杂论十 道教宗坛
《修行经》云：生无道位，死为下鬼。若高人俗士，有希道之心，未能舍荣录，初门不可顿受，可受三五阶。
若修奉有功，然更迁受《上古真人寻按经箓》，唯受一二阶，修行便登上真。
多受不会至理，师又不明修行之由，于身未能有益。
若修奉有功，然更迁受《上古真人寻按经箓》，唯受一二阶，修行便登上真。
多受不会至理，师又不明修行之由，于身未能有益。
道在用心真而又正，修行契合于道，其应如神也。
《正一箓》流传总二十四阶，今略云一二阶，以明正一之由。
正一三五，百五十将军，箓有两阶，每一阶分为七十五将军。
《正一箓》流传总二十四阶，今略云一二阶，以明正一之由。
正一三五，百五十将军，箓有两阶，每一阶分为七十五将军。
…………
授正一箓后，方可以为人章醮，为帝王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰，以铨律候，称太上正一盟威弟子，系天师某治某气祭酒、…………
授正一箓后，方可以为人章醮，为帝王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰，以铨律候，称太上正一盟威弟子，系天师某治某气祭酒、…………
在道教的授箓过程中，授箓与传授相应的戒律是同步的，所以说正规的道士其实并不是普通人眼中的～逍遥羽衣，而必须是尊神守戒的“自律与他律”的宗教修士。
能真正做得到出世入世逍遥游者，基本上都不是居于宫观之中并且外相上看来是～规条性的以戒以神来守护道教的～正规宗教道士，他们守护的已不仅仅是宗教，而是行走在整个天地人三界之间的～守护者……
超越了宗教性的道家修行者，就算开始的时候是正规的，但一到了一定的境界层次就会变得在他人眼中是不那么的“正规”了。
逍遥游与守护者两者之间并不矛盾，而是融于一体，嬉笑怒骂无所碍，善恶悲慈皆本心……
笑傲山林红尘大千中……
超越了宗教性的道家修行者，就算开始的时候是正规的，但一到了一定的境界层次就会变得在他人眼中是不那么的“正规”了。
逍遥游与守护者两者之间并不矛盾，而是融于一体，嬉笑怒骂无所碍，善恶悲慈皆本心……
笑傲山林红尘大千中……
这也是两者的不同与区别之处，这是道教修士与道家修行者的不同与区别之处。
虽然两者外在的表现因着宗教修行者与已经超越了宗教的修行者之间的不同与区别，但两者修道与奉道行道之本心是同一的。
虽然两者外在的表现因着宗教修行者与已经超越了宗教的修行者之间的不同与区别，但两者修道与奉道行道之本心是同一的。
正统道教的正一万法宗坛自从建坛宣道立教以来，从最初的教派内宗坛演化到最后成为朝野共承的华夏道教最正规的宗教道坛，成为历代道教各派系所推崇的宗坛，而不单单只是局限于正一派的内部传承。
正一坛自出现于世以来，随着历史朝代更迭而有所盛衰高低，但从未消失过的，（包括那些个“不可描述之状态的红红火火历史阶段”）也未曾真正断绝过其立坛传教宣道，传承着华夏道教各派的宗教义务与天职。
此是正一道教之幸，也是正一祖师于各历史大时代中顺流借势，以教以行代天行道抚民，教化人心的一种福荫吧。
北有文府，南有道庭。
代表着两种或异或同的出世入世教化功业。
这也是历史朝代当中就算是朝代鼎革也依然会“永恒存在”的两个例外，以近似于世袭罔替的宗法传承礼制进行传承的定例吧。
北有文府，南有道庭。
代表着两种或异或同的出世入世教化功业。
这也是历史朝代当中就算是朝代鼎革也依然会“永恒存在”的两个例外，以近似于世袭罔替的宗法传承礼制进行传承的定例吧。
万里江山如画，英雄射雕逐鹿，文士激扬文字，木塑泥偶，无神无圣无仙无佛之大时代浩浩荡荡，立于潮浪之中看星宿列张，云风飘扬，当共守华夏之大道。
汉谶~
五星出东方，利中国。
不管此谶如何解说，都不重要。
重要的就是～
五星出东方～利～中国！
简单，直白，一看就懂。
简简单单的八个汉字，根本就不用解释，也不需要任何狗尾续貂般的引经据典来加以解释，因为这八个汉字，现在的华夏子民都懂，根本就不需要任何屁话般的解说。
五星，中国。
“五星红旗迎风飘扬,胜利歌声………………”
这还需要解释吗！？
此即为现在之华夏大势。
或许也是华夏现世代之气运大道。
五星出东方，利中国。
不管此谶如何解说，都不重要。
重要的就是～
五星出东方～利～中国！
简单，直白，一看就懂。
简简单单的八个汉字，根本就不用解释，也不需要任何狗尾续貂般的引经据典来加以解释，因为这八个汉字，现在的华夏子民都懂，根本就不需要任何屁话般的解说。
五星，中国。
“五星红旗迎风飘扬,胜利歌声………………”
这还需要解释吗！？
此即为现在之华夏大势。
或许也是华夏现世代之气运大道。
华夏道教的各宗派道坛除了可以兼容各宗各派的正一万法宗坛之外，还有几个正规的曾经断过自身宗坛主道坛传承的宗派道坛，这几个宗派的门派宗坛现在也逐渐的恢复或已经重新恢复了传承，至于是形式上的回复本道派的宗坛法脉传承，还是真正的重接本门道派的法脉道统传承，不在本文考究的内容之列。
无论是形式上的恢复还是真正的重接道统法脉，只要宗坛能够回复正常的传承，总比没有的好。没有自身道派宗坛传承的道派犹如无根之木，虽然可以采取一些变通的方法加以接续，但总是不算一门深入自身宗派法脉道统传承的归根溯源。
正统道教的宗坛除了具有众宗派“总宗坛”功能的正一万法宗坛，比较重要和有代表性的门派宗坛还有~
灵宝宗坛，上清宗坛，净明宗坛。全真混元宗坛。
灵宝宗坛，上清宗坛，净明宗坛。全真混元宗坛。
灵宝宗坛的宗派法脉源自三国时期的葛玄天师，就是人称太极左仙公的葛仙翁。
也是天庭四大天师之一。
灵宝宗坛的坛场筑于江西宜春樟树市（即自古以来的清江县，樟树二字改得有点～呵呵和夹脑）的阁皀山万寿崇真宫。
也是天庭四大天师之一。
灵宝宗坛的坛场筑于江西宜春樟树市（即自古以来的清江县，樟树二字改得有点～呵呵和夹脑）的阁皀山万寿崇真宫。
葛玄天师于三国乱世中，悲悯世间，祭天筑坛长年济幽度冥，超度三国乱战中的战鬼怨魂。
葛玄天师领灵宝，上清三洞，金丹道三系道脉经法，精擅于大道真文古符。
葛玄天师领灵宝，上清三洞，金丹道三系道脉经法，精擅于大道真文古符。