑的。而且这句话时常被放进政治的考题里，问的是这句话体现什么哲学意义。学过政治的都知道标准答案，这体现的是实践出真知，认识这个世界是靠做，不是靠想。可是，老子却反其道而行之，说不出户而知天下事，不望窗外就知道日月星辰运行的规律，行万里路根本毫无意义，因为向外奔逐的越远，他所知道的道理就越少。为什么老子要这样说，难道他生活在网络世界吗，动动手指就知道天下大事，戴着VR眼镜就能了解日月星辰的运行？当然不是，难道老子跟袁天罡一样，预感以后会是个智能世界，行万里路不如网上走两步？当然也不是。老子这话是说，万物都有运行的规律，只要了解其中内在的联系，足不出户就知道天下该走向何处？就如诸葛亮的隆中对一样，足不出户知道天下三分，这是靠不断的调查取证，不断的走访排查得到的吗？不是。是诸葛亮神机妙算，懂得周易八卦吗？也不是。难道诸葛亮是后世穿越而来的？更不是。因为诸葛亮了解了天下局势，然后根据规律合理推导，所以就得出了正确的结论。日月星辰有自己变化的规律，只要掌握了这个规律，根本不用每天观星，然后拿着小本本记下每个星辰的轨迹。可能你会说，要是都像老子说的这样，大家都在家里冥思苦想，然后足不出户，没有走过家里三里以外的路，这样就对吗？当然不是这样。老子说，只要掌握了事物运行的规律就能够推知天下的事理。他不是让你冥思苦想，更不是让你对着书本一页页的翻，而是让你懂得事物之间的联系和规律。譬如，就跟你每天坐公交车一样，知道了时刻表就不会错过，这个时刻表就是公交车运行的规律。知道了时刻表就不必每天天不亮就等公交车，更不用浪费不必要的时间。要是再知道早高峰是几点那就可以完美的避开拥堵了。所以，有“道”的圣人不出行却能推知事理，不窥见就能明了“天道”，就是因为掌握了事物发展的规律啊。明了了事物运行的规律，明了了“道”的运行轨迹，只要不妄为就能有所成就了。所以，听过所有名人的成功史并不能让你创业成功，走过世界所有的山水并不能让你成为地质学家，经过很多事情并不能让你变得豁达，这就是事物运行的规律。

以道鉴史，项羽。
项羽的“吾可取而代之”是志气大还是在说大话？在总结项羽生平的时候，人们总会忍不住感叹一句，这小子年纪轻轻就志气远大，从小就能看出以后会成就一番事业啊。为什么人会这么感叹呢？因为项羽在秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项羽说过这样一句话，振聋发聩，让旁边所有人忍不住心里一颤，“彼可取而代也。”这句话一说出来，吓得项梁忍不住捂住了他的嘴巴。项梁不能不捂啊，要是被有心人听见了，那可是满门抄斩的大罪啊。后世的人在读到这一句话时，忍不住拍案击节，项羽小小年纪就有如此志气，果然不是凡人啊。其实，我倒觉得，项羽纯粹就是说了一句大话，根本没有什么取而代之的决心和计划。为什么这样说呢？因为项羽以前也说过大话。在他小时候学习写字和剑术，学了一点就不学了，这让监护人项梁很生气。可是项羽怎么说的呢？人家说写字剑术都是小儿科，一点不值得他这样的人学，他这样的人要学就学万人敌。既然项羽有这样的气魄，项梁很开心，家里有一个有志气的孩子，家长总会很欣慰的。可是，让项梁想不到的是，项羽刚学了一点兵法的大意，又不愿意学了。其实，我总以为，项羽就是个不爱学习的孩子，跟什么志向远大，不拘小节扯不上边的，所以，在说“彼可取而代也”的时候，焉知他不是又说了一句大话？

成功人物的第一桶金大多是不光彩的，就拿项梁来说，他的第一桶金就带着血淋淋的原罪。当时，项梁杀了人到处跑着避祸，好不容易找到一个安身之所，还受到重用。当时的会稽郡守殷通看到了陈胜吴广起义的强大声势，坐不住了，跃跃欲试，想着谋了秦朝的反。跟陈胜吴广相反，殷通可是秦朝的官，拿着人家的俸禄，却想端了人家的老窝，可谓是老白眼狼。可是人家殷通言之凿凿，丝毫没有愧疚之心，他说，既然反秦朝的那么多，干嘛我不做其中一个，占得先机就能控制别人，万一晚了，就会被别人控制了。殷通想的很好，与其被别的起义军给灭了，不如自己带着一队人单干，趁火打劫或许能有很大的富贵。作为殷通的赏识对象，项梁被委以重任，让他和桓楚统领军队。作为被赏识的那个人，项梁在想什么呢？在想我项梁这匹千里马终于遇到了伯乐？在想殷通大人真是我的知己，为了知己我定粉身以报？在想我项梁建功立业的机会终于来了，殷通这老小子真有眼光？在想，今天晚上吃什么？当然不是，项梁想的是，怎样杀死殷通然后接管他的军队。是不是出乎意料的很？是不是恶毒的很？没关系，成功人物大多都会经历这个阶段，以后洗白就可以了。于是，项梁和项羽里应外合，制造了一起流血事件，然后顺利接管了殷通的手下。我们总会疑惑，为什么项梁要这么狠，简直狠到没朋友？其实，想想他这个人所做过的事和所处的环境就清楚了。项梁可是会杀人的人，起码杀了有两个，他又是擅长兵法谋略的人，所谓才高必然志气大，让他在殷通这样的人手底下，他感觉到憋屈，所以，为了不憋屈，为了自己的第一桶金，他只有杀人了。当然，还有另外一层意思，殷通是秦朝的官，没人知道他要谋反，项梁杀了他，等于杀了秦朝的官员，还是个大官，可以造成畏惧效应，顺利得到别人的追随。

军队的规模想要做大，必然需要很多的追随者，想要很多的追随者，必然需要一个上层人物来登高一呼。对于我们这些升斗小民来说，民族大义什么的都是空话，要是想投奔一支军队，领军人物是谁是个关键。所谓师出有名，要打仗必然要寻个好由头，就算要欺负别人，也要造个自己被别人欺负的假象，不然名声会很不好。如果有两支军队，一支军队的首领是个草莽，庄稼人出身，大字不识几个，另一支军队的领导人是个贵族，还是个名声很好的贵族，你会选择哪个？很显然，大多会选择第二个。这就跟项梁立楚国后代为王，让熊心这个放羊的孩子捡便宜一样，他需要师出有名，让自己看起来像是正义之师。所以，在古代有个贵族血统是多么重要，虽说王侯将相宁有种乎，在某种程度上还真有种。

求学日益，为道日损，损之日损，以至于无为。不管是古代还是现代，做学问，求学问道都是好事。有人为了勉励人们求学，还专门写了几句话，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。孔子还说了，学而时习之，不亦说乎？古代把学者的地位提的高高的，可以为官，可以受人尊敬，而对那些手艺人，按照他们的说法，那是下九流。商人有再多的钱也不上一个秀才的地位，可以说，有学问在古代可以横着走。可是，这些备受推崇的学问，求学精神在老子看来就是，求学的人，其情欲文饰一天比一天增加，什么意思呢？说的是，那些做学问的人，随着学问的增加，欲望也在增加，身上穿的，头上戴的，饰物不断有更新，治理天下的法度不断的变得繁杂。现在我们不好理解，如果换个说法就理解了。一个人有了学问，必然觉得自己颇有本事，信心一提升，必然要规定各种仪式，以显示自己真的有学问。就像孔乙己说“茴”字有好几种写法一样，这些写法是怎么来的？肯定是后人觉得自己学问本事颇大，不创造一种写法对不起自己著名学者的人设，于是“茴”字多了一种写法。老子的时代，学者如星星般闪耀，“礼”规定的颇为繁杂，磕头要规矩，祭天要规矩，见了王侯有十几种跪法。后世把这种繁杂发扬光大，不繁杂显不出对上位者的重视，不繁杂显不出自己发自内心的尊敬，而且，如果这些繁杂的礼法一旦错了几处，可是满门抄斩罪过，这为老子所不喜。

老子推崇求道的人，他说，求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少，如果能够达到无为的境界，任何事情都可以有所作为了。此处的求道不是让你加入全真教，然后拿个拂尘修道问仙，此处的求道是让你懂得事物最本真的样子，了解事物最真实的联系，得出事物真正的规律。如果懂得其中淳朴的道理，就不会随意的妄为了。你肯定会疑问，别说事物最真实的样子，就拿人来说，陌生人暂且不提，就算是最亲的人，最好的朋友，最亲密的爱人，尚且看不起他们的本来面目。多少闺蜜在背后插刀，多少爱人在后面算计，多少亲人为了钱罔顾亲情，难道我们求道就能认清他们的本来面目吗？其实，有人说过，色是万恶之源，这种说法有点危言耸听，但欲望的确是人所有恶的来源，贪欲，情欲出了多少耸人听闻的案件，某波的新闻不正是贪欲和情欲之间不能妥协的结果吗？而求道的人，情欲文饰一天比一天减少，去掉这些繁杂的东西，你就会看清事情的本质。譬如拿恋爱中的男女来说，有些男的甜言蜜语，赌咒发誓，让不少女的甘愿做小三，小三觉得自己遇到了爱情，其实，如果求道的人就会明白，不过是情欲在作怪而已。如果懂得这层道理，那些甜言蜜语，赌咒发誓就不堪一击了。就拿塑料姐妹情来说，如果知道那是塑料姐妹情为何还要继续，所以，你们的塑料姐妹情之所以维持，是因为心里有需要，这也是欲望在作怪而已。所以，治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，就不配治理国家了。在我们网络社会，经常会看到一些啼笑皆非的新闻，有些城市出台一些规定，规定的不伦不类，譬如不准这样，不准那样，这都是以繁苛之政扰害民众，虽然最后被撤销了，但这样的官员不配治理那个城市。

圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。我们常说，以德报怨，何以报德？意思就是，对我们有恩的人，我们报答他。对我们不好的人，我们不必原谅他，有仇报仇，有冤报冤。因为我们坚信，对坏人的仁慈就是对自己的不仁慈，多少血淋淋的例子说明这个道理，坏人之所以坏，是因为好人太圣母了。就像还珠格格的紫薇一样，在第一部原谅了皇后，然后第二部皇后马上以追杀和弄瞎她的眼睛作为报答。可是，老子说，圣人是没有私心的，对于善良的人，善待他，对于不善良的人，也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。这些话一出来，所有人都会给老子冠以“圣母”的名号，然后举出一大堆对坏人仁慈然后害了自己的例子。的确，惯着坏人等于慢性自杀，坏人是骨子里的坏，怎么可能因为你善待他就向善呢？老子这是不了解人心的肮脏啊，还是老子周围都是好人，所以对坏人不是太了解？当然不是这样。老子说的是圣人治理国家，那些善良的人本分守法，不善良的人投机钻营，当然，在如今这个社会，本分守法不是什么好词，投机钻营也不是什么坏词，谁让现在一切向钱看呢。对于那些不善良的人，圣人如果不善待他的话，他就会变得更坏，如果善待他的话，就可以得到善良，让他向善，这种可能性有多大？我以为，这些不善良的人并不是纯粹的坏人，圣人也不是圣母，他善待的方法并不是一味的对他好，有时候惩罚也是善待的一种方式。圣人自有他善待的方法，如果方法得宜，不善良的人是可以向善的。

养生主
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，怠已！古代也重养生，此养生不是在汽水里加枸杞，熬夜的时候敷面膜，运动的时候带APP,古代的养生更注重人的精神层面。知识是无限的，我要用有限的生命追求无限的知识，这好像是句名人名言，意思很简单，勉励我们要有求知精神，活到老学到老。但是，这不符合养生啊。什么是养生？不是让你殚精竭虑，也不是让你面黄肌瘦，更不是让你每天吊着药罐子，养生是让你的天性得到舒展，让你的身体得到活力，得以终享天年。所以，以有限的生命去追求无限的知识，并不符合养生原理。因为，在追求的过程中，人势必会体乏神伤，就像我们每天吸收这么多的资讯，却还有资讯焦虑一样，因为这种焦虑，于是，我们下载了更多的资讯APP，可是，这根本没有缓解我们的焦虑，因为每天的资讯我们依然看不全，这一点都不符合养生原理。因为我们不停地追求，生怕落在别人的后面，更怕别人谈起一个众所周知的事件我们没有反应，于是我们更焦虑，这种焦虑带来的结果就是体乏神伤。曾经我们做好事不留名，但都写进日记里，这当然是个玩笑，但是，做好事要不要留名呢？有人说，肯定要留啊，不留怎么知道是你做的，就算你不贪图名声，也要留名，因为传出去以后，会有更多的人效仿。说的好像很有道理，但这并不符合养生。养生告诉我们，要做善事，但千万不要贪图名声。想一想，你做善事如果贪图名声，势必也会神伤，因为名声跟钱一样，贪图永远没有止境，到最后，你做善事就有了目的，有目的的做事，势必会紧张激动或者兴奋彷徨，这样很不养生。如果做了恶事，千万不要达到受刑戮的地步，虽然恶事最好不要做，但如果做了，就不要做到无法挽回的地步。譬如你跟室友不睦，这在女生宿舍最为常见，你可以小小的恶作剧，或者用个死老鼠警示一番，但不要真的在纯净水里下毒，即便警察找不到你下毒的证据，但根据养生原理，你总会为这件事付出精神上和身体上的代价，这就是为什么很多罪犯被抓了反而松了一口气，因为担惊受怕确实会让我们体乏神伤。

养生要遵从自然的中正之道，并以之为处世的准则。这样的理论历来是被年轻人不屑甚至斥为糟粕的。在很多的影视作品里，我们为了彰显主角，势必会塑造一个小丑，而这个小丑，很多都被说着中正之道的中年男人所塑造，这样的男人，有些年纪，有些地位，说着中正之道，被我们看尼采叔本华喝咖啡的主角狠狠的打脸。可是，养生要遵从自然的中正之道，并以之为处事的准则，这是错的吗？当然不是。中正之道是自然之道，人要想长生，想安乐，必然要符合自然之道，中正之道是老祖宗的智慧，并不是我们用来诟病的糟粕。因为中正之道可以让我们保全天性，保全身体，得以终享天年。中正之道并不是圆滑，并不是谁都不得罪，更不是没有一点原则，整天和稀泥，这不是中正之道。中正之道，不会让你热血上头就冲动，不会让你阴险狠辣睚眦必报，不会让你谁也看不惯，觉得自己是宇宙中心，中正之道是自然之道，自然之道是什么？是鸟儿在天上飞，鱼在水里游，是老虎吃肉，牛吃草……

出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三；人最忌讳的一个字莫过于“死”，死对于人来说，是大忌。为什么人对死这么忌讳呢？很显然，每个人都不愿意死。人越害怕什么，畏惧什么，就越忌讳什么。可是，人终归有一死，谁也不能万岁万岁万万岁啊，于是，人求仙问道，去东海求长生不老药，这是古代人的思维。现代人则先进的多，改基因，改图谱，让人彻底变成一个不死人。听说各国的富豪都在做这项研究，也不知成果怎么样，不过，不管研究结果如何，人就算躲过疾病，躲过衰老，躲过各种恐怖袭击，可能也躲不过意外事件，譬如，吃饭的时候被噎死，喝水的时候被呛死，走路的时候被门槛绊死，所以，人固有一死，千万别觉得自己不会死。老子说，属于长寿的人有十分之三，属于短命而亡的人有十分之三，人本来可以活的长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样？先不说那十分之三夭折的人，也不说那十分之三自己走向死路的人，单说说这十分之三长寿的人。这些人长寿，为什么长寿呢？很显然，他们没有入死地。什么是死地？就是容易出事故的地方，譬如刀剑无眼的战场，譬如深山老林老虎的巢穴，譬如在满是犀牛的河里洗澡，这都是死地。只要避开了死地，犀牛对你就无处投角，老虎对你无处下爪，武器对你无处刺击锋刃。

你肯定会疑问，只要避开死地就可以得长寿吗？可是，人生处处是死地啊。我可能避过车祸，可能避过飞机坠落，可能避过恐怖袭击，可能避过自然灾害，但我有可能打着打着游戏就死了，喝着喝着水就死了，睡着睡着觉就死了，难道打游戏、喝水、睡觉都是死地吗？当然不是这样。就拿打游戏来说，只要不通宵达旦的打游戏，死的又有几个？人都害怕癌症，拼命做各种预防，譬如不能吃什么，不能做什么，于是，死在癌症上的人不断减少，癌症就由死地变成了生地。现在的人都有车，都知道会有车祸，但人都不怎么预防，就算预防也不会跟预防癌症一样小心翼翼，于是，死在车祸上的人不断增加，车祸就由生地变成了死地。长寿的人都很善于养护生命，绝不会随便踏入死地，当然，这不是让人都大门不出，二门不迈，整天宅在家里，不踏入死地是不做任何侥幸。明知道喝酒还要开车，明知道熬夜不好还要熬夜，明知道身体不好却不去医院，明知道自己抑郁了却不想办法改变，这都是一脚踏入死地了啊。

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和光同尘，不露锋芒这些词出现的时候，总是英明正直的主人公在受到挫折的时候，他们收敛了自己的光芒，混同在尘世间，显得与世无争，实际上却是在蓄势待发。这样看来，和光同尘，不露锋芒只是权宜之计，并不是大人物或者小人物喜欢的处事方式。现代人不喜欢收敛自己的锋芒，不喜欢混同于别人，对的错的要分的很清楚，和光同尘对于他们来说，就是遥远的一个成语，丝毫跟他们不沾边的。对我们来说，显露锋芒，标新立异是有个性的表现，有个性在很多场合都成了褒义词，相反，没有个性才是一件要命的事情。真的是这样吗？人都有欲望，有了欲望就有了表达的冲动，有了表达的冲动就显露了锋芒，有了锋芒就有了纷争，有了纷争社会就有些不安宁。当然，你会说，社会安不安定关我屁事，我只要显露锋芒，然后表现出个性就可以了，说不定有崭露头角的机会呢。表现出锋芒真的是一件好事吗？当然，有人说是好事，既然有了锋芒，干嘛藏着掖着，你藏着掖着，其他人可不会藏着掖着，等到人家锋芒毕露，平步青云的时候，你只有哭的份了。有人说不是件好事，某位大人物不就是锋芒毕露才被踩在脚下吗？成功的企业家大多不锋芒毕露，口出狂言，即便口出狂言，也不会行为放肆，他们可是“和光同尘”的很。