杂论十 道教宗坛
在世风之下，人心早已不古，“利益”之争这两个字可是会让众多身在教内，心在名利场之人运用到极致的。
此类实例古，今，远，近～都曾发生，正在发生。
此类实例古，今，远，近～都曾发生，正在发生。
现在，灵宝派是统归龙虎正一三山之后，唯一一个到目前为止还没有恢复过来，在正式的宗门祖庭传度（授箓暂不可能）的，历史上曾经影响力巨大的庞大宗派。
备注：
正一三山对正规道士的传度授箓以《三洞修道仪》（《正统道藏》正一部），以及《天坛玉格》（《正统道藏》正一部）为基本的依归，这两部用以指引授箓科仪等级的经文，是正一派两部非常重要的宗门传承科仪经文。
正一三山对正规道士的传度授箓以《三洞修道仪》（《正统道藏》正一部），以及《天坛玉格》（《正统道藏》正一部）为基本的依归，这两部用以指引授箓科仪等级的经文，是正一派两部非常重要的宗门传承科仪经文。
历代正一派所授之法箓等级数量不尽相同，自明清以来直到现在的授箓实行的是五级法箓制度～
初授《太上三五都功经箓》，
升授《太上正一盟威经箓》，
加授《上清三洞五雷经箓》，
加升《上清大洞经箓》，
晋升《上清三洞经箓》。
初授《太上三五都功经箓》，
升授《太上正一盟威经箓》，
加授《上清三洞五雷经箓》，
加升《上清大洞经箓》，
晋升《上清三洞经箓》。
理论上，授受不同品级法箓的道士所对应的神职道位和能召赅御使的神将吏兵也不同，此名正规的正一道士依自身得授之法箓等级“神威”，其所进行法事斋醮的效果理论上也会有所不同。
经箓品秩以及被授箓者需要受持的道经：
初授《太上三五都功经箓》，通《早晚功课经》，诵《道德经》、《度人经》；
升授《太上正一盟威经箓》，通正一诸经；
加授《上清三洞五雷经箓》，通上清经；
加升《上清大洞经箓》，通三洞经；
晋升《上清三洞经箓》，通览藏经。
箓生的法职道位依《天坛玉格》给凭。
初授《太上三五都功经箓》，通《早晚功课经》，诵《道德经》、《度人经》；
升授《太上正一盟威经箓》，通正一诸经；
加授《上清三洞五雷经箓》，通上清经；
加升《上清大洞经箓》，通三洞经；
晋升《上清三洞经箓》，通览藏经。
箓生的法职道位依《天坛玉格》给凭。
按照传统，功德之士每三年晋升一级，无功德者不得晋升。特殊情况下，大功德之士可以破格升授。
初授三年后可申请升授；
升授八年后可申请加授；
加授十二年后可申请加升。
初授三年后可申请升授；
升授八年后可申请加授；
加授十二年后可申请加升。
《正一修真略仪》（《正统道藏》正一部）
《真经解》云：箓，录也。
修真之士，既神室明正，然摄天地灵祇，制魔伏鬼，随其功业，列品仙阶，出有入无，长生度世，与道玄合。
故能济度死厄，救拔生灵，巍巍功德，莫不由修奉三洞真经、金书宝箓，为之津要也。
《真经解》云：箓，录也。
修真之士，既神室明正，然摄天地灵祇，制魔伏鬼，随其功业，列品仙阶，出有入无，长生度世，与道玄合。
故能济度死厄，救拔生灵，巍巍功德，莫不由修奉三洞真经、金书宝箓，为之津要也。
箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劫三界官属，御运元元，统握群品，鉴隐罪福，考明功过善恶轻重，纪于简籍校诫宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。
又当诏令天地万灵，随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职主事，驱策给侍之数目。
又当诏令天地万灵，随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职主事，驱策给侍之数目。
浩劫无穷，太上十方，至真众圣，皆互禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。
必使依科次第，明晓阶秩，详审义目，解其要旨，然后终行一一，宜依箓文，明科禁诫，安可率易，乃罪福得失之验，如其文也。
必使依科次第，明晓阶秩，详审义目，解其要旨，然后终行一一，宜依箓文，明科禁诫，安可率易，乃罪福得失之验，如其文也。
且夫神符宝箓，其出自然，故於元始赤明浩劫之初、浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆之章，乃元始神尊化灵应气然也。
是以生天立地，万化明分，皆因道气与灵文也。
是以生天立地，万化明分，皆因道气与灵文也。
经云：未始无道，未始无气，未始无文。
由是而言，万灵相资，与化齐有者也。
故知天地万灵不死，皆由我心，非我心知之，即天地万灵变化之道，其谁是哉？
由是而言，万灵相资，与化齐有者也。
故知天地万灵不死，皆由我心，非我心知之，即天地万灵变化之道，其谁是哉？
嗟乎，慧福兼全，生逢圣运，灵文备世，大法可传，而封滞俗情，不能信受，亦与夫愚缴同矣。
世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘，而况亲行之乎？
功用浅深，不离於己，不可预说。
今且聊解三洞箓文修行大旨，将知至圣神真宣诏法教，其文其轨，成谓符会于玄玄之道焉。
世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘，而况亲行之乎？
功用浅深，不离於己，不可预说。
今且聊解三洞箓文修行大旨，将知至圣神真宣诏法教，其文其轨，成谓符会于玄玄之道焉。
在民间市井当中闻名天下的“茅山道士”差不多是道教修士中最响当当的“招牌”。
犹其是在众多的鬼，尸，灵，怪小说，影视节目当中的标配～会“茅山术”的施法者～“茅山道士”或“茅山法术传人”。
犹其是在众多的鬼，尸，灵，怪小说，影视节目当中的标配～会“茅山术”的施法者～“茅山道士”或“茅山法术传人”。
在此类影视形象以及灵怪小说的推动之下，更多的让一些根本上连茅山到底在哪一个角落，是圆是扁，是长是宽……都不太清楚的灵怪小说，影视剧爱好者，知道了道教有个山叫做茅山，茅山上有道士，茅山有会抓鬼捉僵尸的道士……
那啥……在一个月黑风高，雾瘴霞烟的荒野或市井……人吓鬼又或者是鬼吓人的“标准场景”当中……漫天飘飞的朱砂黄符纸开路……披着件正规或不正规道袍的“道士”手执桃木剑……
（剩下的内容各自脑补……吧……）
（剩下的内容各自脑补……吧……）