知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。我们常说，你得有自知之明，这说明什么？说明我们认为人家没有自知之明，换一个说法，我了解你几斤几两，可你却不知自己几斤几两。这就叫知人者。知道别人几斤几两自然是聪明的，但真正的聪明是知道自己几斤几两。从古到今，人犯错误的原因很多，但最大原因就是没有自知之明，有人过于夸大自己，有人过于看轻自己。凡是夸大自己的都没有什么好下场，看轻自己的也没有什么好前途。曾经有个调查，问大学的女生为什么要整容，可是因为丑？然后，整个大学的女生，无一例外的回答，我怎么知道，我明明中等偏上……这就是没有自知之明，所以，美颜相机才这么有市场。战胜别人的算是强者吗？应该算，毕竟在力量这方面，有人称第一，那就是实打实的第一，因为，力量都是比出来的，没有花哨。可是，真正的强者不是战胜多少人，而是能克制自己。君王克制自己不发怒，大力士克制自己不随便打人，军人克制自己不随便杀人，这都是强者。什么是富有人？一千个人有一个答案，那就是有钱，有钱，有钱，重要的事说三遍。可是有钱就是富有的人吗？人能在五百平的床上醒来吗？富有跟钱并不能划等号，知道满足的人才是富有人。所谓知足常乐，知道满足了，就不怨天尤人了，知道满足了，就会平和待人了，知道满足了，就会知道自己的幸福有哪些了。可有人会说，有钱了我就知足了。我告诉你，此话差矣，什么是有钱？有人说一千万，有人说一个亿，有人说十个亿……如果你有了一万，十万就是有钱，如果你有了十万，百万就是有钱……所以，有钱是没有止境的，人的贪欲更是没有止境。有志的人是什么人？你会说从小树立为中华崛起而读书的人，像韩信一样甘受胯下之辱的人，像岳飞一样，精忠报国的人。有志的人是可望不可及的，可是老子说了，坚持力行，努力不懈就是有志。换句话来说，我们都是有志的人，只要我们坚持不懈，一路向前。真正的长寿是什么，彭祖能活八百岁？乌龟活了一千年？这只是寿命长而已，不是真的长寿。真的长寿是身死“道”仍存在的人。什么人能长久不衰？不离失本分的人。什么是不离失本分？就是做人就做人，不要做成野兽。现在的人为了长生可谓是无所不用其极，卯足劲要把自己当成神，可是，这就是失了做人的本分，他可能增长了年龄，却失去了长寿。

列子皇帝篇
皇帝即位十五年，天下爱戴，国富民安，很是沾沾自喜，觉得自己很是了不起。既然天下既安，皇帝就觉得该犒劳一下自己了，保养保养身子，听听音乐，赏赏歌舞，最好再弄个三宫六院繁衍繁衍子嗣。可是，皇帝保养保养着身子，身子就垮了，弄的面色焦黄，憔悴不堪，间或还有晕厥，实在是保养的让人心痛。更让他忧心的是，在他保养期间，社会动乱，一大批的人蠢蠢欲动，而另外一大批则在观望，让他很是忧心。于是，他励精图治，从自己做起，殚精竭虑的管理朝政，治理百姓。不过，跟他保养身子把身子弄垮一样，他管理百姓百姓没有领情，弄的他再次面色焦黄，憔悴不堪，甚至还有点头昏眼花，更让人心痛。

后来，黄帝做了一个梦，梦醒之后，终于明白无为而治的道理，一切顺其自然，不强加于民，不让人畏惧，不让人恐惧，人民没有嗜好欲望，没有得失利害，至此，二十八年，天下大治。后来，黄帝逝世，百姓怀念了他二百多年都没有停止。

以道鉴史，韩信。
韩信贫困的时候经常到南昌亭亭长家里蹭饭，蹭的多了人家不愿意，于是提前做好饭提前吃，不但提前吃还到内室的床上去吃。韩信一去，登时明白了，明白过来的韩信，一怒之下离开了。等到韩信显贵的时候，狠狠的羞辱了这南昌亭亭长一把，说他是小人，不懂做善事要有始有终，可谓扬眉吐气的很。按照儒家的观点，韩信去蹭饭，理当心里感恩，人家不让他蹭饭，也是理所应当，不能心里怨愤。等到显贵的时候，更应该做表率，对曾经帮自己的人说一声，谢谢，而不是指着人家的鼻子骂，小人。很显然，韩信活的并不儒家。其实，韩信的心路历程很简单，他是个自视甚高的人，贫贱的时候修坟地，选的是又高又宽敞，旁边可以安置万户人家。这样的人，你给他蹭饭是你的本分，他丝毫不觉得难为情和羞愧，反之，你不让他蹭饭，绝对算得上小人。有人说这是韩信不拘小节，其实这跟不拘小节没啥关系，如果蹭饭的不是韩信，你只会评价几个字，无赖，没脸没皮。可是，碰到了韩信，南昌亭亭长就倒了霉，被后世骂了千年，说他有眼无珠，有眼不识泰山，有眼不识金镶玉，是个没远见的人。

说到韩信受胯下之辱，都当成一个典故，跟卧薪尝胆是一个级别的，都当成大人物年轻时忍辱负重的表率。当时是什么样子呢？有个年轻人挑衅，说韩信是个胆小鬼，要么用剑刺他，要么从他的胯下钻过去。这个年轻人也是个二愣子，让人用剑刺死他，万一韩信一冲动真的刺死他，他是死还是不死呢？韩信当时也考量了一下，刺死他，要坐牢，要砍头，不刺死他，就要从胯下钻过去，钻过去只不过被人嘲笑，砍头可是送命啊，孰重孰轻，韩信掂量的明明白白。其实，从这里看出来，韩信也很不儒家，儒家人在乎名声，韩信可不太在乎，起码当时不在乎。其实，说起来，当时会不会有第三种选择，韩信不搭理这个二愣子，走了就是了。可是韩信没走，有两种情况，一个是这个二愣子有同伙，而且同伙很多，韩信走不了。第二种情况就是，韩信觉得胯下之辱没什么，钻个裤裆而已，干嘛要跑呢？我不知道韩信当时是哪种情况，可是，等韩信显贵的时候，再来看这个胯下之辱的时候，他可是很要面子的。韩信怎么说的，他说，当他侮辱我的时候，难道我不能杀死他吗？我能杀死他，可是，杀死他有什么意义呢，我忍了一时之辱成就今天的功业，我这叫忍辱负重。为了证明自己的话，他还封了那个二愣子一个官职，做了中尉。其实，韩信就是不想丢面子而已，把自己的黑历史洗白一下，你说我受胯下之辱是因为胆小，我告诉你，我才不是因为胆小，我是忍辱负重，为的是成就一番功业，你们以前看我看错了。当然，历史学家说了，这是韩信心胸宽大的表现。可是，人家不让他蹭饭，他说人家小人，人家让他钻裤裆，他倒给人家官职，这是不拘小节么？是心胸宽大么？反正我是不信的。

说一说韩信的知己，刘邦为什么做了韩信的伯乐呢？其实刘邦这人，在知人善任方面可谓是无出其右，要不然也不会成功逆袭，打败了不可一世的楚霸王，可是刘邦这个伯乐，一开始并没有相中韩信这个千里马，为什么？很简单，看不上呗。为什么看不上，可能韩信这个人不对刘邦的脾胃。什么人对刘邦的脾胃？萧何。萧何是什么样的人？性情温和，知人善任，对刘邦很忠诚。而韩信呢？跟萧何一比，简直是个刺头，自视甚高的很。于是，尽管一开始有藤公的举荐，后来还有萧何的举荐，刘邦都是一样的态度，不置可否。后来拜韩信做大将军，那完全是看在萧何的面子上，萧何月下追韩信，让刘邦觉得，嗯，这个人可能有点不一般，但只是觉得而已。他看重萧何，萧何看重韩信，于是，刘邦爱屋及乌，给了韩信一个大将军，当时看来，很有点心不甘情不愿的味道。可是，等到韩信一番话说完，刘邦忽然大喜，自以为得到韩信太晚了，用一个成语，就是相见恨晚。为什么刘邦会转变的这么突然，突然到没有一点过度？因为韩信说的话太对他的脾胃了。韩信说了什么？他说项羽这个人妇人之仁，没有什么大作为，即便现在势利大，都是花架子，百姓根本不鸟他。而且，他历数项羽的缺点，一是妇人之仁。二是不得民心。三是没有管理才能，太随心所欲。这些话说出来，已经让刘邦的心怒放了一半。因为刘邦野心大，想跟项羽分庭抗礼，甚至取而代之，可是别人不这样认为，都觉得他异想天开。可是，韩信懂他，不仅懂他，还做了可行性分析，让刘邦觉得，嗯，取代项羽不是啥难事。而且，韩信话锋一转，对刘邦拍了一下马屁。说他应当在关中做王，而不只是一个汉中王，为啥呢？因为秦地的百姓都爱戴他，如果刘邦不在秦地做王，秦地的百姓都是要哭死的。秦地的百姓为啥这么追捧刘邦，因为刘邦进入武关，秋毫无犯，废除了秦朝的苛酷法令，让百姓感恩戴德，恨不能以死相报。最后，韩信说了一句大话，让刘邦彻底高兴的找不着北。他说，刘邦发动军队向东挺进，只要一道文书就可以平定三秦封地。这样的话谁都愿意听，果然，八月，刘邦向东挺进，平定了三秦。当然，平定三秦靠的不是一道文书，起码有很多场大大小小的战役，不过，谁管呢，韩信的话应验了。韩信是将才，打仗肯定是一把好手，可是，说话也这么有水平，瞬间得到刘邦的欢心，我觉得有些不正常。毕竟，韩信不是萧何，不是靠嘴吃饭的，怎么能这么切中刘邦的味蕾呢？所以，这其中肯定少不了萧何的功劳。作为最了解刘邦的人之一，萧何在韩信见刘邦之前肯定嘱咐过一番，什么话该说，什么话不该说，什么话应该着重说，都应该交代的清清楚楚。说到底，萧何才是韩信的知己啊。

韩信怎么成为一代名将？先来看一看他的兵法策略吧。韩信的第一招是骗，千万别小看这个“骗”字，但凡兵法，大多都是骗。譬如三十六计，声东击西是骗吧，空城计是骗吧，瞒天过海是骗吧，欲擒故纵也是骗吧？所以，韩信深谙兵法，精通这个“骗”字。在他攻打魏王豹的时候，韩信用了一招，增设疑兵，声东击西。他故意排开战船，假装要在临晋渡河，而隐蔽的军队却从夏阳用木制的盆瓮浮水渡河，偷袭安邑。果然，魏王豹惊慌失措，败了。说到底，韩信的这场战役分为两个部分，增设疑兵吸引火力，后面暗中搞偷袭。这样的战术，韩信用的很得心应手，在攻打赵国的时候韩信还用过一回，不过这回，韩信用了第二招。韩信的第二招就是，置之死地而后生。话说赵国听到韩信率领数十万大军要来打他，做主的是成安君，下面还有个广武君。于是，作为谋士的广武君献计，敌人远道而来，辎重颇多，我们只要把他们的粮草劫了，然后再闭门不出，让他们首尾不能相顾，进也不能进，退也不能退，然后吃的也没有，不出十天，韩信的首级就会献来了。这个计谋好毒，毒到韩信都不寒而栗，可谓是打到了韩信的七寸。不过，这个计谋虽然很对症下药，但人家成安君就是不接受，为啥呢？因为成安君是读书人啊，熟读儒家经典，儒家经典说了，兵力十倍于敌人的时候，可以包围他，兵力大过敌人一倍的时候，可以交战。成安君坚信，韩信号称数十万大军，实际上不过数千人，根本不足为惧，如果自己闭门不出，那不是显得自己胆小吗，传出去，赵国的脸还要不要了？成安君这一自信，可让韩信捡了个大便宜。于是，韩信用了第二招，置之死地而后生。什么叫置之死地而后生？韩信是这样用的。自古打仗的时候，行军布阵应该右边和背后靠山，前面和左边临水，为什么要这样布阵呢？因为有腹背受敌这个成语啊，如果一个人腹背受了敌，那他基本上就玩完了，所以，不能腹背受敌，为了不腹背受敌，自然要找个山靠着了。可是，熟悉兵法的韩信却反其道而行，背靠河水摆开战斗序列，向赵军叫阵。如此一来，赵军马上上当，嗷嗷追着就过去了。先不说两军激战的情况如何，先说韩信的军队，按照他的说法，平素没有时间训练将士，跟赶着街上的百姓打仗一样，换一个说法，就是杂牌军。而敌人呢？很明显看着像正规军。为什么韩信都是杂牌军呢？这还要说一说刘邦了。自从韩信带兵以来，攻城略地，好不自信，让刘邦的地盘扩大了好几倍。就在韩信攻克魏国，摧毁代国以后，刘邦立刻把韩信的精锐都调走了，让这些精锐抵御楚军，于是，精锐走了，剩下的都留给韩信了。韩信去攻打赵国，自然带上的就是这些剩下的。剩下的自然不是好的，他们只想着活命，至于仗打不打的胜，跟他们没什么关系，人家也不想着加官进爵，立个军功什么的。面对这些人，韩信选择了置之死地而后生。换句话来说，就是一点生路都不给他们留，你想活命？好啊，给我狠狠的打，打败敌人你就能活命。你想逃跑，后路都让韩信给断了，你想逃跑也没路，于是，后路被断的杂牌军们为了保全自己拼命的跟敌人激战，这就叫置之死地而后生。然后，韩信用了第三招，浑水摸鱼，扰乱人心。等到赵军战斗的气喘吁吁却始终不能取胜，于是下令撤兵，可是回首一看，纷纷大惊，为啥呢？老巢被人占了。只见自己的老巢上飘着韩信的兵旗，迎风招展，好不神气。这时，这些赵军忽然有一个很不好的想法，难道汉军已经全部俘获赵王的将领了？这个想法一出来，赵军登时乱了。不能不乱了，自家的主帅被人端了，这些小虾米还蹦跶什么，只有挨宰的份了。这一乱，给了韩信天大的机会，因为赵军一乱，军心立刻涣散，军心涣散，即便还兵强马壮，那仗也是打不赢的。回首再看一看，韩信真的占领人家的老巢了吗？当时，赵军倾巢去追赶韩信，后面的老巢自然空虚，这时候去占领自然是好机会。但韩信可不是这么想，他可不单单只是为了占领人家的根据地，而是为了涣散敌军的军心。韩信是这样做的，在人家地盘上，插上了他的红旗，这一插还是两千面，每个角度都看得见。这种扰乱人心的战术可谓是用到极致，所以，韩信不胜，天理难容啊。

刘邦用韩信，但对韩信不信任，而且时时有防备之心，从各种细节看出一二。当时楚国围困刘邦，韩信过来支援，但从史料来看，刘邦都是仓皇逃窜，刚从荥阳跑出来，奔入成皋，楚军马上围住了成皋。这一围可能围的时间还不短，等到六月的时候，刘邦才终于逃出成皋。终于逃出来的刘邦，马上去找韩信，张耳。他是怎么去找的呢？先是住进客馆里，然后再假装汉王的使臣奔入韩信张耳的营地，在韩信还没起床的时候，夺取了他的印信和兵符，等到韩信他们一起，顿时懵了。于是，刘邦顺利的夺取了韩信二人的军队，发号施令，让韩信攻打齐国。为什么刘邦会有这么样的举动呢？这根本不像一个大王命令自己的下属，反而像是下属要反叛，上司出其不意来收兵权。其实，换一个角度想想，当时刘邦跟丧家之犬一样，韩信却兵强马壮，名义上韩信是他的上将军，实际上刘邦很可能不这么想。更加深他这种想法的是，他被困荥阳，全靠自己突围，而他的上将军韩信，说是去救他，却一直没看见什么人。当时，刘邦心里应该在打鼓，当时军阀混战，各王纷纷自立，像韩信这样的兵王，如果想自立，那是分分钟的事，如果他想投靠项羽，项羽必定欢迎的很，所以，刘邦很焦急。他出其不意，攻其不备，把韩信的兵符收了，说明他的焦虑已经到了很严重的地步。

真正让刘邦忌惮的是韩信不听话，很不听话，不但不听话而且还涉嫌威胁他。当时刘邦让韩信攻齐，暗中却派了一个说客去劝降。说客是郦食，鼓动三寸不烂之舌说服了齐王，成功的把齐王给劝降。本来这是大好事，不战而屈人之兵，可谓上上策。可是有人不愿意了，谁呢？蒯通。蒯通是韩信的谋士，自然要为自己的前途着想，他的前途都着落在韩信的身上，韩信兴，他兴，韩信亡，他的日子也不好过。眼看着齐国被别人劝降，韩信要停止进军，他坐不住了。于是他劝韩信，郦食是个读书人，鼓动三寸不烂之舌就收服了七十座城池，而将军您呢，雄才大略，用兵如神，一年辛辛苦苦，风餐露宿，不过收服五十座城池，说出去，您还不如一个读书人，让天下英雄们该如何笑话您呢？蒯通拿这话一激，韩信就热血上头，觉得他说的对，于是，把刚刚归降汉王刘邦的齐王给突袭了。这种不地道的做法让齐王大怒，他不能不大怒啊，你想，你好心好意的劝降，我开开心心的归降，现在两家并一家，正是融洽共生的时候，你的人却暗中搞偷袭，是安得什么心？我们想想，当时刘邦听到这个消息会怎么样？一定会牙疼吧。到手的地盘没了固然让人心痛，但更让他害怕的是，韩信这小子太不听话。最后，韩信把齐国的地盘给占了，可谓是意气风发，意气风发的他给刘邦写了一封信，信的内容很简单，给我封个王吧。收到信的刘邦更牙疼了，为啥？要搁在平时，他可能不会这么牙疼，手下很能干，想着主上给封个王也不是啥大不了的事，可那时刘邦正被项羽围困，日夜等着韩信来救援，韩信人没来，信倒是来了。于是，刘邦大怒，刚想出口骂一骂韩信这个不听话的下属，张良和陈平就暗中踩他的脚了。马上，刘邦明白了，自己的小命还攥在韩信的手里，不能随便说话啊，一旦有小人朝韩信告状，他不来救援事小，万一反了，刘邦就命休矣。于是，刘邦顺势说了句漂亮话，大丈夫平定了诸侯，劳苦功高，做什么代理王，要做就做真王！这话说出口的时候，我相信刘邦一定是咬牙切齿的，他对韩信的忌惮，达到了顶峰。

为何韩信在楚汉争霸的时候不反刘邦，却在天下安定的时候反了汉室呢？到了楚汉争霸最后的阶段，韩信成了香饽饽，他帮汉王，汉王胜，他帮项羽，项羽赢，他想谁都不帮，三国鼎立，他可以自立为王。如此形势，想必大家都看的很清楚，项羽清楚，于是派人来说服韩信。项羽其实并不是让韩信归顺，他也知道，以前他待人家不好，现在看人家势大就来笼络，人家肯定不愿意。项羽说的是让韩信别帮着刘邦，自立为王，如此三分天下，项羽还可以喘一口气，以图后劲。可是韩信拒绝了，为何？韩信说的是，刘邦对他不错，拜他做上将军，把好衣服给他穿，把好食物给他吃，还对他言听计从，如此再背叛人家，不是君子所为。韩信真的是这样想的么？应该是的。韩信这人，虽然自视甚高，恃才傲物，但在知恩图报这方面，应该说是真心实意的。当年他贫穷的时候时候，受了漂母几日饭食，后来一直没忘，等到他显贵的时候，赐给他黄金千斤。虽然黄金千斤有炫耀的成分，但韩信不忘本，知恩图报是真的。所以，从另一个方面来看，刘邦做人真是太高明。明明忌惮韩信忌惮的要死，却处处表现的像个关心下属的明主，想方设法让韩信死心塌地。

后来，蒯通再次上阵了。蒯通看的明白，在无边的权力面前，说兄弟仁义都是放屁。他举了个例子，常山王和成安君以前好的穿一条裤子，后来不是说反目就反目，还把兄弟给杀了，为什么？还不是为了利益。就像范蠡和勾践，为什么不能共富贵，还不是因为范蠡功劳大，大到让勾践不安。他说，天下的君主都是一样的，他们希望下属得力，但不能太得力，希望下属有些功劳，但不能太有功劳，功高就会震主，主人就会忌惮，在任何时候都是至理名言。而且，蒯通说了，刘邦这人，隐忍的很，和韩信的交情只能说一般，而在交情一般的情况下，韩信的功劳却威震天下，刘邦焉能不怕。

蒯通说的有道理吗？有道理。韩信明白吗？当然明白。但聪明如韩信，看得清当时的形势，却看不清刘邦这个人，他说什么？他说，汉王对他不错，他反叛没有理由，而且，就算他功勋卓著，刘邦也不会夺去自己的地盘的。于是蒯通就说，当断不断，必受其乱，大丈夫当看清形势，分析利弊，在最好的时机做最恰当的事。一个人聪明智慧都没什么大不了，最要紧的是付诸于实践。最后，蒯通说，时机稍纵即逝，抓不住错过了就不会再回来了。韩信不信，但蒯通一语成谶，等到韩信真的想反叛，时机已然不对，下场就可想而知了。其实，说到底，韩信这个人和项羽有几分像，二人都有一个致命的缺点，说好听点是侥幸心理，说难听点就是妇人之仁。他们两个和刘邦相比，就好比班里的三个同学，韩信和项羽有一门特别突出，经常考满分，甚至奥赛还经常拿奖。而刘邦呢？四平八稳，没有一门突出的，但论综合分数，他又比韩信和项羽高，所以，当帝王，看的还是综合分数。

汉室初定，分封诸王，韩信为何选在这时要反呢？从史料来看，这并不是韩信一时冲动，更不是他忽然野心爆棚，而是逼不得已。为何是逼不得已呢？这要从几个方面来说。一个是心里落差大。想当年，韩信还是齐王的时候，樊哙这些人见了他可是要跪拜的，自称臣子。可现在，樊哙和他同殿为臣，可能亲切的称呼他老韩，别说跪拜，就连起码的尊敬可能都欠奉，对于心高气傲，又功勋卓著的韩信来说，这怎么受得了。第二就是韩信表忠心没有被接受。项羽死了，他的部下可没死，于是一些人就投奔了汉室。其中有一个叫钟离昧的，一向和韩信交好，于是欣欣然的投奔了韩信。本来想着二人共富贵，可是有人看不惯了。看不惯的人跟刘邦打小报告，说韩信和钟离昧交好，这是要反啊。其实，说这话的人纯粹就是得了红眼病，韩信好好的诸侯当着，就收留一个项羽的手下，何至于反呢？可是，别人不信，刘邦信了。为何刘邦会信？因为刘邦害怕啊。刘邦带兵打仗不行，这是他的短板，可他的短板恰恰是韩信的长处，一定会有人说，这汉室天下全靠韩信打来的。刘邦是汉王的时候，这话听也就听了，但他现在是皇帝，怎能容许下面的人这么议论呢？于是，一有风吹草动，刘邦就挺不住了，管他韩信有没有反心，马上巡视云梦泽，实际上就是要袭击韩信。韩信当时很天真，以为自己杀了钟离昧表了忠心，刘邦就会马上明白过来，这是敌人的离间计，皇帝可不要上当。可是，刘邦根本没理韩信表的忠心，还是把他拿下了。于是，就有了韩信名言，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。然后，就有了一个奇异的转折，韩信被大赦，不但大赦还被封了淮阴侯，这是为何呢？这还要从齐地的地理位置说起，这个位置很好，易守难攻，是个风水宝地，如果韩信做齐王，刘邦肯定不会放心，于是就想把齐王分封给自己的亲子弟，可韩信肯定不愿意，于是，只有韩信被谋反才能让他乖乖的把封地让出来。所以，韩信谋反被打报告说到底是刘邦的一场阴谋，为的就是夺去韩信的军权。至于封韩信做淮阴侯，只是不想把事情做得太难看，让天下人耻笑。

第三个理由就是，韩信拍马屁拍的很身不由己。韩信作为一个心高气傲的人，拍马屁向来是不屑为之的。可是，为了自己的生存，他不得不拍刘邦的马屁。有一天，刘邦问他，像我这样的才能能统领多少兵马？韩信说，陛下不过能统率十万。刘邦当时肯定不高兴了，我是皇帝，统率天下兵马都绰绰有余，十万，韩信你是在嘲笑我吗？于是，刘邦接着就问，你怎么样呢？韩信实话实说，我当然是多多益善，越多越好。说到这里，刘邦就讥笑了韩信一句，你越多越好？为何还被我俘虏了呢？这句话问的真扎心，韩信心里肯定不好受，但不好受的他还是继续拍刘邦的马屁，陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因，况且陛下是上天赐予的，不是人力所能做到的。这马屁拍的，肯定让刘邦心花怒放，所以，从另一个方面来看，韩信当时形势已然十分不好，不得不小心翼翼的奉承。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可示于人。如果想要收敛它，必先扩张它，想要废去它，必先抬举它，何意？捧杀大家都明白，何谓捧杀？如果一个人性格不好，你很不喜欢，想要除去他，怎么除去呢？如果这是宫斗剧，方式无非是说她坏话，败坏她的名声，譬如甄嬛传。如果这是权谋剧，方式无非是搞个阴谋让他入圈套，譬如琅琊榜。如果这是现代剧，方式无非是抽走他的资金，让他的公司破产。这些方法管用吗？当然管用，不然这些剧怎么能流行起来呢？可是，最高明的手法就是捧杀。譬如你有一个女朋友很作，你想分手却怎么也分不掉。这时候，你可以更加的放纵她，让她更加的作，如果她以前的作有六十分，你就让她作到一百分，等到她作到一百分，整个人就会彻底废了，你轻轻松松的就可以摆脱她，而她，再也不会找到下家了。是不是很阴损？所以，姑娘们，长点心吧，小作怡情，大作要命啊。想要夺取它，必先给予它。这要说起刚看的一部小说，长安十二时辰，里面的元载想要取得官家小姐的欢心，并没有一味的做小伏低，而是用自己的聪明给了这官家小姐一些需要的东西，让他看起来正直的很，没有什么企图心。而正是这看起来没有企图心，一心为了那官家小姐着想，才让这元载得偿所愿。所以，将欲取之，必先予之，在职场上应该是比任何经验都管用。想要削弱它，必先加强它。如果一个部门看起来没有什么用，上面的人想要削弱它，可是又顾忌盘根错节的关系，不敢动手，没关系，可以先加强它，让它看起来无比的强大，等到强大到一定地步，就会出现各种各样的问题，问题一出现，这部门肯定不自觉的被削弱了。这些虽然微妙但又显明，柔弱可以战胜刚强，看起来不可思议，可是生活中却处处都在发生，嗯，譬如美人计，不就是柔弱战胜刚强的最好范例吗？就像鱼的生存不可以离开池渊，国家的刑法制度不可以向人炫耀，更不可以轻易吓唬人，因为一个东西一直让人害怕，终究会被推翻的。

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。不欲以静，天下将自定。贪欲有人认为是好的，他们觉得，没有享乐的贪欲，科技怎会发展的这么快？譬如，没有不愿意用手洗衣的人，洗衣机怎么会出现？没有懒得连门都不愿出的人，怎么外卖会发展到上市？没有掏钱都觉得麻烦的人，手机扫码怎么会出现？所以，他们认为，贪欲是好的，没有贪欲，创业青年的热血从哪儿来？没有贪欲，广场舞大妈连跳舞的冲动都没有，没有贪欲，中国又怎么能成了世界的老二。可是，有人又认为，贪欲是不好的。女人有贪欲，傍大款年龄没有任何上限；男人有贪欲，出轨找小三。商人有贪欲，生产害人的产品还一副道貌岸然；官员有贪欲，祸国殃民遗祸子孙。其实，贪欲哪有好与不好，一切都是自然而然形成的。当人自生自长而产生贪欲的时候，就要用“道”的真朴来镇服它，怎么镇服呢？譬如大家都知道钻石，钻石很贵，为何贵呢？因为钻石和婚姻挂了钩，正是因为大家结婚的时候都炫耀钻石，所以，人产生了对钻石的贪欲。怎么把这种贪欲消除呢？很简单，钻石不值钱了自然对钻石的贪欲就消失了。怎么让钻石不值钱呢？当然，经济学家会给出各种各样的解决办法，譬如加大钻石的产量，譬如提高人工钻石的质量，譬如选另一种产品来替代……其实，解决对钻石的贪欲很简单，用“道”的真朴就可以。如果一场婚礼有鲍鱼，自然会有茅台五粮液，如果衣服都是手工定制的，自然戴的首饰都是上乘的，但是，结婚的双方顺其自然，了解婚姻的真谛，自然不会在这些地方竞豪奢，归于朴素，自然。到那时，对钻石自然而然就会没有贪欲了。如果万事万物都没有贪欲之心，天下便自然而然的达到稳定、安宁。所以，侯王若能按照“道”的原则为政万民，万事万物就会自我化育，自生自灭而得以充分发展了。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。不管是古还是今，礼教盛行是谓大同，礼一直被摆在高高在上的位置，谁敢质疑，谁就是不知礼，不知礼的人是什么人，无礼之人，无德之人，自来是被唾弃般的存在。礼为什么被高高在上的供奉？很显然，是无礼之人太多了，礼教就跟尺子一样，达标的是圣人，是智者，不达标的是莽夫，是无赖。可是，在老子看来，礼实在不是个东西，嗯，用更通俗的话来说，礼实在不是个好东西，为啥呢？老子说了，失去了“道”才有了德，失去了德才有了仁，失去了仁才有了义，失去了义才有了礼。看出来了么，这是个食物链，礼是怎么脱颖而出的呢？是因为没有了道，又失去了德，然后忘记了仁和义，所以，礼脱颖而出了。换言之，礼的出现是因为天地失道，失德，失仁，失义，所以，这些好东西没了，坏东西“礼”就雄踞天下了。为什么老子会这样说呢？因为在他看来，具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，实际上是没有“德”的。这句话怎么理解呢？就好像是一个人菩萨心肠，冬天施衣，夏天施粥，见到不平事就吼一吼，遇到难过的人就帮一帮，外面的人只要提起他，都会竖起一个大拇指，善人啊，有德的人啊。这样的人就是老子所说的“下德”之人。什么是“上德”之人呢？一个地区匪患严重，有人去了之后，官匪一家，让人不齿，但从此这个地区再也没闹过匪患，人民安居乐业，生活的逍遥快活，而那个令人不齿之人，就是“上德”之人。看出来了吗？老子讨厌的是什么人，作秀的人啊。在他看来，“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然有心作为。“礼”为什么让老子看不上，是因为“礼”教化人都是扬着胳膊强引别人，譬如让人别随便杀人，别随地吐痰，别在公共场合大声喧哗，别对老师不敬，这都是“礼”在扬着胳膊强引别人。而一个有道的国家，人根本不会随便杀人，不会对老师不敬，不会欺凌弱小，不会贪欲横行，所以，在老子看来，“礼”这个东西，是忠信不足的产物，是祸乱的开端。为什么这样说呢？因为没有了德行、仁义才有了礼存在，若是“礼”再管不住人类，人类注定会祸乱，譬如墨西哥，黑道横行，敢跟政府抗衡，这就是“礼”管不住的结果。最后，老子说，大丈夫当立身敦厚，不要心存侥幸，要存心朴实，不要虚荣和华而不实，朴实敦厚才是一个人最后的归宿。

昔者得一者，天得一以清；地得一以宁；是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。人是从什么时候开始分出高低贵贱的？奴隶社会？应该还要往前。人分出高低贵贱以后，高高在上的人从来就是让人仰望崇拜，或者名留青史，或者遗臭万年，但低贱的人，或者淳朴，或者善良，或者凶恶，或者残暴，都不会留下任何的姓名。自古以来，低贱往往是不受重视的，说不受重视是好听的，如果换个不好听的说法，低贱者历来是不被上位者放在眼里的。但是，正如河谷想要充盈必须保持流水，否则就要干涸，万物如果不能保持生长，那万物必会灭绝一样，侯王若不能保持天下首领的位置，恐怕就会倾覆。侯王怎样才能保持天下首领的位置呢？很简单，按照“道”的方法统治万民就可以了。怎么按照“道”的方法呢？保住根本啊，就像一棵树，根保住了，就有枝繁叶茂的一天。若是根本保不住，即便上面枝繁叶茂，枯萎也是分分钟的事情。那什么是“根本”呢？上的根本是什么？是下啊。没有下，怎么会有上。你见过几百米的高楼没有台阶吗？你见过一个地区只有官没有民吗？所以说，没有下，怎么会有上。就像没有低贱，怎么会有高贵一样，贱就是贵的根本。古话说，人不能忘本，可人总是忘本，为何呢？很简单，本大多数是低贱的，是没那么高高在上的，是不耻于对别人言说的，所以，人总是很快的忘了本。其实，侯王也在时时刻刻提醒自己不忘本，所以，他们总是自称孤、寡人、不谷，但是，称呼着称呼着就忘了本，只要忘了本，天下必然会导致倾覆。历史上的朝代很多，皇帝更多，倾覆的原因很多，有被下面的人篡权的，有被起义军攻破的，有被外族推翻的，但原因说到底只有一个，就是忘了根本，高贵忘了低贱，上忘了下，所以，大厦倾覆了。人是有灵的，如果不能保持灵性，就会面临灭绝的风险了。这不是危言耸听，这是有科学依据的。举个例子，地球上万物生长，自生自灭，河谷自然充盈，天地有运行的法则，这些都是因为天地有“道”。有道所以天清明，地宁静，人有灵，河谷充盈，万物得到生长，但无“道”呢？天不清明，冬天就会过冷，夏天就会过热，地不安宁，地震火山频发，自然灾害说来就来，人没有灵，善恶没有标准，黑恶势利横行，强欺压弱，弱朝不保夕，人就会面临灭绝。所以，最高的荣誉无须赞美称誉，不要活的像个美玉，虽然贵，但却脆，要活的像块山石，虽然便宜，但却硬。

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。循环往复的运动变化是道的运动轨迹，就比如万物生长，春生秋收，随着气候变化循环往复，这就是道的运动。比如人的生老病死，有生就有死，有年轻就有年老，循环往复，这也是道的运动。再比如，朝代更迭，得人心者的天下，失人心者失天下，这也是道的运动。道的运动循环往复，作用是微妙的，柔弱的，为何？有人肯定有疑问，道如此强势，存在我们生活的方方面面，我们顺应它就成功，不顺应它就会灭亡，怎么会是微妙的，柔弱的呢？很简单，就像水一样，每个生物都离不开水，水滋润大地万物，但弱水无声，水并不强硬。天下万物产生于看得见的有形物质，有形物质又产生于不可见的无形物质，何解？就比如我们用的各种电话电脑，还有化妆品护手霜，以至于我们用的房子，开的汽车，都是看得见的有形物质，这些物质怎么来的呢？都是从其他有形的物质凝炼合成的。譬如这蛇油护手霜，是从蛇油里凝炼而来的，蛇就是有形物质，但这蛇是怎么来的呢？是蛇妈妈产的卵孵化的。蛇妈妈为什么要产卵孵化呢？是因为要繁衍，要生生不息，这繁衍，这生生不息就是不可见的无形物质，所以说，有生于无。你肯定会说，护手霜也就罢了，电脑电话电视机可是人类伟大的发明，嫦娥四号这种航天工程都是人发明出来的，跟“无”扯不上半点关系啊？其实，你错了，再伟大的发明都是要合乎科学原理的，你要向九天翱月，没有火箭行不行？火箭没有燃料行不行？飞行器不按照轨迹运行行不行？探测器随便扔在太空行不行？都不行的。这就是科学原理，是人类总结自然规律得出的科学依据，这就是“无”啊。

大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；夫唯道，善贷且成。人类有一种爱好，爱好追求极致，譬如最好的玉，没有一丝杂质，最好的演员，演技要好，人品要好，智商要高，情商更要好，还有，成名最好要趁早，越早越好，在娘胎肚子里成名最好……在我们的认知里，模范都应该是毫无瑕疵的，榜样都应该从一而终的，一旦他们有了瑕疵，那就是十恶不赦的罪过，这种认知对吗？不对。老子说了，最洁白的东西，反而含有污垢。譬如最白的雪，里面可是有尘埃的，如果雪里没有杂质，那雪就不是雪，因为它压根就从天上下不来。最方正的东西反而没有棱角。一个人为人端方，持证守节，那他最不应该有的就是棱角，如果有了棱角，那他就会到处碰的头破血流，即便为人端方，但也不长久。最好的器物都是晚成的，一个器物，没有经过打磨，没有经过凝炼，没有受过刀挫，没有受过风霜，那这个器物即便晶莹如美玉，也是易碎的。只有受过最烈的风，尝过最猛的霜，器物才会真的成了器物。所以，出名要趁早，不要输在起跑线上的人们，醒醒吧，即便很小就出了名，如果没有经过磨练，照样会夭折，即便没有输在起跑线上，但后面长长的跑道，难道要用一个姿势去跑？最大的声响，反而听起来无声无息。一个人在世上，都是渴望自己说的话有反响，反响越大，人越高兴。可是，最大的声响是无声无息的，换个说话就是，在你根本没有意识到的时候，那声响已经穿透你的耳膜，进入了你的心房，影响了你的行为。最好的例子就是苏联解体，没有前奏，没有后续，只有无声无息的解体，这就是资本主义对苏联最大的声响。最大的形象，反而没有形状。人类畏惧大，动物越大越凶猛，当然没有熊猫宝宝们，人类崇拜大，天最大，人最崇拜的就是天，人类想成为大，领土越大越好，权力越大越好，臣服的人越多越好，可是，最大是多大？恐龙够大吧，灭绝了。沙漠够大吧，没有人喜欢住进去。海够大吧，但比海大的还有，譬如，大海，开个玩笑。其实，最大的形象没有形状，你描绘不出他的形状，但就是找不出比它大的东西。