《西游记》之七大圣全传
直说吧，玉女想嫁的是小白龙吧，你得这点小心思。
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你的答案与我的不同，但我还是想问问你，你认为玉女想嫁小白龙的理由是什么？说来听听，衷心请教，谢谢先
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你的答案与我的不同，但我还是想问问你，你认为玉女想嫁小白龙的理由是什么？说来听听，衷心请教，谢谢先
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说到陆游的《钗头凤》，不得不提与黄藤酒有关的黄藤。黄藤别名红藤、省藤、藤根、正藤、真白藤、赤藤，植物分类学上属于棕榈科黄藤属。黄藤的种子很坚硬，被称为坚固子、星月菩提子。星月菩提子分为多个种类，最坚硬而状如金蟾的一种，叫做名金蟾子、金蝉子、金蟾菩提子，在民间被赋予安宁、吉祥、可聚宅增慧，在佛教中则称为【菩提心】，被赋予了【一向志求】的【向佛】寓意，是制作念珠的上等材料。吴老爷子在构思构思唐僧的过程中，一定采用了《钗头凤》之黄藤酒—>黄藤—>菩提—>金蟾—>星月—>月中玉兔的线索，用金蟾子/金蝉子寓意唐僧取经的坚定决心，以及与玉兔的密切关系。
===== 左上为金蟾菩提子，右上为黄藤及其果实，中央是星月菩提子念珠 =====
如果说唐僧是10辈子的童男，从未接触过女人，猴哥则是对女人毫无兴趣。第27回，取经团遇到变成美女的白骨精，猴哥当场将其识破：【老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！】猴哥说他的作案手段，都是骗男人吃肉，却从未诱惑过女人。在取经团的成员中，猴哥与之关系最好的，首推唐僧，第31回猴哥对黄袍怪说唐僧是他的父亲：【一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇】。
说到陆游的《钗头凤》，不得不提与黄藤酒有关的黄藤。黄藤别名红藤、省藤、藤根、正藤、真白藤、赤藤，植物分类学上属于棕榈科黄藤属。黄藤的种子很坚硬，被称为坚固子、星月菩提子。星月菩提子分为多个种类，最坚硬而状如金蟾的一种，叫做名金蟾子、金蝉子、金蟾菩提子，在民间被赋予安宁、吉祥、可聚宅增慧，在佛教中则称为【菩提心】，被赋予了【一向志求】的【向佛】寓意，是制作念珠的上等材料。吴老爷子在构思构思唐僧的过程中，一定采用了《钗头凤》之黄藤酒—>黄藤—>菩提—>金蟾—>星月—>月中玉兔的线索，用金蟾子/金蝉子寓意唐僧取经的坚定决心，以及与玉兔的密切关系。
===== 左上为金蟾菩提子，右上为黄藤及其果实，中央是星月菩提子念珠 =====
如果说唐僧是10辈子的童男，从未接触过女人，猴哥则是对女人毫无兴趣。第27回，取经团遇到变成美女的白骨精，猴哥当场将其识破：【老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！】猴哥说他的作案手段，都是骗男人吃肉，却从未诱惑过女人。在取经团的成员中，猴哥与之关系最好的，首推唐僧，第31回猴哥对黄袍怪说唐僧是他的父亲：【一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇】。
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排在第二位的，既不是老猪，也不是深藏不露的沙僧，而是白龙马。猴哥与马的感情很深，《西游记》经常将猴哥、白龙马并称为心猿、意马，例如第19回有一首诗：【意马胸头休放荡，心猿乖劣莫教嚎】。猴哥与马打交道的记载不少，罗列如下：
1. 猴哥第一次与马打交道，是在第4回做了天庭御马监的弼马温。猴哥有养马、驯马的天赋，【那些天马见了他，泯耳攒蹄】，纷纷表示驯服。
2. 第7回，猴哥大闹天宫，登上了成佛前的人生巅峰，此时书中没头没脑的来了一首诗，点明了猴哥与马的缘分：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
3. 第14回，猴哥从五行山出狱，见到唐僧座下的白马，是为猴哥第2次与马打交道。此处作者特意说了一句：【那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕】。
4. 第15回，白马被小白龙吃掉，并由小白龙变成白龙马顶替，猴哥与小白龙的交往从此开始。
5. 第23回，老猪嫌挑的行李太重，要求让白龙马分担一部分：【师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情】。猴哥坚决不同意，为白马开脱：【他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子……才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他】。
6. 第30回，没有猴哥的取经团被黄袍怪奎木狼打得一败涂地，老猪打算散伙跑路，这时小白龙突然开口说话，【一口咬住他(老猪)直裰子，那里肯放，止不住眼中滴泪道：“师兄啊，你千万休生懒惰！”】泪求老猪去向猴哥求援，老猪有畏难情绪，因为此前猴哥被逐，正是他老猪忽悠唐僧做的，他怕去了花果山猴哥会打他。小白龙把猴哥夸成一朵花，还高瞻远瞩的对游说前景做出准确预测：【他决不打你，他是个有仁有义的猴王。你见了他，且莫说师父有难，只说师父想你哩，把他哄将来。到此处见这样个情节，他必然不忿，断乎要与那妖精比并，管情拿得那妖精，救得我师父】。
书中的各色仙佛妖精，有说猴哥神通广大的，有说猴哥【千般伶俐，万样机关】的(第60回牛魔王语)，然而说猴哥人品好、【有仁有义】的，只有小白龙。宝象国战役的首功当属小白龙，没有他的良言相劝，取经团就散伙了。
7. 第56回，有一大段关于猴哥、老猪、白龙马关系的记载。【(猪八戒)教沙和尚挑着担子，他双手举钯，上前赶马。那马更不惧他，凭那呆子嗒笞笞的赶，只是缓行不紧。行者道：“兄弟，你赶他怎的？让他慢慢走罢了。”八戒道：“天色将晚，自上山行了这一日，肚里饿了，大家走动些，寻个人家化些斋吃。”行者闻言道：“既如此，等我教他快走。”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。你说马不怕八戒，只怕行者，何也？行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留至今，是马皆惧猴子】。
8. 第69回，在朱紫国猴哥让老猪去取一些白龙马尿，【八戒闻言，真个去到马边。那马斜伏地下睡哩，呆子一顿脚踢起，衬在肚下，等了半会，全不见撒尿】，老猪的举动十分粗鲁，对白龙马上去就一通乱踢。既然小白龙不合作，猴哥便跑来做工作，一番摆事实讲道理，小白龙才撒尿，可见猴哥比老猪对小白龙客气多了，小白龙也很听话的给予回报。
9. 第77回，猴哥从狮驼国救出其他取经团成员，牵着白龙马往外走，【那马原是龙马，若是生人飞踢两脚，便嘶几声，行者曾养过马，授弼马温之官，又是自家一伙，所以不跳不叫】。
排在第二位的，既不是老猪，也不是深藏不露的沙僧，而是白龙马。猴哥与马的感情很深，《西游记》经常将猴哥、白龙马并称为心猿、意马，例如第19回有一首诗：【意马胸头休放荡，心猿乖劣莫教嚎】。猴哥与马打交道的记载不少，罗列如下：
1. 猴哥第一次与马打交道，是在第4回做了天庭御马监的弼马温。猴哥有养马、驯马的天赋，【那些天马见了他，泯耳攒蹄】，纷纷表示驯服。
2. 第7回，猴哥大闹天宫，登上了成佛前的人生巅峰，此时书中没头没脑的来了一首诗，点明了猴哥与马的缘分：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
3. 第14回，猴哥从五行山出狱，见到唐僧座下的白马，是为猴哥第2次与马打交道。此处作者特意说了一句：【那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕】。
4. 第15回，白马被小白龙吃掉，并由小白龙变成白龙马顶替，猴哥与小白龙的交往从此开始。
5. 第23回，老猪嫌挑的行李太重，要求让白龙马分担一部分：【师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情】。猴哥坚决不同意，为白马开脱：【他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子……才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他】。
6. 第30回，没有猴哥的取经团被黄袍怪奎木狼打得一败涂地，老猪打算散伙跑路，这时小白龙突然开口说话，【一口咬住他(老猪)直裰子，那里肯放，止不住眼中滴泪道：“师兄啊，你千万休生懒惰！”】泪求老猪去向猴哥求援，老猪有畏难情绪，因为此前猴哥被逐，正是他老猪忽悠唐僧做的，他怕去了花果山猴哥会打他。小白龙把猴哥夸成一朵花，还高瞻远瞩的对游说前景做出准确预测：【他决不打你，他是个有仁有义的猴王。你见了他，且莫说师父有难，只说师父想你哩，把他哄将来。到此处见这样个情节，他必然不忿，断乎要与那妖精比并，管情拿得那妖精，救得我师父】。
书中的各色仙佛妖精，有说猴哥神通广大的，有说猴哥【千般伶俐，万样机关】的(第60回牛魔王语)，然而说猴哥人品好、【有仁有义】的，只有小白龙。宝象国战役的首功当属小白龙，没有他的良言相劝，取经团就散伙了。
7. 第56回，有一大段关于猴哥、老猪、白龙马关系的记载。【(猪八戒)教沙和尚挑着担子，他双手举钯，上前赶马。那马更不惧他，凭那呆子嗒笞笞的赶，只是缓行不紧。行者道：“兄弟，你赶他怎的？让他慢慢走罢了。”八戒道：“天色将晚，自上山行了这一日，肚里饿了，大家走动些，寻个人家化些斋吃。”行者闻言道：“既如此，等我教他快走。”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。你说马不怕八戒，只怕行者，何也？行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留至今，是马皆惧猴子】。
8. 第69回，在朱紫国猴哥让老猪去取一些白龙马尿，【八戒闻言，真个去到马边。那马斜伏地下睡哩，呆子一顿脚踢起，衬在肚下，等了半会，全不见撒尿】，老猪的举动十分粗鲁，对白龙马上去就一通乱踢。既然小白龙不合作，猴哥便跑来做工作，一番摆事实讲道理，小白龙才撒尿，可见猴哥比老猪对小白龙客气多了，小白龙也很听话的给予回报。
9. 第77回，猴哥从狮驼国救出其他取经团成员，牵着白龙马往外走，【那马原是龙马，若是生人飞踢两脚，便嘶几声，行者曾养过马，授弼马温之官，又是自家一伙，所以不跳不叫】。
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无论猴哥与马、化身马的小白龙是什么关系，总之他对女人肯定无爱，也不懂得怜香惜玉。黎山老母为首的考察团，在唐僧、猴哥2个核心团员身上，肯定考查不出什么所以然出来，何况唐僧、猴哥都是如来钦定的、观音亲自动手招募的取经团员，黎山老母是观音请来的，何必鸡蛋里挑骨头，让观音、如来难堪，所以才搞出这么拙劣的手段，让唐僧、猴哥顺利过关。小白龙是身犯死罪的劫后余生之人，沙僧得罪了玉帝，与天庭一把手有私人恩怨，他们俩根本不可能退出取经团，退团就意味着死无葬身之地。
唯一特例是老猪，老猪在高老庄做上门女婿过得好好的，一不小心出来打野食，撞上【恰好】路过的观音，经过菩萨2轮软硬兼施的苦劝，才【被加入】取经团。事后观音又教唆老高家赶他出门，最终无家可归，被迫硬着头皮入伙，还要承担挑行李的重体力劳动，这般待遇和经历，怎能让老猪安于现状，所以老猪中了圈套，成为唯一露怯的主，就不足为奇了。换个角度来看，老猪的举动，反而是一种残缺美，如果5个人畜都顺利过关，必然招来考察不够严格，走过场搞形式主义的舆论指责，有老猪添乱，恰好可以证明考验团是认真负责滴，出的题是有足够难度滴；取经团瑕不掩瑜，还是很团结、很有战斗力滴。于是考察者、被考察者皆大欢喜、各得其所，唯一遭罪倒霉的，是心宽体胖、呆头笨脑的老实人—老猪。
欲知结束了考察任务的观音，还有什么演出，请看下一章《人参仙果》。
========================= 本章结束，谢谢观赏 =========================
无论猴哥与马、化身马的小白龙是什么关系，总之他对女人肯定无爱，也不懂得怜香惜玉。黎山老母为首的考察团，在唐僧、猴哥2个核心团员身上，肯定考查不出什么所以然出来，何况唐僧、猴哥都是如来钦定的、观音亲自动手招募的取经团员，黎山老母是观音请来的，何必鸡蛋里挑骨头，让观音、如来难堪，所以才搞出这么拙劣的手段，让唐僧、猴哥顺利过关。小白龙是身犯死罪的劫后余生之人，沙僧得罪了玉帝，与天庭一把手有私人恩怨，他们俩根本不可能退出取经团，退团就意味着死无葬身之地。
唯一特例是老猪，老猪在高老庄做上门女婿过得好好的，一不小心出来打野食，撞上【恰好】路过的观音，经过菩萨2轮软硬兼施的苦劝，才【被加入】取经团。事后观音又教唆老高家赶他出门，最终无家可归，被迫硬着头皮入伙，还要承担挑行李的重体力劳动，这般待遇和经历，怎能让老猪安于现状，所以老猪中了圈套，成为唯一露怯的主，就不足为奇了。换个角度来看，老猪的举动，反而是一种残缺美，如果5个人畜都顺利过关，必然招来考察不够严格，走过场搞形式主义的舆论指责，有老猪添乱，恰好可以证明考验团是认真负责滴，出的题是有足够难度滴；取经团瑕不掩瑜，还是很团结、很有战斗力滴。于是考察者、被考察者皆大欢喜、各得其所，唯一遭罪倒霉的，是心宽体胖、呆头笨脑的老实人—老猪。
欲知结束了考察任务的观音，还有什么演出，请看下一章《人参仙果》。
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本楼吵成这样，本楼主有着不可推卸的责任，在此向大家道歉，万望恕罪。
希望大家下不为例，就此打住，不要再相互攻击了，如果实在火气难消，那就骂我好了。谢谢大家，谢谢大家捧场。
希望大家下不为例，就此打住，不要再相互攻击了，如果实在火气难消，那就骂我好了。谢谢大家，谢谢大家捧场。
to aibanqiao
《西游记》框架下，看不到你说的【佛佛是平等的。。。。特别是佛的法身，都是用的一个，因此佛的法力都是一样的……常说一佛一世界。那斗战胜佛又自己的世界没？】
第65回，取经团抵达小雷音寺，唐僧说了一段话：【经上言三千诸佛，想是不在一方。似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。古人云，有佛有经，无方无宝】
只能说某些佛爷菩萨(注意不是全部)有自己的道场，没有【常说一佛一世界】的说法。
《西游记》框架下，看不到你说的【佛佛是平等的。。。。特别是佛的法身，都是用的一个，因此佛的法力都是一样的……常说一佛一世界。那斗战胜佛又自己的世界没？】
第65回，取经团抵达小雷音寺，唐僧说了一段话：【经上言三千诸佛，想是不在一方。似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。古人云，有佛有经，无方无宝】
只能说某些佛爷菩萨(注意不是全部)有自己的道场，没有【常说一佛一世界】的说法。
这一段推理有点勉强，毕竟他们要吃唐僧，自然得让唐僧活着
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其实唐僧在取经成功回大唐的路上，还被老王八扔进水里，总共溺水3次，这次的特殊之处在于当时唐僧已经在凌云渡走了一回，成了半个佛身，所以我没提。dzks123 说唐僧溺水 2 次，明显数错了。
你说的对，唐僧没呛水，只能算疑点，不是铁证。但我还列出了其他证据，总共 10 条，形成了证据链。而且我通过金蟾菩提子，指出了吴老爷子构思唐僧的过程，至少我自以为证据已经很充分了。
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其实唐僧在取经成功回大唐的路上，还被老王八扔进水里，总共溺水3次，这次的特殊之处在于当时唐僧已经在凌云渡走了一回，成了半个佛身，所以我没提。dzks123 说唐僧溺水 2 次，明显数错了。
你说的对，唐僧没呛水，只能算疑点，不是铁证。但我还列出了其他证据，总共 10 条，形成了证据链。而且我通过金蟾菩提子，指出了吴老爷子构思唐僧的过程，至少我自以为证据已经很充分了。
大象问的问题，怎么没人回答呢
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我看了 dzks123 的解读，如果我的理解不错，她的意思是，玉女要嫁的就是奎木狼，不是小白龙啊。是我的理解能力差，还是她没说完呢，抑或还另有隐情。
也许我确实太笨，对 dzks123 的微言大义，已经完全看不懂了。
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我看了 dzks123 的解读，如果我的理解不错，她的意思是，玉女要嫁的就是奎木狼，不是小白龙啊。是我的理解能力差，还是她没说完呢，抑或还另有隐情。
也许我确实太笨，对 dzks123 的微言大义，已经完全看不懂了。
to hunterwangcn
美国的事，与本楼无关，点到为止把。
在遭遇玉兔精一回中，开头唐僧和猴哥有段对话，耐人寻问
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这段文字，我在前面有个回帖解读过，我认为猴哥在故意寒颤唐僧。真假猴王事件中，猴哥得到如来的【坐莲台】承诺，就越来越嚣张，不断蹬鼻子上脸与唐僧较劲，唐僧也不断对猴哥退缩，直到被彻底架空。只不过篇幅、主题所限，这个问题无法展开。我大致说几句：
前期的唐僧，颐指气使，不可一世。看唐僧骂猴哥的话：【你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？【(27回)
在乌鸡国，猴哥好声好语地问：【师父，这一座是什么寺？】就招来唐僧一句：【我的马蹄才然停住，脚尖还未出镫，就问我是甚么寺，好没分晓！】(36回)八戒则抱怨说【如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！】(37回)
在子母河畔，【三藏见那水清，一时口渴，便着八戒：‘取钵盂，舀些水来我吃。’】(53回)一副做大爷的架势，可见八戒所说【做奴才】属实。虽说一日为师终身为父，让徒弟干点事情也应该，但是倒尿、捂脚，唐僧这谱也摆得忒大了点。 后期的唐僧就惨多了。盘丝洞一节，唐僧一定要自己化斋，【自家思虑道：‘我若没本事化顿斋饭，也惹那徒弟笑我，敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。’长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥。】(72回)然后就走进了蜘蛛精的陷阱。
尤其下面这一段，完全是一个被彻底架空的过气领导形象：
第80回，在贫婆国黑松林，白老鼠变成美女要唐僧搭救，猴哥兄弟联手反对，唐僧无奈只得放弃救妖精的计划。白老鼠不甘心，在后面不断要求救命，唐僧听了很不落忍。【唐僧在马上听得这般叫唤，即勒马叫：“悟空，去救那女子下来罢。”行者道：“师父走路，怎么又想起他来了？”唐曾道：“他又在那里叫哩。”行者问：“八戒，你听见么？”八戒道：“耳大遮住了，不曾听见。”又问：“沙僧，你听见么？”沙僧道：“我挑担前走，不曾在心，也不曾听见。”行者道：“老孙也不曾听见。师父，他叫什么？偏你听见。”】
第65回，黄眉事件的起因，是唐僧固执己见，非要进小雷音寺拜佛。猴哥去营救他时，唐僧哀求猴哥救命，还肉麻的表决心：【徒弟，快救我一救！向后事但凭你处，再不强了！】
到了第72回，猴哥从7蜘蛛手中救出唐僧，不仅再次向猴哥表决心，还加上赌咒发誓了：【徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了】。
美国的事，与本楼无关，点到为止把。
在遭遇玉兔精一回中，开头唐僧和猴哥有段对话，耐人寻问
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这段文字，我在前面有个回帖解读过，我认为猴哥在故意寒颤唐僧。真假猴王事件中，猴哥得到如来的【坐莲台】承诺，就越来越嚣张，不断蹬鼻子上脸与唐僧较劲，唐僧也不断对猴哥退缩，直到被彻底架空。只不过篇幅、主题所限，这个问题无法展开。我大致说几句：
前期的唐僧，颐指气使，不可一世。看唐僧骂猴哥的话：【你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？【(27回)
在乌鸡国，猴哥好声好语地问：【师父，这一座是什么寺？】就招来唐僧一句：【我的马蹄才然停住，脚尖还未出镫，就问我是甚么寺，好没分晓！】(36回)八戒则抱怨说【如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！】(37回)
在子母河畔，【三藏见那水清，一时口渴，便着八戒：‘取钵盂，舀些水来我吃。’】(53回)一副做大爷的架势，可见八戒所说【做奴才】属实。虽说一日为师终身为父，让徒弟干点事情也应该，但是倒尿、捂脚，唐僧这谱也摆得忒大了点。 后期的唐僧就惨多了。盘丝洞一节，唐僧一定要自己化斋，【自家思虑道：‘我若没本事化顿斋饭，也惹那徒弟笑我，敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。’长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥。】(72回)然后就走进了蜘蛛精的陷阱。
尤其下面这一段，完全是一个被彻底架空的过气领导形象：
第80回，在贫婆国黑松林，白老鼠变成美女要唐僧搭救，猴哥兄弟联手反对，唐僧无奈只得放弃救妖精的计划。白老鼠不甘心，在后面不断要求救命，唐僧听了很不落忍。【唐僧在马上听得这般叫唤，即勒马叫：“悟空，去救那女子下来罢。”行者道：“师父走路，怎么又想起他来了？”唐曾道：“他又在那里叫哩。”行者问：“八戒，你听见么？”八戒道：“耳大遮住了，不曾听见。”又问：“沙僧，你听见么？”沙僧道：“我挑担前走，不曾在心，也不曾听见。”行者道：“老孙也不曾听见。师父，他叫什么？偏你听见。”】
第65回，黄眉事件的起因，是唐僧固执己见，非要进小雷音寺拜佛。猴哥去营救他时，唐僧哀求猴哥救命，还肉麻的表决心：【徒弟，快救我一救！向后事但凭你处，再不强了！】
到了第72回，猴哥从7蜘蛛手中救出唐僧，不仅再次向猴哥表决心，还加上赌咒发誓了：【徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了】。
四个树精（拉唐僧是去谈诗）和那个杏仙MM（这个倒是希望和唐僧交配或者结婚）代表了什么呢，或说这一回有什么深意呢
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在我的【大西游】框架中，有几个战役或事件，还没有整合进去，包括木仙庵的几个文青妖精和天竺铜台府事件。如果说这俩事是偶然事件，似乎也不对，总之我没有合适的解释。
至于说木仙庵是月陀国变的，我不认可，至少吴闲云的说法不能说服我，但我也没有对木仙庵妖精的更合适的解释，所以就放一边了。
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在我的【大西游】框架中，有几个战役或事件，还没有整合进去，包括木仙庵的几个文青妖精和天竺铜台府事件。如果说这俩事是偶然事件，似乎也不对，总之我没有合适的解释。
至于说木仙庵是月陀国变的，我不认可，至少吴闲云的说法不能说服我，但我也没有对木仙庵妖精的更合适的解释，所以就放一边了。
佛不是说了吗，色即是空，空既是色。
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嘿嘿，这是观自在菩萨说的，观自在是玄奘法师对观世音的另一种译法。
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嘿嘿，这是观自在菩萨说的，观自在是玄奘法师对观世音的另一种译法。
to 楼上各位
镇元子马上出场。白骨精、三清、金鱼、蝎子、蜈蚣、蜘蛛、王母、孔雀明王后面都有戏份，对六耳猕猴，我会做更深刻的分析，保管让大家放弃一灵二体说。一句话，别急，好戏在后面。
to hunterwangcn
李天王是天上唯一有据可查有老婆的人，证据非常结实。第42回，观音让木叉去天庭，向李天王借36把罡刀，木叉拿到刀，对弟弟哪吒说：【兄弟，你回去多拜上母亲：我事紧急，等送刀来再磕头罢】。但是，这不能说天庭允许神仙结婚，应该是李天王成仙的时候，已经有老婆了，天庭不好让他们离婚罢了。
镇元子马上出场。白骨精、三清、金鱼、蝎子、蜈蚣、蜘蛛、王母、孔雀明王后面都有戏份，对六耳猕猴，我会做更深刻的分析，保管让大家放弃一灵二体说。一句话，别急，好戏在后面。
to hunterwangcn
李天王是天上唯一有据可查有老婆的人，证据非常结实。第42回，观音让木叉去天庭，向李天王借36把罡刀，木叉拿到刀，对弟弟哪吒说：【兄弟，你回去多拜上母亲：我事紧急，等送刀来再磕头罢】。但是，这不能说天庭允许神仙结婚，应该是李天王成仙的时候，已经有老婆了，天庭不好让他们离婚罢了。
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第六卷 南海潮音—观世音菩萨
6.10 人参仙果
贞观16年3月(白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽)，取经团抵达了下一站—镇元子的万寿山五庄观。为了便于陈述，笔者给镇元子做个简历。
姓名或道号：镇元子、镇元大仙。
性别：男
住址：西牛贺洲，万寿山福地，五庄观洞天。猴哥说取经路有10.8万里，此地【十停中还不曾走了一停哩】，说明万寿山西距灵山约9.72万里，东距长安约1.08万里。《西游记》中号称洞天福地的地方，只有2处，另1处是猴哥的花果山洞天、水帘洞福地，作者已经暗示猴哥与镇元子要结拜为兄弟。
周边动态：万寿山东面是弱水三千的流沙河，而不是黎山老母、观音等人幻化出来的莫家庄。第8回说流沙河【东连沙碛，西抵诸番】，所以万寿山大致属于诸番的领域。
万寿山西面是白骨夫人粉骷髅的老巢—蛇回兽怕的白虎岭，再往西是取经团离开大唐之后，遇到的第一个真正意义上的国家：宝象国。
社会关系：他的徒弟清风明月说：【三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾】。
江湖地位：地仙之祖，观音说：【我也让他三分】。
党羽徒众：他有无数徒弟，取经团到来时，五庄观还有48个在进修，年龄最小的分别是1320岁的清风，1200岁的明月。这些弟子的本事稀松，清风明月被猴哥的瞌睡虫丢翻，另十几个徒弟被滚油【脸上烫了几个燎浆大泡】。
武器：玉麈(zhǔ)，麈是一种鹿，尾巴可做拂尘，玉麈就是拂尘。
特技：袖里乾坤。
战斗力：独战猴哥3兄弟半个时辰，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，轻松将取经团5个人畜全部活捉。
特产：人参果，也叫万寿草还丹。【三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年】。
===== 人参果。1981年动画片《人参果》的剧照 =====
第六卷 南海潮音—观世音菩萨
6.10 人参仙果
贞观16年3月(白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽)，取经团抵达了下一站—镇元子的万寿山五庄观。为了便于陈述，笔者给镇元子做个简历。
姓名或道号：镇元子、镇元大仙。
性别：男
住址：西牛贺洲，万寿山福地，五庄观洞天。猴哥说取经路有10.8万里，此地【十停中还不曾走了一停哩】，说明万寿山西距灵山约9.72万里，东距长安约1.08万里。《西游记》中号称洞天福地的地方，只有2处，另1处是猴哥的花果山洞天、水帘洞福地，作者已经暗示猴哥与镇元子要结拜为兄弟。
周边动态：万寿山东面是弱水三千的流沙河，而不是黎山老母、观音等人幻化出来的莫家庄。第8回说流沙河【东连沙碛，西抵诸番】，所以万寿山大致属于诸番的领域。
万寿山西面是白骨夫人粉骷髅的老巢—蛇回兽怕的白虎岭，再往西是取经团离开大唐之后，遇到的第一个真正意义上的国家：宝象国。
社会关系：他的徒弟清风明月说：【三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾】。
江湖地位：地仙之祖，观音说：【我也让他三分】。
党羽徒众：他有无数徒弟，取经团到来时，五庄观还有48个在进修，年龄最小的分别是1320岁的清风，1200岁的明月。这些弟子的本事稀松，清风明月被猴哥的瞌睡虫丢翻，另十几个徒弟被滚油【脸上烫了几个燎浆大泡】。
武器：玉麈(zhǔ)，麈是一种鹿，尾巴可做拂尘，玉麈就是拂尘。
特技：袖里乾坤。
战斗力：独战猴哥3兄弟半个时辰，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，轻松将取经团5个人畜全部活捉。
特产：人参果，也叫万寿草还丹。【三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年】。
===== 人参果。1981年动画片《人参果》的剧照 =====
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对五庄观风波，上海美术电影制片厂，于1981年拍摄了动画片《人参果》，还有电视剧《西游记》，所以我就不详细说了，只列出一个时间表。
1. 某日，人参果成熟结了30个果子，镇元子开园摘下2个，与弟子们分吃了，还剩28个。
2. D日，镇元子收到元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。于是他带上46个徒弟去听课，留下年龄最小的清风、明月，叮嘱他们取经团马上就来，500年前的第1届盂兰盆会上，唐僧还是如来的徒弟，【亲手传茶，佛子敬我】，出于礼尚往来，你们送2个人参果给唐僧吃。
镇元子刚走，取经团就来了，清风明月拿出2个人参果给唐僧吃。唐僧认为人参果是婴儿，坚决不吃，清风明月便吃了这俩果子，此事被贪吃的老猪偷听到，便忽悠猴哥去偷。猴哥相继摘了4个，其中1个落入土中失踪，其余3个分别被猴哥3兄弟吃掉，至此人参果只剩下22个。猴哥偷吃人参果的事，很快又被清风明月知道，他俩对唐僧师徒破口大骂，猴哥一怒之下，将人参果树推翻。随后用瞌睡虫将清风明月放倒，连夜与师父、师弟们逃出五庄观。
3. D+1日上午，镇元子回到五庄观，清风明月哭诉猴哥偷吃人参果、推倒果树的经过。镇元子大怒，由于他不认识唐僧、猴哥，只得带上俩废物徒弟去追赶，随即顺利战胜并抓住取经团。当天夜里，猴哥趁着镇元子师徒睡觉的机会，救出师父师弟，再度连夜西逃。
4. D+2日上午，镇元子追上取经团，第2次将他们捉回。这次镇元子也学乖了，对猴哥说：【我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树……你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟】。既然是自己闯的祸，对方说得有理有据，猴哥只好硬着头皮去求爷爷告奶奶。
整个取经路上，猴哥大规模求人共有3次，第1次是为了人参果，他先去东海的三岛十洲，相继求蓬莱岛的福禄寿3星、方丈岛的东华大帝君、瀛洲岛的瀛洲九老，三岛神仙都无可奈何，最后才找到观音，顺利救活果树。第2次是为对付拥有金刚琢的青牛精，第3次是为了对付拥有后天袋的黄眉老佛。
观音救活人参果之后，镇元子非常高兴，敲下10个人参果，召开人参果会，观音、镇元子、唐僧猴哥4师徒、请来的福禄寿三星各吃了1个人参果，镇元子的48个徒弟分吃1个。最后猴哥礼送观音、福禄寿3星回去，镇元子与猴哥结拜为兄弟。
5. D+7～D+8日，取经团在五庄观住了【五六日】之后，这才重新上路，五庄观风波彻底结束。他们刚出门，【早见一座高山】，此山正是取经团即将遇到的白骨精所盘踞的白虎岭，或者说白骨精是镇元子的邻居。
对五庄观风波，上海美术电影制片厂，于1981年拍摄了动画片《人参果》，还有电视剧《西游记》，所以我就不详细说了，只列出一个时间表。
1. 某日，人参果成熟结了30个果子，镇元子开园摘下2个，与弟子们分吃了，还剩28个。
2. D日，镇元子收到元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。于是他带上46个徒弟去听课，留下年龄最小的清风、明月，叮嘱他们取经团马上就来，500年前的第1届盂兰盆会上，唐僧还是如来的徒弟，【亲手传茶，佛子敬我】，出于礼尚往来，你们送2个人参果给唐僧吃。
镇元子刚走，取经团就来了，清风明月拿出2个人参果给唐僧吃。唐僧认为人参果是婴儿，坚决不吃，清风明月便吃了这俩果子，此事被贪吃的老猪偷听到，便忽悠猴哥去偷。猴哥相继摘了4个，其中1个落入土中失踪，其余3个分别被猴哥3兄弟吃掉，至此人参果只剩下22个。猴哥偷吃人参果的事，很快又被清风明月知道，他俩对唐僧师徒破口大骂，猴哥一怒之下，将人参果树推翻。随后用瞌睡虫将清风明月放倒，连夜与师父、师弟们逃出五庄观。
3. D+1日上午，镇元子回到五庄观，清风明月哭诉猴哥偷吃人参果、推倒果树的经过。镇元子大怒，由于他不认识唐僧、猴哥，只得带上俩废物徒弟去追赶，随即顺利战胜并抓住取经团。当天夜里，猴哥趁着镇元子师徒睡觉的机会，救出师父师弟，再度连夜西逃。
4. D+2日上午，镇元子追上取经团，第2次将他们捉回。这次镇元子也学乖了，对猴哥说：【我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树……你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟】。既然是自己闯的祸，对方说得有理有据，猴哥只好硬着头皮去求爷爷告奶奶。
整个取经路上，猴哥大规模求人共有3次，第1次是为了人参果，他先去东海的三岛十洲，相继求蓬莱岛的福禄寿3星、方丈岛的东华大帝君、瀛洲岛的瀛洲九老，三岛神仙都无可奈何，最后才找到观音，顺利救活果树。第2次是为对付拥有金刚琢的青牛精，第3次是为了对付拥有后天袋的黄眉老佛。
观音救活人参果之后，镇元子非常高兴，敲下10个人参果，召开人参果会，观音、镇元子、唐僧猴哥4师徒、请来的福禄寿三星各吃了1个人参果，镇元子的48个徒弟分吃1个。最后猴哥礼送观音、福禄寿3星回去，镇元子与猴哥结拜为兄弟。
5. D+7～D+8日，取经团在五庄观住了【五六日】之后，这才重新上路，五庄观风波彻底结束。他们刚出门，【早见一座高山】，此山正是取经团即将遇到的白骨精所盘踞的白虎岭，或者说白骨精是镇元子的邻居。
没想到LZ开8西游，竟然对佛教了解如此之少。连弥勒佛尚未降生，现在还是释迦摩尼佛的末法时代都不知道....我真有点不敢相信。
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我回答一下你的批评把。你说心经中的舍利子是个人，不是物，还认为我不知道这事。那么我告诉你，从你的叙述来看，我对佛教的了解，至少不低于你，你说的事情，我都知道。然而你也看到了，《心经》本来就是唐僧翻译的，不是乌巢禅师传授的，这个怎么解释呢？对了，你不用说唐僧之前已经有人翻译过《心经》，这我也知道，我也看过对《心经》的注释和解读，本版就有相关文章。既然作者喜欢移花接木，那么我对西游记中《心经》，就是从文本细读的角度来理解，所以我把【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减】，理解为舍利子这东东，是不生不灭的，而不是你说的【舍利子同学……】。
还有踩了一粒米的事，我说【睚眦必报】，并非贬义，我的意思是如来赏罚分明，一点过错也要惩罚，一点功绩也要奖赏，你认为我认为这是贬义，那说明你理解错了。
我为啥专门回你的贴呢？
1 你太小看我了，或者太高看自己了。
2 我们的理解角度不同。以《心经》为例，我不关心《西游记》之外的《心经》是什么意思，只关心他的字面含义。你拿现实生活中的《心经》的意思，跟我辩论，只能说我们的理解角度不同，没有交集，你说你的，我说我的，风马牛不相及。而且你自己都已经看出来了，《西游记》中的六道与佛教的六道不同，既然如此，我可以认为《西游记》乌巢传授的《心经》与《西游记》之外的玄奘翻译的《心经》字面相同，但含义不同。
说到这，你也应该明白了，我不会接受你的批评。最后，奉劝你别把别人看得那么低。如果你继续这种傲慢口气，那么抱歉，我不会再回你的贴。
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我回答一下你的批评把。你说心经中的舍利子是个人，不是物，还认为我不知道这事。那么我告诉你，从你的叙述来看，我对佛教的了解，至少不低于你，你说的事情，我都知道。然而你也看到了，《心经》本来就是唐僧翻译的，不是乌巢禅师传授的，这个怎么解释呢？对了，你不用说唐僧之前已经有人翻译过《心经》，这我也知道，我也看过对《心经》的注释和解读，本版就有相关文章。既然作者喜欢移花接木，那么我对西游记中《心经》，就是从文本细读的角度来理解，所以我把【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减】，理解为舍利子这东东，是不生不灭的，而不是你说的【舍利子同学……】。
还有踩了一粒米的事，我说【睚眦必报】，并非贬义，我的意思是如来赏罚分明，一点过错也要惩罚，一点功绩也要奖赏，你认为我认为这是贬义，那说明你理解错了。
我为啥专门回你的贴呢？
1 你太小看我了，或者太高看自己了。
2 我们的理解角度不同。以《心经》为例，我不关心《西游记》之外的《心经》是什么意思，只关心他的字面含义。你拿现实生活中的《心经》的意思，跟我辩论，只能说我们的理解角度不同，没有交集，你说你的，我说我的，风马牛不相及。而且你自己都已经看出来了，《西游记》中的六道与佛教的六道不同，既然如此，我可以认为《西游记》乌巢传授的《心经》与《西游记》之外的玄奘翻译的《心经》字面相同，但含义不同。
说到这，你也应该明白了，我不会接受你的批评。最后，奉劝你别把别人看得那么低。如果你继续这种傲慢口气，那么抱歉，我不会再回你的贴。
楼主也说过了 书中说大乘佛法能超度亡魂，小乘佛法不行，但是当唐僧刚出国门时就帮人超度了，这说明唐僧是会超度人的，说明他会大乘佛法。
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第8回，如来说：【我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门】。这番话含糊其辞，没说大乘佛法的功能。
第12回，观音对唐僧等大唐君民说了一番大乘佛法的神奇功效：【超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去……可以度亡脱苦，寿身无坏……能解百冤之结，能消无妄之灾】。说的也比较虚，我看有用的就5个字：【超亡者升天】，这个【天】肯定指西天，不可能是天庭。
唐僧给刘伯钦的父亲超度，其结果是让刘父从六道中的【富道】投胎为人，刘父的投胎，并不符合大乘的【超亡者升天】功能，那么唐僧用的，还是小乘佛法。如果大乘佛法真的推广开，必然导致西天人口膨胀，即使这帮新人不吃饭，其他方面的开支也小不了，于是西天必须广开财路。
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第8回，如来说：【我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门】。这番话含糊其辞，没说大乘佛法的功能。
第12回，观音对唐僧等大唐君民说了一番大乘佛法的神奇功效：【超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去……可以度亡脱苦，寿身无坏……能解百冤之结，能消无妄之灾】。说的也比较虚，我看有用的就5个字：【超亡者升天】，这个【天】肯定指西天，不可能是天庭。
唐僧给刘伯钦的父亲超度，其结果是让刘父从六道中的【富道】投胎为人，刘父的投胎，并不符合大乘的【超亡者升天】功能，那么唐僧用的，还是小乘佛法。如果大乘佛法真的推广开，必然导致西天人口膨胀，即使这帮新人不吃饭，其他方面的开支也小不了，于是西天必须广开财路。
一，角木蛟，亢金龙，龙蛟如何区分？
===========================================
不知道，我也不是大师，貌似蛟是扬子鳄，没有角
二，对付黄眉时，亢金龙用角顶金钹，可见这种龙是一只角如犀兕一般，我们常见龙是有两角如鹿角，这是那种龙？
===========================================
我也很奇怪，解释不了。不过书中也没说亢金龙是独角，另外书中写的很意思，亢金龙【叫：“长，长，长！”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝。】
至少我看这段文字时，不住的嘿嘿笑。
三，胃土彘 ，室火猪，彘是猪，二十八星宿有两只猪？彘是野猪吗？
===========================================
彘貌似不专指野猪，例如《史记 酷吏列传第六十二》记载：【郅都者，扬人也。以郎事孝文帝，孝景时都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从帝入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行，上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都百金，由此重郅都。】这里 用了【野彘】，如果彘专指野猪，就不用加【野】字了。
第8回老猪对观音说：【我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅】。这里的彘似乎指家猪。
偶然翻到一段大唐景教的经文--也叫聂斯托利派基督教
《序听迷诗所（诃）经》：“天尊当使凉风向一童女。名為末艳。凉风即入末艳腹內。依天尊教。當即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边。无男夫怀妊。令一切众生見无男夫怀妊。使世間人等見即道。天尊有威力。即遣众生信心清淨回向善緣。末艳怀后产一男。名为移鼠。”
末艳 == 玛利亚
移鼠 == 耶稣
迷诗所（诃） == 弥赛亚
天尊 == 上帝
保不齐《西游记》中的天尊专指上帝呢，呵呵
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不知道，我也不是大师，貌似蛟是扬子鳄，没有角
二，对付黄眉时，亢金龙用角顶金钹，可见这种龙是一只角如犀兕一般，我们常见龙是有两角如鹿角，这是那种龙？
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我也很奇怪，解释不了。不过书中也没说亢金龙是独角，另外书中写的很意思，亢金龙【叫：“长，长，长！”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝。】
至少我看这段文字时，不住的嘿嘿笑。
三，胃土彘 ，室火猪，彘是猪，二十八星宿有两只猪？彘是野猪吗？
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彘貌似不专指野猪，例如《史记 酷吏列传第六十二》记载：【郅都者，扬人也。以郎事孝文帝，孝景时都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从帝入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行，上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都百金，由此重郅都。】这里 用了【野彘】，如果彘专指野猪，就不用加【野】字了。
第8回老猪对观音说：【我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅】。这里的彘似乎指家猪。
偶然翻到一段大唐景教的经文--也叫聂斯托利派基督教
《序听迷诗所（诃）经》：“天尊当使凉风向一童女。名為末艳。凉风即入末艳腹內。依天尊教。當即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边。无男夫怀妊。令一切众生見无男夫怀妊。使世間人等見即道。天尊有威力。即遣众生信心清淨回向善緣。末艳怀后产一男。名为移鼠。”
末艳 == 玛利亚
移鼠 == 耶稣
迷诗所（诃） == 弥赛亚
天尊 == 上帝
保不齐《西游记》中的天尊专指上帝呢，呵呵
然则楼主基于何种考虑不来光顾我的《金枝》？
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在你的楼里回帖了，话说的比较直率，请多包涵
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在你的楼里回帖了，话说的比较直率，请多包涵
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由以上陈述可知，这场风波是猴哥无事生非闹出来的，将镇元子的一片好心，搞成了一团乱局，不过我这里重点要说的，是镇元子其人。镇元子是《西游记》中，少数没有原型的高级仙佛之一。按清风明月的说法，镇元子的江湖地位很高，是三清的朋友、四帝的故人，至少是平辈关系，彼此交往密切，以至于他的五庄观不供奉三清，只供奉天地—供地还有些憋屈。但略经分析一下，就会发现清风明月是在吹牛。
本来镇元子打算亲自、热情招待故人唐僧一番，可元始天尊用简帖通知他，去弥罗宫中听讲混元道果时，镇元子说：【不可违了大天尊的简帖】，不仅他亲自去，还要带上48个徒弟中的46个，只留下年龄最小的清风明月看家。500年前，猴哥在地上的妖精界，【腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友】；招安上天做齐天大圣时，同样没闲着，【会友游宫，交朋结义】；老猪是天庭的海军司令；沙僧是玉帝身边的贴身侍卫，哥仨都是天庭的高官大员，却都没听说过镇元子其人。老猪和沙僧倒是听说过人参果的名号，沙僧也曾亲眼见过王母吃人参果，但沙僧的用词是【尝见海外诸仙将此果与王母上寿】，将镇元子放在【海外诸仙】的群体中，最多是【在 台上就坐的还有】之流。
三清四帝的地位可不是一般的高，是道教世界的最高领导人。第5回猴哥【见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼】，在一贯没大没小的猴哥眼中，三清四帝依然地位极高，称个“老”字已经是极大的尊重了，猴哥对太上老君、玉帝的称呼，都是【老官儿】。即使唐僧这佛教中人，也知道道教的最高神明是三清，见五庄观不供奉三清，还感到很奇怪。如果镇元子真是三清四帝的朋友、故人，他的名气为何如此之小，元始天尊要他去听课，他又屁颠屁颠的不敢违背？
道教系统的仙有5级：天、地、神、人、鬼(第58回)，土地、山神等基层小仙，属于地位最低的鬼仙，第24回五庄观的土地老说：【小神是个鬼仙】，第40回猴哥对号山土地们说：【汝等乃是阴鬼之仙】。清风、明月等镇元子的弟子，寿命都很长，最小的也有1200岁，可他们都没啥法力，估摸着也就是人仙级别。蓬莱岛的福禄寿三星，属于神仙的高层，他们自称：【我等乃神仙之宗】。天仙也叫太乙天仙、太乙金仙、太乙上仙，第6回的旁白说猴哥是【太乙散仙】，三星明说猴哥是低级天仙：【你虽得了天仙，还是太乙散数】。第5回，七仙女对猴哥说蟠桃会邀请的对象有：【五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众】，可见三清四帝五斗星君都是天仙，地位最高的三清、四帝大约是天仙的祖宗级别。三星又说镇元子是【地仙之祖】，与天仙末流的猴哥，分别是鸡头、凤尾，他们俩结拜比较正常。
由以上陈述可知，这场风波是猴哥无事生非闹出来的，将镇元子的一片好心，搞成了一团乱局，不过我这里重点要说的，是镇元子其人。镇元子是《西游记》中，少数没有原型的高级仙佛之一。按清风明月的说法，镇元子的江湖地位很高，是三清的朋友、四帝的故人，至少是平辈关系，彼此交往密切，以至于他的五庄观不供奉三清，只供奉天地—供地还有些憋屈。但略经分析一下，就会发现清风明月是在吹牛。
本来镇元子打算亲自、热情招待故人唐僧一番，可元始天尊用简帖通知他，去弥罗宫中听讲混元道果时，镇元子说：【不可违了大天尊的简帖】，不仅他亲自去，还要带上48个徒弟中的46个，只留下年龄最小的清风明月看家。500年前，猴哥在地上的妖精界，【腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友】；招安上天做齐天大圣时，同样没闲着，【会友游宫，交朋结义】；老猪是天庭的海军司令；沙僧是玉帝身边的贴身侍卫，哥仨都是天庭的高官大员，却都没听说过镇元子其人。老猪和沙僧倒是听说过人参果的名号，沙僧也曾亲眼见过王母吃人参果，但沙僧的用词是【尝见海外诸仙将此果与王母上寿】，将镇元子放在【海外诸仙】的群体中，最多是【在 台上就坐的还有】之流。
三清四帝的地位可不是一般的高，是道教世界的最高领导人。第5回猴哥【见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼】，在一贯没大没小的猴哥眼中，三清四帝依然地位极高，称个“老”字已经是极大的尊重了，猴哥对太上老君、玉帝的称呼，都是【老官儿】。即使唐僧这佛教中人，也知道道教的最高神明是三清，见五庄观不供奉三清，还感到很奇怪。如果镇元子真是三清四帝的朋友、故人，他的名气为何如此之小，元始天尊要他去听课，他又屁颠屁颠的不敢违背？
道教系统的仙有5级：天、地、神、人、鬼(第58回)，土地、山神等基层小仙，属于地位最低的鬼仙，第24回五庄观的土地老说：【小神是个鬼仙】，第40回猴哥对号山土地们说：【汝等乃是阴鬼之仙】。清风、明月等镇元子的弟子，寿命都很长，最小的也有1200岁，可他们都没啥法力，估摸着也就是人仙级别。蓬莱岛的福禄寿三星，属于神仙的高层，他们自称：【我等乃神仙之宗】。天仙也叫太乙天仙、太乙金仙、太乙上仙，第6回的旁白说猴哥是【太乙散仙】，三星明说猴哥是低级天仙：【你虽得了天仙，还是太乙散数】。第5回，七仙女对猴哥说蟠桃会邀请的对象有：【五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众】，可见三清四帝五斗星君都是天仙，地位最高的三清、四帝大约是天仙的祖宗级别。三星又说镇元子是【地仙之祖】，与天仙末流的猴哥，分别是鸡头、凤尾，他们俩结拜比较正常。
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地仙的头牌镇元子，与天仙头牌的三清四帝是朋友、故人关系，虽然有些夸张，但也解释得通，好比富翁的朋友中也会有穷鬼，球星的朋友未必都是球星，凤姐说过：【朝廷还有三门穷亲戚】。即便如此，按官场上的明规则，表面工作还必须的做，镇元子供奉三清是理所应当，他的徒弟说镇元子与三清四帝是朋友、故人，以至于不需要敬拜，那就是胡扯了。
如来也叫佛祖(07回)、佛爷爷(76回)，是佛教世界一把手；三清排名最后的太上老君号称道祖(第6回)，所以三清在道教中地位最高，与如来在佛教的地位相当，大致上可以认为三清、如来都是顶级天仙。第80回白老鼠说：【那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙】，既然与唐僧交配都能当上太乙金仙，那么如来的弟子金蝉子至少也是个中级天仙，依然比顶级地仙镇元子高。镇元子受邀参加西天的首届盂兰盆会，如来的2弟子金蝉子亲手向他敬茶，这一差辈做法，显然是西天对他的器重或抬举，所以镇元子才感恩戴德，一直念念不忘，甚至一狠心拿出2个1万年才结30个的人参果做酬谢。猴哥为他治好人参果树之后，他与唐僧的徒弟猴哥结拜，表面上是屈就，其实镇元子、猴哥的身份才是对等的，镇元子并不冤枉。
地仙的头牌镇元子，与天仙头牌的三清四帝是朋友、故人关系，虽然有些夸张，但也解释得通，好比富翁的朋友中也会有穷鬼，球星的朋友未必都是球星，凤姐说过：【朝廷还有三门穷亲戚】。即便如此，按官场上的明规则，表面工作还必须的做，镇元子供奉三清是理所应当，他的徒弟说镇元子与三清四帝是朋友、故人，以至于不需要敬拜，那就是胡扯了。
如来也叫佛祖(07回)、佛爷爷(76回)，是佛教世界一把手；三清排名最后的太上老君号称道祖(第6回)，所以三清在道教中地位最高，与如来在佛教的地位相当，大致上可以认为三清、如来都是顶级天仙。第80回白老鼠说：【那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙】，既然与唐僧交配都能当上太乙金仙，那么如来的弟子金蝉子至少也是个中级天仙，依然比顶级地仙镇元子高。镇元子受邀参加西天的首届盂兰盆会，如来的2弟子金蝉子亲手向他敬茶，这一差辈做法，显然是西天对他的器重或抬举，所以镇元子才感恩戴德，一直念念不忘，甚至一狠心拿出2个1万年才结30个的人参果做酬谢。猴哥为他治好人参果树之后，他与唐僧的徒弟猴哥结拜，表面上是屈就，其实镇元子、猴哥的身份才是对等的，镇元子并不冤枉。