@kkcolcol 2019-05-22 11:01:04
顶一个
慧寂天赋很高，但给人咄咄逼人的感觉。
-----------------------------
谢谢朋友一路关注和支持。
相比于他的师兄临济义玄和德山宣鉴，仰山慧寂算是客气的了。哈哈哈。
而且各人的根器不同，师承不同，学识不同，悟境不同，自然在教学或者勘辨时的招数也就不同了。

@hjzhou62 2019-05-22 06:29:15
周三的问候，拜访楼主，欣赏佳作
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@冷月888 2019-05-22 07:55:47
拜读文友精品佳作，强势顶贴支持，加油！
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2019-05-22 10:46:04
打卡
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@一阵疯818 2019-05-22 17:26:13
下午好再接再厉
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

这一天，慧寂禅师跟随灵祐禅师去游山。到了山上，灵祐禅师在一块比较平坦的大石头上端坐，慧寂禅师于是就站在一旁侍候。
正在这时，忽地有一只乌鸦衔着一个红柿子飞过来，并且将红柿子落在了慧寂禅师的面前，然后就飞走了。
慧寂禅师于是走过去把这个红柿子捡了起来，随即用衣袖把柿子擦拭干净，然后把柿子送过去给师父吃。
灵祐禅师随即问道：“你从哪里得来的啊？”
看到师父勘辨自己来了，慧寂禅师马上话中有话的道：“此是师父道德所感。”
慧寂禅师此语，既是在恭维师父，更是在给师父挖坑。因为禅宗人士，从来都是不把这些所谓的神通功德当回事的。不论是谁，一旦有求神通求感应求果报求功德之心，并以此自居自豪者，他一定会被明眼人呵斥的。
灵祐禅师作为当时禅宗江湖中的第一高手，岂有不知这个的道理。不过，面对爱徒挖的坑，他却根本就没有回避和退让。所以灵祐禅师接过柿子道：“汝也不得无分。”
随即灵祐禅师便把这个柿子一分为二，给了慧寂禅师一半。
你有那个心，你才是真正的被“道德所感”了啊。而且这个柿子，不论是道德所感还是自然成熟还是别人所施之物，既然都拿到嘴边上来了，有什么不敢享用的呢。
你既被道德所感，柿子也是你拿来的，自然这个柿子你也有分才是啊。所以灵祐禅师毫不犹豫的就分给了慧寂禅师一半。
对于这个公案，唐末玄沙师备禅师评唱道：“大小沩山被仰山一坐，至今起不得。”
不过，明末的密云圆悟禅师却不认可师备禅师的话语，他评唱道：“玄沙只知沩山被坐，竟不知仰山被沩山半个柿子塞却咽喉，至今转气不来。”
北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
鸦衔柿子落师前，致问何来事皎然。
各分一半甜如蜜，如今不会更何年。
北宋洞山晓聪禅师作偈评唱道：
沩仰分明亘古今，父子相见意辄深。
果熟馨香鸦衔至，捏来擘去似交襟。
要会二人端的处，中秋月落映潭心。

慧寂禅师在同庆寺没待多久，就担任了管理寺院营缮耕耘的直岁一职。
这一天，慧寂禅师带领着一帮师兄弟刚从田里干活回来，灵祐禅师看见了，就问慧寂禅师道：“慧寂啊，甚处去来？”
慧寂禅师道：“田中干活来。”
灵祐禅师继续问道：“田中多少人？”
慧寂禅师一听，立即上前把自己手中的铁锹往地上一插，然后叉手而立。
你管田中多少人干嘛，只要有干活的人就是了啊，而且干活的人就在你的面前呢。
而且沩仰宗是非常强调体用相即的，所以慧寂禅师之作略，也是在以体表用。
灵祐禅师一见慧寂禅师的作略，马上笑着道：“今日南山大有人刈茅。”
你想干活，你就是干活的人，那好啊，正好南山需要人去刈茅呢，你也正好可以以用使“用”呢。
慧寂禅师一听，马上把铁锹拔起转身就走。
想趁此要我用“用”，门都没得，岂不闻无用之用方为大用。所以，我还是拔起铁锹走人吧，什么体，什么用，我都让它“空”在那里，我都把它“凉”在那里。
对于这个公案，唐末玄沙师备禅师评唱道：“我若见，当时便踏倒锹子。”
北宋雪窦重显禅师评唱道：“诸方咸谓插锹话奇特，大似随邪逐恶。据山僧见处，仰山被沩山一问，直得无绳自缚，去死十分。”
南北宋交际间的黄龙道震禅师作偈评唱道：
尽道沩山父子和，插锹犹自带干戈。
至今一井明如镜，时有无风匝匝波。
明末密云圆悟禅师评唱道：“仰山当时待问田中多少人便出去，不惟截断沩山葛藤，且教伊讨鼻头不着。”

这一天，一个京城中非常有名的法师因为听闻了灵祐禅师的名声后，便不远千里来到沩山同庆寺参访灵祐禅师。
灵祐禅师自然很热情的接待了这位法师，并且请他到客堂喝茶交谈。
寺院的僧众看见有京师的名流上门切磋来了，都密密麻麻的围了上来看他们交谈，能亲眼目睹高手过招，这种机会可不是随时都能碰到的呢。
法师喝了几口茶，然后问道：“大师寺里有多少人啊？”
灵祐禅师据实回答道：“一千六百人。”
法师又问道：“这一千六百人中，几人得似和尚？”
灵祐禅师笑着道：“大师干嘛如此问呢？”
法师道：“想了解你啊。”
灵祐禅师道：“于中也有潜龙，亦有现人。”
这个法师一听，心想你这话不但在说你的寺院中高手如云，而且现在在我的面前就有潜龙啊。
于是这个法师马上站了起来，对着周围密密麻麻的僧人提问道：“三界为鼓，须弥为槌，什么人击此鼓？”
数十年前，盐官齐安禅师也曾在课堂上提出类似的问题道“虚空为鼓，须弥为椎，什么人打得” ，当时没有一个学生能回答。现在这个法师也想用这种问题勘辨一下同庆寺里的僧众，看看自己的面前到底有没有潜龙。
这个法师话音刚落，慧寂禅师马上站了出来回答道：“谁击你破鼓？”
这个法师一听，不由得立即在那里搜肠刮肚寻思破处，可是，任凭他想破脑袋，也没有想个所以然出来。自然，他也找不出一句话语出来应对慧寂禅师。
许久，这个法师才回过神来，不由得对灵祐禅师和慧寂禅师大为敬服。于是他便放下身段，留在了同庆寺里跟随灵祐禅师学习禅法。
由此可见，慧寂禅师之禅机是非常敏锐的。
数十年后，有僧人问洞山良价的弟子钦山文邃禅师道：“请问师父，什么处是破处？”
文邃禅师反问道：“什么年中向你与么道？”
这个僧人不明白，只得继续问道：“毕竟作么生？”
话音未落，文邃禅师抓起柱杖就打了他一下。
对于这个公案，若是红尘洗梦在场，却不在破处着眼。
当那个法师道：“三界为鼓，须弥为槌，什么人击此鼓？”
红尘洗梦立即伸出手来道：“把槌子拿来。”

@hjzhou62 2019-05-23 06:46:30
周四清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@大海718 2019-05-23 13:13:45
楼主为何不说说佛教和禅宗不如基督教和伊斯兰教？归根结底是没有信众公认、统一的经文。各派都弄些玄虚的，所谓印度梵文翻译的经文，说些云山雾罩的话，包括楼主，你能用通俗语言说说禅宗各派到底宣扬什么？共同价值观是什么？只不过是欺骗百姓妇女，敛财手段，给我们带来什么精神价值？
-----------------------------
谢谢朋友关注和交流。
对于朋友的问题，我作一点个人的浅答，不知能否使朋友满意。
1、“楼主为何不说说佛教和禅宗不如基督教和伊斯兰教？”
佛教和禅宗不如基督教和伊斯兰教，不知朋友怎么得出这个结论的。也不知朋友认为的不如的地方在哪里？
佛教和禅宗同基督教和伊斯兰教之异同，这是个大话题，非三言两语可以说清，囿于本帖的主题，本人也就不在此论述了。
2、佛教虽然教派众多经文众多，但很多经文都是各派共同认可且学习的。很多人也从中获得过大智慧。当然，经文因为是文言文，且有很多佛家的专业词汇和术语，自然不是那么好懂的，如果有人看得云里雾里的，这也很正常。但是不能说看不懂经文，就说这个经文就是垃圾。
3、从古至今，佛教都出现过欺骗百姓妇女，敛财手段，这没错，但是把欺骗百姓妇女，敛财手段当做佛教的专利，却是错的。别的行业就没有这些行为吗？而且如果把出现的少数这种行为当做否定佛教的根据，却又是以偏概全，有失偏颇了。
4、禅宗在中国一千四百多年的发展史中，对于中国的思想、社会、文学、艺术、书法、绘画等等的影响都是非常巨大的，朋友如果不知道的话，可以去翻阅一些相关书籍。
5、朋友问禅宗各派宣扬什么？这个问题本人在拙作的前言部分就有回答，在此不妨抄录如下。
禅宗，归根到底是要人能解黏去缚，发现自己的本来面目，从而真实而自由地活在当下。一切的方法、手段、修行，都是为这个目的服务的。（红尘洗梦曰：有何黏可解？有何缚可去？能参破此处，道在身边矣。）
不知本人的这点浅答朋友能否满意，如果有不妥之处，敬请朋友批评指正。
再次感谢朋友的交流。

@根动身随新号 2019-05-23 20:05:44
达摩西来一字无，全凭心意做功夫。若在纸上求妙法，笔尖沾干洞庭湖。------心外无法！！！
-----------------------------
谢谢朋友关注和交流。
若在纸上求妙法，笔尖沾干洞庭湖。好句子，好意境。学习了。

@jnr21 2019-05-23 15:25:46
拜访楼主，欣赏佳作
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。希望朋友多多交流指正。

@kkcolcol 2019-05-23 13:31:32
顶一个
-----------------------------
谢谢朋友一路关注和支持。

@hjzhou62 2019-05-23 06:46:30
周四清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2019-05-23 08:39:26
支持
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@一阵疯818 2019-05-23 10:24:12
上午好，祝文友开心
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@冷月888 2019-05-23 14:01:04
拜读文友精品佳作，强势顶贴支持，加油！
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@时年拾年qq 2019-05-23 16:21:26
几天没来了，又写了这么多了，楼主辛苦了，天气炎热，多喝绿茶，多吃苦瓜
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@小小经C 2019-05-24 00:52:15
朋友晚安。
-----------------------------
谢谢朋友这么晚了还来关注和问候。同安。

这一天，沩山下起了大雪，以至于山上到处都是厚厚的积雪。慧寂禅师望着外面的白雪问灵祐禅师道：“除却这个色，还更有色也无？”
灵祐禅师道：“有。”
慧寂禅师马上问道：“如何是色？”
灵祐禅师没有说话，而是用手指雪。
慧寂禅师却不以为然的道：“我则不与么。”
灵祐禅师道：“如果你能说出比我好的道理出来，我就认可你。除却这个色，还更有色也无？”
慧寂禅师道：“有。”
灵祐禅师马上问道：“如何是色？”
慧寂禅师随即伸出手去指着雪。
慧寂禅师和灵祐禅师的这个公案，既有佛学上的理论问题，也有禅学上的禅理和禅机问题。
色和雪的关系，首先是具体的个体和整体的概念之关系。色是一个大的概念，要准确的表述什么是色，其实是办不到的。但是雪色（白色）也算是色之一种，所以，我们也可以说雪就是色了。
其次灵祐禅师和慧寂禅师都在指雪，可是却存在时间上的前后关系，这是造成雪之不同的原因。比如我们在看一条流动的河流的时候，哪怕我们目不转睛的盯着同一处静止的河段，觉得它们没有什么变化，但其实我们看到的每一滴水都是不同的了。所以，灵祐禅师所指之雪和慧寂禅师所指之雪，就是此雪非彼雪了。所以，虽然同是一色（一雪），但已经是各人之所悟了。这其实也是灵祐禅师所宣扬的“声前非声，色后非色”之理。
不过，所谓见色便见心，所以，对于了悟之人，见到色便可直观心，所以灵祐禅师和慧寂禅师两人都会毫不犹豫的就指向雪。这就把具体的个体（雪）和一般（色）之关系，非常完美的统一了起来，从而表达了沩仰宗理事并行理事不二之观点。

后来，慧寂禅师来到江西宜春市之仰山弘法时，有人在寺里堆了一个雪狮子。于是慧寂禅师便指着雪狮子问僧众道：“还有过得此色者么？”
看来，慧寂禅师对于自己从前和师父关于雪、色之切磋，一直都没有忘却啊。所以，即便自己当上师父了，也借此问题来开示学人。
可是面对慧寂禅师的问话，周围的僧人没有一个出语应对的。
慧寂禅师的这个公案传入江湖数十年后，云门宗的掌门人文偃禅师站出来评唱道：“当时好便与推倒。”
不过北宋雪窦重显禅师却不认可文偃禅师的作略，他进一步评唱道：“云门只解推倒，不解扶起。”
和重显禅师同时期的琅玡慧觉禅师听说后，他马上来到课堂上开示学生道：“即今问汝诸人，推倒扶起相去多少？拄杖子拶过眉毛，鼻孔呵呵大笑。”随即慧觉禅师便把手中的拄杖扔了下去。
元朝了庵清欲禅师评唱道：“云门推倒，雪窦扶起。直饶过得此色，也未是金毛狮子。”

@kkcolcol 2019-05-24 12:25:39
顶一个
原来仰山在宜春，一个叫春的城市
-----------------------------
谢谢朋友一路关注和支持。
宜春，那可是中国真正的禅都。
慧寂禅师之仰山，良价禅师之洞山，希运禅师之黄檗山，它们都在江西宜春，中国禅宗五家，就有三家的祖庭在宜春，所以，宜春是中国唯一可以称为禅都的地方了。

@hjzhou62 2019-05-24 06:29:46
周五清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。