中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
@夜临2018 2018-06-01 09:46:10
????????精彩
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谢谢关注。
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谢谢关注。
@时年拾年qq 2018-06-01 11:04:53
楼主六一儿童节快乐
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哈哈哈，大家同乐。
楼主六一儿童节快乐
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哈哈哈，大家同乐。
@kkcolcol 2018-06-01 13:19:03
智威禅师的徒弟挺听话，没有违背师父的意愿。
想起一则传说，据说崇祯皇帝前生是个僧人叫周福晋，他死时他师父知道他业力未了，就让徒弟把他尸体扔到山里，任由鸟兽吃了，结果他徒弟不忍心，就把周福晋埋葬了，结果崇祯来生吊死在煤山。
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谢谢朋友关注。
因果律是佛教最为重要的理论基础之一，我们可以毫不夸张的说，如果没有因果律，就没有佛教。
对于因果：
有的人不信因果。
佛家信徒一般都深信因果。
修行有为的人可以不堕因果。
百丈怀海禅师说不昧因果。
佛法，实在是高深啊。
智威禅师的徒弟挺听话，没有违背师父的意愿。
想起一则传说，据说崇祯皇帝前生是个僧人叫周福晋，他死时他师父知道他业力未了，就让徒弟把他尸体扔到山里，任由鸟兽吃了，结果他徒弟不忍心，就把周福晋埋葬了，结果崇祯来生吊死在煤山。
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谢谢朋友关注。
因果律是佛教最为重要的理论基础之一，我们可以毫不夸张的说，如果没有因果律，就没有佛教。
对于因果：
有的人不信因果。
佛家信徒一般都深信因果。
修行有为的人可以不堕因果。
百丈怀海禅师说不昧因果。
佛法，实在是高深啊。
@莫一明 2018-06-01 17:08:01
儿童节快乐！
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哈哈哈，朋友们同乐啊。（握手）
儿童节快乐！
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哈哈哈，朋友们同乐啊。（握手）
@时年拾年qq 2018-04-08 10:54:32
佛诗有言：万般带不走，唯有业随身。倘若业既是空，那么修行亦是为了什么
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@yang_feij2011 2018-06-01 19:32:28
把自己跟业化为一体
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既然消不掉业，何不和业化为一体。朋友高论，实可算一家之言。（赞）
全波是水，全水是波。
波水平沉，业从何起？
佛诗有言：万般带不走，唯有业随身。倘若业既是空，那么修行亦是为了什么
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@yang_feij2011 2018-06-01 19:32:28
把自己跟业化为一体
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既然消不掉业，何不和业化为一体。朋友高论，实可算一家之言。（赞）
全波是水，全水是波。
波水平沉，业从何起？
@时年拾年qq 2018-06-01 14:15:19
很赞成大师这样处理自己遗体的办法，一方面让自己真正的回归自然，另一方面又省去了日后活人给自己上坟祭奠的麻烦，我死了就这么办，火化后骨灰盒子都别要，就用个塑料袋装着，骨灰要么养草种菜，要么撒到海里，要么干脆就别带出来，社会节奏快压力大，后人们人好不容易清明放假了可以和家人聚聚，休息休息，不给他们找麻烦，再说了，两代后谁还知道你
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哈哈哈，朋友非常豁达啊。
很赞成大师这样处理自己遗体的办法，一方面让自己真正的回归自然，另一方面又省去了日后活人给自己上坟祭奠的麻烦，我死了就这么办，火化后骨灰盒子都别要，就用个塑料袋装着，骨灰要么养草种菜，要么撒到海里，要么干脆就别带出来，社会节奏快压力大，后人们人好不容易清明放假了可以和家人聚聚，休息休息，不给他们找麻烦，再说了，两代后谁还知道你
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哈哈哈，朋友非常豁达啊。
第六节 曹溪一宿
在慧安国师、神秀大师、法如禅师、智诜禅师、玄赜禅师、法持禅师他们的弟子各自占山据寺传播禅法时，偏居岭南一隅的慧能大师的众多弟子也没闲着。慧能大师虽然在生前的声势不如神秀大师和法如大师他们显赫，但是慧能大师的弟子们，不论是在禅宗史上的历史地位还是真实的修行境地，都是远远强过他们师伯们的众多弟子的，这就大大的为慧能大师争了光，并为最终使得慧能大师在弘忍大师的“十佳弟子”中一枝独秀甚至一枝独存，打下了坚实的基础。
永嘉玄觉，俗家姓名叫做戴明道，唐高宗麟德二年，公元665年，出生于温州永嘉县。
因为玄觉大师的哥哥宣法师，是当时一个有名的僧人，而且宣法师的两个儿子，也都出家为僧了，他们都居住在龙兴寺。玄觉大师应该是受到了家庭环境的影响吧，所以
他在八岁的时候，就到温州开元寺出家为僧了。
玄觉大师出家后，对于佛法三藏，都非常用心的去研读，几年下来，感觉非常有心得。而对于天台止观法门，玄觉大师更是沉醉其中，日夜探玄，终至妙境。但是，玄觉大师并不自满，又认真的研究起《维摩诘经》来了，苦读细思之下，玄觉大师不由得恍然大悟，这才是我佛如来所要表达的真意啊。于是，从此以后，玄觉大师心境一如，再也没有离开过《维摩诘经》的境地。
玄觉大师除了博通经论外，对于佛家的戒律，那也是非常严格遵守的。
不过，玄觉大师所遵守的戒律，比较奇特，甚或是独一无二的。一般的佛教徒所遵守的最基本戒律之一，就是吃素而已。可是玄觉大师不仅仅是吃素，而且绝对只吃原生态的野味素食。也就是说，玄觉大师只吃山上自然生长的东西，比如野菜野果之类的。对于那些地里种出来的东西，玄觉大师都是不入口的。因为玄觉大师认为，在地里耕种任何粮食蔬菜水果，在人们锄地施肥的过程中，都会有意无意的伤害无数的虫子蚂蚁蚯蚓之类的生灵。所以，玄觉大师只吃山上自然生长的东西。当然，玄觉大师身上穿的，永远是最简单的粗麻布衣服。
玄觉大师和他的哥哥都出家了，家里就非常的麻烦了。玄觉大师的父亲很早就去世了，家里面就剩下母亲和姐姐两人，在那个重男轻女的时代，什么女人半边天，永远只是一个神话传说。女人在那个社会，是很难独立生存的。
于是，玄觉大师做了一个不论是在当时还是在现在，都是惊天动地异常另类的决定，他把母亲和姐姐都接到了寺庙里来，以便自己好照顾她们。
任何时候的出家人，既然出了家，那就肯定要和亲人断绝关系的，那就肯定要和世俗的很多方面断绝来往的。你要是带着亲人出家，带着亲人一起住在寺庙里，那你还算是个出家人吗？
所以，当玄觉大师把他的母亲和姐姐都接到寺庙居住后，玄觉大师便受到了全寺上下所有人的非议和攻击。
但是，玄觉大师根本就没把那些非议和攻击当回事，他依然每天恭敬地看顾着自己的家人。由此可见，玄觉大师实在不是一个普通的僧人可以比拟的啊。
朴素的日子一天天的过去了，终于有一天，玄觉大师的母亲去世了。寺庙里面的僧人终于松了一口气，有两个女流之辈住在寺庙里，本来就引来了很多的非议。你照顾母亲，在那个非常重视孝道的年代，还勉强说得过去。现在老人去世了，你的姐姐不可能还住在寺庙里吧，她毕竟是个成年人了啊，应该能独立生存的啊。于是，全寺上下都希望玄觉大师能把他的姐姐送走。
但是，玄觉大师出人意外的依旧把他的姐姐留在了寺庙里。这下，寺里的僧人们就更加的不满了。但是，玄觉大师根本不为所动。
除了照顾姐姐外，玄觉大师更多的时间，都是在寺庙外一处僻静的地方坐禅修行。
有一天，寺里来了一个六十来岁的游方禅僧，法名叫做玄策。玄策禅师可不是一个普通的僧人，他可是在六祖慧能大师手下悟了道的。悟道后，玄策禅师便外出四处游方，这次来到了温州开元寺。
此时，玄觉大师正和姐姐在屋里说点家常话。姐姐看到了玄策禅师，觉得这个老和尚不同凡响，于是便对玄觉大师道：“弟弟啊，你能不能去把那个老和尚请到屋里来喝点茶聊聊天呢？”
在古时候，长兄如父，长姐如母，对于姐姐的话，玄觉大师自然是要听的。
于是，玄觉大师就出去把玄策禅师请了进来。
进屋后，玄策禅师看见玄觉大师气色不凡，非一般僧人可比，而其姐也并非一个普通的村妇，而是颇有丈夫之气。
玄策禅师自然乐意与这种人物交谈。一番交流后，玄策禅师发觉玄觉大师说话暗合禅理。于是问道：“小师父说话暗合禅理，不知道师从谁家啊？”
玄觉大师道：“我在寺庙里学习了诸多的经论，并且认真研读了天台止观法门，不过对于禅理，来自于我自己学习<维摩诘经>，并没有哪个师父教授和印证。”
玄策禅师道：“威音王已前无师自悟可以，威音王以后无师自悟，只能算是天然外道。所以过去诸佛，圣圣相传，佛佛印可。”
玄觉大师道：“我看师父也是悟道之禅师，那么就请师父为我印证，怎么样？”
玄策禅师笑着道：“在当今之世，我实在算不得什么。我的师父曹溪宝林寺的慧能大师，乃是亲受弘忍大师衣钵的禅宗六祖，其禅法登峰造极无人可及，而且德行兼备。慧能大师如果能给你印证的话，那就太好了。而且你如果想去找慧能大师印证的话，我可以和你一起去。”
玄策禅师四处游方，除了参学外，还四处传播慧能大师的顿教禅法。更值得一提的是，他还到处替曹溪佛学院打广告，推荐优秀人才到曹溪佛学院去进修。前面推荐了智隍禅师，现在又推荐玄觉大师，完全成了曹溪佛学院的流动广告站。
玄觉大师一听，不由得喜出望外，立马拜谢了玄策禅师。
不过，玄觉大师回过头来看到姐姐，又不由得担心的对玄策禅师道：“前不久我的母亲才去世，而曹溪宝林寺远在千里之外，我怎么可以把姐姐一个人丢在这里无人照看呢？”
姐姐却道：“弟弟你尽管放心的去参学，不要担心我，我会照顾好自己的。”
但是玄觉大师依旧不放心，直接来到了方丈室，向方丈说明了原委。
不料方丈一听，大为高兴。慧能大师的名号，自己早就听说过了，只是碍于自己也是一寺之主了，没有必要也不好意思去拜访。现在自己的寺庙里有人要去参访求证，如果成功回来，岂不是美事一桩。自己寺庙的知名度和自己的影响力，那就不可同日而语了。这就好像现在那个学校的学生被推荐到清华北大之类的学校去深造，那这个学校的校长和班主任还不笑得嘴巴都合不上啊。
于是，方丈非常大度的道：“玄觉，你尽管放心的去，你的姐姐就交给我照顾就是了，保证比你在的时候还照看得好。”
玄觉大师非常感谢的告辞出来，不过还没走两步，方丈就探出头来大声的叮嘱道：“玄觉啊，到了曹溪慧能大师那儿，千万不要忘了说你是从我开元寺出来的哦。”
在慧安国师、神秀大师、法如禅师、智诜禅师、玄赜禅师、法持禅师他们的弟子各自占山据寺传播禅法时，偏居岭南一隅的慧能大师的众多弟子也没闲着。慧能大师虽然在生前的声势不如神秀大师和法如大师他们显赫，但是慧能大师的弟子们，不论是在禅宗史上的历史地位还是真实的修行境地，都是远远强过他们师伯们的众多弟子的，这就大大的为慧能大师争了光，并为最终使得慧能大师在弘忍大师的“十佳弟子”中一枝独秀甚至一枝独存，打下了坚实的基础。
永嘉玄觉，俗家姓名叫做戴明道，唐高宗麟德二年，公元665年，出生于温州永嘉县。
因为玄觉大师的哥哥宣法师，是当时一个有名的僧人，而且宣法师的两个儿子，也都出家为僧了，他们都居住在龙兴寺。玄觉大师应该是受到了家庭环境的影响吧，所以
他在八岁的时候，就到温州开元寺出家为僧了。
玄觉大师出家后，对于佛法三藏，都非常用心的去研读，几年下来，感觉非常有心得。而对于天台止观法门，玄觉大师更是沉醉其中，日夜探玄，终至妙境。但是，玄觉大师并不自满，又认真的研究起《维摩诘经》来了，苦读细思之下，玄觉大师不由得恍然大悟，这才是我佛如来所要表达的真意啊。于是，从此以后，玄觉大师心境一如，再也没有离开过《维摩诘经》的境地。
玄觉大师除了博通经论外，对于佛家的戒律，那也是非常严格遵守的。
不过，玄觉大师所遵守的戒律，比较奇特，甚或是独一无二的。一般的佛教徒所遵守的最基本戒律之一，就是吃素而已。可是玄觉大师不仅仅是吃素，而且绝对只吃原生态的野味素食。也就是说，玄觉大师只吃山上自然生长的东西，比如野菜野果之类的。对于那些地里种出来的东西，玄觉大师都是不入口的。因为玄觉大师认为，在地里耕种任何粮食蔬菜水果，在人们锄地施肥的过程中，都会有意无意的伤害无数的虫子蚂蚁蚯蚓之类的生灵。所以，玄觉大师只吃山上自然生长的东西。当然，玄觉大师身上穿的，永远是最简单的粗麻布衣服。
玄觉大师和他的哥哥都出家了，家里就非常的麻烦了。玄觉大师的父亲很早就去世了，家里面就剩下母亲和姐姐两人，在那个重男轻女的时代，什么女人半边天，永远只是一个神话传说。女人在那个社会，是很难独立生存的。
于是，玄觉大师做了一个不论是在当时还是在现在，都是惊天动地异常另类的决定，他把母亲和姐姐都接到了寺庙里来，以便自己好照顾她们。
任何时候的出家人，既然出了家，那就肯定要和亲人断绝关系的，那就肯定要和世俗的很多方面断绝来往的。你要是带着亲人出家，带着亲人一起住在寺庙里，那你还算是个出家人吗？
所以，当玄觉大师把他的母亲和姐姐都接到寺庙居住后，玄觉大师便受到了全寺上下所有人的非议和攻击。
但是，玄觉大师根本就没把那些非议和攻击当回事，他依然每天恭敬地看顾着自己的家人。由此可见，玄觉大师实在不是一个普通的僧人可以比拟的啊。
朴素的日子一天天的过去了，终于有一天，玄觉大师的母亲去世了。寺庙里面的僧人终于松了一口气，有两个女流之辈住在寺庙里，本来就引来了很多的非议。你照顾母亲，在那个非常重视孝道的年代，还勉强说得过去。现在老人去世了，你的姐姐不可能还住在寺庙里吧，她毕竟是个成年人了啊，应该能独立生存的啊。于是，全寺上下都希望玄觉大师能把他的姐姐送走。
但是，玄觉大师出人意外的依旧把他的姐姐留在了寺庙里。这下，寺里的僧人们就更加的不满了。但是，玄觉大师根本不为所动。
除了照顾姐姐外，玄觉大师更多的时间，都是在寺庙外一处僻静的地方坐禅修行。
有一天，寺里来了一个六十来岁的游方禅僧，法名叫做玄策。玄策禅师可不是一个普通的僧人，他可是在六祖慧能大师手下悟了道的。悟道后，玄策禅师便外出四处游方，这次来到了温州开元寺。
此时，玄觉大师正和姐姐在屋里说点家常话。姐姐看到了玄策禅师，觉得这个老和尚不同凡响，于是便对玄觉大师道：“弟弟啊，你能不能去把那个老和尚请到屋里来喝点茶聊聊天呢？”
在古时候，长兄如父，长姐如母，对于姐姐的话，玄觉大师自然是要听的。
于是，玄觉大师就出去把玄策禅师请了进来。
进屋后，玄策禅师看见玄觉大师气色不凡，非一般僧人可比，而其姐也并非一个普通的村妇，而是颇有丈夫之气。
玄策禅师自然乐意与这种人物交谈。一番交流后，玄策禅师发觉玄觉大师说话暗合禅理。于是问道：“小师父说话暗合禅理，不知道师从谁家啊？”
玄觉大师道：“我在寺庙里学习了诸多的经论，并且认真研读了天台止观法门，不过对于禅理，来自于我自己学习<维摩诘经>，并没有哪个师父教授和印证。”
玄策禅师道：“威音王已前无师自悟可以，威音王以后无师自悟，只能算是天然外道。所以过去诸佛，圣圣相传，佛佛印可。”
玄觉大师道：“我看师父也是悟道之禅师，那么就请师父为我印证，怎么样？”
玄策禅师笑着道：“在当今之世，我实在算不得什么。我的师父曹溪宝林寺的慧能大师，乃是亲受弘忍大师衣钵的禅宗六祖，其禅法登峰造极无人可及，而且德行兼备。慧能大师如果能给你印证的话，那就太好了。而且你如果想去找慧能大师印证的话，我可以和你一起去。”
玄策禅师四处游方，除了参学外，还四处传播慧能大师的顿教禅法。更值得一提的是，他还到处替曹溪佛学院打广告，推荐优秀人才到曹溪佛学院去进修。前面推荐了智隍禅师，现在又推荐玄觉大师，完全成了曹溪佛学院的流动广告站。
玄觉大师一听，不由得喜出望外，立马拜谢了玄策禅师。
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姐姐却道：“弟弟你尽管放心的去参学，不要担心我，我会照顾好自己的。”
但是玄觉大师依旧不放心，直接来到了方丈室，向方丈说明了原委。
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玄觉大师非常感谢的告辞出来，不过还没走两步，方丈就探出头来大声的叮嘱道：“玄觉啊，到了曹溪慧能大师那儿，千万不要忘了说你是从我开元寺出来的哦。”
@时年拾年qq 2018-06-02 09:40:03
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。
@时年拾年qq 2018-06-02 18:40:03
为什么要说玄觉大师来自开元寺啊，方丈大师的自我推荐吗
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不论是学校、寺院、社团等等，谁不希望自己的队伍里出现顶尖人才呢？谁不希望自己的这个组织名扬四海呢？
为什么要说玄觉大师来自开元寺啊，方丈大师的自我推荐吗
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不论是学校、寺院、社团等等，谁不希望自己的队伍里出现顶尖人才呢？谁不希望自己的这个组织名扬四海呢？
温州开元寺至曹溪宝林寺，一千多公里的路程，玄觉大师和玄策禅师硬是用自己的双脚，一步一步的走了过来。这一年，玄觉大师三十一岁。
到了曹溪宝林寺，玄觉大师拄着锡杖，和玄策禅师一起去参见慧能大师。
到了禅堂，见了慧能大师，玄觉大师也不说话，而是绕着慧能大师走了三圈，然后振锡而立。
这完全就是一个资格禅师的做派嘛，慧能大师一见，一下就觉得这个僧人还有点意思，于是便道：“你是个出家人，难道不知道僧人要具备三千威仪八万细行吗？怎么能如此没有礼貌呢？”
玄觉大师道：“生死事大，无常迅速，那个还有什么闲工夫去在意这些繁文缛节哦。”
慧能大师道：“那你怎么不体取无生，了结无速呢？”
玄觉大师道：“体即无生，了本无速。”
慧能大师不由得赞叹道：“佛法就是这样体悟的啊，就是这样体悟的啊。”
慧能大师这话一出口，周围的同学们一个个都感到非常的惊讶，因为慧能大师平时机锋锐利，学生们很难跟得上师父的思维。再加上慧能大师教学严谨，平时很少认可那个学生。可是玄觉大师刚来没多久，就受到了慧能大师的表扬，大家自然感到有点惊讶了。
玄觉大师看到慧能大师认可他了，这才重新整理好仪容，上前去跪拜慧能大师。行完礼后，就要告辞而去。
慧能大师依旧没有放过玄觉大师，继续不动声色的勘问道：“你这样是不是回去得太快了点啊？”
玄觉大师同样没有露出一丝破绽出来：“我的本体如如不动，又哪里有什么快不快的问题呢？”
慧能大师继续勘辩道：“那么谁又知道你的本体是如如不动的呢？”
玄觉大师道：“这个只是师父你自己产生分别之心而已。”
慧能大师赞叹道：“你对于无生的真意，看来是彻底的了解了啊。”
但是对于慧能大师赞叹中隐藏的玄机，玄觉大师依旧没有上钩，依旧把嘴巴封得牢牢的：“既然是无生，又哪里有什么真意呢？”
慧能大师道：“那么这个无意又该怎么来分别呢？”
玄觉大师道：“即使有所分别，依然不是这个无意。”
慧能大师这下才彻底的表扬他道：“你已经通过论文答辩，可以毕业了。今天天色已晚，就在我这里留宿一夜吧。”
玄觉大师看到外面渐渐昏暗的天空，想到走夜路实在是有些不方便，于是立马就答应晚上住在曹溪，明天天亮了再走。
所以，玄觉大师就成为了中国禅宗史上非常罕见的只上了一天学就拿到毕业证书的学生。所以当时的人们都把玄觉大师叫做“一宿觉”。
第二天一早，玄觉大师来到慧能大师的方丈室，和师父告别。慧能大师带着一帮弟子把玄觉大师送出山门。玄觉大师走出去十来步，然后振动锡杖三下道：“自从一见曹溪后，了之生死不相干。”说完，玄觉大师便头也不回，大踏步的向前而去。
对于玄觉大师来到慧能大师处只几句话就通过了考试，现在的学术界普遍有一种误解，那就是很多人认为玄觉大师本来就已经悟道了，来不来慧能大师这儿他都是一个悟道之人。对于这个看法，红尘洗梦却不这么认为。
这就好比某个学生自己看教材然后做作业，作业做好了，自己感觉非常好，可是作业做得正确吗？你自己认为是正确的，但是也可能是错误的，而且还可能有什么不足或者别人可能有更好更妙的答案。所以，当你拿着你得意非常的作业去找一个当世最为顶尖的老师批阅时，这个老师表扬道，对，作业就是这么做的。那么你的心一下就会踏实下来，你才能坚守住自己多年来努力的方向，并且在这个方向上走得更远。
所以纵使玄觉大师在慧能大师那儿问答得滴水不漏，但是，正因为慧能大师的肯定，才使得玄觉大师吃下了最后的那颗定心丸。有当今禅学第一人的认可，玄觉大师才能最终确定自己多年来的理解和悟境是准确无误的。他才能一辈子安心在自己的理解和悟境上，并且持续前进。所以，玄觉大师才会在离开慧能大师的时候，信心满满的说道：自从一见曹溪后，了之生死不相干。而这，才是一个禅者彻悟的表现。
玄觉大师在温州待了那么多年，虽然学识深厚，禅法精深，可是始终却默默无闻。不过，这次外出，竟然得到了国内头号禅师慧能大师的亲自点拨和印证，并且拿到了曹溪佛学院这种顶尖佛学院的毕业证书，那简直就是一步跃龙门啊。
所以回到温州，玄觉大师没有选择山居宴坐，而是来到了龙兴寺弘法。此时的玄觉大师已是名气大振，身价倍增。周围一带那些有名望的人一个个都登门来套近乎拉关系，四面八方赶来找他求学的僧众也是络绎不绝。一时间，龙兴寺人山人海，热闹非凡。
不过，这种火爆的场面，引起了玄觉大师一位好朋友的非议。玄觉大师的这位好朋友就是当时大名鼎鼎的天台宗第八祖左溪玄朗。
玄朗法师素以宴坐山林著称，所以，他对于玄觉大师和众多的人物交接，对于龙兴寺这种人来人往热闹非凡的情况很不以为然。于是，专门给玄觉大师写了一封信，善意的提醒道：“出家人山居宴坐，才是正道啊。住在山里，可以坐看风起云涌，耳听溪声潺潺，猿啼鸟鸣，更可纵目千里，心旷神怡，岂不美哉。闲时锄头当枕，细草为毡。远离俗世的尔虞我诈你争我夺，实在是一件美妙的事啊。一个人如果耽乐于世俗的繁华，人情的热闹，那是还没有开悟的表现啊。老兄哪天有空的话，可以来我这里坐坐吧。”
玄觉大师接到信一看，自己的这个老朋友还没有彻底悟道嘛，还沉迷于山林的清闲享乐之境，执着于讲经说教之中。于是回了一封信，表明了自己的态度：“一个人如果没有悟道就跑到山林中居住起来，那么这个人必定只见其山，而忘其道。如果一个人没有住在山林里而先领悟了佛法真意，那么这个人只见其道，而必忘其山。忘山则道性怡神，忘道则山形眩目。所以见道忘山者，即使是居住于繁华俗世，其内心依旧是平静如常的。而见山忘道者，就算是居住在幽静的山林中，其内心依然是喧闹不平的。”
两相比较，玄觉大师的见解和境界，自然是要远远高过玄朗法师的。
所以，玄觉大师并没有理会别人的非议，继续在龙兴寺热火朝天的弘扬着曹溪禅法。
玄觉大师在龙兴寺招收了很多的学生，其中惠操、惠持、等慈、玄寂等等，在玄觉大师那里毕业后，都成为了当时比较有名的禅师。而玄觉大师的另一名高丽国的入室弟子宣禅师，毕业后回到高丽国，更是把玄觉大师的禅法传到了国外。从而成为禅宗史上第一个把真正意义上的禅宗顿教传播于海外的禅宗弟子。
到了曹溪宝林寺，玄觉大师拄着锡杖，和玄策禅师一起去参见慧能大师。
到了禅堂，见了慧能大师，玄觉大师也不说话，而是绕着慧能大师走了三圈，然后振锡而立。
这完全就是一个资格禅师的做派嘛，慧能大师一见，一下就觉得这个僧人还有点意思，于是便道：“你是个出家人，难道不知道僧人要具备三千威仪八万细行吗？怎么能如此没有礼貌呢？”
玄觉大师道：“生死事大，无常迅速，那个还有什么闲工夫去在意这些繁文缛节哦。”
慧能大师道：“那你怎么不体取无生，了结无速呢？”
玄觉大师道：“体即无生，了本无速。”
慧能大师不由得赞叹道：“佛法就是这样体悟的啊，就是这样体悟的啊。”
慧能大师这话一出口，周围的同学们一个个都感到非常的惊讶，因为慧能大师平时机锋锐利，学生们很难跟得上师父的思维。再加上慧能大师教学严谨，平时很少认可那个学生。可是玄觉大师刚来没多久，就受到了慧能大师的表扬，大家自然感到有点惊讶了。
玄觉大师看到慧能大师认可他了，这才重新整理好仪容，上前去跪拜慧能大师。行完礼后，就要告辞而去。
慧能大师依旧没有放过玄觉大师，继续不动声色的勘问道：“你这样是不是回去得太快了点啊？”
玄觉大师同样没有露出一丝破绽出来：“我的本体如如不动，又哪里有什么快不快的问题呢？”
慧能大师继续勘辩道：“那么谁又知道你的本体是如如不动的呢？”
玄觉大师道：“这个只是师父你自己产生分别之心而已。”
慧能大师赞叹道：“你对于无生的真意，看来是彻底的了解了啊。”
但是对于慧能大师赞叹中隐藏的玄机，玄觉大师依旧没有上钩，依旧把嘴巴封得牢牢的：“既然是无生，又哪里有什么真意呢？”
慧能大师道：“那么这个无意又该怎么来分别呢？”
玄觉大师道：“即使有所分别，依然不是这个无意。”
慧能大师这下才彻底的表扬他道：“你已经通过论文答辩，可以毕业了。今天天色已晚，就在我这里留宿一夜吧。”
玄觉大师看到外面渐渐昏暗的天空，想到走夜路实在是有些不方便，于是立马就答应晚上住在曹溪，明天天亮了再走。
所以，玄觉大师就成为了中国禅宗史上非常罕见的只上了一天学就拿到毕业证书的学生。所以当时的人们都把玄觉大师叫做“一宿觉”。
第二天一早，玄觉大师来到慧能大师的方丈室，和师父告别。慧能大师带着一帮弟子把玄觉大师送出山门。玄觉大师走出去十来步，然后振动锡杖三下道：“自从一见曹溪后，了之生死不相干。”说完，玄觉大师便头也不回，大踏步的向前而去。
对于玄觉大师来到慧能大师处只几句话就通过了考试，现在的学术界普遍有一种误解，那就是很多人认为玄觉大师本来就已经悟道了，来不来慧能大师这儿他都是一个悟道之人。对于这个看法，红尘洗梦却不这么认为。
这就好比某个学生自己看教材然后做作业，作业做好了，自己感觉非常好，可是作业做得正确吗？你自己认为是正确的，但是也可能是错误的，而且还可能有什么不足或者别人可能有更好更妙的答案。所以，当你拿着你得意非常的作业去找一个当世最为顶尖的老师批阅时，这个老师表扬道，对，作业就是这么做的。那么你的心一下就会踏实下来，你才能坚守住自己多年来努力的方向，并且在这个方向上走得更远。
所以纵使玄觉大师在慧能大师那儿问答得滴水不漏，但是，正因为慧能大师的肯定，才使得玄觉大师吃下了最后的那颗定心丸。有当今禅学第一人的认可，玄觉大师才能最终确定自己多年来的理解和悟境是准确无误的。他才能一辈子安心在自己的理解和悟境上，并且持续前进。所以，玄觉大师才会在离开慧能大师的时候，信心满满的说道：自从一见曹溪后，了之生死不相干。而这，才是一个禅者彻悟的表现。
玄觉大师在温州待了那么多年，虽然学识深厚，禅法精深，可是始终却默默无闻。不过，这次外出，竟然得到了国内头号禅师慧能大师的亲自点拨和印证，并且拿到了曹溪佛学院这种顶尖佛学院的毕业证书，那简直就是一步跃龙门啊。
所以回到温州，玄觉大师没有选择山居宴坐，而是来到了龙兴寺弘法。此时的玄觉大师已是名气大振，身价倍增。周围一带那些有名望的人一个个都登门来套近乎拉关系，四面八方赶来找他求学的僧众也是络绎不绝。一时间，龙兴寺人山人海，热闹非凡。
不过，这种火爆的场面，引起了玄觉大师一位好朋友的非议。玄觉大师的这位好朋友就是当时大名鼎鼎的天台宗第八祖左溪玄朗。
玄朗法师素以宴坐山林著称，所以，他对于玄觉大师和众多的人物交接，对于龙兴寺这种人来人往热闹非凡的情况很不以为然。于是，专门给玄觉大师写了一封信，善意的提醒道：“出家人山居宴坐，才是正道啊。住在山里，可以坐看风起云涌，耳听溪声潺潺，猿啼鸟鸣，更可纵目千里，心旷神怡，岂不美哉。闲时锄头当枕，细草为毡。远离俗世的尔虞我诈你争我夺，实在是一件美妙的事啊。一个人如果耽乐于世俗的繁华，人情的热闹，那是还没有开悟的表现啊。老兄哪天有空的话，可以来我这里坐坐吧。”
玄觉大师接到信一看，自己的这个老朋友还没有彻底悟道嘛，还沉迷于山林的清闲享乐之境，执着于讲经说教之中。于是回了一封信，表明了自己的态度：“一个人如果没有悟道就跑到山林中居住起来，那么这个人必定只见其山，而忘其道。如果一个人没有住在山林里而先领悟了佛法真意，那么这个人只见其道，而必忘其山。忘山则道性怡神，忘道则山形眩目。所以见道忘山者，即使是居住于繁华俗世，其内心依旧是平静如常的。而见山忘道者，就算是居住在幽静的山林中，其内心依然是喧闹不平的。”
两相比较，玄觉大师的见解和境界，自然是要远远高过玄朗法师的。
所以，玄觉大师并没有理会别人的非议，继续在龙兴寺热火朝天的弘扬着曹溪禅法。
玄觉大师在龙兴寺招收了很多的学生，其中惠操、惠持、等慈、玄寂等等，在玄觉大师那里毕业后，都成为了当时比较有名的禅师。而玄觉大师的另一名高丽国的入室弟子宣禅师，毕业后回到高丽国，更是把玄觉大师的禅法传到了国外。从而成为禅宗史上第一个把真正意义上的禅宗顿教传播于海外的禅宗弟子。
@天子之子 2018-06-03 09:24:31
戒肉、戒酒、戒淫，这些戒律好像都是用来规范初学者行为的，就像中学生行为规范一样。
对于真正能证到心性的和尚，这些戒条应该都没有用处的。所以真正开悟的大师喝酒吃肉应该都没什么问题，说这些人还持守戒律不知道是他们出于维持佛教的目的，或是写传心录的作者根本就没有开悟
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谢谢朋友关注。
对于戒律：
有的僧人不遵守。
有的僧人严格遵守。
高明之人，可以酒肉穿肠过，佛祖心中留。
对于悟了的禅师而言，戒和不戒都是两头语。
不过，对于初学者，该遵守的东西，还是遵守的好。
戒肉、戒酒、戒淫，这些戒律好像都是用来规范初学者行为的，就像中学生行为规范一样。
对于真正能证到心性的和尚，这些戒条应该都没有用处的。所以真正开悟的大师喝酒吃肉应该都没什么问题，说这些人还持守戒律不知道是他们出于维持佛教的目的，或是写传心录的作者根本就没有开悟
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有的僧人不遵守。
有的僧人严格遵守。
高明之人，可以酒肉穿肠过，佛祖心中留。
对于悟了的禅师而言，戒和不戒都是两头语。
不过，对于初学者，该遵守的东西，还是遵守的好。
@天子之子 2018-06-03 09:31:48
看了看楼主写的玄觉大师，感觉还是没有达到慧能的境界。山就是道，何来所忘
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山就是道，何来所忘。朋友高见啊。（赞）
玄觉大师和慧能大师相比，不能是在禅史的地位和贡献，还是在理论和修为，都是有点差距的。慧能大师能成为所有禅客公认的祖师，能成为中国佛教的代表人物，绝非浪得虚名，那是实至名归的。
看了看楼主写的玄觉大师，感觉还是没有达到慧能的境界。山就是道，何来所忘
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山就是道，何来所忘。朋友高见啊。（赞）
玄觉大师和慧能大师相比，不能是在禅史的地位和贡献，还是在理论和修为，都是有点差距的。慧能大师能成为所有禅客公认的祖师，能成为中国佛教的代表人物，绝非浪得虚名，那是实至名归的。
@时年拾年qq 2018-06-03 17:05:34
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。
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有一天闲来无事，玄觉大师带领着几个得意弟子到龙兴寺西边的岩石上游玩。玄觉大师站在高高的岩石上，望着不远处的龙兴寺喟然叹息道：“来这么多的人，拿着那么多的旗帜花篮，把道路都堵满了，有这个必要吗？”
宣禅师、惠操、惠持等人听师父这么一说，都踮起脚尖往龙兴寺方向看，除了山林和寺庙外，哪里有什么人潮旗帜之类的啊。大家都感到莫名其妙的，不晓得师父到底在说什么。
唐玄宗先天二年（公元713年）八月三日，慧能大师在自己的故里国恩寺圆寂。同年十月十七日，一向身体倍儿棒，而且正值盛年的玄觉大师，竟然出人意料的在龙兴寺自己平时宴坐禅居的地方，端坐着进入禅定状态，然后就在定中圆寂了，享年四十九岁，整个寺院的僧众都感到悲痛欲绝。
玄觉大师圆寂后，大家决定把大师安葬在寺庙西边山上一处向阳的地方。于是，在十一月十三日，大家便抬着玄觉大师的灵柩来到了西山。因为玄觉大师出殡的消息早就传开了，所以，这天前来送行的人，简直就是人山人海拥挤不堪，各种花篮，各种旗帜，数不胜数。
惠操禅师等入室弟子自然是走在最前面的，惠操他们到了山上站在岩石上，回头一看，从寺庙一直到西山的路上，人潮汹涌，旗帜遮道，他猛地一愣，随即拉着惠持和宣禅师道：“我终于明白师父的话了，我终于明白师父的话了。”
惠持和宣禅师有点丈二和尚摸不着头脑：“师兄，怎么了？”
惠操把他们拉上岩石道：“记得不，前不久师父就是站在这里，望着寺庙那边喟然叹息道：‘来这么多的人，拿着那么多的旗帜花篮，把道路都堵满了，有这个必要吗？’你们看看，你们看看，现在是不是就是师父说的那个样子？”
大家一看，果真如此啊。这一下，师兄弟们不由得更加的佩服起师父来了。师父真是神人啊，一个人站在岩石上，竟然可以看到后来众多的僧众来给自己出殡的情形，这简直太不可思议了啊。
玄觉大师圆寂后，当时大唐的碑文第一高手李邕亲自为他撰写了《神道碑》，玄觉大师的俗家弟子庆州刺史魏靖，把玄觉大师的文章整理编辑成了一本书《永嘉禅宗集》。这本书诞生后，对后世影响巨大，历朝历代不论是僧众还是在家的居士，都非常喜欢阅读这部著作。
两百多年后吴越忠懿王钱弘俶也非常喜爱这本书，不过当他看到《永嘉禅宗集•三乘渐次第七》“然三藏之佛，望六根清净位，有齐有劣，同除四住，此处为齐。”这个地方时，却对这些句子搞不明白。于是他马上把德韶国师喊来，指着这几句问道：“国师，这是什么意思？”。
德韶国师接过来一看，马上回答道：“这是天台宗的话语啊，大王想要得到正确解释的话，应该找天台宗的门人来问问才是。”德韶国师虽说是当时法眼宗的掌门人，可是别家的宗旨，最好还是他们自己的门人来解释更好些啊。
于是，钱弘俶又找来天台宗十五祖螺溪义寂法师，把自己搞不懂的那些话语翻出来，询问义寂法师。义寂法师道：“这些话语，出自于《法华玄义》一书中。不过，这些天台宗的教典，绝大多数在唐末五代的战乱中灰飞烟灭了，所以我虽然号称天台宗十五祖，其实天台宗的很多典籍我都是没有看过的。不过现在天台宗在高丽国非常盛行，他们那里保存有相当完备的天台宗典籍，大王有心的话，何不派人去迎取过来呢？”
钱弘俶一听，二话没说，立马就派出使者到高丽国去求取天台典籍，当然，使者口袋里的钱是带足了的。任何时候，没得钱这个东西，你是很难把事情办好的。
高丽国国王一看那么多的金银财宝放在自己面前，哪有不答应的道理，于是立马委派谛观和尚为代表，把天台宗的典籍整理了一部送到中国来，从而使得天台宗在国内重新获得了新生。
看来，精通天台教义的玄觉大师没有想到，自己的书在两百多年后，还能起到中兴天台教义的重大作用。
当然，玄觉大师最有名的著作，还是他撰写的《证道歌》一文。这篇韵文自从诞生后，就在社会上产生了巨大的反响，不论是儒家的顶尖宗匠，还是普通居士；不论是佛教别的宗派的法师，还是禅宗本家的禅师，对于玄觉大师的《证道歌》都是津津乐道的。《证道歌》不仅文采飞扬，而且深含佛理禅意，所以，凡是认真看过的人，没有不获得自己满意的收获的。
并且，更为不得了的是，玄觉大师的《证道歌》，竟然出口到印度去了。
我们都知道，中国的佛经，原本是从印度传过来的，从来都是只有中国人学习印度人撰写的经典，却没有人听说过印度人学习中国人的经典。可是，玄觉大师的《证道歌》诞生后，因为文采飞扬，而且深含佛理禅意，居然被印度的和尚翻译成了梵文，然后带回印度去了，而且在印度竟然一下就火爆起来。印度的佛教界都把玄觉大师的《证道歌》当作中国佛教界的经典之作看待，并且把《证道歌》称为《证道经》。这就使得玄觉大师的《证道歌》成为中国禅宗史乃至中国佛教史上，非常罕见的可以出口到佛经原产地印度去的中国佛学著作。
所以，历朝历代，玄觉大师粉丝众多，而且，很多粉丝的追星程度，丝毫不亚于我们现在的这些追星族，甚至远远过之而绝无不及。
清朝的雍正皇帝，也是玄觉大师的忠实粉丝之一。他不但亲自为玄觉大师的著作写序，而且还把玄觉大师的著作刊布发行，并且封玄觉大师为洞明妙智禅师。
不过，玄觉大师最为疯狂的粉丝，当属唐宪宗元和年间的温州太守杜贲，他阅读玄觉大师的《证道歌》，完全到了茶饭不思的地步。越读，越觉得玄觉大师是个非常了不得的人物，越读，越想亲自见见玄觉大师。而且这个要见面的念头一出现后，就一发不可收拾。这就好像某个人吃了一个味道异常鲜美的鸡蛋后，无论如何要去看看那只下蛋的老母鸡一般。
身边的幕僚一看太守有点走火入魔的态势了，赶紧提醒道：“大人，玄觉大师已经圆寂上百年了，别说人，恐怕骨头都烂了，你怎么去见啊？”
没想到不说还好点，旁人这一说，杜贲立马就来火了：“我说要亲自去见，就要亲自去见。你们这帮不爱学习不爱读书的小人，哪里知道相思的苦啊。”
于是，杜贲立马带人来到了玄觉大师的坟前。可是隔着厚厚的黄土，杜贲也看不到玄觉大师啊。不过，这点事情还难不倒温州地区的一把手，杜贲立马下令挖墓。
手下的人一听，一个个都把眼睛瞪得天大。掘人坟墓，这在任何时候都是一件让人唾弃的事啊。可是，杜贲根本就不管那么多，再次严令手下的人挖坟。
为了手中的饭碗和头上的乌纱帽，手下的人不得已很快的就把墓挖开了，安放着玄觉大师遗体的棺材露了出来。
可是隔着厚厚的棺材，杜贲还是看不到玄觉大师的真面目啊。
棺材都摆在自己面前了，杜贲又怎么会放过瞻仰自己心目中偶像的机会呢。于是，杜贲态度坚定的道：“开棺材。”
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唐玄宗先天二年（公元713年）八月三日，慧能大师在自己的故里国恩寺圆寂。同年十月十七日，一向身体倍儿棒，而且正值盛年的玄觉大师，竟然出人意料的在龙兴寺自己平时宴坐禅居的地方，端坐着进入禅定状态，然后就在定中圆寂了，享年四十九岁，整个寺院的僧众都感到悲痛欲绝。
玄觉大师圆寂后，大家决定把大师安葬在寺庙西边山上一处向阳的地方。于是，在十一月十三日，大家便抬着玄觉大师的灵柩来到了西山。因为玄觉大师出殡的消息早就传开了，所以，这天前来送行的人，简直就是人山人海拥挤不堪，各种花篮，各种旗帜，数不胜数。
惠操禅师等入室弟子自然是走在最前面的，惠操他们到了山上站在岩石上，回头一看，从寺庙一直到西山的路上，人潮汹涌，旗帜遮道，他猛地一愣，随即拉着惠持和宣禅师道：“我终于明白师父的话了，我终于明白师父的话了。”
惠持和宣禅师有点丈二和尚摸不着头脑：“师兄，怎么了？”
惠操把他们拉上岩石道：“记得不，前不久师父就是站在这里，望着寺庙那边喟然叹息道：‘来这么多的人，拿着那么多的旗帜花篮，把道路都堵满了，有这个必要吗？’你们看看，你们看看，现在是不是就是师父说的那个样子？”
大家一看，果真如此啊。这一下，师兄弟们不由得更加的佩服起师父来了。师父真是神人啊，一个人站在岩石上，竟然可以看到后来众多的僧众来给自己出殡的情形，这简直太不可思议了啊。
玄觉大师圆寂后，当时大唐的碑文第一高手李邕亲自为他撰写了《神道碑》，玄觉大师的俗家弟子庆州刺史魏靖，把玄觉大师的文章整理编辑成了一本书《永嘉禅宗集》。这本书诞生后，对后世影响巨大，历朝历代不论是僧众还是在家的居士，都非常喜欢阅读这部著作。
两百多年后吴越忠懿王钱弘俶也非常喜爱这本书，不过当他看到《永嘉禅宗集•三乘渐次第七》“然三藏之佛，望六根清净位，有齐有劣，同除四住，此处为齐。”这个地方时，却对这些句子搞不明白。于是他马上把德韶国师喊来，指着这几句问道：“国师，这是什么意思？”。
德韶国师接过来一看，马上回答道：“这是天台宗的话语啊，大王想要得到正确解释的话，应该找天台宗的门人来问问才是。”德韶国师虽说是当时法眼宗的掌门人，可是别家的宗旨，最好还是他们自己的门人来解释更好些啊。
于是，钱弘俶又找来天台宗十五祖螺溪义寂法师，把自己搞不懂的那些话语翻出来，询问义寂法师。义寂法师道：“这些话语，出自于《法华玄义》一书中。不过，这些天台宗的教典，绝大多数在唐末五代的战乱中灰飞烟灭了，所以我虽然号称天台宗十五祖，其实天台宗的很多典籍我都是没有看过的。不过现在天台宗在高丽国非常盛行，他们那里保存有相当完备的天台宗典籍，大王有心的话，何不派人去迎取过来呢？”
钱弘俶一听，二话没说，立马就派出使者到高丽国去求取天台典籍，当然，使者口袋里的钱是带足了的。任何时候，没得钱这个东西，你是很难把事情办好的。
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看来，精通天台教义的玄觉大师没有想到，自己的书在两百多年后，还能起到中兴天台教义的重大作用。
当然，玄觉大师最有名的著作，还是他撰写的《证道歌》一文。这篇韵文自从诞生后，就在社会上产生了巨大的反响，不论是儒家的顶尖宗匠，还是普通居士；不论是佛教别的宗派的法师，还是禅宗本家的禅师，对于玄觉大师的《证道歌》都是津津乐道的。《证道歌》不仅文采飞扬，而且深含佛理禅意，所以，凡是认真看过的人，没有不获得自己满意的收获的。
并且，更为不得了的是，玄觉大师的《证道歌》，竟然出口到印度去了。
我们都知道，中国的佛经，原本是从印度传过来的，从来都是只有中国人学习印度人撰写的经典，却没有人听说过印度人学习中国人的经典。可是，玄觉大师的《证道歌》诞生后，因为文采飞扬，而且深含佛理禅意，居然被印度的和尚翻译成了梵文，然后带回印度去了，而且在印度竟然一下就火爆起来。印度的佛教界都把玄觉大师的《证道歌》当作中国佛教界的经典之作看待，并且把《证道歌》称为《证道经》。这就使得玄觉大师的《证道歌》成为中国禅宗史乃至中国佛教史上，非常罕见的可以出口到佛经原产地印度去的中国佛学著作。
所以，历朝历代，玄觉大师粉丝众多，而且，很多粉丝的追星程度，丝毫不亚于我们现在的这些追星族，甚至远远过之而绝无不及。
清朝的雍正皇帝，也是玄觉大师的忠实粉丝之一。他不但亲自为玄觉大师的著作写序，而且还把玄觉大师的著作刊布发行，并且封玄觉大师为洞明妙智禅师。
不过，玄觉大师最为疯狂的粉丝，当属唐宪宗元和年间的温州太守杜贲，他阅读玄觉大师的《证道歌》，完全到了茶饭不思的地步。越读，越觉得玄觉大师是个非常了不得的人物，越读，越想亲自见见玄觉大师。而且这个要见面的念头一出现后，就一发不可收拾。这就好像某个人吃了一个味道异常鲜美的鸡蛋后，无论如何要去看看那只下蛋的老母鸡一般。
身边的幕僚一看太守有点走火入魔的态势了，赶紧提醒道：“大人，玄觉大师已经圆寂上百年了，别说人，恐怕骨头都烂了，你怎么去见啊？”
没想到不说还好点，旁人这一说，杜贲立马就来火了：“我说要亲自去见，就要亲自去见。你们这帮不爱学习不爱读书的小人，哪里知道相思的苦啊。”
于是，杜贲立马带人来到了玄觉大师的坟前。可是隔着厚厚的黄土，杜贲也看不到玄觉大师啊。不过，这点事情还难不倒温州地区的一把手，杜贲立马下令挖墓。
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棺材都摆在自己面前了，杜贲又怎么会放过瞻仰自己心目中偶像的机会呢。于是，杜贲态度坚定的道：“开棺材。”
@kkcolcol 2018-06-04 09:45:31
顶楼主，顶永嘉大师
绝学无为闲道人，不除妄想不求真。。。
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谢谢朋友关注。
永嘉证道歌中的好句子实在太多了，不过全文稍微有点长，不方便在拙作中全文录出。并且要是本人再全文解读的话，那文字就更多了。而且因为拙作主题的关系，所以在拙作中本人没有全文录出并进行详细解读。
永嘉证道歌，不论是学佛之人，还是参禅悟道之人，都是非常值得去阅读领会的。有兴趣的朋友可以在网上找来仔细阅读体会。
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永嘉证道歌，不论是学佛之人，还是参禅悟道之人，都是非常值得去阅读领会的。有兴趣的朋友可以在网上找来仔细阅读体会。
@kkcolcol 2018-06-04 11:49:59
即然楼主不发，那我就发个全文，非常喜欢
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谢谢朋友支持。
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@天子之子 2018-06-04 13:47:31
证道歌，顶一下
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谢谢朋友关注。
证道歌，顶一下
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谢谢朋友关注。
@河洛之则 2018-06-04 20:10:59
学习。顶一个。
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谢谢朋友支持。
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@时年拾年qq 2018-06-04 19:41:38
这个姓杜的有些执念了哈，对一个人的执着到了这个份儿上也确实太魔怔了，不过既然这个事件能记载下来应该会有奇迹发生吧
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哈哈哈，朋友挺有预见性的，确实有点奇迹，明日揭晓答案。敬请期待。
这个姓杜的有些执念了哈，对一个人的执着到了这个份儿上也确实太魔怔了，不过既然这个事件能记载下来应该会有奇迹发生吧
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