十九、一条奇特的线
如果这是一个真实的故事，就与政治家军事家一样，关注到了同一个地方。所谓的真实，可能是过去的真实，可能是未来的真实。
悟空寻找长生不老之术的路径，可能隐藏着作者想表达，而没有明明白白说出的怪异的想象。
《西游记》的开篇，就写了“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”
有人将《西游记》中的四大部洲，看成是佛教中的四大部洲，认为《西游记》作者在描述四大部洲时，出现了诸多的笔误，对四大部洲的人情人性的描述也不符合佛教经典；而且认为悟空寻找长生不老之术时，也不可能到达南赡部洲的西北岸，是作者犯了方向性问题。
到底是谁的错？《西游记》作者的错？还是我们没有能够理解《西游记》？
如果因为《西游记》中的四大部洲的名字与佛教的四大部洲相同，就把《西游记》中四大部洲的位置关系按照佛教的经典去理解，那么，是否可以根据“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”这中国元素，就将《西游记》确定为描写中国本土的故事呢？
为什么不可以将《西游记》想象成真实版的故事呢？因为按照佛教的思路去理解《西游记》，就会出现大家认为的不可调和的错误。例如，悟空从花果山出发，不可能到达南赡部洲的西北岸。因此，《西游记》描写的四大部洲不是佛教经典的四大部洲。我们不得不重新寻找解读《西游记》的突破口。
如果《西游记》中描写的地理环境是真实的，那么，许多看似错误的矛盾的叙述，就变得合理可以解释。
前面根据椰子酒，讨论了《西游记》中花果山可能的指向就是中国的台湾、广东、海南等热带地区的岛屿。按照这样的推断，悟空在花果山生活了三五百年，应该已经适应了热带环境，在寻找长生不老之术的途中，自然而然地沿着热带气候的环境，向前寻找。
悟空乘坐小猴们用松枝编作的筏子，尽力撑开，飘飘荡荡，趁天风飘洋过海。自登木筏之后，连日东南风紧，将悟空送到南赡部洲的西北岸。
有人难以理解，明明是东南风，应该吹向西北方向，悟空到达的应该是东岸，怎么是西北岸？
悟空这一次的飘洋过海，可以说明两点：首先是，东胜神洲的花果山，在南赡部洲的东南方向。其次是，悟空到达的应该是一个海湾，是南赡部洲的一个海湾，而且，这个海湾有着西北岸。
由于东南风紧，即使考虑到洋流，悟空登岸的地方，不可能到达中国的北方，很可能是福建、广东、广西一带。
当悟空到达南赡部洲的时候，南赡部洲的人都在干甚么呢？
悟空到达海岸，遇到那些在海边捕鱼的打雁的、穵蛤的淘盐的劳动者，使个鬼脸，都被吓的丟筐弃网，四散奔跑，悟空将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，自己穿上。
一只猴子，应该是怕人的，然而，这里是人怕猴子，没有反抗就逃跑。可见，这里的劳动者极其的胆小怕事，任人宰割，即使被剥成光屁股，也没有一个敢于反抗。
接下来就是写商人或官员。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。争名夺利几时休，早起晚眠不自由，骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾，继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
什么儿子，什么孙子，什么富贵。
有点现实。但不能够细说，不能够解释。
中国人历来信佛、信道、信儒，这里却说南赡部洲的人，没有信仰，不信佛，不信道，不信儒。现在人也确实没有以前迷信。也算是符合现在情况。
悟空又行至西洋大海，独自作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲。
这时，悟空有四种可能：一种是从现在的缅甸，再次渡海，到达印度。一种是到达伊朗，过波斯湾海峡，到达沙特，甚至到达非洲。再一种可能是经土耳其飘洋过海到达欧洲。还有一种可能是从中国直接渡海，到达日本、北美洲和南美洲。既然是飘过了西海，应该是前三种可能。
如果悟空到达的西牛贺洲，就是现在的印度，那么，第一种可能性最大。悟空由缅甸过大海，到达西牛贺洲，到达印度。
须菩提祖师说，东胜神洲到西牛贺洲隔两重大海，一座南赡部洲。
南赡部洲，似乎应该包含现在的中南半岛。
这是一条奇特的连线。二战时期，中美英日，曾在此浴血奋战。二战后，美国打发动了越南战争。看似小小的越南战争，其实是大国的博弈战场。
一个文人，与政治家军事家，瞄向了同一个地方。
为什么作者要关注到中南半岛？似乎暗示着什么。
等待！

二十、为什么说欲望既是良药又是毒药？
总说，有理想，就有奋斗的目标，就有杨帆启航的动力。
然而，在许多人的眼里，目标，是那么的遥远，是那么的遥不可及。
大闹天宫，描写的就是现实。如有雷同，不是偶然，而是普遍的必然。看看周围的事件，看看新闻的热点。说故事，就是谈今生今世。
许多人的人生，就像大闹天宫时的孙悟空。要能力，有能力；要激情，有激情；要行动，有行动；要运气，有运气。几乎是要风得风，要雨得雨。然而，就在春风得意之时，美好前程嘎然而止，瞬间崩溃，一败涂地。大闹天宫就描写了这样的故事。解读大闹天宫，就是解读这种人生。
大闹天宫中，悟空的轨迹可以归纳如下：
1、欲望迸发催人前进
这段时间，悟空的能力高于欲望。
吉！
悟空成为了猴王，突然想长生不老，就告别猴子猴孙，飘洋过海到西牛贺洲，拜须菩提祖师学习长生不老的道术。当然是悟空自己认为是长生不老之术。须菩提祖师明明告诉悟空，这种道术不能够保证悟空长生不老，每五百年就会有一次大灾难，就看悟空能不能够躲过这些大的灾难。
虽然悟空没有能够学到真正的长生不老之术，但是，悟空还是大有收获，能够运用须菩提祖师所教的道术，强坐东海龙王水晶宫，获得金箍棒，大闹阎王殿，强销死籍，获得长生不死。
悟空，之所以超越普通的猴王，就是因为悟空拥有了长生不老的欲望。悟空，不仅仅又有长生不老的欲望，还有与欲望相对应的行动和运气，学到了让人羡慕嫉妒恨的道术。
欲望，使悟空寻道。欲望，使悟空飘洋过海。欲望，使悟空做学到了腾云驾雾和七十二变。没有欲望，悟空必然是一个普通的猴王，一个会死的猴王。
一个人的成功大小，不仅取决于一个人的智商情商，不仅仅在于聪明或者愚笨，必须欲望、行动、努力和运气的一气呵成。
我们不能仅仅看到这里，就认为欲望一定能够促使我们成功。
2、无畏无惧敢做敢为
欲望，稍微超越能力，果实更加甜美。
喜！
悟空亦喜亦忧。
悟空拜别须菩提祖师，两眼一抹黑地闯荡江湖。悟空回花果山的路上，快乐地享受着道术的神奇。一到花果山，就听到鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。得知混世魔王来花果山欺虐猴子猴孙，不由得心中大怒，去水脏洞找混世魔王报仇。
身高部满四尺的悟空，面对腰广十尺，身高三丈，手拿大刀的混世魔王，一点也不胆怯，沉着应战，打败了混世魔王。
同样是因为无畏无惧，悟空从东海龙王那里得到了如意金箍棒，在阎王那里强销死籍，获得了长生不老，到天庭得了一个真正神仙的位置弼马温。
一个敢字，使悟空更上一层楼。
不过，物极必反，欲望使悟空取得一个又一个的成功，也使悟空进入失败的陷阱。
3、欲望膨胀能力不足
能力增加，脾气也会增加，性格和语言表达能力也会增加。
一个没有能力的人，未必拥有一个良好的脾气。悟空即使做了猴王，仍然保持着一副好脾气。须菩提祖师问悟空姓什么，悟空说“我无性，人若骂我我也不恼；若打我我也不嗔，只是赔个礼。”
当悟空辞别了须菩提祖师，回到花果山，听说混世魔王欺负猴子猴孙，就心中大怒，立刻寻找混世魔王报仇。当初的打不还手骂不还口的好脾气，已经荡然无存。变成了有仇必报。
悟空本来是想向东海龙王要一件兵器。当悟空刚到东海龙宫时，还降低身份说“告求兵器”，甚至是“另赐一件”，等到抬出画杆方天戟时，龙王恐惧，悟空则说叫龙王再去寻寻，一一奉价。已经没有了尊卑之分。
当金箍棒到手，没有了告求，没有了一一奉价，而是强坐水宅，索要披挂。
当悟空得知自己只是一个未入流的弼马温时，推到公案，一路打出御马监，出南天门，回到花果山。
悟空已经目空一切，悟空的脾气也达到了顶点。剩下的只是悟空的狂妄不羁。
悟空自封齐天大圣，又得到玉帝的正式任命，悟空似乎取得了辉煌的成功。
但是，悟空成为了蟠桃园主，偷吃蟠桃，搅乱蟠桃宴。如来收拾悟空，悟空居然告诉如来，叫玉帝把自己的宝座让给悟空。
结果大家知道，由于如来的强大，悟空被如来压在五指山下。
我们的人生就是如此。当我们存在有限的欲望时，可以促使我们前进。
当我们的事业达到一定高度，应该收敛我们的脾气，适当控制我们的欲望，防止物极必反，前功尽弃。
欲望，不应该无限扩大。当欲望小于能力时，欲望越大，进步越大，成功越大。当欲望超越能力太多时，导致的是失败。

2、天条使用混乱
我们并不知道有没有天庭。即使有天庭，也不知道天庭中有没有天条。不过，《西游记》中，至少有两处提到了天条。我们只按照《西游记》的思路，解读天条的是非。
从《西游记》的故事来看，对于触犯天条的神仙，天庭有三类处理模式。一类像泾河龙王、八戒、沙僧和小白龙，触犯了天条，就获得了严重的处罚。一类是从轻处罚，或者没有处罚，如取经路上的被接上天庭和佛界的妖怪。另一类就是悟空，屡次三番触犯天条，似乎给予了处罚，结果得到的是提升，由妖怪一步登天，成为了神仙。神仙做厌了，又去做妖怪，结果又被天庭接回到天庭做齐天大圣，地位更加尊贵。
大家都是人，差别如此之大。悟空触犯了天条，由妖怪成为了神仙。八戒、沙僧、小白龙，触犯天条，就由神仙变成了妖怪。
那些神仙大咖都难以想透，一只石猴突然超越了自己。更不要说那些没头没脑的小神仙，小小神仙。
大闹天宫时的悟空，很容易使人得出这样的结论：如果你是妖怪，并且又触犯天条，就可以由妖怪成为神仙；如果你是神仙触犯天条，就必须变成妖怪。
榜样的力量是无穷的。有悟空这样的先例，就会有小神仙，小小神仙，也想走悟空的道路。悟空大闹天宫后，确实有一批小神仙偷偷地到人间为妖怪。
当然，有人会说文殊菩萨的青毛狮子、太上老君的两个童子和青牛精、奎木狼、观音的金鱼和金毛犼、弥勒佛的黄眉小童等小神仙偷偷下界，并没有受到玉帝的惩罚，所以，他们不算触犯天条。
三十五回，悟空降伏金角大王和银角大王，对太上老君说过，“该问个钤束不严的罪名。”太上老君的童子下凡，太上老君都有罪，太上老君的两个童子，当然有罪。
神仙的秘书司机宠物下凡，肯定是触犯天条，只是没有追究责任。天条是严格的，执行是混乱的。而且是有选择的混乱。
八戒戏弄嫦娥，八戒就是死罪。四圣试禅性，化作四个美丽的女人，调戏唐僧师徒，就没有罪？而且还以不给斋饭相恐吓，威逼唐僧师徒就范，却没有受到天条的惩罚。
同样是打赌，同样是推迟时辰，修改了下雨的点数。泾河龙王就是死罪，在车迟国的悟空就没有受到天条的惩罚。
沙僧在蟠桃宴上，失手打碎了玻璃盏，就被贬下界，悟空用法术，坑死了为车迟国求雨保民二十年的虎力大仙，弼马温推到公案，就没有受到天条的惩罚。
天条，不是天网恢恢疏而不漏，而是看对象撒网，有的人要被治罪，有的人触犯天条，仍然没有被治罪。
八戒和小白龙，都有人说情，就降低刑罚。泾河龙王求错了人，照样身首异处。
天条，再整齐，只要执行天条的玉帝为所欲为，天条就一种工具。不想治谁，触犯了天条，也没有罪。想治谁，谁犯了错，就会有罪。即使打破玻璃杯，也是重罪。

3、缺乏监督机制
许多神仙能够知道过去、现在和未来，像千里眼顺风耳能知天上天下所有事。然而，却管不了猴子偷吃蟠桃，等到悟空把九千年一熟的蟠桃偷吃完，也没有神仙知道。
话说悟空再次跟随着太白金星，来到天庭，做了一个没有奉禄的齐天大圣。当然，悟空并不知道没有奉禄，遂心满意，欢天喜地，在天宫快乐，无挂无碍。闲时会友游宫，交朋结义。
既然，悟空的齐天大圣就是一个闲职，就是一个没有奉禄的闲职。悟空，其实就是天天东游西逛。
现实中的我们，谁也不愿意要一个没有奉禄的闲职。如果悟空知道齐天大圣是一个没有奉禄的闲职，也一定会闹翻天。幸好，悟空不知道闲职一事。
无知，并不都是坏事。
闲职，并不是无事可干，并不是没有价值，关键在于自己，而不在于职务。悟空能够将一个毫不起眼的闲职，干到神仙担心，干到玉帝害怕，恐怕悟空闲中生事。所以，玉帝派遣悟空去管理蟠桃园。
我们有没有能够将一个没有价值的职务，干到令人羡慕嫉妒恨的程度？
都说猴子天生就喜欢吃桃。但是，悟空第一次进蟠桃园，看到熟桃那酡颜醉脸的美艳，并没有偷吃蟠桃，只是问了蟠桃树的株数。土地告诉悟空：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹湘核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”悟空闻言欢喜无任，当日查明株数，回府。
不怕贼偷，就怕贼惦记。悟空三五天来蟠桃园游玩一次，也不交友，也不他游。悟空应该是被蟠桃吸引住了，只是悟空还能够控制住自己。
一天，悟空终于控制不住自己，见那老树枝头，桃熟大半，他终于想吃个尝新，奈何本园的土地、力士并齐天府的仙吏紧随不便。悟空把随从支开，脱了冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。
迟二三日，又去偷。一直到王母娘娘开蟠桃宴，派仙女去采蟠桃时，才发现悟空偷吃蟠桃。
这就是悟空的两面性，偷吃蟠桃的时候，需要脱了冠服，露出了自己动物妖魔的本来面目。
当享受完蟠桃，又是簪冠着服，衣冠楚楚地回到神仙的世界。
你已经不能够看出悟空是妖怪，还是神仙，是偷蟠桃的小偷，还是遵纪守法的洋洋君子，是监守自盗的石猴，还是勤勤恳恳的老黄牛。
当神仙看着悟空簪冠着服的样子，谁能知道悟空已经触犯了天条，已经偷吃了蟠桃。
悟空之所以要支开土地、力士和齐天府的仙吏，因为他们在，悟空就不好意思偷吃蟠桃。
想想，如果土地、力士并齐天府的仙吏，没有离开悟空，悟空很可能延续不好意思偷蟠桃。结果，土地、力士和齐天府的仙吏，成为了悟空的跟屁虫，应声鬼，装点门面的随从，使悟空有了偷吃蟠桃的机会。
土地、力士等神仙，难道不知道悟空偷吃蟠桃吗？看看取经路上，悟空不知道的时候，就找土地，土地无所不知无所不晓。
土地，应该知道悟空偷吃蟠桃，但是，土地没有规劝悟空，没有阻止悟空，也没有上报领导。
玉帝和王母娘娘，既不检查蟠桃园，也没有派千里眼顺风耳查看一下蟠桃园。
天庭，就是缺少有效的监督机制，没有能够防止悟空监守自盗。
这种情形，我们真的没有见过吗？许许多多的企业，不就是如此吗？

4、专业与非专业
许多岗位，需要专业技能，但是，有许多没有专业技能的人，走上了需要专业技能的岗位。而你所学到的专业技能，早已经留在了学校。
悟空，同样遇到了我们今天所遇到的困境。
悟空出世时，天庭已经存在，我们不知道天庭是如何组建，如何选择人才。我们只能够从悟空的三次任职，谈谈天庭错误的人事安排。
因为悟空到东海龙王那里要了金箍棒和披挂，在阎王那里强销死籍，所以，东海龙王和阎王上天庭告御状。玉帝刚刚说出哪路神将下界收服悟空，太白金星就请旨招安悟空。
从龙王、阎王和玉帝的口气中，我们可以看出，悟空确实触犯了天条。既然悟空触犯了天条，就应该处理悟空，然而，天庭不但没有处理悟空，反而提拔悟空，不是简单的提拔悟空，而是将悟空从妖怪提升为神仙。
这是什么意思？大家明白。就是告诉悟空，冒犯天条不仅不是罪，而是可以获得提升的有功之臣，希望悟空今后能够更多的触犯天条，必将可以获得更多更高的奖励。
天庭告诉悟空，祝贺你加入了冒犯天条的行列！
这就是天庭的现实。
悟空跟着太白金星来到天庭，面见玉帝。玉帝，免去了悟空的礼节，就宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着悟空去除授。旁边转过武曲星君启奏，说御马监缺少个正堂管事。玉帝传旨；“就除他做个弼马温。”
首先，玉帝的“看那处少官职，着悟空去除授”，显得玉帝对待悟空的授职非常随意，是临时考虑的问题。太白金星已经从天庭到花果山，又从花果山到天庭，玉帝仍然没有能够与其他神仙讨论好安排悟空什么工作。
其次，好像什么位置都可以授予悟空，在玉帝看来，悟空就是一个万金油，可以胜任所有的岗位，无论哪里缺少人才，悟空都可以代替。
悟空跟着木德星官去御马监到任。事毕，木德星君回宫。
木德星君，完成了任务，但是，天庭却出了大事。
在此之前，悟空是否养过马？我不知道，好像悟空没有养过马。
一个没有养过马的悟空，却神奇、突然之间成为了一个养御马的神仙，而且，是天庭中养马的正堂管事，就是悟空非常恼火的弼马温。
神仙没有告诉悟空如何养马，没有告诉悟空如何管理御马监，也没有关照悟空如何做好弼马温的工作，也没有告诉悟空需要注意的事项。
就这样一个门外汉的悟空，大姑娘坐花轿地当起了天庭的御马监的正堂管事弼马温。
陌生吗？
在第四回“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”中，托塔天王真败也好，假败也罢，太白金星与玉帝商量好，给悟空一个有名无禄的“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他奉禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄。”
悟空又跟着太白金星到天庭去做齐天大圣。玉帝见悟空到来道：“今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。”
天庭给悟空起了安静司和宁神司。又差五斗星君送悟空去到任。那猴王信受奉行，即日与五斗星君到府，打开酒瓶，同众尽饮。送星官回转本宫。
悟空到任的第一大任务，就是吃吃喝喝。当然，悟空就是没有工作。悟空最大的工作，就是为了等待酒、肉、饭、菜。
一日，玉帝听从神仙的建议，安排悟空管事。玉帝对悟空道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”
在意？在意什么呢？
悟空在花果山，只知道吃桃子，哪里知道管理桃树。现在，玉帝却要悟空管理蟠桃园。又没有派人给悟空上课，教悟空如何管理蟠桃园，也没有人教悟空的注意事项。
悟空就这样，又一次稀里糊涂地按照自己的方式，用嘴巴管理起蟠桃园。
从悟空的任命来看，玉帝这个天庭，似乎就是用外行管理内行，就是像悟空一样当了一个外行的弼马温，还嫌官小，当一个吃吃喝喝的无事要干的齐天大圣，就欢乐无比，当了一个蟠桃园的主管，又是监守自盗，破坏规矩。
喔！忘了，天庭提升悟空的实质，就是叫悟空更多地触犯天条，越触犯，越奖励，奖励越大，悟空就越触犯天条。

5、缺乏信息交流
悟空偷吃了蟠桃，蟠桃园的土地、力士和齐天府的仙吏，应该知道。然而，这些土地、力士、仙吏，虽然吃着天庭的奉禄，却维护着悟空的利益。他们只怕悟空的威严，却不怕天庭的天条。明知悟空偷吃了蟠桃，既不劝阻悟空，也不向上级领导回报，更不要说向玉帝报告。
下情没有上传，也许是小神仙们溜须拍马，玩忽职守，甚至贪赃枉法，导致没有能够将重要的信息及时上报。
然而，当悟空授命管理蟠桃园到蟠桃园勘察时，本园土地拦住悟空说：“大圣何往？”悟空说：“吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。”
显然，土地并不知道悟空已经是蟠桃园的新主人。如果不是土地遗忘，就是玉帝的任命通知没有下到蟠桃园的土地这儿。
如此的天庭，命令，不能下达。下情，不能上达。

6、缺乏推动力量
大家诧异，悟空为什么能够大闹天宫？
为什么能够大闹天宫的悟空，在取经路上经常需要找神仙菩萨帮忙？
从取经路上发生的故事来看，观音菩萨和太上老君等神仙，是应该能够收伏悟空。但是，在悟空大闹天宫时，观音菩萨和太上老君只是看着，几乎没有出手。
对了，太上老君在观音菩萨想出手的时候，暗中出手，用钢琢打了悟空，暗中帮助二郎神捉了悟空。
为什么？
显然，大闹天宫时的悟空，并不是天底下最强大的人，只是那些强大的神仙和菩萨没有出手，或者像太上老君一样，虽然出手，并没有使出自己真实的本领。
也许，因为神仙没有使出真实的能力，使悟空和我们一样，错误地认为神仙是占着茅坑不拉屎的废物。
看来，天庭，并不是我们看上去那么完美，不仅存在越错误越提拔、天条使用混乱、缺乏监督机制、用人缺乏选择、缺乏信息交流等缺陷，天庭的推动力也存在问题。
推动力，一般可以分为物质奖励和非物质激励。
首先，天庭缺乏奖励机制。
悟空当了弼马温之后，昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些马匹见到悟空，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。
如此负责养马的悟空，会得到什么呢？
御马监的众监官与悟空喝酒时告诉悟空，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声好字。
显然，作为弼马温的悟空，是不要指望得到奖励，不要指望得到提升，最终结果可能就像太白金星所说“拘束此间”。
弼马温是悟空的镣铐，御马监是悟空的监狱。
有人会说，没有证据可以证明天庭不奖励悟空。多么完美的理由。要想打败这种观点，就必须等到老死，就必须等到盖棺定论。准备等到悟空老死，才能够证明天庭是否给悟空奖励。
当然，存在这样的奖励，年轻时努力，年老时表扬，死亡时奖励。
遗憾的是，悟空没有能够证明天庭是否奖励悟空。
如来佛祖平息了神仙们很难搞定的大闹天宫的悟空，得到的就是一顿饭。
看来玉帝的奖励，确实赶不上人间的皇帝。如果大臣平定了一场内乱，除了庆功宴之外，还有更多的奖励。
这就是天庭。即使空出了一个御马监的正堂管事的位置，也要奖励给触犯天条的悟空。
其次，玉帝缺乏非物质推动力。
在一个没有对贡献奖励的体系中，能者会袖手旁观。太上老君和观音菩萨等神仙对待悟空大闹天宫时，就是袖手旁观，和玉帝一起看着悟空折腾神仙。
玉帝就是没有办法使太上老君或者观音菩萨，出手控制悟空。
天庭，就是一个混乱的世界。既没有严格的天条，又没有合理的奖励制度，更没有推动力。
天庭，确实有点乱，优点就是乱。

二十二、长生不老，不等于长生不死
这里的长生不老和长生不死，仅仅限于《西游记》的故事环境，与其他故事和其他环境的语境，没有关系。
当悟空因为不能够长生而忧恼堕下泪来，一只猿猴对悟空说：“佛、仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”按照这只猿猴的说法，佛、仙与神圣是可以与天地山川齐寿，也就可以不死。
悟空相信了这只猿猴的说法，寻找长生不老之术。当须菩提祖师问悟空希望学习什么道术时，悟空左一个能长生否，右一个能长生否。悟空一听不能长生，就拒绝学习。悟空坚持要学习长生道术。
等悟空学习了腾云驾雾和七十二变，回到花果山对猴子猴孙说：“访道多时，幸遇一老祖，传了我与天地同寿的真功果，不死长生的大法门。”
可见，悟空认为自己学到的就是长生不死，能够与天地同寿。
我们也认为，悟空学到的就是长生不老，就是长生不死。
然而，悟空回到花果山，得了金箍棒，又被勾死鬼，勾到阎王殿。这让许多人纳闷，学到长生不老法术的悟空，为什么没有逃脱死亡游戏。
关于长生不老和长生不死的问题，《西游记》给出了明确的解释。
悟空游玩蟠桃园，问土地有多少蟠桃树。土地道：“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹湘核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”
吃后面九千年一熟的蟠桃，才能够与天地齐寿，日月同庚，才能够长生不死。
如果长生不老，就是永生，就是不死。那么，吃中间的蟠桃和吃后面的蟠桃，就没有区别，具有了相同功效，就没有区分的必要。在故事情节上有重复多余之嫌。
所以，长生不老，不是长生不死，仍然会死，所以，悟空仍然被勾死鬼，勾到阎王殿。
前面的蟠桃吃了，成仙了道，体健身轻。这就是成仙的标准。神仙，并不是全部长生不死，有些神仙也会死亡。
悟空能够腾云驾雾，所以，已经属于神仙的行列，只是没有在箓，不是天庭的神仙。也许是妖仙。
悟空偷吃了后面的蟠桃，所以，大闹天宫后的悟空具有了长生不死。

二十三、为什么说悟空得了不治之症？
悟空，学到了腾云驾雾，具有了神仙的潜质，但是，还没有能够实现长生不死，仅仅是长生不老。
尽管悟空对猴子猴孙们说，自己在须菩提祖师那里得了长生不死，能够与天地日月同寿的法术。
其实，悟空在须菩提祖师那里，只是得了长生不老之术，并不能使悟空避免死亡。
悟空从东海龙王那里，得了金箍棒，慌得各洞妖王，都来参贺。悟空日遂腾云驾雾，傲游四海，行乐千山，施武艺，遍访英豪，弄神通，广交贤友，会了七个弟兄。
一日，悟空在本洞安排筵宴，请六王赴饮，俱吃得酩酊大醉，悟空送六王出去，躺在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着。只见那美猴王睡里见两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去踉踉跄跄，直带到一座城边。美猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。
勾死人对悟空说：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”
悟空掏出金箍棒，打进森罗殿，十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里。捧出五六部文书并十类簿子，遂一查看。悟空不属于虫类，又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名，似虫不居国界，似走兽不伏麒麟管，似飞禽不受凤凰辖，另有个簿子。直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百七十二岁，善终。
虽然悟空已经认为自己超出三界，不在五行中，已不伏阎王管辖。但是，阎王爷已经派勾死鬼将悟空的魂灵勾去，说明悟空已经到了死亡的时间。
悟空到了阎王殿，就表示寿命已经结束，就是死亡的到来，生命的结束。
关于悟空的死亡的原因，无非是衰老而死、自杀他杀、突然事故、脑溢血、疾病而死。
悟空不远万里，两渡重洋，到西牛贺洲，寻找长生不老之术，说明悟空具有极强的生存欲望，没有放弃生存的希望，可以排除抑郁症，没有自杀的倾向。
自杀，不是悟空死亡的原因。
悟空到了阎王殿，要求鬼王拿出生死簿，看个明白，不是阎王爷下错了命令，也不是勾死鬼勾错了魂灵。确实是悟空应该寿终正寝，而且是善终。所谓善终，是指人自然死亡，而不是死于祸患。
他杀和突然事故，也不是悟空死亡的原因。
至于脑溢血，会出现七窍流血，悟空身上会有血迹。但是，悟空没有出血症状。
脑溢血，也不是悟空死亡的原因。
悟空只剩下两种死亡的可能。一种是衰老而死，一种是疾病而死。
悟空强销死籍的前面就是悟空向东海龙王要金箍棒。龙王拿出一件，悟空说轻，又拿出一件，悟空又说轻，重达七千二百斤的画杆方天戟，都说轻，可见悟空的力量超出了龙王收下所有的力士。
悟空在阎王殿，还舞动了重达一万三千五百斤的金箍棒。就力量，悟空正当年富力强，没有半点衰老的迹象。
衰老，不是悟空死亡的原因。
悟空的死亡原因，就剩下疾病。
这时，距悟空离开须菩提祖师还没有多长时间。一个能够知道悟空一定会闯祸的神仙，应该知道悟空有疾病在身，知道悟空会因为疾病而死。
须菩提祖师，口口声声向悟空保证，能够教悟空流字门之道。流字门包括医家。医家，就是医生，就是大夫，就是给看病的。如果须菩提祖师不会看病，也就谈不上教悟空看病。
须菩提祖师，能够看病，又应该知道悟空有病，按理应该给悟空看好病。
须菩提祖师没有给悟空治好病，说明悟空得的是不治之症。
不治之症，有的是马上就死，悟空就不是马上就死，只是不能够使病人向好的方向转变，只能向不好的方向发展。
悟空，得了不治之症。
什么病？不知道。现实应该存在这种病，不是作者有这种病，就是看到有人得这种病。
悟空强销死籍，逃过了死亡的威胁。既然悟空得了不治之症，并且已经到了寿终正寝的死亡时间，按理说，悟空就应该死亡，就此结束生命。
然而，悟空却死而复生。按照故事，就推理出如此的推论。不知道悟空如何逃过不治之症的死亡威胁。
作者，对悟空病情的描述，并没有到此为止，后面还进一步描述了悟空的疾病。

二十四、正确的错误
有得，必有失。
人生，本来就是五彩斑斓，有美若仙境，有悲欢离合。有一帆风顺，有波折坎坷。有喜，也有怒。有悲哀，也有快乐。有年轻，也有衰老。有健康，也有病痛。
本来，死亡是结束人生痛苦的一种方法，特别是结束衰老和不治之症的唯一办法。
死亡，是人生的最后一次大扫除。人，一死，百死，一了，百了。财富没有了，功名利禄没有了，妻儿老小没有了，恩怨情仇没有了，疾病没有了，痛苦也结束了。一切的一切，烟消云散，灰飞烟灭。
只有虚空，才是永恒的存在。
当上美猴王的石猴悟空，却想永远久注人间，企图摆脱暗中管理着人类寿命的阎王老子，能够永远享受悟空所理解的那种“不归人王法律，不惧禽兽威服”的所谓的美好时光。
没有十全十美的好，只有长长久久的痛。
悟空幸运地得到了长生不老的法术，但是，没有能够学到长生不死的法术。悟空的绝大多数器官，没有出现衰老迹象，但是，病灶部位的疾病，继续恶化，几乎葬送了悟空的所有努力和辛苦。阎王爷还是找上了悟空，将悟空的魂灵勾到了阴间。
既然悟空的不治之症，已经到了死亡的时间，按理说，悟空的病症已经是极度的严重，极度的危险，达到了病危的程度。悟空当然非常的痛苦，非常的难受和受折磨。
悟空认为，一切的痛苦，都是阎王爷在暗中操作和控制，想捉弄悟空，想剥夺悟空的生存权利，剥夺悟空享受人生的快乐，只要强销死籍，就可以消除自己的不治之症的死亡病灶，就可以消除自己的痛苦。
设想，总是比现实美好。现实，往往比设想痛苦。因为，许多设想，可能会发生错误。
悟空千设想万设想，没有想到，阎王爷管的是死亡问题，不是管理人的生病痛苦问题。阎王爷，可以消除悟空的死亡，但是，不能够解决悟空生病的问题，更不能消除悟空疾病的烦恼。
悟空强销死籍后，只是解决了死亡问题，没有能够解决自己身体的不治之症，没有能够消除自己的病痛。
悟空的痛苦和迷茫，我们深有体会。
悟空强销死籍的现象，就是当今的人类，延长了生命的同时也延长了痛苦。人类，可以延长生命，可以减缓死亡，但是，没有能够减少疾病，没有能够减少疾病带来的痛苦。恰恰相反，延长寿命的人类，体质变差了，疾病越来越多，承受疾病所带来的痛苦越来越多，医疗费用越来越昂贵，思想却变得越来越迷茫困惑。
对待生病，有两种态度。有的人，喜欢公开宣扬自己的疾病，甚至把小病说成大病，把大病说成重病。有的人，不喜欢公开自己的疾病，总是想尽一切办法掩盖隐瞒自己的疾病。悟空就属于后一类，不愿意大声公开自己疾病的那一类人。
由于悟空不愿意公开自己的疾病，所以，没有人知道悟空有病，至少悟空认为没有人知道悟空有病。从外表是看不出悟空有病。看上去，悟空和正常的猴子一样活蹦乱跳，生机勃勃，欢乐无限，精力旺盛，但是，谁知道悟空已经面临死亡的威胁。只有悟空知道自己的痛苦和烦恼。
人类有病，会找医生治疗。悟空有病，同样想找医生看病。然而，不治之症，就是没有人可以治疗。悟空过南赡部洲，游西牛贺洲，寻到须菩提祖师，学到了什么长生不老之术，但是，没有能够摆脱痛苦的疾病的纠缠。到了水脏洞，得了混世魔王的挖耳瓢。到东海龙王那里，得了一个会变化的哭丧棒。游山玩水，只得了六个兄弟。到了阎王殿，阎王干脆来了一个一刀两断，永世不相往来。悟空心想，地仙须菩提祖师没有能够解决的麻烦，龙王和阎王，同样没有能够使悟空摆脱痛苦。
而佛是不在悟空的眼里。虽然前面猿猴对悟空说过，只有佛、仙和神圣才能够躲过轮回，不生不灭，与天地同寿，但是，悟空仍然不喜欢佛，仍然认为自己与佛没有缘份。
想想也是，如果悟空一开始就与佛有不解之缘，投入到佛的怀抱，就没有后来悟空保护唐僧西天取经的故事。要想使悟空保护唐僧，《西游记》的作者，就必须先安排悟空与佛无缘，或者是虽然与佛有缘，仍然是擦肩而过。
悟空抬头看看天，低头思病痛。只见太阳追着月儿走，月儿追着太阳跑。金乌玉兔正在忙，哪有时间管悟空。悟空一怒之下，将金箍棒直捣太阳和月亮。金乌太高追不上，月儿太娇不忍捣，只留一腔空悲切。
本来猴性玩劣，没有一个宁时，加上悟空疾病缠身难受，又没有找到有效的治疗办法，急得悟空团团乱转，不停地摆弄金箍棒，不断的龇牙咧嘴张牙舞爪，又鬼魂附体胡言乱语，慌得那群猴子猴孙神不守舍。
还是六个妖王有办法，大家一商量，如果悟空有事干，就不会像现在这样六神无主，魂不守舍的空虚的样子。六个妖王哪里知道，悟空那里是空闲的烦恼，而是病魔缠身的痛苦。
错误的理解，未必就是错误的结果，有时会得出奇怪的正确。六个妖王建议悟空到天庭去走一趟。当然，这六个妖王自己也没有去过天庭，只是听说而已，根本就不知道到底有没有天庭，更不知道天庭在哪里，到底有多远。他们只是想给悟空找一点事干干，不要让悟空憋出病来。
悟空好强，碍于面子，没有问六个妖王天庭到底在哪里，到底有多远，如何去天庭，自己又不知道如何去天庭。
悟空没有问天庭在哪里的另一个原因是，悟空已经失去了治病的希望，失去了治疗的信心。
悟空又想来想去，也许只有天庭才是治疗自己疾病的最好最后的处所。关键是悟空不知道如何去天庭。所以，悟空装模装样、心是口非的说：“谁要去天庭！”
悟空就当玩耍，立起金箍棒，叫一帮猴子猴孙陪悟空一起跳上金箍棒玩耍跳跃，再施法术，使金箍棒向上升。到了一定高度，猴子猴孙，个个胆战心惊，悟空不得不回到花果山。
悟空经过这么折腾，痛苦似乎减轻了一点。这不是什么治病的良药，只是悟空的注意力转移的结果，悟空只是暂时没有关注到病痛。
虽然，悟空还是原来的病痛，但是，悟空认为自己的病情有所好转。
悟空这一错误的想法，使悟空忘记了去天庭的念头，就将金箍棒立在花果山，陪着猴子猴孙，从地上跳到金箍棒上，然后，再跳下来玩耍。

二十五、赌賽的证明
悟空在须菩提祖师那里学到了两项强大的逃跑技能，腾云驾雾和七十二变。凭这两项逃跑利器，悟空的逃跑能力，应该是不容置疑。
即使是我们普通人类的一次跳跃，绝对可以跳出一个人的手掌心，更不要说悟空那个十万八千里的筋斗云。
然而，悟空就是没有能够逃出如来佛祖的手掌心。悟空想不明白，读者也想不明白。
对于这个问题，绝大多数人，就按照悟空所说的“如来哄我”，判定为，如来佛祖欺骗了悟空，所以，悟空才没有能够跳出如来佛祖的手掌心。
悟空说“如来哄我”，只能够说，在悟空的大脑中，认为自己被如来佛祖欺骗了。并不能够说，如来佛祖一定就欺骗了悟空。除非有其它的证据能够证明如来佛祖欺骗了悟空。
大家按照悟空的想法，去解释悟空为什么没有能够逃出如来佛祖的手掌心，认为如来佛祖欺骗了悟空，只能说明，大家是同情悟空，偏向于悟空，甚至，我们的体内就有悟空的情结。一旦倒霉了，就认为别人欺骗了自己，是如来佛祖欺骗了悟空，是社会对不起自己，是天庭设置了一个个陷阱，让悟空一次次上当受骗。
我们和悟空一样，既得意洋洋，又怨天载道。得意时，认为自己天下无敌，失意时，错在社会。总之，功在自己，错在他人。
既然，我们认为社会欺骗了我们，天庭和如来佛祖欺骗了悟空，所以，悟空憎恨天庭，我们憎恨社会。我们和悟空一样拥有了憎恨、痛苦和愤怒，继而产生了嫉妒、反抗和暴力。
在此，不是讨论社会是否欺骗了我们，不是讨论社会是否对得起我们，只是讨论如来佛祖是否真的欺骗了悟空。
什么叫欺骗？
所谓欺骗，就是用虚假的言行掩盖事实真相，并故意施诈使人上当。
我们来看一下如来佛祖有没有欺骗悟空。
如来佛祖离开雷音寺，径至灵霄门外，叫雷将停息干戈。悟空现出原身，怒气昂昂地走近如来。如来佛祖好言相劝，叫悟空趁早皈依，不要想着当玉皇大帝。
悟空把如来佛祖的好心当成了驴肝肺，不肯放弃，依然想当玉皇大帝。
当局者迷，旁观者清。我们作为旁观者，应该看到，如来佛祖确实是好言相劝，只是悟空没有正确理解，没有领如来佛祖的情。
如来佛祖建议与悟空打个赌赛，只要悟空一个筋斗云打出如来佛祖的右手掌，就算悟空赢，就叫玉帝让出宝座。如果悟空出不了如来手掌，就是悟空输，再修几劫，却来争吵。
作为打赌的双方，各自都有各自的想法。
如来佛祖提出这个赌赛，有两种可能。一种是，如来佛祖认为悟空有能力逃出如来佛祖的手掌心，希望利用打赌虚张声势，吓阻悟空。另一种是，如来佛祖认为悟空没有能力逃出如来的手掌心，利用打赌抓住悟空。
悟空敢于答应打赌，也有两种可能。一种是，悟空认为自己一定能够逃出如来佛祖的手掌心，利用打赌，不费吹灰之力，就可以得到玉皇大帝的宝座。另一种是，悟空认为自己无法逃出如来佛祖的手掌心，利用打赌，趁机逃之夭夭。
悟空没有逃，说明悟空坚信自己一定能够逃出如来佛祖的手掌心。玉帝的宝座已经触手可及。
悟空一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。悟空见到五根肉红色柱子，认为到了尽头，停止筋斗，写下“齐天大圣到此一游”，还要撒泡尿。
《西游记》的作者，没有描写如来佛祖有没有作弊，只是描写了悟空的作弊。
说好一个筋斗云，现在悟空却像风车一般不住，到底打了多少个筋斗云，就不知道了，肯定不止一个。悟空如此作弊，也没有能够逃出如来佛祖的手掌心，那么，悟空翻一个筋斗云肯定是出不了如来佛祖的手掌心。
悟空回到如来佛祖这里，说明悟空没有看到危险的存在，没有认识到自己的失败，还要向如来佛祖讨要玉帝的宝座。
悟空的能力有限，而且狡猾作弊，自视高人一等，实质狂妄自大，目空一切，把失败当成了成功，把危机当成了机会。
我们羡慕和称赞的悟空，居然如此的不堪。
难道我们像像学习悟空那种：狡猾作弊，自视高人一等，实质狂妄自大，目空一切，闭门造车，把失败当成了成功，把危险当成机会吗？
肯定有人说，兵不厌诈，悟空使诈，合情合理，高人一等，谁能保证如来佛祖没有使诈呢？
各位，真假美猴王中，假悟空和真悟空具有相同的能力。假悟空，没有能够逃出如来佛祖的控制，那么，真悟空同样不能够逃出如来佛祖的控制。
如来佛祖没有必要欺骗悟空。如来佛祖说到做到，怎么能叫欺骗悟空。对于如来佛祖来说，赌赛，只是一个过程。
作者安排赌赛，是用来证明，一个如来佛祖这样的强者，对自己正确的自信；悟空这样的一个弱者对自己错误的狂妄。
悟空因为狂妄自大的心理，导致一叶障目，看不见危机的存在，听不进如来佛祖的规劝，狡诈的悟空就此倒在了拥有强大实力的如来佛祖面前。
能力战胜了狡诈。
各位，读错一段故事，似小事。理解错了作者的原话，似小事。按照齐天大圣的行为做事，就是大事，不是柳暗花明又一村，而是突飞猛进撞南墙，一世英名成悔恨，拖累多少英雄豪杰。
难怪，八戒说弼马温拖累了天蓬元帅。

二十六、3教 + 1教
都说《西游记》是三教合一。当然，《西游记》中拥有浓重的儒道佛的色彩，但是，还有一些人既不属于儒教，也不属于道教和佛教的悟空、牛魔王等角色。
悟空在取经路上，似佛非佛，是一个和尚唐僧的徒弟，却没有听悟空念过经。八戒和沙僧，同样没有念过经。作者似乎宣扬，不会念经的人也可以是佛徒，人人可以为佛。
悟空在大闹天宫时，肯定不属于儒道佛，是依随着人类的本性而对待这个世界。齐天大圣的行为，与基督教和以色列教的故事如出一辙。用西方学者对待中国文化的说法，故事不能证明真实。因此，用现实的事件来比较齐天大圣与西方的类似。悟空，到东海龙王那里讨要兵器，当龙王说没有更好的武器给悟空，悟空说自己会一一奉价，但是，当悟空得到了金箍棒，没有一一奉价，反而弄神通，吓坏了龙宫上下。特朗普，前脚在中国获得了大批订单，回国就否定了中国的市场经济地位。
前任总统好不容易达成了TPP协议，特朗普上台连盟友都出卖了。一个总统，一个政策。美国赚便宜就执行，美国不赚便宜就否定。
悟空想做齐天大圣，想做玉皇大帝，显然是超出了悟空的能力。美国一样，总想控制海洋，控制天空，控制能源，控制货币，控制世界，显然，美国统治世界的想法，超出了美国的能力，仍然停留在努力的方向。英国和德国，曾经就是因为想控制世界而得不偿失。
悟空不是孤独的，而是我们所有人体内那种原始的本性。西方，只是用宗教教义和政治军事理论将人类细胞中原始的狂妄自大目空一切的基因合法化。
而中国的道教是皇帝的宗教。
悟空大闹天宫时的失败，英国和德国二战后的处境，夫差、秦朝和隋朝的辉煌，却葬送了皇朝。显然，追求最大的成功，并不适合国家的统治者。
道教的无为而治，只是对统治者的狂妄自大目空一切的修正，并不是真正的没有作为。
道教，不适合官员和普通人，否则，政事荒废，家道中落，一事无成。那些浪荡形丐，沉迷于游山玩水，游戏打怪，错误理解和错误作用了道教。
儒教，是大臣的教义。
一种认为，在家族中，严格按照儒教，往往会出现，迂腐而昏聩的垂暮老人，决定年轻人的前途和命运。
另一种认为，儒教是为了皇权统治。
其实，儒教教义是为了保护臣子的身家性命。当悟空想翻朝廷时，谁可以阻挡悟空的行为，谁也无法用简单的儒教思想，使悟空改变想法。
伴君如伴虎。儒教，并不能保护皇权，绝大多数皇帝和拥有类似皇帝权力的人，都拥有强烈的杀伐之心。特别是那些开国皇帝，更是大开杀戒，血流成河。但凡被皇帝惦记的人，很难有好的下场。
僭越了臣子的合理范围，将会遭到皇帝的猜疑和算计，命不久矣！
佛教，是全民痛苦的良药。
从皇帝到平民，家家有本难念的经，痛苦始终伴随着我们。当我们念一句“阿弥陀佛”，就暂时忘记了痛苦。当我们一直念“阿弥陀佛”，我们就长期忘记痛苦。
人生，只有将儒道佛和原始的狂妄自大有机结合，才能够实现人生的快乐生存。
悟空的狂妄不羁，自大无边，既伤害了自己，也搅乱了天庭。悟空从太上老君的丹炉中出来后，玉帝不得不请西方的如来佛祖收服悟空。
天庭中的许多神仙，是能够抓住悟空，只是，他们给悟空封官的方式，没有能够控制悟空，打杀砍炼丹等灭绝方式，也没有能够控制悟空。
玉帝请如来佛祖的目的，不是简简单单的抓住悟空，而是需要制服悟空的心灵。
“恶贯满盈身受苦，善根不绝气还升”。悟空之所以被压五指山下，不是如来佛祖与悟空有仇，不是如来佛祖整治悟空，而是悟空的恶贯满盈导致的。500年后，灾难满日，悟空判若两人，是因为悟空的善根不绝。
在悟空和我们的体内，既有恶缘，也有善根。如果我们狂妄不羁，自高自大，就会放大我们的恶行而目空一切。虽有收获，可能是过眼烟云。
如果我们潜心修养，提高自我，克制自己的贪婪，就会发扬我们的善根，成就自己的善缘，最终功德圆满，修成正果，吉大欢喜。

二十七、战将的打造
一讲到弼马温，悟空就会恼羞成怒，认为玉帝叫悟空做弼马温，是羞辱悟空，瞧不起悟空的能力。
人们，也认为弼马温是避马瘟的谐音，是养马的小官。百度百科上，还罗列了一堆说辞，什么猴子、公猴、母猴。最后，还带上了一句，玉帝和皇帝一样，他们的统治术，不是瞒，就是骗。
如此，《西游记》的价值，和大家的想法一样，仅仅停留在神话故事，作者难道不想教育大家吗？
似乎，人们的想法与悟空一致。难道，大家的观念与悟空相同吗？大家的遭遇也与悟空相似吗？大家，是否与悟空拥有相同的功果呢？
有许多人不理解取经路上的孙悟空，难道暗示人们的观念，仍然停留在齐天大圣的层面，没有进化到孙行者的层面。
无论历史上如何使用猴子，无论猴子是否具有避马瘟的功能。做了弼马温的悟空，确实把那些天马都养得肉肥膘满。天马一见到悟空就泯耳攒蹄。
本来，御马监中有典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办。按照正常情况，御马监的典簿、力士、监丞、监副们，应该可以完成所有的养马工作。
但是，悟空仍然昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄，夜间看管殷勤，但是马睡的赶起吃草，走的捉将来靠槽。
悟空在大闹天宫期间，除了金箍棒和强销死籍，御马监的弼马温才是干活最漂亮的一件差事，也是证明悟空具有责任心地方，证明可以比别人干的更好更出色。
只是，悟空嫌弼马温太小，只适合后生小辈下贱之役，不适合悟空这样的在花果山称王称祖的美猴王。
《西游记》有“大圣齐天非假论，官封弼马是知音”。贪心不足，不要说是弼马温的工作做不好，就是到了齐天大圣又如何？
我们可以闭着眼睛说玉帝欺骗了悟空。《西游记》的作者认为，玉帝安排悟空是根据悟空的各方面的综合条件，最适合的工作。
齐天大圣，证明：一个人，只要有狂妄不羁，自大傲慢，必然触犯天条。
也许，弼马温，并不是避马瘟。
弼，本意是矫正弓弩的工具，引申为纠正、辅佐。矫正弓弩的工具，就是打造弓弩，使弓弩保持最强的战斗力。
弼马，就是弓弩加战马，或者训练天马。无论是弓弩加战马，还是训练战马，悟空都必须是战将，才能够将天马训练成战马。
温，不烫不冷，适合人的感觉。
弼马温，温和地将天马打造成战马，或者将悟空打造成战将。齐天大圣，只是一个不成熟的战将。取经路上的孙行者才是一个成熟而合格的战将。
弼马温，并不是要将战将，打造成绵羊，只是期望那些暴戾、急躁、狂妄、自大的战将，通过温和的修行方式，脱胎换骨成合格的可以被使用的战将。
有能力，不一定有战功。千万不要，能力越大，错误越大。

二十八、什么是安天
许多人，为悟空叫屈。小说《西游记》的前7回，是以悟空为绝对主线。悟空大闹天宫，又是《西游记》中最精彩的故事。
然而，如来佛祖一出场就扬名立万，而悟空却落得一个500年的牢狱之灾，似乎什么好处也没有得到，做了如来佛祖的垫脚石。
《西游记》的作者，真的剥夺了悟空的一切？大闹天宫的故事，真的像我们所看到的表象那样的结果？
江山易改本性难移。但是，如来佛祖实现了人们难以实现的愿望。悟空从五指山下出来后，与大闹天宫时判若两人，发生了巨大的变化，彻底改变了狂妄自大的性格。
悟空的改变，使许多读者大跌眼镜。
原来不愿意做弼马温的美猴王，居然愿意做了一个看上去一无是处的唐僧的徒弟。我行我素的齐天大圣孙悟空，变成了一个人们不愿意认同的游脚僧的孙行者。
人们在惋惜悟空的同时，又感到一种无奈的痛苦。
齐天大圣、我们、孙行者，谁的观念才是正确的，谁的做法才是正确的？
谁出现了问题？必然有一方是错误的。
如来佛祖为什么可以使悟空发生180度的大转变呢？
齐天大圣孙悟空是怎么被如来佛祖打动的呢？
如来佛祖，把悟空压在五行山下，除了限制悟空的行动自由，难道给悟空带来了确实的好处，使悟空理解了如来佛祖的良苦用心，理解了如来佛祖所作所为？
遗憾的是，《西游记》没有直接说明悟空改变的原因。我们只能在《西游记》中寻找蛛丝马迹。
我们从玉帝请客、神仙献宝、如来佛祖定名的安天大会，来探讨如来佛祖与悟空的关系。

1、奇特的大会
据说，明朝存在文字狱。因此，人们心中的许多话是不能够公开表达。
自从秦始皇就有了焚书坑儒的记载。在封建皇朝，皇帝为了巩固自己的权力，必然要做两件事。首先是，禁止言论自由，禁止文人谈论政治的缺点和皇帝的短处，以免动摇人心。其次是，愚弄百姓，倡导错误教育，将人才扼杀在教育阶段，避免出现优秀人才与皇帝争夺皇权。
大家可以提出万千的反对，但是，话不能说绝，不能说尽。老司机，当然明白。
任何朝代的文人，必须学会对权力的歌功颂德，必须学会溜须拍马，避免对统治者说三道四。一旦对皇帝和政权的统治者说三道四，就会被认为是想推翻皇权统治。其结果可以想象。
文人在写作的时候，就不能够随随便便写，不能够随随便便说，必须字斟句酌。
在皇权统治下，文人的字斟句酌，不是优先写好文章，首先是要防止被人迫害，防止被人算计，避免进入政治漩涡。其次是，必须做到让皇帝和维持皇权统治的权力机构，看不出文章是在向读者灌输正确的思想，是在培养人才，否则，皇帝将会彻夜难眠，担心皇权不保。任何能够培养人才的文章，是不会被权力机构审批通过。最后，才是文人考虑文章的表达。
因此，话中有话，话外有音，是必然现象。《西游记》所处的环境，决定了《西游记》语言的表达风格。背后一定存在着另一层含义。
《西游记》安天大会，到底想告诉我们什么？文字背后的实质是什么？
安天大会，确实与众不同。《西游记》中，许多会名是主人提出，然后邀朋唤友，前来聚会。
而安天大会，却在没有会名，就请神仙前来参加。
其实，会名，不一定有主人确定。悟空在观音禅院，炫耀锦襕袈裟，被黑熊精偷去做“佛衣会”。黑熊精，还要征求其它的妖精的意见，能否用“佛衣会”。
显然，会名，不是主人一个人就可以确定。
玉帝没有确定会名，显然是把确定会名的权利让给他人。
各路神仙，都拿来礼物祝贺如来佛祖。客人献礼，也许是会的一种约定俗成的规矩。玉帝谢如来佛祖的礼品，也要神仙奉献。看来，玉帝不是简简单单的人物。

2、奇怪的祝贺
玉帝非常吝啬，就用简简单单的龙肝凤髓和玉液蟠桃答谢如来佛祖降伏悟空。
也许是玉帝感觉到给如来佛祖的礼品极其简单，所以开个安天大会，要求神仙们准备一点物品代替玉帝酬谢如来佛祖。
但是，在许多读者的眼里，玉帝这会做了亏本的生意。玉帝搭台，被如来佛祖做了主角，抢了玉帝的风头。
神仙们来到安天大会，对如来佛祖的祝贺，超过了对玉帝的祝贺，因此有人认为如来佛祖有点表现过头，缺乏自我节制，甚至是喧宾夺主。
寿星来到，见玉帝礼毕，一种公事公办的样子，有没有说话，我们不知道。
寿星又见如来佛祖时，先概述了悟空大闹天宫。然后，对如来申谢道：幸如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。
寿星的意思可以理解，一物降一物，可以理解为如来佛祖恰好善于收服悟空。
赤脚大仙，更损。向玉帝礼毕，对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴猴。”
似乎降伏所有猴子类的妖怪，都是如来佛祖的长项。
奇了怪。王母娘娘带来仙女，没有给玉帝行礼直接就是夸赞如来佛祖。
第一拨神仙，同样是直接向如来佛祖祝贺道：感谢如来佛祖，蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。还要求如来佛祖给大会提名。
如来佛祖，也不请示玉帝，就答应神仙，将大会提名为“安天大会”。
这些神仙，似乎没有考虑到玉帝的存在，没有考虑到玉帝的感受。
即使是在开放的今天，仍然有许许多多的读者难以接受神仙的做法，不要说在封建社会的明朝，人们更加不能接受这些神仙的做法。
如来佛祖的喧宾夺主，难道就没有合理的解释吗？

3、背后的原因
在安天大会上，如来佛祖成为了主角，所以，有网友认为如来佛祖存在喧宾夺主的嫌疑。
发生喧宾夺主的现象，大致有以下原因。
第一种，晚辈请长辈。
孝顺，是中华的传统美德。长辈，往往会成为宴会的主角和中心。
《西游记》中，虽然没有明说玉帝和如来佛祖的长幼关系，但是如来佛祖与悟空的对话中说到“玉帝自幼修持，苦历一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，方能享受此无极大道。”
玉帝之所以成为天庭的玉皇大帝，就是因为玉帝的年龄最长。在玉帝面前，如来佛祖仍然是小字辈。玉帝是长辈，如来佛祖是晚辈。
如来佛祖喧宾夺主的原因，不是辈分原因。
第二种，下级请上级。
玉帝和如来佛祖的上下级关系明确，玉帝是上级，如来佛祖是下级。安天大会是上级领导玉帝，请下级的如来佛祖吃饭。
第三种，不讲礼节。
像悟空那样，见到玉帝也不拜伏参见，见到三清称个老，逢四帝道个陛下，见到其他神仙以兄弟相称，是有可能不守礼节而喧宾夺主。
像如来佛祖这样谦和尊者，是不会发生悟空那样的出格的事情。作者，也没有必要塑造两个狂妄自大而喧宾夺主的角色。
第四种，酒后乱性。
酒喝多了，可能会发生出格的事情。
但是，注意了！在“安天大会”上，神仙们给玉帝献礼，然后，赞扬如来佛祖无量法力。
一个神仙，在其它地方喝酒多了，是可能的，不可能所有的神仙都在其它地方喝高了。
第五种，居功自傲
有人认为，悟空大闹天宫后，神仙们看穿了玉帝的能力有限，所以都投靠了如来佛祖。
客是玉帝请的，玉帝不可能只请了背叛自己的神仙，也应该有站在玉帝一边的神仙。神仙不应该全部称赞如来佛祖，而轻视玉帝。
再说，五百年后，悟空从五行山下出来，玉帝还是玉帝。没有哪一个神仙背叛玉帝，投靠如来佛祖。
第六种，医患关系。
一个主治医生，到病患家吃饭，绝对的主角，绝对能够达到喧宾夺主的效果。越是夸赞医生是技术高超，越是能够体现出主人的身份地位尊贵。
客人来到，也只能够礼节性问一下患者的病情，安慰一下主人。注意了，客人绝对不能恭贺主人。
安天大会上，确实没有神仙恭贺玉帝，只是与玉帝礼节性的交流。
说明，如来佛祖与悟空的医患关系是成立的。
前面分析了悟空得了一种不治之症。既然是不治之症，病情只有向坏的方向发展，悟空的身体，一天不如一天，天天承受着病痛的折磨。
死不了，医不好。一个生病的神仙，也有痛苦的时候。
如来佛祖，应该是治好了悟空的病，否则，神仙的祝贺就是瞎起哄，就是对如来佛祖的嘲笑。
不治之症，居然能够被如来佛祖治好？现实中是否会应验？
饥了，铁丸，渴了，铜汁，难道就是治疗悟空的不治之症的方法？
期待！
如果如来佛祖能够治疗悟空的不治之症，那么，一心想长生不老的悟空，一定会找如来佛祖看病。悟空，当然逃不出如来佛祖的手掌心。

二十九、大圣的实力
这个问题，在大家的心目中早有答案，悟空是大家的偶像，能力超群。
我们真的看对了悟空吗？
悟空，如何看待他自己？
关键是作者如何看待悟空的能力？
观点不同，对错的判断标准就不同，事件的对错就不同，人生的榜样不同，人生的道路和方向也就不同。
有人将悟空大闹天宫看成是一种起义，一种普通人对传统封建统治势力的宣战，是反对天庭的残酷的暴力统治。
因此，在许多人的眼里，悟空就有了大闹天宫的资本，成为了人生的楷模。许许多多人，确实崇拜悟空的大闹天宫，潜意识就是想学习悟空的大闹天宫的能力、行为和精神。
《西游记》的作者，真的要求大家学习齐天大圣吗？
好像《西游记》的作者，在大闹天宫中没有描写天庭的残酷统治。如果有人把天庭的统治，叫做残酷统治，那么，玉帝叫悟空做弼马温、齐天大圣，就是独裁统治的结果。
如果没有玉帝的这种独裁统治，不知道悟空能否成为弼马温，能否成为齐天大圣？
《西游记》的作者，是否赞成将悟空的行为看成是一种起义？
什么叫起义，我不清楚。只知道农民起义需要成千上万的农民参与。
大闹天宫，最多就是悟空一个人在反对权力，只能够说是“反革命分子”，或者只是简单的小男孩的叛逆。大闹天宫，连一个反革命集团都算不上，更谈不上起义。
有看热闹的，有看门道的。有时候内行也会看热闹娱乐一下。
有些人，只是看戏看故事，只热衷于看看悟空与天庭打斗的热闹，并不去体会天庭和悟空的真实力量的对比。
要想知道当事人的想法，只有分析当事人的说话。
如果我们从龙宫巧借金箍棒、阎王殿强销死籍、弼马温推到公案、乱蟠桃偷仙丹、二郎神捉悟空、八卦炉中逃大圣来看，悟空有智慧有勇气有胆识，战无对手，傲视群雄，独霸天下。
遗憾的是，作者创造出了一个一物降一物的如来佛祖。似乎悟空粗心大意，遗憾地败给了如来佛祖这个冤家对头。
这是绝大多数人的看法。
即使内行，总有疏忽大意的时候。
我们看到了什么？又遗漏了什么？
如来佛祖和悟空打赌前，有一段经典而无聊的对话，无聊到容易被人忽视。
悟空说：“因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。”在《西游记》中，这是悟空第一次说自己要代替玉帝住瑶天。
好像悟空通过一次次战斗，自信心越来越爆棚，自信力越来越强大，似乎已经不把天兵天将放在眼里，立志要做一会玉帝，成为天庭的未来主宰，三界的未来统治者。
如来佛祖冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？”显然，如来佛祖认为悟空的能力有限，认为如来佛祖自己的法力在悟空之上，没有把悟空放在眼里。
兵不厌诈。对阵双方，都有可能有意抬高自己的能力，贬低对方，提升自己的战斗意志，打压对手的自信心。特别是弱者，更是虚张声势，恐吓对方。
不过，有些强者会隐瞒自己的实力。
悟空和如来佛祖，谁是强者，谁是弱者？
这开始的对话，我们无法看出各自的真实的内心世界。
不过，话多必失。一旦说话多了，总会有一些蛛丝马迹暴露出来。
悟空一不小心，就把自己的猴屁股的本来面目暴露无遗。
悟空又对如来佛祖说道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我便罢了。”
悟空的这句话，有两种可能，一种可能是悟空认为自己强大，命令如来佛祖叫玉帝搬出天宫，将天宫让给悟空，免得大动干戈，劳民伤财。
另一种可能就是悟空表面强干，其实内心有点害怕，总担心自己无法战胜天庭，所以，装着非常强大的样子，恐吓如来佛祖，希望如来佛祖能够像东海龙王和地府阎王那样一个糊涂蛋，可以蒙混过关，成就悟空的以弱胜强，以少胜多的辉煌。
绝大多数人就停留在此，所以，认为悟空强大无比，天下无敌。
一字值千金。多读一个字和少读一个字，含义完全不同。悟空继续说道：“若还不让，定要搅攘，永不清平。”
如果悟空有能力推翻天庭，成为三界的统治者，就不需要搅攘，而是安顿天庭，理顺关系，安居乐业，各得其所。
搅攘，就说明悟空没有办法获得玉帝的宝座。
这句话才是悟空的最大的实话，真正的心里话。悟空战不过天庭，虽然表面强大，其实色厉内荏。
悟空失败是必然的。悟空的能力逃不过如来佛祖的法眼。
悟空逃出太上老君的炼丹炉，一路东打西敌，更无一神可挡，只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官值殿，挚金鞭近前挡住。
一个王灵官都摆不平，悟空怎么能够打进灵霄宝殿，威胁玉帝？悟空当然无法通过自己的能力赶走玉帝，无法统领三界。
大圣，就是一个闹。大闹天宫，不是讽刺，就是自残。
人，总是像悟空一样，自我感觉良好，同时希望别人也感觉本人良好。
如来佛祖却不吃悟空的那一套。
悟空失败了，我们的人生是成功，还是失败？是暂时的成功，还是永远的失败？

三十、什么是人生的第三重山？
前面已经谈过了人生的第一重山、第二重山、第四重山和第五重山。现在谈一下阻碍成功的第三重山――个人的身体、能力和欲望。
悟空是没有能力大闹天宫，没有能力获得玉帝的宝座。没有能力，不等于没有想法，不等于没有欲望。我们也和悟空一样，希望办成超越能力的事业，希望实现超越能力的成功。
齐天大圣被压五行山下，既有如来佛祖等外部因素，也有悟空的欲望超越能力的内在因素。
回顾大闹天宫，悟空战胜混世魔王，确实是依靠悟空自己的能力和法力。
龙宫巧借金箍棒、阎王殿强销死籍、弼马温推到公案成就齐天大圣，既有种种机缘巧合，也有悟空的欲望超越能力。
超越能力的欲望，确实成就了悟空的一系列的辉煌人生。也成就了悟空那种要风得风，要雨得雨的思想。认为自己要什么，就能够得到什么。
当悟空遇到如来佛祖，确切的说是玉皇大帝不再忍让，不再满足悟空的自高自大，因为悟空想代替玉帝掌管天庭，控制三界。玉皇大帝到了忍无可忍的地步，玉帝不得不请如来佛祖收服悟空。
许多人奉行，想法决定人生。这种观点就像悟空一样，认为只要有欲望，就一定能够实现超越能力的成功。
欲望成为了前进的动力，成为了事业的鸡血，成为了市场的催化剂，成为了经济的推动力，同时，也造就了不计其数的月光族、房奴、卡奴。
悟空遇到如来佛祖，就是五行山下500年。欲望遇到经济危机，就是负债累累。
对于悟空来说，超越能力的成功，来的突然，来的容易。人对这种成功，失去了免疫力，失去了抵抗力，逃脱不了这种成功的刺激和诱惑，总希望能够再有一次超越能力的成功。当然，绝大多数人，并不能够实现超越能力的成功，但是仍然期待着，羡慕着，憧憬着。
确实有人坚信能力和欲望，决定着人生。
许多成功人士却忘记了身体的重要性。
当疾病来临之际，才知道自己已经将命运交给了疾病。许多人不得不带着疾病的身体坚守岗位，坚守事业。
《西游记》有没有提出如何改变自己，取得成功呢？

三十一、最大的错误
人，是善变的动物。我们对外界的评价，并不中肯，未必合理，经常变化。
我们对待历史故事的态度，往往翻来覆去，左右摇摆，颠三倒四。一会说善，一会说恶。这个专家赞扬，另有专家批评。这个时期说功臣，另一个时期又会说是罪人。一会儿毁佛扬道，一会儿毁道扬佛。
不变的是追求个人的利益，寻找个人的借口。
许多时候，人们是从自身的利益出发看待历史，看待周围，看待社会制度，看待人文环境。我们认为错误的人、错误的事、错误的人文思想，未必就是错误的，可能就是我们自己发生了错误，或者因为自身利益和借口去篡改历史的正确与错误。
甚至有人有意篡改历史，使人们发生错误，误入歧途。
人们对待《西游记》，同样善于从个人利益出发。
许多人认为神仙害怕悟空。然而，《西游记》中并没有描写玉帝害怕悟空。悟空没有犯上作乱的能力，天庭没有理由害怕悟空犯上作乱。
当悟空成为齐天大圣，整日东游西荡，云去云来，飘忽不定时，许旌阳真人启奏玉帝：“今有齐天大圣日日无事，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友，恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。”
由此，玉帝安排悟空管理蟠桃园。也就是说，玉帝也害怕悟空闲中生事。
玉帝害怕什么？
前面已经谈到，悟空没有能力抢夺玉帝的宝座。面对悟空的挑战，玉帝没有理由害怕。
玉帝害怕悟空偷吃蟠桃吗？
玉帝命令建造的齐天府就在蟠桃园的右首，悟空要想偷吃蟠桃，分分钟的事情。再说，如果玉帝害怕悟空偷吃蟠桃，就不应该安排悟空管理蟠桃园。
玉帝命令齐天府建在蟠桃园的右首，安排悟空管理蟠桃园，就是希望悟空偷吃蟠桃。
玉帝担心的就是悟空不去偷吃蟠桃。
有人说，玉帝就是设计要悟空偷吃蟠桃，毁了蟠桃宴，
毁了神仙赖以续命的蟠桃。
悟空已经偷吃了蟠桃，而且是最大的蟠桃，是那些人吃了可以与日月同寿，与天地同庚的蟠桃。
然而，神仙，还是神仙，天庭，还是天庭。至少在《西游记》中，神仙没有混乱，天庭没有混乱。
玉帝要想瞒过神仙，毁掉神仙赖以续命的东西，是不可能的。要想人不知，除非己莫为。何况是能知过去现在未来的神仙。
其实，玉帝希望悟空偷吃蟠桃，是希望蟠桃能够治疗悟空的不治之症。
毕竟，玉帝给了悟空弼马温的神仙身份，给了悟空最高的地位――齐天大圣，再给悟空一个健康的身体，也是理所当然。
然而，悟空偷吃蟠桃，没有引起神仙的混乱，却导致悟空的狂躁不安，暴跳如雷，大闹蟠桃宴。
各位，桃子，是水果，是有益身体的食物，
但是，桃子并不适合所有人，有些人不适合吃桃子，有些病情是不适合吃桃子的。
有人会说，悟空在须菩提祖师那里就吃过桃子，也没有什么问题出现。
问题就在这里，有些病症较的时候，吃桃子是没有问题。当病情加重后，就不能吃桃子。
关键是，吃桃子的时候，感觉不到桃子对病情的加重。
蟠桃，神仙吃了没事，并不等于悟空就可以吃蟠桃。作者想告诉我们，悟空不适合吃蟠桃。
等到悟空管理蟠桃园，玉帝已经将天庭最好的东西给了悟空。最适合悟空的弼马温，最高荣誉的齐天大圣，最好食物的蟠桃园，
但是，悟空仍然没有满足，反而认为玉帝给予悟空的一切是显示悟空的法力，悟空的能耐，所以，悟空，目空一切，狂傲不羁，目中无人，似乎天庭总欠着悟空的债。
悟空不但没有感谢玉帝的给予，反而变本加厉，狂妄自大，桀骜不顺，挑战玉帝，抢夺玉帝宝座。
齐天大圣，多么像今天的“富二代”。无论是玉帝，还是有钱的“富二代”，或者没钱的“富二代”，长辈都希望能够给孩子最多最好的一切。
然而，孩子永远没有满足，永远不知感恩，永远贪得无厌，永远大发雷霆。
玉帝最大的错误，就是给予了悟空最好的一切，而且是远远超越了悟空应该得到的东西，长辈们的最大的错误是尽最大可能给予孩子。
悟空被压五行山下，“富二代”的孩子们的前途在哪里？
齐天大圣，是预言当今社会？还是对明朝富二代的写实？
“富二代”不可取，不可有。
齐天大圣，错了，“富二代”，错了。
玉帝，给错了。我们教育错了。