我的评价是――――大跌眼镜。
紫金钵盂，是《西游记》中一个重要的道具，是唐太宗钦赐给唐僧路上化缘饮水用的碗。并且，灵山如来佛祖的手下阿傩迦叶向唐僧索要的人事就是这个紫金钵盂。
在世俗的眼里，紫金钵盂是昂贵的珍品，以至于得道的和尚阿傩迦叶都要唐僧敲一笔竹杠，想方设法得到紫金钵盂这个稀世之宝。
真的如此吗？
神仙的世界，可能不同于现实痴迷的世界。
紫金钵盂有三种可能，第一种可能是金制品，第二种可能是紫铜，第三种可能现在称为紫金的宝石做的钵盂。
无论是哪一种可能，其材料不是含有金子，就是含有铜，都是慢性毒品，必将慢慢地杀死唐僧。
我想不需要解释其中的原因。金子是重金属，对人体有害，科学人都知道。铜元素对人体没有直接危害，但是一旦生成了铜锈，就是有毒物质，外星人都知道。
紫金，虽然是人人喜爱的名贵宝物，但是，并不适合做碗做钵盂。
阿傩伽叶向唐僧索要紫金钵盂，实质上阻止了唐僧继续使用紫金钵盂，防止因为长期使用紫金钵盂而慢性中毒。
阿傩伽叶，向唐僧索要的紫金钵盂，不是害了唐僧，而是救了唐僧。阿傩伽叶，可能不是因为贪财好色才向唐僧索要紫金钵盂。
紫金钵盂，是有毒有害的贵族文明。

唐太宗李世民给唐僧的两个长行的从者，又是什么套路呢？
在《西游记》中，我们没有看到双叉岭周围的猎户刘伯钦和巩州的官员和尚告诉唐僧，双叉岭上有妖怪吃人。可以推测，老虎精寅将军并没有伤害过猎户刘伯钦的家人和巩州的黎民百姓。
难怪老虎精寅将军问其他两个妖怪现在如何时，山君答道“惟守素耳”，处特士答道“惟守时耳”。山君的回答非常明确，没有吃人，就是动物也没有吃。
这里进一步说明这三个妖怪没有主动攻击人类。猎户刘伯钦和贡州的官员和尚没有告诉唐僧妖怪吃人，并不是欺骗唐僧。
为什么妖怪吃了唐僧的两个从者呢？
太白金星把唐僧从老虎精的陷阱中救出时告诉唐僧，“只因你本性元明，所以吃不得你。”
所谓的本性元明和六根不净，只能够请佛徒中的高人给予解释。
唐僧之所以能够从老虎精寅将军的魔爪中生存下来，不是简简单单的三个选两个活一个，唐僧的生存，不是唐僧幸运的生存了下来。
唐僧逃过一劫的原因是唐僧“本性元明”。
如果唐僧的两个从者同样是“本性元明”，仍然被妖怪吃了，那么就不能够说唐僧的生存是因为唐僧“本性元明”。
唐僧的两个从者，本性不元明，六根不净。
一个唐僧这样的和尚到西天取经，却跟着两个六根不净的随从，非常的滑稽。连三个妖怪都没有放过六根不净的从者。
不知道唐太宗是有意还是无意，派两个六根不净的人跟随唐僧，是几个意思。
近朱者赤，近墨者黑。唐太宗是想把本性元明的唐僧打造成六根不净的从者形象，还是想把两个六根不净的从者打造成本性元明的形象呢？
显然，唐太宗赐给唐僧的组合，是怪怪的组合、弱弱的组合、有毒的组合。是一个不应该在一起取经的组合
。
组合未必就超过个人。有些组合，还不如个人

50,无难的一难
《西游记》中说，两界山头第八难。
说实话，在两界山，我确实没有看出唐僧遇到了什么危险，也没有看到唐僧遇到了什么灾难。
这就奇怪了，唐僧在两界山明明没有遇到灾难，为什么作者要写“两界山头第八难”呢？
不是作者发生了严重的错误，就是作者想表达某种不同的观点。或者是，作者已经发生了严重的错误，机缘巧合地展现了某种观点。
表象是公开的，关键是我们从公开的表象中会获得不同的感悟。不同的感悟，就会导致对《西游记》的不同的理解。所以，面对相同的《西游记》的故事，仍然会出现不同的理解。
我们仍然需要分析一下作者在两界山描写的故事。
唐僧经过了落坑折从第六难和双叉岭上第七难后，跟着猎户刘伯钦回家。刘伯钦在前，唐僧随后。过了山坡，又听得呼呼风响。风响处，出现了一只老虎。刘伯钦与那只斑斓猛虎一场好斗，唬得唐僧软瘫在草地。
其一，这里似乎像是唐僧的一个灾难。不过，刘伯钦挡在唐僧的前面，与猛虎搏斗。唐僧是有惊无险。
其二，唐僧这个时候即使有危险，也不是两界山头第八难。这个时候，刚刚过了双叉岭的山头，也就是说，唐僧和刘伯钦还在双叉岭上。只是双叉岭上第七难是在东坡，这个时候应该是在双叉岭的西坡。
所以，刘伯钦与猛虎搏斗，并不是两界山头第八难。
刘伯钦刺穿了猛虎的心脏，拖着猛虎，带着唐僧回家。刘伯钦的母亲请唐僧第二天念经。
这时的唐僧无忧无虑，根本就没有危机。
第三天，刘伯钦送唐僧继续西行。行经半日，来到两界山的山腰。刘伯钦向唐僧告别回家，唐僧依依不舍，恳求刘伯钦再送一程。
唐僧在长安告别唐太宗和其他和尚，没有算作一难。这里刘伯钦告别回家，同样也不能够算作一难。
就在唐僧和刘伯钦分手的时候，悟空叫道“我师父来了！我师父来了！”唬得唐僧痴呆，伯钦打挣。悟空告诉唐僧，愿意保护唐僧取经，跟唐僧做个徒弟。
唐僧和刘伯钦，虽然意外，却没有危险。
唐僧来到山顶，果然见到金光万道，瑞气千条，有块四方石头上贴着封皮。唐僧近前跪下，朝石头，看着金字，拜了几拜，望西祷祝道：弟子陈玄奘，特奉旨意求经，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同证灵山；若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，不成吉庆，便揭不得起。
唐僧揭起了金贴，说明唐僧与悟空有着师徒之分。悟空，不是唐僧的危险，而是唐僧的有效保护者。
有人把悟空打死六个强盗，作为唐僧的两界山头第八难。从时间的前后关系来看，悟空打死六个强盗并不在两界山上。

悟空打死六个强盗是在初冬，距离两界山头时的秋天，大概有一个月的时间，至少也应该有四五天时间。善走的悟空和骑马的唐僧，已经走出了四五百里，甚至于有千里。
悟空打死六个强盗，并不是在两界山头。
唐僧在两界山头，不仅没有灾难，还得到了能够降龙伏虎的悟空做徒弟。这对于举步维艰的唐僧，应该是天大的喜事。是转忧为喜，是由忧到喜的过程。
因此，根据《西游记》的“两界山头第八难”，“难”，应该解释为――由忧到喜，由危险到平安。
非常遗憾，这种解释，违背了字典，违背了百度百科，违背了老师的教导，违背了家长的教诲。
但是，将“难”解释为由危险到平安，与古文字中将“难”字通假“傩”字，具有异曲同工之效果。在各位大神面前就不继续嚼舌头。
《西游记》的作者，似乎想通过唐僧的两界山头第八难，对“难”字进行诠释。
不是作者的诠释发生了错误，就是传统文化对“难”的解释发生过错误。
太痛苦，太迷茫！我们所继承的传统文化，难道不是真正的源头文化？难道是被人偷梁换柱的文化？

51、玉龙换白马
这个故事，又是别出心裁，语不惊人死不休。《西游记》的作者，在陡涧换马第九难中，又和我们开启了“龙马”的玩笑。
我们所理解的“龙马精神”应该是――奋发向上、自强不息、奋斗不止的进取精神。当然，这是作为黄河精灵的龙马精神。
《西游记》的作者，并不是黄河流域的人士，作者的想法和观点未必等同于黄河流域彪悍好战的民风。作者离开了官场，成就了魏巍的《西游记》。对于追求功名利禄来说，《西游记》作者的人生，就是一个失败的人生。
《西游记》的作者，用大众眼里的失败人生，创造了《西游记》的经典。
《西游记》作者的竞争方式，当然不是擂台上的拳打脚踢，你来我往，有来无往非君子的江湖格斗之术，而是退一步海阔天空，开辟全新的天地，开创辉煌的明天。
所以，到了《西游记》这里，龙马精神又一次变得面目全非。当然不是黄河流域的彪悍好斗的战神形态。
难怪，没有人愿意大胆地解读《西游记》中的龙马精神。只因为人们沉迷于拳打脚踢的争权夺利，只因为《西游记》的龙马精神不同于传统经典的龙马精神。
却说悟空被套上了紧箍咒，继续保护着唐僧向西天进取。天上是腊月寒天朔风凛凛；地上是悬崖峭壁崎岖路，迭岭层峦险峻山。
越是天气寒冷，越是觉得困难重重，再加上险峻崎岖的悬崖峭壁路，更使唐僧觉得人困马乏。就在唐僧艰难前行之际，突然听到了奇怪的声音。
奇怪的世界，容易产生奇怪的事件。腊月寒风，应该是冰天雪地的世界，但是，唐僧却听到了很远的前方传来了奇怪唿喇喇的水响声音。不一会儿，唐僧和悟空来到了蛇盘山的鹰愁涧，看到了规模恢宏的瀑布。
就在唐僧和悟空尽情地欣赏蛇盘山鹰愁涧那：千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风，流归万顷烟波去，鸥鹭相忘没钓逢。
突然，水中钻出一条白龙，推波掀浪，撺出崖山，就抢唐僧。悟空不得不抱着唐僧回头躲避。那条龙没有吃到唐僧，就把唐僧的白马一口吞了。由此，真正展开了“陡涧换马第九难”的故事。
从表面上看，故事仅仅是讲了白龙吃了白马，悟空找白龙陪唐僧白马的过程。实质上，《西游记》的作者通过这个故事，告诉我们：白龙的本领、取经成员的基本要求、作者对龙马精神的诠释。

第一、白龙的本领
白龙并不像我们想象中的那样一点本领也没有。
世间就有一种人，看上去不显山不露水，似乎没有能力，可以任人宰割，却隐藏着巨大的能量。《西游记》中张良圯桥三进履，不是张良无能的标志，却是张良大智若愚的象征。任人欺负，可能是没有能力，也可能是隐藏着惊世骇俗的智慧。
虽然观音菩萨向玉帝求情，救下了白龙，把白龙送在深涧，等待唐僧取经的到来。但是，观音菩萨既没有给白龙吃的食物，也没有教白龙自保的本领，更没有像悟空在五指山下那样有神仙守护。
白龙必须自食其力，自我生存，自己解决食物问题。按照当坊的土地、本处的山神的说法，白龙饿了就上岸扑些鸟鹊、捉些獐鹿。白龙并不是一个娇生惯养的宠物，而是具有独立生存的能力。
白龙还具有一定的打斗能力。
却说小白龙吃了唐僧的白马，伏在涧底，潜灵养性。只听得悟空在半云半雾中大声叫骂索马。小白龙按不住心中火起，急纵身跃浪翻波，跳出水面，与悟空大战一场。两个都是有难遭折磨，今要成功各显能。悟空为了保唐僧取经，白龙为了自己生存。悟空轮着金箍棒，白龙张牙舞爪就来抓，来来往往，果是骁勇，战罢多时，盘旋良久。
小白龙与悟空的打斗，虽败尤勇。大家都知道悟空的金箍棒的厉害。“那铁棒，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤。”即使如此，小白龙仍然可以用徒手对付悟空那出神入化的金箍棒，仍然可以战罢多时。悟空的金箍棒越厉害，越说明小白龙的本领越强。
小白龙，不仅仅有本领，而且具有隐身能力。
虽然悟空在唐僧面前标榜自己能够白日里常看一千里的凶吉，像那一千里之内的蜻蜓都能够看到。
小白龙，应该是远远大于蜻蜓，悟空应该能够看到小白龙。
但是，当唐僧和悟空来到蛇盘山鹰愁涧时，悟空并没有能够看到小白龙，没有能够预先知道小白龙要吃唐僧或者是白马。
当小白龙撺出崖山，吃了白马，悟空跳在空中，手搭凉蓬，用火眼金睛，四下里观看，既没有见到白马，也没有看到小白龙。
小白龙第一次与悟空打斗到力软筋麻，不能抵敌时，小白龙打一个转身，撺入涧底。
悟空，同样没有看到小白龙的踪影。
悟空使出那翻江搅海的神通把鹰愁涧的水搅得似那九曲黄河泛涨的混水。小白龙有撺出水面与悟空苦斗在山崖下。
小白龙认输，变成死水蛇，逃之夭夭，悟空毫无办法。
悟空的火眼金睛的能力越高，越证明小白龙的隐藏能力越高。
小白龙，不仅仅能打能逃能隐藏，而且还是个识时务者。
识时务者为俊杰。
小白龙具有毛泽东的游击战思想，打的过就打，打不过就逃。悟空的本领虽高，金箍棒的威力虽强，火眼金睛虽然厉害，仍然没有能够抓住小白龙，仍然被小白龙溜之大吉。

第二、换马的原因
有人认为，观音菩萨用白龙换掉白马是一种徇私舞弊的行为。
真的如此吗？
观音菩萨告诉悟空：“你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”
很多人认为，事实证明一切，白马没有走完取经的道路，怎么就知道白马不适合取经的道路？
白马不适合取经的道路，仅仅是观音菩萨单方面的说辞。毕竟，白龙是观音菩萨选定的取经成员之一，可能碍于面子或者是责任，不得不说白马不适合取经，只有白龙才适合取经的道路。
当太白金星把唐僧从老虎精寅将军的陷阱中救出，《西游记》是这么描述白马的表现“那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。”
看来，唐僧和马一样，并不适应这崎岖诡异的山路十八弯。现实比幻想更加残酷。唐太宗认为的千里宝马，就这么不适应《西游记》取经的环境。
当唐僧遇到猛虎长蛇毒虫怪兽围攻的时候，那白马的表现更加的差劲。“又无奈那马腰软蹄弯，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动。苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。”显然，白马成为了唐僧的又一个负担。
老板们，你们是否有过唐僧这般感觉呢？当你们面对企业生死存亡的时刻，是否也有一种无缘无助的绝望呢？
我已经不知道《西游记》作者，是在写唐僧取经的经历，还是在写企业倒闭前的挣扎的苦难。
从《西游记》的故事结构来看，白龙马比白马更适合做唐僧的坐骑。
老板，不要等到企业倒闭的时候，盼望白龙马的到来，还是在企业健康的时候，抛弃白马，选择白龙马。
遗憾啊！
就是白龙马这样一个不可缺少的必须的成员，在《西游记》的研究和解读过程中，往往忽视白龙马的存在，人们把主要精力集中在唐僧和悟空身上，八戒沙僧次之，只是几乎没有对白龙的解读。
大家认为西天取经团队仅仅唐僧师徒四人。白龙马在人们的眼中通常是个无足轻重的形象，被忽视的形象。
确实，白龙马在取经成员中排在最后。所以，白龙马的条件，是取经成员的基本条件。悟空、八戒、沙僧，哪一个不是脚踏实地，坚持前进，保护唐僧。
作为不能成为老板或者还没有成为老板的人，还是应该像白龙马一样做事。

第三、龙马的理念
想想白马，看看白龙马。
你是想要白马，还是想要白龙马？
你是想做白马，还是想做白龙马？
这个问题似乎是简单到无趣。但是，涉及到人性，涉及到人生的理念，涉及到人生的道路。
如果你是老板，你肯定选择白龙马，而不是白马。绝大多数人，仍然愿意做白马，而不是做白龙马。
白龙，一会儿是龙，一会儿是人，一会儿是马，已经无法分清《西游记》的作者是在强调龙，还是在强调马，或者是强调人。
白龙马的身上，既有马性，又有人性，更有龙性。
白龙马作为取经成员，有理想，有抱负，不在乎职务的高低，坚持取经。
白龙马作为龙，隐藏了自己的能力和高贵的背景，甘愿代替一匹普通的白马，简单到几乎被人遗忘。
白龙马作为马，具有独立的生存技能，具有完成任务的能力，脚踏实地的作风。
这就是《西游记》的作者，通过故事所展示给我们的白龙马的理念。
然而，世人坚持着“人善被人欺，马善被人骑”的只争朝夕的观念。谁愿意被人欺负，谁愿意被人驱使，谁愿意被人压制，谁愿意被人遗忘。
争！争！争！
世人信奉着争夺一切。见到金钱――争！见到美女――争！见到权力――争！见到一切――争！
争夺的结果是，人们感叹中国为什么没有出现牛顿爱因斯坦。因为人们争夺的是看得见的东西，放弃的是隐形的东西。
事实就是，《西游记》的作者，没有能够争到权力，没有能够争到名利，没有能够争到金钱，所以，争到了辉煌的《西游记》。好像《红楼梦》《水浒传》的作者也有类似的经历。
《西游记》的作者，应该同样经历了白龙马那种默默的不畏艰险的勇敢孤独的前进。
争夺一切，似乎是永恒的真理。总有那么一些能力有限的人，把自己放在强势的人群，其实，只是一种外强中干，表面强势，内心空虚而焦虑，其结果往往是导致失败的人生。
争夺，占据了人的所有时间精力和才干，获得了成功，也可能失去了更大的成功。
唉！作者是白说了。人们还是遗忘了白龙马。
如果你不是皇帝，如果你不是老板，如果你不是强势的群体，有必要像白龙马一样为人处世，低调到几乎被人遗忘的程度，仍然没有放弃能力和进取。

52、贪婪的袈裟
非常奇怪，作者为什么要写“夜被火烧第十难”。这一难描写了一群原本善意的和尚妖怪，却变成了强占唐僧的锦襕袈裟的强盗。
一、好好的和尚
《西游记》的作者，用简练的语句概括了第十难的故事：“金蝉求正出京畿，仗锡投西涉翠微。虎豹狼虫行处有，工商士客见时稀。路逢异国愚僧妒，全仗齐天大圣威。”结果导致了“火发风生禅院废，黑熊夜盗锦襕衣。”
《西游记》的作者，并没有将观音禅院的和尚描写成十恶不赦的歹徒，只是将观音禅院的和尚说成是愚僧而已。
话说唐僧和悟空投宿于观音禅院。在虎豹狼虫行处有，工商士客见时稀的路上，观音禅院的和尚能够大度地体恤唐僧和悟空的行路难，管吃，管住，还管茶，说明观音禅院的和尚还是存在善心。
事情的发展超出了人们的预料。本来只是唐僧和悟空简简单单的投宿观音禅院，却发生了观音禅院的老和尚与悟空比拼起袈裟的绮绣。
“层层楼阁，迭迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。”按照这样的描写，观音禅院应该是福地，应该是受到人们的尊敬和喜爱。
只有观音禅院的香火旺盛，财源广进，才能够建成如此辉煌的庙宇。
禅院的兴旺，只有源于得道高僧的受人尊敬。作者用庙宇的建筑，暗示观音禅院里面住着得道高僧。
观音禅院的二百七十岁的老院主经常与黑风山的妖怪讲道，当然学了一些道气。你看老院主的出场，“满脸皱痕，好似骊山老母。”然而，“一双昏眼，却如东海龙君。”这是一个奇怪的老和尚，二百七十岁了，双眼仍然炯炯有神，精神焕发。
千万不要认为老院主经常与黑风山的妖怪讲道，就会心存妖邪。《西游记》这样写道：“又见那钟鼓楼高，浮屠塔俊。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹袛园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。”
显然，观音禅院是一个好地方，作者没有将观音禅院描写成乌烟瘴气的地方。
悟空也没有看出观音禅院有什么不对的凶险。
再说，观音禅院是观音菩萨的本尊庙宇，观音菩萨当然不会容忍这里的和尚不守规矩。
一句话，观音禅院的和尚应该是合规合拒的和尚，至少在唐僧到来之前是一个善良的和尚。

二、强大的引诱
想不通，如此一堆的好人，为什么要杀人抢唐僧的锦襕袈裟？
为什么《西游记》的作者要塑造一堆好人一个得道高僧窃取唐僧的锦襕袈裟？
有人赞美奢侈，认为奢侈可以兴国。有人吐弃奢侈，认为奢侈可以毁灭家庭。
《西游记》的作者同样描写了一个奢侈的和尚。爱美之心，人皆有之。和尚也是人，同样会有爱美之心。
《西游记》这样描写唐僧看到的第一个观音禅院的和尚：“头戴左笄帽，身穿无垢衣。铜环双坠耳，娟带束腰围。”
在唐朝那个时候，这个和尚居然腰带都是绢的，那么他的袈裟可想而知，一定不是普普通通的料子，应该是绢绸缎一类的制品。可以看出这里的和尚不是一般的奢侈。
并不是所有的和尚都奢侈。唐僧与观音禅院的奢侈的和尚不同。唐僧把如来佛祖给唐僧的锦襕袈裟藏在了包裹里。
不要看影视作品里的唐僧穿着非常靓丽的红色袈裟。《西游记》原作中，唐僧在路上穿的袈裟并不好看，甚至比百纳衣还要破烂。当唐僧到达灵山脚下，接引唐僧的玉真金顶大仙这样描述沐浴换衣后的唐僧：“昨日（纟监 纟娄），今日鲜明，观此相真佛子也。”
按照金顶大仙的这个说法，唐僧今天像真佛子，昨天的打扮就不像真佛子。你看唐僧昨天穿的（纟监 纟娄）的衣服，不仅仅衣服破烂，不整不洁，十分凌乱，不堪入目。《西游记》的作者似乎想强调唐僧穿的几乎是不能叫做衣服的一片片绳子。
当然，唐僧到达观音禅院时，即使不是一片片的绳子，也不会像影视作品里那样的鲜艳。
观音禅院的和尚与唐僧相比，一个是富豪，一个是乞丐。
即使如此。二百七十岁的老院主仍然一身珠光宝气的来接待唐僧。你看他：“头戴一顶毗卢方冒，猫睛石的宝顶生辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。”
并且拿出精美的茶具招待唐僧：“羊脂玉的盘儿，法蓝镶金的茶盅，白铜的壶儿，真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。”
看来这个老院主富而不娇，他并不是看上唐僧的锦襕袈裟而招待唐僧，其实是非常的平易近人。
悟空说唐僧有一件非常奢华的袈裟。观音禅院的和尚当然不相信简朴的唐僧有一件宝贝级的袈裟。他们更是炫耀还要夸自己有二三十件袈裟。而老院主的袈裟更多，达到了七八百件之多，而且都是绮绣绫罗，穿花纳锦，刺绣销金。看来这些和尚都是购物狂。
再一次表示，观音禅院的和尚瞧不起唐僧的打扮，更表示观音禅院的和尚对待唐僧是一种善意。
没有最奢侈的，只有更奢侈的。如来佛祖打造的锦襕袈裟更加的奢侈，更加的富丽堂皇，更加的珠光宝气，更加的光彩照人。红光满室，彩气盈堂。千般巧妙明珠坠，万样稀奇佛宝攒。上下龙须铺彩绮，兜罗四面锦沿边，朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。
看得那些原本善意的观音禅院的和尚无一个不心欢口赞。这些和尚就像今天的明星，财气外露，霸气袭人，成就越高，越是打造成珠光宝气。
唐僧的锦襕袈裟，使得观音禅院的和尚动了奸心，先是跟唐僧商量借一天看看就还给唐僧，后来居然想永远占有锦襕袈裟。
观音禅院的这帮和尚，原来是善心，结果变成了霸占唐僧的锦襕袈裟。
看来，即使是观音禅院这帮善良的和尚，也没有能够免疫强大的物质刺激，由善良变成了贪婪，变成了杀人越货。
没有绝对的贪婪，没有绝对的善意。在强大的利益面前，善人也变成了一个贪婪的强盗。
有的人为了蝇头小利而贪婪，有的人为了强大的利益而变得贪婪。历史上为了权力而相互攻击指责和争夺，好人也会变成坏人，兄弟朋友同样变成了竞争的敌人。发生了太多的诸如李世民为了皇帝的位子而发生玄武门事件。
强大的利益，是教人学坏的又一个原因。

三、放弃的重要
悟空这样神通广大的牛逼的大神，也有马失前蹄的时候。
话说观音禅院的老院主听取了小和尚广谋的建议，想用火烧死唐僧和悟空，安排了两百多个和尚搬柴，把唐僧睡的禅堂四面围绕不通。
悟空听到有人走动，有搬柴的声响，弄个神通，出了禅堂，发现和尚正在搬柴，想放火烧死唐僧。悟空，到天庭借了避火罩，罩住唐僧睡觉的禅堂，确保唐僧的安全。
然后，悟空就到老和尚的方丈房上坐着，着意保护唐僧的锦襕袈裟。似乎非常的完美。
先别赞美悟空考虑问题的周到，麻烦马上就到。
当观音禅院的和尚点起火时，悟空忘记了自己的重要的职责，又给自己增加了一项麻烦。观音菩萨是这样指责悟空的：悟空行凶，唤风发火，烧了观音禅院。
正当悟空吸一口气向外吹出，把火刮得烘烘乱烧，将整个观音禅院烧起时，黑风怪看见观音禅院发生火灾，好心前来救火，看到了两样东西：一是悟空在放火，二是霞光彩气的锦襕袈裟。都是财气动人心。带着善意前来救火的黑风怪，转眼之间变成了小偷，偷了锦襕袈裟，就回了黑风山。
悟空沉浸在复仇的快乐的时刻，居然没有注意到自己一心想要保护的锦襕袈裟已经被黑风怪偷去。
悟空火急火燎地关注着次要的放火的复仇，放弃了自己必须保护的重要的对象锦襕袈裟。
同样，我们关注的东西，也许未必是我们必须关注的最重要的东西。
当我们高呼自己是制造大国时，外资企业悄悄地纷纷搬迁到了东南亚，突然我们发现我们并没有抓住市场中最重要的市场营销和产品设计，只能唱起了真实版的空城计。
当我们高呼制造强国的时候，美国打响了贸易战，国人突然发现，我们缺少了重要的“芯”，中兴难以发展。
当我们高呼蓝天白云的时候，我们真的关注着什么？我们的命运又是什么？产业能够升级吗？未来将会给出答案。也许现在就是无言的答案。
我们的经济就像放火的悟空，本来是想保护唐僧的锦襕袈裟，结果却是放弃了重点，干起了不能见人的龌龊的报仇的勾当。
悟空放火烧了别人的寺庙，也放火烧了自己的猴屁股。
锦襕袈裟丟了，悟空可以找回来。
我们失去的重要的东西，可能需要付出惨痛的代价，才能够重新寻找回来。
对于个人，我们失去的，也许并不仅仅是重要的东西，而是时间，是人生，失去的可能是最大的成功，失去的可能是最大的成功的机会。
人们关注的所谓的重点，可能并不是真正的重点。人们认为可以获得的最大的成功方法，未必能够实现最大的成功。
想通过纲举目张获得最大的收获，显然不是真正的渔民。
真正的渔民，在强调纲举目张之前，必须做好更多的细节，必须清除障碍物，必须将网拉到河边，必须提前修补好渔网，必须预先看清鱼群的所在。
在渔民的脑海里，纲举目张只是最后的临门一脚。
只想通过纲举目张，其结果只能是劳而无功，一无所获。
要想获得最大的成功，必须回归到简单的重点，必须踏踏实实认认真真坚持不二地做好简单的重要。千万不要贪得无厌，很多企业就是因为贪得无厌，没有消化而盲目扩张，把自己看成是悟空，无所不能，只要有关系，就能够傲视群雄，王健林是也，绝大多数企业家是也。其结果是，发展的快，可能倒闭的也非常的突然。
我们真的抓住了必要的东西吗 ！？
因为贪婪而成功，也会因为贪婪而失败。
悟空可以知道丢了重要的锦襕袈裟，我们却无法知道我们已经丟了什么重要的东西，甚至于我们抱着次要的东西在洋洋自得，自以为是。
难怪有人高呼我们什么时候才能够出现牛顿爱因斯坦乔布斯。我们没有满意的成功，就是因为我们丢弃了重要的东西，抓住了报复这害人的次要。

53、资源的使用
对手中资源的不同的使用方式，导致不同的人生。同样的资源，利用水平越高，人生越金彩。
同样的外界因素，失败的人生，很可能用错了手中的资源。
当然，现实中没有两个人同时拥有绝对相同的资源，没有两个人同时拥有绝对相同的外部资源，人与人之间似乎没有可比性。《西游记》的作者，创造了两个拥有相同资源的人――唐僧和观音菩萨。
且看唐僧和观音菩萨对相同资源的不同使用。
失却袈裟十一难，缘起于悟空与观音禅院的和尚比拼袈裟，结果丢失了唐僧的锦襕袈裟。
第二天，悟空发现唐僧的锦襕袈裟已经丢失，观音禅院又找不到锦襕袈裟的踪影，悟空不得不到黑风山找黑风怪讨要袈裟。
即使自称天下第一妖王的悟空，也没有能够从黑风怪那里要回唐僧的锦襕袈裟。可见，黑风怪的能力并不在悟空之下，甚至有人认为黑风怪的能力超过了悟空。悟空不得不请来观音菩萨帮忙讨要唐僧的锦襕袈裟。
由此展现出唐僧和观音菩萨对同一资源的不同使用。

第一、唐僧的臭事
没有悬念，唐僧与观音菩萨的比拼，当然是观音菩萨更胜一筹。
你知道观音菩萨超过唐僧的原因吗？
唐僧和观音菩萨拥有许多相似之处。他们都是佛系人物，一心向佛，坚持佛道。
观音菩萨住在水飞四野、浪滾周遭的南海仙山落伽山的紫竹林。
唐僧出生在唐朝的状元家庭，由于灾难，从小就跟着金山寺的和尚吃素。用唐僧的话说就是胎里素。唐僧由一个佛子投胎人间，几乎没有中断佛的熏陶，一直坚守着佛规。
唐僧和观音菩萨，都是如来佛祖的弟子。
唐僧的前世是如来佛祖的二弟子金蝉子。在《西游记》的世界里，唐僧还是拥有了金蝉子的仙气，所以，妖怪总是想方设法要吃唐僧肉。
观音菩萨也是如来佛祖的弟子。当如来佛祖想找一个人到东土大唐寻找取经人时，观音菩萨对如来佛祖如斯说：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
既然唐僧是如来佛祖的二弟子，那么，观音菩萨不是如来佛祖的大弟子，就是如来佛祖的三弟子、四弟子，或者是其他地位的弟子。
龙生九子，各不相同。同样是如来佛祖的弟子，唐僧和观音菩萨还是存在区别。
观音菩萨是神仙，唐僧却是凡胎。观音菩萨有佛法，唐僧没有。观音菩萨有如来佛祖给的五件宝贝。唐僧得到了观音菩萨给的三件宝贝。
确切的说，观音菩萨只给自己留下了两个如来佛祖给的QQ，还有一个QQ和锦襕袈裟九环锡杖都给了唐僧。
同样的东西，不同的人，不同的用法，结果也不相同。
在QQ的使用上，唐僧和观音菩萨有着不同的使用，其结果也不相同。
观音菩萨是这样第一次使用如来佛祖给的QQ。悟空没有办法从黑风怪那里讨回锦襕袈裟，不得不向观音菩萨寻找帮助。在观音菩萨和悟空去黑风山的路上，碰到了黑风怪请的客人苍狼精凌虚子白衣秀士，悟空举棒就打死了，按照悟空的建议，观音菩萨变成了凌虚子，悟空变成了一丸仙丹。到了黑风怪的山洞，观音菩萨骗黑风怪吃下了悟空变成了仙丹，悟空变回了本相，理起四平，黑风怪滚倒在地。
观音菩萨现了本相，问妖怪取了锦襕袈裟。悟空从妖怪的鼻孔中跳出，观音菩萨怕妖怪无礼，把一个箍儿，丢在那怪头上，念动真言，使黑风怪头疼欲裂，不得不跟着观音菩萨回海南做观音菩萨的守山大神。
观音菩萨一出手就给自己增加了一员大将，力量增强。
唐僧用观音菩萨给的QQ却套在了悟空的头上，增加了唐僧的安全感。
如来佛祖和观音菩萨，都能够预料未来。如果如来佛祖和观音菩萨知道悟空会杀唐僧，那么如来佛祖和观音菩萨将QQ套在悟空头上，更加的简单方便，更加的安全可靠。如来佛祖和观音菩萨没有亲自给悟空套上QQ，只能说明悟空没有杀死唐僧的可能。
悟空听从东海龙王的劝告，回到唐僧的身边，不是为了杀死唐僧，而是为了保护唐僧。
也许有人用现实的权臣凌驾于皇帝，认为悟空还是存在杀死唐僧的可能。
即使出现悟空杀唐僧的事件，天上有轮值的神仙保护，地上有如来佛祖的锦襕袈裟和锡杖保护。如来佛祖告诉观音菩萨：“这袈裟锡杖，可与那取经人用。若肯坚心来此，穿我的袈裟免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”
只要唐僧坚心取经，就是百毒不侵。即使悟空想打死唐僧也是不可能的。如果悟空能够打死唐僧，如来佛祖说的话，就不成立。
唐僧把观音菩萨给的QQ，戴在悟空头上，是没有必要的脱裤子放屁，多此一举。
如果唐僧不是将QQ套在悟空头上，就可以像观音菩萨一样套一个更强大的徒弟，增加取经的力量。
相比于观音菩萨用一个QQ就获得一个黑风怪，唐僧就错误地使用了资源，浪费了一个QQ资源。
不同的资源使用的方法，导致了不同的人生力量，不同的人生功果。

第二、错误的企业管理
有资源，就一定能够管理好企业吗？
没有成功的人，当然是错误使用了自己的资源。
成功人士，也会错误使用资源。
看看那些倒闭的企业，看看那些挣扎的企业，看看国际巨头不断更换的管理者。
在现实中，大量的资源确实得到了充分的正确使用，同时也有资源被错误的使用。
美国苹果公司拥有庞大的现金流，只是偶然并购一些公司。
但是，我们国家的许多公司，不断增加杠杆，进行企业并购，在短时间内确实得到了快速的发展，上了规模，上了档次，但是，没有能够增强企业的竞争实力，反而增加了企业的债务，增加企业的不稳定性，增加了危机风险。
有报道，曾经的许多行业的领头企业，生机勃勃，前景美好。但是，由于种种原因，企业进行了大量的兼并，结果，不但没有做强企业，反而导致了企业亏损严重，走向倒闭。
我们的一念，可以像观音菩萨一样增强力量，也可以像唐僧一样增加自己的安全感，甚至于没有增加企业的安全。
有些企业，发现管理不善，就招兵买马，增加管理人员，加强管理队伍，结果，管理没有改善，效益没有提高，却增加更多的麻烦，像唐僧一样给企业戴上了一系列没有效益的QQ，效益越来越差，资源被错误使用。
有人说，美国对中兴禁运芯片，是中国精英失败的象征，是中国精英错误使用了手中的资本，盲目追求市场占有率，盲目追求经营范围和规模，导致企业在高科技领域缺乏投资，失去了未来的竞争力。获得了战术性成功，失败于战略性的高科技。
成功是相对的，对资源的使用正确也是相对的。没有一个人能够完全正确使用手中的所有资源。

第三、错误的政府管理
《西游记》没有脱离现实。
政府也和唐僧一样，为了加强自己的安全感，无效的管理越来越多，社会效益越来越差，导致这样或那样的社会混乱。
政府是人，不是神。政府的管理，并不是永远的正确，同样会出现错误。由于政府掌握着强大的国家机器，没有人愿意冒着巨大的风险，敢于说出政府的管理错误，所以，政府部门一旦出现管理错误，更加不容易被人检举揭发，更加难以改正。政府的错误具有公开性、顽固性、偏执性、长期性，最后发展到独裁性。
更由于国家掌握着庞大的财政支出，有人为了从中获得利益，知道政府发生了错误使用资源，仍然纵容和推动政府错误使用资源。看看那些贪官，罔顾国法，为亲朋好友关系户利用项目鲸吞国家资产。
正确的政策能够推动社会的发展，错误的政策会阻碍社会的发展，甚至使社会倒退。
政府的错误，往往通过两种途径加以修正。一种是通过社会革命的方式推翻原有体系，建立新的体系，当然，新建立的体系，同样不能够保证完全正确。
另一种是通过内部明知人士推行改革，减少错误政策，适当推动社会发展，缓解社会矛盾。例如邓小平推动的中国经济改革。
政策错误具有强烈的顽固性和扩大性。
总是有官员想法设法扩大自己的权力，努力控制更多的社会资源，甚至有官员利用自己手中的资源，为自己的亲朋好友关系户谋取非法所得。所以，权力经济，总是不断扩大，不断壮大政府部门在经济社会中的支配地位，总是出现政府从经济基础中攫取更多的资源，伴随的是更多的贪污腐败，更多的错误使用社会资源。当今的全球社会，一面是蓬勃发展的私营经济，一面是不断壮大的社会权力，似乎是在走向共产主义，其实是在扩大政府的权力，扩大权力经济。欧洲出现因为高额的社会福利，而导致社会的困难重重，就是有力的证明。
集权的社会主义国家有错误利用资源，自由民主的资本主义社会同样存在错误利用资源。

第四、错误的川普
有人说，了解世界，开阔视野，提高认识。
我认为，只有改变自己，提高认识，才能够看清世界。
中美不应该发动贸易战。
特朗普发动的中美贸易战，是一个错误的决定，既输了战术，又输了战略。
首先，对欧美日的芯片产业的打击更大
这是媒体和网络共同的认识，但是，又是一个绕不开的话题。
时巧合，还是必然？
当特朗普对中信禁运芯片的时候，美国相关科技股大跌，中国有关芯片股大涨。当然，股市有股市的规律。一般还是认为，特朗普对中兴的禁运，使美国对芯片产业产生了恐慌，反而使中国的芯片产业看到了发展的希望。
本来，欧美日的芯片产业占据了绝对的统治地位和主要的市场份额，赚取高额的高科技利润。中国通讯企业，几乎只是欧美日的代工企业，只能够获得组装的蝇头小利。特朗普的中美贸易战，看似打击了中国通讯的科技企业，实质是对欧美日的通讯企业和芯片科技企业的打击。
即使中国没有反击措施，即使中国没有挽救的方案，特朗普发起的中美贸易战，必然是杀敌一百，自伤一千，西方的芯片产业必然遭到严重的损失。
特朗普发动的中美贸易战，似乎是最佳时机，是美国分享完中国4G通讯高速发展的红利，准备争夺5G的制高点的前夜，似乎可以遏制中国科技在5G通讯的发展。
5G通讯的技术已经定型，缺少的只是投资和终端设备。不存在遏制中国的5G技术。
就像美国遏制中国超级计算机一样，没有美国的芯片，中国照样用中国的芯片，建立超级计算机。
同样，我们可以用低端的芯片，建立自己的5G系统。另外，中国可以重组中兴，重新命名。
有人说，特朗普太笨了，要控制中国，不应该不允许中国使用芯片，恰恰相反，应该允许中国使用芯片，这样中国对美国的依赖才会越来越深。
现在，中国掀起了一股芯片热潮，有可能赶超一流。到那时，特朗普的制裁，可能真正制裁了欧美日的芯片产业。
制裁，变成了自裁。

其次，特朗普选错了开打对象
美国制裁中兴，不能够代表制裁中国的通讯高科技产业，只能够显示美国宣布――世界必须听命于美国。
媒体说，美国对中兴禁运芯片，是为了遏制中国的高科技产业。
这是一个伪命题。中国在高科技领域，并没有抵抗美国的实力。中兴等通讯企业，只是中国人概念中的科技企业，只是获得很少利润的低端产业，并没有挑战欧美日的霸主科技地位的能力。特朗普对中兴的禁运，并不是对高科技的制裁，只是一种对低端产品链的制裁。
不是中国媒体错误判断了芯片禁运的含义，就是美国总统特朗普在遏制中国高科技上选错了制裁对象。
在芯片制造的高科技领域，欧美日一直对中国实行着严格的禁运和打压。这才是真正的遏制中国高科技的发展。
我认为这次对中兴芯片禁运，不能算是打压中国高科技产业。而是，美国想谋求全球的领导地位，想表现出独裁的霸道，想彰显出美国盛气凌人的优势地位，想展示其为所欲为的打压能力。
特朗普选择中兴作为第一个禁运对象，似乎非常的名正言顺。
然而，美国的行为与美国想成为世界领导者的欲望背道而驰。
中兴芯片禁运的起因是，美国对伊朗实施贸易制裁。
美国标榜“民主、自由、法律”，作为美国人，当然拥有与谁做买卖的自由，愿意和谁做生意，就和谁做生意。美国人完全可以不与伊朗做生意的自由，美国人确实拥有制裁伊朗的自由。当然是美国人自家使用饿自由。
同时，中兴同样拥有自由买卖的自由。拥有自由的采购和自由的销售。
可笑的是，美国编织出制裁伊朗的理由――伊朗想谋取核武器，。类似伊朗谋取核武器的国家有好几个，美国没有制裁，只是制裁了伊朗。这是美国人向世界宣布――顺我者昌，逆我者亡的霸道行为。
美国对中兴芯片的禁运，践踏了美国标榜的“民主、自由、法律”。
美国制裁伊朗，不仅仅要美国人听从美国的政府的命令，而是对全世界所有国家、企业和个人，服从和执行美国对伊朗的制裁命令。
表现出了美国想成为全球领导者的地位。
然而，美国实现领导者的手段有点不光彩。比如说伊拉克拥有大规模杀伤性武器，发动了海湾战争，推翻了萨达姆的统治，却没有发现大规模杀伤性武器。
美国用污蔑、栽赃、陷害和导弹的手段打乱中东地区，玷污和践踏了美国自己标榜的民主自由。
由于中兴公司，践行了美国标榜的民主和自由，没有屈服于美国的制裁伊朗的命令，践行自由买卖，为伊朗的通讯事业提供了芯片和服务。
特朗普选择开打中兴，就是践踏中兴买卖的自由，是对向往自由者的迫害。
美国正在采用说一套做一套的两面性的卑鄙的手腕，迫使全世界向往自由的人民，屈服于美国的淫威。
显然，美国想建立一言堂的地球世界。
另外，特朗普的善变的政策，应该可以为美国的政治游说团体赢得了可观的利润，为美国的投机资本提供了绝佳的机会，打压了世界所有的经济体。
特朗普对世界的钢铝增收高额的关税，提高了钢铝价格。突然，网上出现，华尔街的投机大佬，囤积着大量的铝锭。特朗普排除不了向投机客输送利益的嫌疑。
我们已经不清楚，是钢铝的倾销导致了特朗普对钢铝增收了高额关税，还是特朗普为了给华尔街投机者创造有利的投机机会，采取惯用的诬陷恐吓手段。

再次，打破了产业分工的稳定性
特朗普已经给产业分工敲响了警钟。
世界经济体，已经形成了紧密的产业分工，相互之间有着强烈的依赖性，彼此牵制，伤害一国经济，必然牵动世界经济。美国扼杀中国制造，美国经济和世界经济都会出现大的问题。
从特朗普发起钢铝高关税的初衷来看，似乎是为了恢复美国的钢铁产业和铝材行业。然而，美国的钢铝企业的产量，已经无法填补各国对美国的出口。美国政府单边征收高额的钢铝进口关税，并不能够实现美国的钢铝的完全自给，只会导致美国市场钢铝供应的短缺。其直接结果就是，推高了美国市场钢铝的价格，为投机资本提供了绝佳的投机机会，推高了钢铝下游行业的成本和售价，埋单的永远是最终的消费者。
特朗普提高钢铝关税，就是搅乱世界经济市场。特朗普的长袖善舞的结果，以损害大众的利益，实现了投机资本的巨额宏利。华尔街的投机大佬，才是这次钢铝关税大战的最大受益群体。
特朗普上台以来，大张旗鼓地调整美国的内外政策，表现出强势、善变的特点。退出《跨太平洋伙伴关系协议》（TPP）、退出北美贸易协定、退出关于气候变化的《巴黎协定》，提高了欧日韩等盟友的保护费。特朗普东一榔头西一锤子的做法，处处表现了美国优先，服从美国。用特朗普的话说就是――你不支持美国，美国就不支持你。
从表面上看，矛盾的掀起不是美国，只可能是其他国家。问题是，只要美国提出的计划，无论对与错，世界就必须无条件无反对无异议的支持。不是美国永远的正确，就是美国的独裁。
特朗普飘忽不定、反复无常、强硬而威胁的态度，令美国盟友和贸易伙伴越来越无所适从。
特朗普的美国优先，似乎非常像美国的列祖列宗的高关税的保护主义政策和践行美国的务实理论。
然而，此一时彼一时，以前的市场经济更多的是竞争关系，而当今世界的市场经济更多的是相互依赖，相互渗透。把过去正确的理论用在当下，就是一种守株待兔刻舟求剑的错误。
特朗普发动针对中兴的芯片禁运，制裁的不仅仅是中兴，还有美国的高通等西方企业。
美国遏制中国的通讯产业，同时也遏制了欧美日韩的高科技产业。
美国遏制中国，只是搅乱了世界经济市场。由于美国的人工成本高，对中国劳动密集型产业制裁，并不能改善美国的就业市场，只能够增加美国消费品价格，加重消费负担，遏制美国消费。
特朗普，破坏了世界市场的稳健发展，甚至使世界经济出现了倒退，破坏了产业分工体系，用政治手段强行破坏了世界经济的稳定发展，给世界经济带来更加的不确定性。
特朗普的制裁，再一次证明了产业分工的脆弱性。任何一个追求稳健发展的国家，必须均衡发展，不能过分依赖国际合作。避免美国不信守产业分工的贸易默契，想制裁就制裁，想打压就打压。
未来世界，可能谋求建立国家联盟，或者建立统一的世界市场经济，追求世界经济市场的稳定发展。当然不是特朗普的管理模式。

最后，违背了拿破仑的名言
特朗普对中兴的禁运，违背了拿破仑的一句名言――中国是一头沉睡的狮子，一旦这头狮子醒来，整个世界将在他的脚下发抖。
既然，惊醒中国会让世界发抖，那么，拿破仑的意思就是不要惊醒中国。
然而，特朗普偏不信邪。非要用禁运芯片和经济制裁刺激中国。
更多的中国人终于被惊醒。
在中美贸易战之前，中国媒体高喊，美国离不开中国制造。离开中国制造的产品，美国就无法生活。
现在，我们终于知道离开美国的高科技，我们就要停摆。
暴露出媒体那种吹大牛，放大炮，满片都是超越世界，整班都是人不如我，总能找到他国的弱点，总是规避自己的缺陷，这是中国人掩耳盗铃的愚蠢行为。
一说到自己的弱点，往往就被骂成奴才汉奸美狗。
其实，那种放大自己的优势，无视我们的短板，隐瞒软肋，才可能是奴才汉奸美狗，即使不是，也起到了奴才汉奸美狗毒害国人的作用。
我们的媒体，除了歌功颂德之外，很少出现深入挖掘社会的弊端，缺乏自己正确的观点，没有能够推动社会的前进。
中国的教育、科研、学术期刊、科研经费、成果评定更是乱七八糟，不堪入目。
中国已经到了改革教育科技的管理体系的时候，已经到了文化改革的关键时刻。
中国文化是否能够改革成功，就看大家是否真的被特朗普惊醒，中国的统治者是否被特朗普的制裁惊醒。