@夜临2018 2018-05-22 15:16:37
顶一下看看
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谢谢关注。

但是，元珪禅师和法如禅师经过象征性的简单交谈，元珪禅师便发觉这个看似普通的僧人其实非常的不普通，非但不普通，那简直就是个高手高手高高手啊。即使是寺庙里的那些什么讲师教授博导等等，和他根本就不在一个档次上。
元珪禅师不由得喜出望外，这种高人，一般都是神龙见首不见尾的。这次让自己碰上了，怎么可能放过呢。
于是，元珪禅师天天早请示晚汇报，对法如禅师恭敬有加，希望法如禅师能为他讲解佛法。但是法如禅师根本就不搭理他。你想啊，慧可大师都是交了一条胳膊的学费的，你在那里说几句好话就想得到别人传授佛法啊，天下哪有这么便宜的事。
但是元珪禅师依旧没有退缩半步，他相信自己的眼睛不会看错人的。于是，他对待法如禅师更加殷勤了。
终于，法如禅师被纠缠得没办法了，自己还是个私度沙门，低调，那是排在第一位的，但是现在后面整天跟着个大献殷勤的跟屁虫，非常的引人注目啊。无奈之下，法如禅师只好对元珪禅师道：“兄弟，你不用天天跟着我了，三年以后，你有机会的话，到少林寺来找我吧，到时我再给你说法。”
三年以后，一千零九十五天以后，谁知道会发生什么呢。
没过多久，法如禅师便不声不响的一个人走了。元珪禅师则继续在洛阳一带参学。
三年的时间很快的就到了，而此时，法如禅师在少林寺已经声誉鹊起，并且名声一直传到了长安和洛阳地界。
于是元珪禅师会同众多的高僧和信众，来到少林寺，联名邀请法如禅师主持少林寺，并且请法如禅师登坛说法，传授东山法门的禅法。当然，法如禅师如果开法，自己肯定是近水楼台先得月的啊。
法如禅师推辞不掉，终于当上了少林寺的主持。当然，三年前那个在洛阳敬爱寺对自己大献殷勤的小兄弟，他自然是记得曾经的约定的。
于是，法如禅师把自己的禅法对其倾囊以授。元珪禅师在法如禅师的开导下，逐渐的理解了禅法大意，最后终于豁然会通万象，就好像一个圆环没有首尾没有始终历历在目的呈现在自己面前，自己的言谈举止，起动安卧，都是那样的自然而然，就好像上辈子就是如此一般。于是，元珪禅师不由得对法如禅师叹息道：“我曾经听说过什么千载一遇，现在看来，能学到这样的禅法，简直是万劫一遇才是啊。”
法如禅师点头道：“是啊，看来我们真是有缘之人啊，不然的话，又怎么能有今天的相遇呢？又怎么都能领悟禅法的真谛呢？世上别的教派那些禅观，都是心想不忘，并未彻底啊，只有我们东山法门所传的禅法，才能妄想永息啊。”
唐永昌元年（公元689年）七月二十七日午时，法如禅师在少林寺圆寂。
法如禅师圆寂前，曾经要求自己的弟子在自己圆寂后，都到当阳玉泉寺去找他们的师伯神秀大师继续深造。
于是，元珪禅师也跟随着众多的师兄弟们来到了玉泉寺，不过，也许元珪禅师已经在法如禅师手下开悟了吧，元珪禅师并没有在玉泉寺待多久，就又重新返回了嵩岳地区。
回到嵩山后，元珪禅师便找了一个僻静之处居住了下来。但是，因为元珪禅师禅法高明，前来参学的人络绎不绝，并且有很多人也搭建草屋，围住在元珪禅师周围，以便随时请教。
元珪禅师住在山里怡然自得，有学僧来参学时，便指点一二。没人来打扰自己时，便常常体味楞伽经，作为自己心镜之居。
不过，唯一美中不足的是，山中的涧水不是那么好喝，学僧们时常有意见，不过没办法啊，那个水天生就是这个味道，又没得打井机重新打井，也没得什么净化器之类的，只能默默忍受了。再说了，只是味道差点嘛，又喝不死人。
不过，到了圣历年间，忽然从大家居住的山侧涌出来一股泉水，不但闻着舒服，而且入口甘甜，并且随时取用，没有枯竭的时候。大家都感到非常的神奇，但是元珪禅师却不以为然，认为就是一件普通的事情。
长安元年，公元701年，嵩山南边三十里的庞坞阿兰若（阿兰若指修道人静修处）的僧众接二连三的来请元珪禅师过去弘法，元珪禅师架不住他们的多番请求，于是，就来到了庞坞居住。从此以后，僧众们便称呼元珪禅师为庞坞和尚。
元珪禅师在嵩岳地区虽然名声显赫，弟子众多，但是元珪禅师对于自己要求非常的严格，对于佛教的戒律，那是一丝不苟的严格遵守，并且如果收到信众供奉的财物，元珪禅师都是立马施舍出去给更需要的人使用。相反对于自己的生活开支却异常的节省，坐的是个小床，居住之处是个非常小的房间，除非身体有病，不然的话，从来不会躺在床上休息睡觉的。所以，在他的带领下，整个庞坞阿兰若戒律严整，仪式规范，生活有序，参学有方。从而成为了当时所有参学道场的典范。

二、岳神归服
这天闲来无事，元珪禅师在庞坞阿兰若品着茶，观看着青山绿水风起云涌，耳听着百鸟齐唱天籁共鸣，正在心旷神怡之间，忽然，一大群人众星拱月般簇拥着一人走了过来。为首这人头戴高帽，服饰华丽，相貌奇伟，举手投足之间显得异常的牛掰，一看就是个平时发号施令惯了的人。
这人走到元珪禅师面前双手一抱大咧咧的道：“大师请了。”
元珪禅师道：“仁者到这个地方来有什么事吗？”
那人傲慢的道：“大师难道连我都不认识了吗？”看来他似乎对自己的身份非常的得意。
元珪禅师微微一笑：“在我的眼里，佛与众生都是相同的，所以任何人来，我都会一视同仁的，又怎么会强分彼此呢？”
看来，不亮出自己的身份是不行了。那人挺着了腰杆，高昂着头道：“我是嵩岳的岳神，能够左右任何人的生死，师父怎么能够把我当做一般人来看待呢？” 再说了，你们那么多的人在我的地盘上搞宗教活动，也不给我交点保护费，烧点香烛钱纸，进贡点鸡鸭鱼肉什么的，我还没找你们算账呢，你竟然还敢小瞧我。
在中国的神仙系统中，所有的山川河流都是由不同的神灵在主宰的，而东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，因为是五大名山，所以主管他们的神灵，自然要较别的山岳的神灵地位更为尊崇。这也就难怪此人说话牛哄哄的了。
可是，他今天遇到的人，是禅宗开悟了的禅师。
元珪禅师不动声色的道：“我本不生，你又怎么能让我死呢？我把自己的这个虚幻之躯，看得和虚空一样。也把我自己看得同你一样。你能让虚空和你自己死亡吗？就算你有本事能让虚空和自己死亡，可是我早已达到不生不灭的境界了。你连虚空都不能让它死亡，又怎么能够左右我的生死呢？”
看来自己遇上高手了，岳神马上稽首道：“我自认为比别的那些神灵聪明正直一点点，又哪里想到原来大师有如此广大的智慧和辩才呢？希望大师能给我授戒，使我能度脱此世。”

@kkcolcol 2018-05-23 12:37:56
【最后终于豁然会通万象，就好像一个圆环没有首尾没有始终历历在目的呈现在自己面前】
这段话楼主引用的出处是那里？
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谢谢朋友的关注。
保存在电脑上的元圭禅师的这个资料，竟然没得了，朋友要是不问这个问题，我还暂时不会去翻看以前的资料的呢。
在我的记忆中，应该是来自于元圭禅师的碑文，只是原话肯定不是这样的，我有所改编。不妥之处，还望朋友不吝指正。

@zhyphy_1314 2018-05-23 14:02:35
楼主是否有禅宗法脉传承？欲学禅法从何入手？自己看历代法宝记，五灯会元的禅机都不太明白
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谢谢朋友关注。
1、本人没有禅宗法脉传承。
2、本人的这点粗浅认识，来源于二十余年对于佛道不停的阅读和学习，在今后的岁月中也会继续阅读和学习。并且本人爱去各种宗教场所，除了看师父们说法外，还会找机会和师父们随意聊聊，以增加自己的阅历和学问。
3、禅宗典籍，一遍看不明白就看两遍，乃至看无数遍，所谓熟读唐诗三百首不会做诗也会吟。而且不论是生活中还是网络上，多的是学禅之人，多的是文章，多看看，多问问，自然后有所领悟的。
4、除了多看、多问，还得勤修。至于修行的功夫，本人实在不敢在此妄言。朋友有心的话，可以去找个有传承的师父学习，而且正好也可以处理法脉传承问题。

@四川红尘洗梦 2018-05-21 15:20:18
这种真身，靠“做”，恐怕是办不到的啊。当今科学对此暂时是无解的。唯一靠得住的解释，就是他们长期独特而深厚的修行，使他们的肉体到精神，都发生了本质性的某种改变。进而能使他们圆寂后，真身能长久的存在。
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@时年拾年qq 2018-05-21 16:08:57
哪有这么玄乎，有可能在尸体上涂抹了什么香料，结果这些香料就含有防腐剂呢，或者是抹了很多层，造成了尸体本身和空气彻底阻隔了，才保证了尸体没有氧化变质，因为有些百年古尸被挖出来打开后也是保存完好的，大概就是这些原因吧
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@栀子含香 2018-05-23 21:29:51
文革时六祖肉身被红卫兵破坏，网上有文章记述被破坏和被保护的情况。看起来就是被加工过的采取过防腐措施的。
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谢谢朋友们的关注。
相关文章我也看过，确实后来是采取了保护措施的。
但是想想看，如果是一个普通人的遗体，甚或是被现代的高科技严格保护的遗体，他们敢长时间暴露在空气中吗？如果暴露的话，他们一个个还能有机会让别人从地上捡起来重新采取保护措施保护？恐怕他们一个个都会“见光死”吧。
慧能大师一具上千年的真身，还能暴露在空气中，并且让人重新采取保护措施，这本身就说明了一切问题。

@随心而易 2018-05-23 22:34:35
文苹
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哈哈哈，本人实在没有看明白朋友这两个字的意思，实在抱歉。
谢谢朋友关注拙作。

稽首之礼，不论是在俗家人中还是在出家人中，都是非常隆重的一种跪拜礼节，由此可以看出，岳神对于元珪禅师那是心悦诚服真心皈依了。
元珪禅师道：“你诚心求戒，就已经被授戒了。须知戒外无戒，又何必再受戒呢？”
岳神固执的道：“你说的这些大道理，对我来讲太深奥难解了。我只希望大师能像给自己门人授戒那样，来给我授戒，以便我能成为大师的弟子。”
今天太阳硬是从西边出来了啊，居然有岳神来找自己授戒。
元珪禅师二话没说，马上摆好授戒的桌椅香炉。然后坐在正中的椅子上，对着岳神道：“我现在就授你五戒，你如果能照办奉持，你就说能，如果不能办到，你就说不能。”
岳神马上恭敬的道：“请师父授戒。”
元珪禅师道：“你能不淫吗？”
岳神立马紧张起来：“我有老婆的呢。”
元珪禅师道：“我是说你能不荒淫放荡吗？”
岳神松了一口气道：“能。”
元珪禅师道：“你能不偷盗吗？”
岳神笑道：“我年薪那么高，而且每年人们供奉给我的各种各样的贡品简直堆积如山，我用都用不完，又怎么会去偷盗呢？”
元珪禅师道：“我不是这个意思，我是说你作为神灵，是不是有人来供奉你，贡品多的值钱的，你就把好的福报回报给他们，贡品少的你不满意的，你就把灾祸回报给他们。”
岳神赶紧道：“没有这些情况，我都是一视同仁的。”
元珪禅师道：“你能不杀生吗？”
岳神面露难色道：“师父啊，我本来就是掌握生杀大权的，怎么可能不杀生呢？”
元珪禅师道：“我是说你能做到秉公办理，不滥杀无辜吗？”
岳神道：“能。”
元珪禅师道：“你能做到不虚妄吗？”
岳神道：“我本来就是个正直的人，又怎么会虚妄呢？”
元珪禅师道：“我的意思是说你能做到大公无私吗？”
岳神点了点头：“能。”
元珪禅师道：“你能不嗜酒吗？”
这个就比较简单明了了。岳神立马道：“能”
元珪禅师道：“上面就是佛所说的戒律了。”
“不过，”元珪禅师又接着道：“如果你能认识到无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我。又哪里需要别人来给你授戒呢？”
岳神一听，哪有那么多的无，我有，我有神通，我有神通就够了。于是，岳神得意的道：“我有神通，而且我的神通只比佛祖差点点，不需要明白你那些什么无的。”
元珪禅师淡淡一笑道：“你的神通有五能五不能，而佛的神通有七能三不能。”
岳神一听，这个师父的口气竟然这么大，居然无所不能的佛祖都还有三不能？岳神于是非常惊悚的离开席位，跪拜在元珪禅师的面前道：“你刚才说的这些，能不能详细的讲解给我听呢？”
元珪禅师道：“你能不能违背天帝的旨意，让太阳从西边出来，使日月金木水火土七星反过来运行呢？”
岳神摇了摇头道：“不能。”
元珪禅师道：“你能撤掉大地万物所有的神灵，并且把五岳糅合在一起，使四大海水连成一片吗？”
岳神又摇了摇头道：“不能。”
元珪禅师道：“这就是你的五不能啊。”
岳神马上问道：“那么佛的三不能是什么呢？”这个问题，岳神太想知道答案了。
元珪禅师又接着道：“佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业。佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘。佛能度无量有情，而不能尽众生界。这就是佛的三不能啊。”
“不过，”元珪禅师望着岳神道：“如果按照我的悟解，佛其实并没有什么神通啊，他只不过能以无心而通达一切法罢了。”
岳神听得如痴如醉，简直是闻所未闻，他不由得恭敬的道：“师父给我授的戒，我一定严格奉行。我愿意用我的微薄之力，来报答师父的厚爱。”
元珪禅师笑着道：“身如虚空，而万法无常，我哪里还有别的什么欲望呢？”
岳神坚持道：“师父一定要叫我办点什么事情才行，我要让世间所有人看到我的神通，知道有佛有神，有能有不能，有自然也有超自然之事。”
元珪禅师依旧笑着道：“用不着这样，用不着这样。”
岳神依旧不放弃：“就是我佛如来也会遣派神灵来护法的，师父难道认为佛祖这么做不对吗？所以请师父务必随便安排点什么事情给我做。”
元珪禅师实在没办法了，这个岳神是不是成天在家里没事干啊，都在这里啰嗦半天了，也不嫌烦。算了，还是随便让他做点事情然后回家才是。
于是，元珪禅师道：“我这里东岩寺的正前方，没有什么树木，光溜溜的不好看。而北边的山峰树木丛生，却又不是在我们的眼前。所以你能不能把北边的树木移动一些到东岩寺的正前方来呢？这样我们出门就可以看见绿色了。”
这点小事，还不是举手之劳。岳神马上拍着胸脯道：“师父放心，今晚我就把这事给你办妥。不过我晚上办事的时候，估计动静有点大，希望不会惊吓到师父。”说完，岳神作礼告辞而去。
元珪禅师出门目送他离去，只见很多的仪仗队护卫队簇拥着他，队伍一长串，就好像皇帝出巡一般。随后云雾腾腾，旗帜飞扬，环佩叮当，一行人逐渐的隐没于虚空中。
到了晚上，果然狂风大作，闪电四起，天上的雷此起彼伏，惊天动地。树林里的鸟儿们全都飞起来了，一个个都惊慌失措的乱叫着。地面上的房屋也被震荡得摇晃不已。自然，屋里的人早就被惊醒了，大家全部都起来了，一个个都有点惊慌，却又不敢出去看个究竟。只有元珪禅师知道是怎么回事，他便安慰弟子们道：“大家不要害怕，这是这里的岳神和我说好了在办事呢。”
到了第二天早上，果然风和日丽，和昨晚的景象简直是两回事。而北边山上的那些树木竟然神奇的出现在了原本光秃秃的东边的山坡上，更神奇的是，树木一排排的摆放得非常的整齐，就好像有人用尺子量着栽种的一般。
就在弟子们都感到非常高兴而且感到非常神异的时候，元珪禅师却非常郑重的告诫弟子们道：“我圆寂以后，你们千万不要把这些事情拿出去到处说，不然的话，人们会拿这些事情来当做借口，说我在搞邪术迷惑世人。而且我们出家人，智慧第一，开悟为上，如果去追逐那些神通之类的，那是在舍本逐末啊。”
日子就这样在教授弟子和坐禅中一天天的过去了。有一天，元珪禅师指着一堆从前修建佛堂时遗留下来的砖瓦，对弟子们道：“这堆砖瓦放在这里，既占地方碍事，还是一种浪费，你们看怎么处理好点呢？”
弟子们都摇头，不晓得该怎么办才好。
元珪禅师道：“既然这样，那你们就把这些砖瓦拿去修造一座佛塔吧。”
弟子们都你望我我望你，好好的修什么佛塔啊。不过，既然师父下命令了，那就修吧。于是大家找来工匠，师兄弟们再出力相帮，佛塔很快就修建好了。

@kkcolcol 2018-05-24 11:22:59
顶，这个岳神好可爱。
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谢谢朋友支持。

@zhyphy_1314 2018-05-24 16:06:58
达摩祖师与可大师那段关于安心的对话也很经典
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谢谢朋友的关注。
那段对话确实经典，不过，在禅宗千余年的发展历程中，禅师们非常经典的对话还有很多，请朋友继续关注拙作，应该会看到更多经典的对话的。

@时年拾年qq 2018-05-24 13:36:24
有机会了去少林寺转转，看看传说中的达摩洞究竟什么样，感受一下当年达摩老祖和二祖生活和学习环境，肯定没有现在的教室有暖气有空调还能加湿除湿的条件那么好，我要是早些年就去看看的话，被二位禅宗始祖的事迹感染了，我肯定会好好学习，估计这会儿都该博士毕业了
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不怕迷久，就怕觉迟。朋友如果想学习的话，任何时候都不会晚的。并且还可以活到老学到老。如此的话，何愁不能有真知灼见。

@时年拾年qq 2018-05-24 20:14:03
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

到了这年的八月初，一向身体倍儿棒的元珪禅师忽然说自己生病了，然后成天躺在床上休息。不过弟子们却非常奇怪，师父说病了，不过看他起动自若，言谈举止如常，哪有什么生病的样子啊。
唐玄宗开元四年（公元716年）八月十号下午，元珪禅师忽地把弟子们召集拢来，告诉他们道：“我最初是居住在前面的东岭，我圆寂后，请你们务必把我的遗骸安葬在那里去。”说完，元珪禅师就端坐着圆寂了。
弟子们看到师父圆寂了，才回过神来，原来师父叫弟子们修建佛塔，是因为他早就预知自己要圆寂了啊。
元珪禅师圆寂后，因为他的旧居离此只有三十里，于是他的弟子们当天便把元珪禅师火化后遗留下来的舍利送过去了。
到了那里，弟子们惊奇的发现，放置舍利之地周围的树木全部枯萎了，而那股从前涌出的异常甘美的泉水，也莫名其妙的涸竭了。
随后，弟子们在洛阳万安山北香城招提之所，建立塔庙，安置元珪禅师的灵龛，并且竖立石幢，把元珪禅师的生平和德行刻制在石幢上面，以流芳后世。
不过，就在这块由元珪禅师弟子竖立的《大唐中岳东闲居寺故大德珪和尚纪德幢》上，元珪禅师的弟子们明明白白的写道：自达摩入魏，首传惠可，可传粲，粲传信，信传忍，忍传如。至和尚，凡历七代，皆为法主，
这就相当于正大光明的立法如禅师为禅宗六祖、元珪禅师为禅宗七祖了。而这，纯粹属于元珪禅师的门人们在自张其目自娱自乐罢了。

第三节 慧安法嗣

一、了元一曲
当元珪禅师在嵩岳地区传法时，他的同门师兄弟，慧安国师的两个著名弟子福先仁俭禅师和破灶堕和尚，也同时在嵩岳地区弘法。
我们先来看看福先仁俭禅师，因为他是个隐居高人，所以他的很多资料现在都不清楚了。他的个人履历，家庭情况，求学经历等等，现在完全是一片空白。我们现在只晓得他是从慧安国师手中毕业的。
仁俭禅师从慧安国师那里悟道后，便四处游方，放荡江湖。
仁俭禅师曾经居住在洛阳福先寺，因为任性放旷，所以人们都称他为腾腾和尚。不过，虽然仁俭禅师行为放荡不羁，游戏人间，但是禅法确实高明，所以前来找他求学的人也是非常多的。渐渐的，仁俭禅师的名声就传到皇宫里去了。唐天册万岁年间，著名的佛学爱好者，当时的国家一把手武则天听说后，立马派人把仁俭禅师请到了皇宫里。
仁俭禅师根本没有推辞，直接来到了皇宫的大殿上，并且抬起头来仰视着武则天，就这样一直盯着，一句话都没说。大家都感到莫名其妙，不晓得仁俭禅师葫芦里卖的是什么药。武则天也是不动声色的看着仁俭禅师，心想你们这种故弄玄虚的高手我见得多了，看你能玩个什么花样出来。
过了好半天，仁俭禅师才问武则天：“懂了吗？”
武则天肯定是莫名其妙的啊：“我没搞懂呢。”
仁俭禅师道：“贫僧持不语戒。”
说完，仁俭禅师根本就没搭理任何人，转身就走了。在威震天下的武则天面前，仁俭禅师竟然如此作为，大家全都目瞪口呆愣在那里茫然不知所措。
看到武则天他们一伙人不懂得无言之言是为真言的道理，不懂得言语道断心行处灭之禅理，仁俭禅师摇了摇头，看来，是要根据他们的根器，说点简单易懂的他们才能有所领悟啊。于是，仁俭禅师回去后，立马创作了十九首言简意赅的诗歌，并且在第二天一大早就给武则天送了过去。
武则天看完这十九首诗歌后，不禁龙颜大悦，立马下令重重嘉赏仁俭禅师。但是仁俭禅师根本就不接受，这些东西，身外之物而已，真正的出家人，又有哪个会在意的呢。
仁俭禅师放旷山野，写了很多歌辞，在当时那是从上到下诸方传唱，非常的流行。可惜的是，随着时间的推移，仁俭禅师的很多歌辞都在历史的长河中遗失了。我们现在唯一能看到的，只有了元歌一首了。不过这首了元歌却写得言简意赅通俗易懂，而且深含佛理。现抄录如下，读者诸君可以多加参详。
了元歌
问道道无可修，问法法无可问。
迷人不了性空，智者本无违顺。
八万四千法门，至理不离方寸。
不要广学多闻，不在辩才聪隽。
识取自家城廓，莫漫游他州郡。
言语不离性空，和光不同尘坌。
烦恼即是菩提，净花生于泥粪。
若有人求问答，谁能共他讲论？
亦不知月之大小，亦不知岁之余闰。
晨时以粥充饥，仲时更餐一顿。
今日任运腾腾，明日腾腾任运。
心中了了总知，只没佯痴缚钝。

二、杖击灶堕
南岳破灶堕和尚和他的同门师兄弟福先仁俭禅师一样，都是隐居在嵩岳地区的得道高人，也是因为长期隐居，致使后人无法详细的了解他的个人履历、家庭情况、求学经历等等情况，甚至连他的法名我们现在都无从知晓了。破灶堕和尚这个称呼，只是他的外号而已，并不是他真正的法名。
破灶堕和尚从慧安国师那里毕业后，也和仁俭禅师一样，隐居于嵩岳地区，不求闻达，只愿笑傲于山林之间。
不过，在破灶堕禅师隐居的地方，前面不远处的山坞里有一座祠庙，远近闻名，每天前来拜祭的人很多。这座祠庙非常独特，和天下所有的祠庙都不一样。祠庙里面既没有天上神灵的塑像和牌位，也没有地下鬼怪的塑像和牌位。里面仅仅只有一座灶台而已。
但就是这座小小的灶台，让附近的村民们既惊恐不已，又高兴不已。
惊恐的是，但凡逢时过节，如果没人杀鸡宰羊拿着好吃的好喝的去祭拜它，那么附近就会常常出现鬼物怪形之类的，让周围的村民们一个个惊恐不已，弄得大人小孩门也不敢出，地也不敢出去种。
高兴的是，如果村民们杀猪宰鸡拿着好吃的好喝的去拜祭它，周围的村子就会风平浪静，什么事都没得。更让大家高兴的是，如果村民们有点什么事自己搞不定了，想着去求神拜佛的，不用跑远了，只要拿上好吃好喝的，去这座祠庙拜祭这个灶台就行了。不过你别说，这座灶台还算仁义的，它收了贡品，村民们所求之事，都是得到了满足的。光这点，就比江湖上那些收了钱不办事的家伙们强多了。
一方面为了安抚这座灶台不要发火，成天整出些奇形怪状的东西来吓唬村民，这年头，大家的心脏都不好。另一方面，更为重要的是这座灶台简直就是有求必应啊。谁家不遇上点什么麻烦呢？谁家不碰上点自己搞不定的事情呢？这下好了，只要去祭拜这座灶台就行了。只要能把事情办好，那几只鸡那几头猪那几只羊的性命又算得了什么呢。
所以，每天前来拜祭的村民那是络绎不绝，这也使得这座祠庙在当地的知名度那是非常的高啊。

@kkcolcol 2018-05-25 11:06:15
顶
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谢谢朋友的关注和支持。

@时年拾年qq 2018-05-25 09:39:59
这个灶台是不是传说中的祭灶神的啊
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谢谢关注。
此灶台非彼灶台。民间的灶神是不会做乱的。

@时年拾年qq 2018-05-25 10:03:00
这个了元歌比那个信心铭好懂的多
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了元歌确实通俗易懂而且言简意赅，并且深含佛理。实在值得学佛修禅之人仔细玩味。

破灶堕和尚进山隐居，听说这个事以后，觉得这事有点不对头。如果它每天吃一只鸡，那一年就是三百六十五只，十年就是三千六百五十只，万一它胃口好呢，还有那么多的猪啊羊啊的，这在物资还不能大规模量产的时代简直太浪费了啊。而且就是一条毛毛虫，那也是一条生命啊，何况是那么大一只鸡，那么大一头猪。
看来，自己得去和这座灶台好好交涉一下了。
于是，破灶堕和尚带上自己的侍僧，拄着柱杖就来到了这座祠庙，反正离自己住的地方也不远。
破灶堕和尚进去后，一看灶台周围到处都是血迹斑斑的，什么鸡毛羊毛到处飘的是，不由得皱起了眉头。再仔细看了下这座灶台，就是一座普通得很的灶台嘛，没什么特别的啊。
于是，破灶堕和尚拿起柱杖，敲了灶台三下道：“喂，你这个灶台就是一个泥瓦砌成的东西，根本就是个无情之物嘛，你的神圣从哪里来呢？神灵又从哪里诞生呢？为什么要这样残害那么多的生灵呢？”说完以后，破灶堕和尚又用柱杖敲打了灶台三下，不料这座历来神圣而且异常灵验的灶台，竟然哗的一下就坍塌了一地。随即，一个穿着青衣带着高帽的人，过来跪拜在破灶堕和尚面前。
破灶堕和尚奇怪的道：“你是什么人，干嘛跪拜我呢？”
那人道：“我是这座祠庙的灶神，因为受到业报，所以被投生于此处。今日幸亏师父为我说无生之法，使我能脱离这个地方，得以投生于天上，所以特来感谢师父。”
破灶堕和尚道：“这是你本有之性，又哪里是我说几句话能办到的呢。”
灶神再次给破灶堕和尚礼拜后，转眼间就不见了。
破灶堕和尚的侍僧在旁边大惑不解的道：“师父啊，我侍候你那么久了，也没听到你给我说什么法啊。这个灶神究竟领悟了什么奇妙的法门，居然可以得以升天。”
破灶堕和尚道：“我哪里给他说了什么法哦，我只是对他道这座灶台就是泥瓦砌成的，我实话实说而已，又哪里有什么大道理呢。”
侍僧听了，找不到什么话说了。
破灶堕和尚看侍僧不吱声了，知道他并没有领悟到什么，便再次点拨道：“会么？”
侍僧摇了摇头：“不会。”
破灶堕和尚道：“这也是你的本有之性，为什么不会呢？”
侍僧一下回过神来，终于明白了点什么，于是立马礼拜破灶堕和尚。
破灶堕和尚自然是禅者本色，随说随扫，不滞一事一物：“堕也，堕也。破也，破也。”
后来义丰禅师把这段故事讲给了破灶堕和尚的师父慧安国师听，慧安国师不由得赞叹道：“我这个徒弟彻底领悟了物我一如的道理，就好像明亮的月亮挂在天空，又有谁会看不到呢。他禅机犀利，一般的人，实在是难以对付他的机锋啊。”
义丰禅师道：“请问什么样的人才能应接他的机锋呢？”
慧安国师道：“心里空无一物，不存在任何知解的人，也许可以应接他的机锋。”
这就是禅宗史上有名的破灶堕公案，历代禅师评唱很多，但红尘洗梦个人觉得龙门清远禅师的偈颂更好些：
祸福威严不在灵，残杯冷炙笑何人。
一从去后为消息，野老犹敲祭鼓声。

破灶堕和尚自从击破灶台后，天下之人都不称呼他本来的法号了，而是直接称呼他为破灶堕和尚。他也从此成为中国禅宗史上，第一个以动作行为作为法号的禅师。
破灶堕和尚的名字虽然有点奇怪，但是他的禅法却一点都不奇怪，相反，还是非常正宗的禅宗法门，接引学人和下语都是资格的禅师本色。我们从下面破灶堕和尚的对话中就可以窥见一斑。
有僧人问道：“请问如何是断掉善根永远不能成佛的阐提人？”
破灶堕和尚回答道：“这种人，你们应该尊重礼拜才是啊。”
这人听得一愣，没搞懂，又接着问道：“请问如何是严守戒律刻苦精进的人？”
破灶堕和尚回答道：“毁辱嗔恚。”
这名僧人面对破灶堕和尚的回答，茫然不知所措。
阐提以尊重礼拜对，严守戒律刻苦精进以毁辱嗔恚对。大家看看，破灶堕和尚的回答，是不是和他的师叔慧能大师的三十六对如出一辙呢。
虽然破灶堕和尚禅法高深，不过，破灶堕和尚最后隐居于深山之中，然后人们再也不知道他的任何消息了。


第三节：德纯处寂

一、处寂求法
当元珪禅师、福先仁俭禅师和破灶堕和尚在嵩岳地区传法时，智诜禅师的弟子德纯处寂禅师，也同一时期在四川一带弘法。并且成为了四川禅宗江湖的龙头老大。
德纯处寂禅师，唐太宗贞观二十二年，公元648年，出生于绵州浮城县（今四川绵阳）一户唐姓人家。这户人家世代好儒，非常有学术氛围。所以小时候，处寂禅师的学前教育和家庭教育都搞得非常的好，所以，小小年纪，处寂禅师对于诗书礼乐，就已经有非常深刻的了解了，而且对于孝行，处寂禅师更是严格遵守，深得长辈的喜爱。
可惜的是，处寂禅师十岁的时候，非常疼爱他的父亲去世了。这件事情对处寂禅师打击非常的大，也使处寂禅师体会到了人生的无常。于是，处寂禅师叹息道：“天地既然是如此的无常，我听说佛法不可思议，能救拔世间所有的苦难，使人脱离生死，看来，我应该去学习佛法才是。”
于是，处寂禅师便来到四川资中的德纯寺，拜见智诜禅师。
智诜禅师见到处寂禅师来拜见，便问道：“你为何而来啊？”
处寂禅师一语双关的道：“我专门为师父而来。”
智诜禅师一听，不由得多看了处寂禅师几眼，这小子天资聪慧，说话颇具机锋，看来是个学习禅宗的好苗子，对于这样的学生，自己得赶紧收下，不然的话，分分钟就会被别的佛学院抢跑的。
于是，处寂禅师就留在了德纯寺跟随智诜禅师学习禅法，自然，智诜禅师对于这棵好苗子，也是不惜余力悉心浇灌的。
日子就这样在既枯燥又愉快的求学中，一天天一年年的过去了。处寂禅师除了学问在同学中出类拔萃引人注目外，更引人瞩目的，还是他的那颗脑袋。
处寂禅师身高八尺，神情凛然，一个人站在那里，也没什么。但是，如果处寂禅师站在一堆人中，不论谁往这一堆人里一瞧，保证最先映入这人眼睛的，肯定是处寂禅师的那颗脑袋。大家刚开始还不以为然，不过找了很多素不相识的人来测试，大家都是第一眼就看到处寂禅师的脑袋。于是，所有人不得不啧啧称奇，大家都认为处寂禅师这是贵人之相啊。
武则天长安年间，智诜禅师被征召入京。此时的智诜禅师，已经是满过九十的高龄老人了。这种年纪，要从四川资中走到大唐的东都洛阳，估计是件完不成的任务，可是皇帝的诏书都接了，不去也不行啊。智诜禅师头有点大了，身边的弟子们也觉得够呛。
不过，只要有心，天下没有办不成的事。
当别的弟子们都还愣在那儿不知所措的时候，处寂禅师已经在寺庙里找来了一根扁担和两个大箩筐，然后放在智诜禅师面前道：“师父，这个问题简单啊，这两个大箩筐，一头装行李，另一头就请师父坐在里面，我挑着师父去洛阳。”

@时年拾年qq 2018-05-26 09:45:46
看了这么多，突然想问个问题：这么多大师在寺庙里，不是当院长的，就是当学生的，他们的学习气氛很好，但是他们烧香拜佛，或者是燃灯拜佛吗？
达摩老祖和慧可大师那可是在山洞里连吃带住和学习的，没见他们拜佛，当然了，那个条件估计也没办法拜了，，二祖后期和三祖都基本上是在游荡的，也没见拜佛干嘛的，他们都只是在学习和教授，禅宗真的不用拜佛吗
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谢谢朋友关注。
1、拜佛或念经碍你什么事了？这里回答得出，许你具眼。
2、对于开悟之人，拜与不拜，念与不念，都是两头语。
3、对于未悟之人，该干嘛就干嘛，还是老老实实先把本分事做好再说。

@时年拾年qq 2018-05-26 17:51:42
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

智诜禅师看着满眼真诚的处寂禅师，不由得满意的点了点头。
就这样，处寂禅师和几个师兄弟，便护送智诜禅师上洛阳去了，自然，智诜禅师是坐在大箩筐里，被处寂禅师挑着上路的。
你别说，这一上路，大家才发觉处寂禅师简直就是个神人啊。
此时的处寂禅师也是人到中年五十几岁的人了，可是他一路挑着智诜禅师和行李，长途跋涉翻山越岭，好像并不吃力的样子。
挑过担子的人都知道，一般稍微重点的东西，大家挑着上路的时候，都会左右肩来回换着挑，以免一个肩膀挑着受不了。可是处寂禅师挑着两个大箩筐，从四川资中一直到洛阳，都是一个肩膀挑着，从来没有换过，大家都觉得有点不可思议。
到了洛阳没多久，智诜禅师便非常意外的被天上掉下来的一个特大号馅饼砸中了，于是，智诜禅师赶紧带着这个大馅饼——武则天赠送的禅宗信物金襕袈裟告老回乡，处寂禅师依旧把师父原路挑了回来。
回来没多久，智诜禅师便把金襕袈裟传给了处寂禅师，然后就圆寂了。
师父圆寂后，处寂禅师便来到山中，找了一个僻静之处，修习头陀行，头陀行是非常艰苦的，所以一般出家人都不玩这些招数，但是处寂禅师却乐此不倦。
处寂禅师常常在一个小床上默默的端坐着，不论白天还是晚上，他都从来不会躺下去睡觉，一天到晚就这样在那里端坐。不过，虽然处寂禅师不四处走动，却常常有老虎莫名其妙的跑来蹲伏在处寂禅师的身边，就好像一只听话的小猫咪一样。
处寂禅师既有高深的修行，更有让人敬佩的德行，自然上山追随他学法的人，就一天天多了起来。

二、太守被掴
唐玄宗开元元年，公元713年，资州新来了一位太守，名字叫做王晔。此人原来是个道士，后来因为在唐睿宗景云年间立过功，所以就被外派到资州来当一把手了。
道士和僧人，在历史上大多数时间里，都是水火不相容的，反正大家都是端着一盆盆冷水，各自找机会往对方身上泼。
这不，王晔当上了资州的一把手，就认为机会来了。
所谓新官上任三把火，王晔上任的第一把火，就烧到了僧人光秃秃的头上。
王晔到太守办公室坐定后，下的第一道命令，就是要求本州所有的和尚三日内必须到州政府来集合报到，祝贺自己新官上任。王晔一来想在和尚们面前抖抖威风，看看你们这些平时不可一世的和尚，现在还不是照样要听我的话，还不是照样要归我管。二来也是想给和尚们洗洗脑，讲授点道德经南华经之类的道教知识。
王晔是太守，接到他的命令，谁敢不去啊，毕竟不怕官，就怕管啊，谁让他现在是资州太守呢。
不过，当政府的命令传到处寂禅师那里时，处寂禅师微微一笑，自己有那么久没有下过山了，不可能为了一个道士专门下山一趟吧。再说了，古之高士，天子不得臣，诸侯不得友。自己一个悟道了的禅僧，不会连他们都不如吧。
处寂禅师不想去不打紧，不过旁边的弟子们可就着急了，于是赶紧上去劝告道：“师父啊，你要是不去，那不正好让对方抓住你的把柄吗？你不是不知道，道门和我们佛门历来的争斗，那是非常残酷的啊，师父还是去一趟的好啊。”
看着弟子们焦急的表情，处寂禅师依旧笑着道：“我的生死，又岂是王晔能做得了主的。”
三天后，资州境内所有的和尚都奉命来到了州政府会议厅集合报到。
王晔坐在州长办公室，透过窗户望着外面亮锃锃的一片大脑门，感觉到心情非常的愉快，那就是一个字，爽。而且是非常爽。
看看人都到齐了，王晔站起身来，准备出去训话，讲话稿自己在他的心里早就想好了。
就在这时，旁边有人凑了上来，在王晔耳边道：“资州境内，只有处寂禅师一个人没有来祝贺你，他这分明是在藐视大人啊。”
王晔一听，不由得火冒三丈，一个野和尚，竟然敢不给我这个太守面子，那还了得。
王晔怒气冲冲的来到会议厅，在主席台正中坐好，心里使劲在盘算着怎样对处寂禅师兴师问罪。
会议厅里的和尚们看到王晔怒火冲天，并且满脸杀气的坐在上面，一个个都惊恐得不得了，很多人的两条腿早就不听使唤在来回打颤了。佛道之间的各种冲突和残杀，早就不是什么新闻了。这一次，看来有人要遭殃了。
王晔主意打定，把惊堂木一拍，猛地站了起来，大声道：“今天本来是你们这些僧人来祝贺本大人上任的日子，可是处寂和尚居然故意不来，完全藐视朝廷，完全不把本官放在眼里。既然如此，那本官也就不客气了，来人，来人，来……”
话还没说完，王晔莫名其妙的就一下倒下去了。身边的人赶紧把他扶到后面的寝室去。
僧人们也全看傻眼了，都不晓得怎么回事，而且没有一个敢离开的。大家都在那儿胆战心惊的站着，一个个伸长脖子望着后面的寝室。
没一会儿，只听得一阵啪啪啪的声音异常清晰的传来，听这声音，这分明就是有人被扇耳光了啊。什么人这么倒霉，竟然挨了这么多记响亮的耳光。僧人们不由得更加忐忑不安起来，更是连大气都不敢喘一口。自然，更没有谁敢擅自离开。
大家就这样一直傻站着。过了一会儿，只见很多人都往后面的寝室跑，神情异常的惊慌。再过了一会儿，就听见后面的寝室那边传来阵阵的哭声，很多人跑进跑出的。
僧人们更加的胆战心惊了，而且又没人搭理他们。有一个胆子大点的僧人终于憋不住了，他拉住一个正从里面跑出来的仆人问道：“里面怎么了，怎么感觉乱套了？”
那仆人低声道：“太守大人死了。”
大家一听，全都惊讶得不得了，怎么一会儿功夫太守就死了。僧人赶紧又问道：“太守大人是怎么死的呢？”
仆人道：“具体原因我也说不出来，不过太守大人的脸上满是手指印，就好像被人扇了无数耳光一般。”

三、燃指求法
王晔死后没多久，处寂禅师就回到了德纯寺居住，因为处寂禅师禅法高明并且德行淳厚，四方前来求学的人那是络绎不绝，处寂禅师自然是来者不拒。
有一天，处寂禅师忽然告诉门人道：“你们马上把寺院上下都打扫干净，里里外外的道路上都要洒水，明天有重要的外国来宾到寺庙来。”
大家听了，都觉得有点莫名其妙的，没听说那个外国人要来啊。尤其是寺庙的知客，更是在一旁嘀咕道：我是专门负责接待来宾的，怎么没接到任何通知呢？
不过，既然师父交代了，大家还是一鼓作气把寺庙里里外外收拾得焕然一新。说什么也不能让老外看不起啊。
第二天，果然有一个新罗国（今朝鲜半岛）的僧人上门来了，此人虽是个老外，但相貌堂堂，一看就不是个普通人。

@无奇之道 2018-05-27 09:23:21
评论发不了图。
借楼主宝地一下：

大道/佛法，隐于无名，不可描述，若天地之根。好似树根隐于地面而不可见。
万法万物，大道之显。若天地之叶，繁花迷眼，皆是相对，尽是虚妄。
相对性变幻，若大道之用，似天地之干。一法之下万法之上。
好比树干从土中冒出，化生出万法万物，统御万法万物，又被大道所统。
所以说，相对性变幻怎能不统御万......
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谢谢朋友关注。
朋友上述言论，自相矛盾之处多啊。朋友一直在谈论哲学话题，对于佛法，绝少提及，那么，我也暂且不和你探讨佛法，也就你的话和你说说哲学话题。
1、你说相对性变幻，若大道之用。请问既然是相对性变幻，那么是不是应该还有个绝对性的不变幻存在呢？请问既然是大道之用，那么是不是应该还有个大道之体呢？朋友不明大道之体，又何能明白大道之用呢？须知体必御用，而用以显体。朋友不说体，不明体，却要用用来统领万事万法，岂有是理？
2、朋友说相对性变幻，若大道之用，似天地之干。一法之下万法之上。请问朋友，相对性变幻所在的一法之下，这个一法是什么法？既然相对性变幻还在一法之下，那么朋友所言的相对性变幻又何得超越一法之上而统领万事万法？
3、朋友既然都自己承认相对性变幻被大道所统。那么相对性变幻又怎么可能等同于大道来统御万法万物呢？我多次和朋友说过，不要用相对性变幻来等同于佛道乃至超越佛道。看来，你自己都不知道是被统还是等同了。
4、我说过，朋友能从佛、道、儒、科学中看出一些相同的东西，这没错，也证明朋友独具慧眼，但是你用佛道中包含的东西反过来统领佛道，这就有误了。

再次感谢朋友的关注，愿与朋友共参佛法。