@zhyphy_1314 2019-05-24 08:15:54
问安
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@冷月888 2019-05-24 12:59:36
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@钱越2017 2019-05-24 08:41:40
打卡
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自从怀海禅师制定《百丈清规》后，中国所有禅寺之僧众必须劳动，就成为一个铁律延续了下来。
慧寂禅师作为怀海禅师正宗的法孙，自然也是严格遵循这一丛林规定的。
这天，慧寂禅师正在沩山的前坡上放牛，看到一个游方僧人急匆匆的上山而去。可是没多久，慧寂禅师就看见这个僧人垂头丧气的下山来了。
慧寂禅师于是迎上去问道：“师兄何不留在山中？一来有个安身之处，二来也好参禅悟道啊。”
这个僧人道：“我也想啊，可是我因缘不契，所以不能留在寺里。”
慧寂禅师道：“有何因缘？你能不能说给我听听呢？”
这个僧人道：“我到了寺里，去参拜灵祐禅师，灵祐禅师问我叫什么名字，我回答说叫归真。灵祐禅师马上勘辨我道，归真何在？我无言可对，只得下山来了。”
原来这个僧人是在师父手中败下阵来的啊。慧寂禅师笑着道：“无妨，师兄尽管回去对灵祐禅师说我知道如何应对了。如果灵祐禅师继续问你归真何在？你就说眼里耳里鼻里。”
这个僧人和灵祐禅师之问题，其实就是“万法归一，一归何处”的问题。
曾经有僧人问赵州从谂禅师：“万法归一，一归何处？”赵州从谂回答道：“我在青州做了一领布衫，重七斤。”
而慧寂禅师回答道归真于眼里耳里鼻里，也同从谂禅师一样，把常人眼里抽象的不可捉摸的乃至于神秘的“那个”落脚于可知可见可感的具体事物上来，并且进一步落实在了自己的身上。
这个僧人看到有人指点自己，而且禅理正确招数独特，心里非常高兴，于是兴高采烈的又上山来参拜灵祐禅师。
不料，他照着慧寂禅师的话语回答完后，灵祐禅师马上呵斥他道：“脱空漫语汉，此是五百人善知识语。”
看来，作为当时禅宗江湖中的第一高手，灵祐禅师岂是那么容易被人糊弄的。
禅宗，讲究真参实修，要一一从自己胸襟中流出才行。拾人牙慧，终究会是一场空啊。

这一天，灵祐禅师在课堂上给同学们开示道：“一切众生皆无佛性。”
灵祐禅师此话一出口，下面的同学们一个个都听得目瞪口呆的。
因为《华严经》中道“无一众生而不具有如来智慧”，《涅槃经》中也说道“一切众生悉有佛性”。
可是师父为什么要在课堂上对着所有的同学说“一切众生皆无佛性”呢？师父是当今禅宗江湖上的第一高手，自然是不会打胡乱说的，可是又如此说了，莫非这里面有什么机关不成？可是师父的机关在哪儿呢？同学们摸不着门道，自然不敢站出来和师父切磋。
可是，随着僧人行走江湖，灵祐禅师的这个话语很快的就传到了他的师叔盐官齐安禅师那里去了。
齐安禅师于是来到课堂上对同学们讲了灵祐禅师的话，然后他针锋相对的对同学们开示道：“一切众生皆有佛性。”
齐安禅师，那可是马祖道一门下的优秀弟子，他的话语，自然是没人怀疑的，而且书本上也是这样宣讲的啊。所以对于齐安禅师的开示，同学们都是深以为然的。
在那个时候，僧人们走江湖，已经是出家以后的一个必修课了。所有没两天，齐安禅师的两个学生，就来到了沩山参访。因为毕竟灵祐禅师的弘法声势，在当时是没有任何一个禅师可以比肩的。
这两个僧人到了沩山参拜了灵祐禅师后，就和灵祐禅师争辩起了众生究竟有无佛性的问题。
可是他们说服不了灵祐禅师，而且对于灵祐禅师的各种开示，他们同样搞不清楚也不能领会。于是这两个僧人就认为灵祐禅师没有真功夫，只是在那里说些玄之又玄的话语出来故弄玄虚罢了，自然，这两人便开始轻视起了灵祐禅师。
这一天，这两个僧人碰到了慧寂禅师，于是三人就交谈了起来。
三人话没说上几句，这两个僧人就劝说慧寂禅师道：“师兄须是勤学佛法，不得容易。”
慧寂禅师一听，也没说话，而是立即用手画了一个○相，然后用手托呈着这个○相，随即又将这个○相抛向背后，然后把双手展开到这两个僧人面前索要○相。
这两个僧人虽说是齐安禅师门下的弟子，也自认为有点功夫在身。可是慧寂禅师的这个招数，他们那里见识过呢。自然，他们两人就只能愣在那儿目瞪口呆不知所措了。
慧寂禅师望着茫然不知所措的这两个僧人道：“师兄直须勤学佛法，不得容易。”
说完后，慧寂禅师转身就走了。
这两个僧人不能领会灵祐禅师的开示，又在慧寂禅师手中败下阵来，只得灰溜溜的拜别灵祐禅师，然后下山，准备回浙江海宁市盐官镇海昌禅院继续跟随齐安禅师学习。
不过，这两个僧人下山后，都是在一路走一路沉思着灵祐禅师的开示。
当这两个僧人走到离沩山三十里的时候，其中一个僧人忽地有所醒悟的道：“当知沩山道一切众生皆无佛性，信之不错。”然后这个僧人立即转身就往沩山走去。
另外一个僧人看到同伴头也不回的往沩山而去，没办法只得一个人继续赶路。不过，他继续走了几里路后，也忽地有所领悟。然后他叹息着道：“沩山道一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。”
于是他也转身回到了沩山，并且跟随灵祐禅师学习了很多年的禅法。
佛经上明明白白清清楚楚的写着“一切众生皆有佛性”，可是作为当时禅宗江湖的头号人物，灵祐禅师为什么偏偏要给大家宣讲“一切众生皆无佛性”呢？
对于禅宗的师父而言，书本上的东西，他们从来都是有着自己独特的个人理解的，从来都是反对照本宣科依经解义的，从来都是要求学生不能被课本上的内容所固囿的。
如果有人把书本上的内容当作金科玉律原样照搬，那完全是在拾人牙慧而已。
因为虽然众生皆有佛性，但是你只是知道自己有佛性而已，这个知道，是你不学而知的，跟佛法禅法毫无关系。
众生虽然皆有佛性，可是你具体如何“观照”、“领悟”到这个佛性呢？如果你不能“观照”、“领悟”到这个佛性，那么你跟没有佛性有什么区别呢？而事实也是如此，从古至今，“有佛性”之人，实在是少之又少。而“无佛性”之人，实在是遍地都是啊。
所以，如果你看到书本上有“一切众生皆有佛性”的话语，就认为自己想当然的具有“佛性”，实在是错误的啊。
但是如果有人据此认为“一切众生皆无佛性”，却是错误的。如果有人把“一切众生皆无佛性”当做大宗师的语录铭记于心，照样是错误的。其中的道理，就和认为“一切众生皆有佛性”一样，就和把“一切众生皆有佛性”当作金科玉律一样。

@hjzhou62 2019-05-25 06:43:43
周三清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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@春光辉耀 2019-05-25 07:40:00
祝文友周末快乐！
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@亚日江余塘 2019-05-25 12:47:39
第一次回帖，顶一个！
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谢谢朋友第一次回帖就来到了这里。敬请朋友对拙作批评指正。

@冷月888 2019-05-25 08:25:41
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@一阵疯818 2019-05-25 13:49:36
文友，下午好
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@kkcolcol 2019-05-25 19:44:23
顶一个
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@钱越2017 2019-05-25 09:06:31
周末好
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@时年拾年qq 2019-05-26 00:00:43
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1朵 鲜花 （100赏金）聊表敬意，赠人鲜花，手有余香【 我也要打赏 】
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这一天，慧寂禅师在僧僚里躺着睡觉。睡着睡着，慧寂禅师就进入了梦乡，然后发觉自己竟然来到了兜率天的弥勒内院。
弥勒菩萨主持的内院，那是异常殊胜之场所，不管你是在“梦中”还是在“死后”，都是非常不容易到达的呢。
慧寂禅师在弥勒内院四处打望，发现内院众堂都坐满了人，只有正中的第二个位置是空的。于是慧寂禅师走过去就坐在了这个座位上。
不料慧寂禅师刚一坐好，边上马上就有一个尊者用槌子敲击一下道：“今当第二座说法。”
慧寂禅师一看自己刚坐下就要说法，也就当仁不让的站起来用槌子敲击一下道：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！”
听完慧寂禅师说法后，周围坐着的人就全部散去了。
慧寂禅师醒来后，便立即来到方丈室，把刚才自己做的这个梦告诉了灵祐禅师。
灵祐禅师一听，马上对着慧寂禅师道：“子已入圣位。”
慧寂禅师一听，立即礼拜灵祐禅师。
禅家虽然不在意什么圣位果位，但是这并不是说圣位果位不存在，也不是说禅师不能达到圣位果位。
但是，如果有人刻意去追求什么圣位果位，乃至于把圣位果位当做学佛之目的，这肯定是要被明眼宗师呵斥的。
对于这个公案，北宋沩山小秀禅师评唱道：“依文解义即不无，当时弥勒会中有个作者，见道摩诃衍法，声未绝便云‘合取两片皮’。非唯止绝仰山寐语，亦免使后人梦中说梦。”
北宋琅玡慧觉禅师评唱道：“且道当时圣众肯仰山不肯仰山？若肯又孤负仰山，若不肯仰山平地吃跤。山僧今日不惜眉毛与诸人说破，摩诃衍法离四句绝百非。你若举似诸方，诸方恁么会，入地狱如箭射。”
明末密云圆悟禅师评唱道：“大小仰山刺脑入胶盆，被尊者白椎云今当第二座说法，脑门粉碎了也。当时拂袖便行，直令一院圣众疑着，犹更白椎，逐块不少。”

这一年的冬天特别冷，灵祐禅师于是来到僧僚看望慧寂禅师以及僧人们。
进入僧僚后，灵祐禅师问慧寂禅师道：“天寒？人寒？”
灵祐禅师这个问话极有深意。如此冷的天气，究竟是外面的天气冷呢，还是你自己冷呢？也就是说是外面的环境（客观）在起作用呢？还是你自己（主观）在起作用呢？而且更是在问如此寒冷的天气，你还能不能作得了主呢？
慧寂禅师自然不会陷入这种主客观之概念的纠缠中，甚至于寒冷这个概念和这个主题他都完全把它抛在了脑后。他回应灵祐禅师道：“大家在这里。”
大家都在这里，大家都在你的面前，你作为师父，你应该首先要看到大家，首先要关心大家的寒冷。而不是在那里玩什么概念故弄什么玄虚勘辨什么学生。禅，那是要注重目前注重当下的呢。
对于慧寂禅师的话外之意，灵祐禅师自然是心知肚明的，可是他依旧勘辨道：“何不直说？”
慧寂禅师马上回应道：“适来也不曲。”随即慧寂禅师反问道：“师父如何？”
看到学生勘辨自己来了，灵祐禅师道：“直须随流。”
灵祐禅师直须随流之语，颇有饥来吃饭困来即眠寒来添衣之意，这种境界，也只有悟后之人方能体会方能道出。
对于这个公案，宋朝禅宗江湖第一高手圆悟克勤禅师作偈评唱道：“北风逞寒威，凛凛侵肌骨。一句括天寒，几曾容朕迹。随流认得本来身，遍界莫非无价珍。”
南北宋交际间的正堂明辨禅师作偈评唱道：
吹尽风流太古调，唱出富贵黄钟宫。
舞腰催拍月当晓，更进葡萄酒一钟。
南宋无际了派禅师作偈评唱道：
大家在者里，两手扶不起。
放下近前看，是什么面嘴。

@hjzhou62 2019-05-26 06:55:32
周日的问候，拜访楼主，支持佳作
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@春光辉耀 2019-05-26 08:06:39
支持文友！欣赏佳作！
祝福楼主！周末愉快！
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@一阵疯818 2019-05-26 08:14:15
文友，周日好
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@kkcolcol 2019-05-26 19:55:13
顶一个
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@钱越2017 2019-05-26 08:55:07
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@冷月888 2019-05-26 09:09:17
追读跟贴，继续盖楼支持楼主好文，加油。
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@海上的一滴水 2019-05-26 10:15:47
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