今天讲讲道教的经书的问题。我们都知道道教讲道经师三宝，道是什么，看不到摸不着。师父也不可能如影随形。那么能够随时永远指引修行方向的就是经书了。

首先，这其中有个很有意思的话题。全真道和正一道，对待经书的态度，是有本质区别的。形制上来说，全真道的经书，大多是折子本，甚至如果在坛场使用，几乎一定以折子本为规范。于是乎他们有一种法器叫做经拨子，一般是用木头做的，看起来和筷子大小差不多，但是是扁的，专门用来给折子本翻页的，意思是为了表示对经书的尊重，不轻易用手触碰。而我们正一道对待经书就随意很多，什么装订格式无所谓，更多的是普通翻页的书。自然也没有经拨子这种法器。

另外，在全真宫观结缘的道教书籍，绝大部分是劝善的善书，太上感应篇之类。道教常识知识，诸如道教常识一百八十问之类，以及祖师真人的语录，事迹。而绝少看到会有直接结缘经书的。而正一道就不一样，不但道德经很容易结缘，三官经，北斗经之类也随时可以方便结缘。全真道对于这类经书的态度非常严肃，不但拿起放下，保管存放要毕恭毕敬，而且无论道士还是居士，阅读学习经书的时候还要用黄纸写个学习经典，诸神回避。而我们就随意很多，基本上就是拿经书当工具书用，需要用，需要念经的时候就拿来用，用完了就放一边就行了。脏了旧了那烧掉换本新的就是了。正一道更不会存在如全真道一样供奉经书的事情。

我经常跟全真道友开玩笑说，其实如果按照你们全真的规矩，我们正一道人都该被王灵官砍死了。可是问题是正一道的渊源在前，全真道的创立在后，所以你们也不能这么说。所以我对全真的这些理念，不免有些怀疑。如果祖师爷神仙们对待这些戒律的态度真的如全真道所说的那样，为什么我们正一道人自古以来就没有这些戒律也活的好好的呢？如果说全真道和正一道在神仙那有不同的标准，可是全真和正一这本身就是历代统治者方便管理，道人们方便抱团而创造的概念。我们创造这种概念，祖师爷是否知道，都很难讲。更不要说自古以来就有传承很多法脉，融全真正一于一身的道人，他们该守什么规矩？祖师爷考验他们的时候，是不是还要先进行一番政治审查，看看到底本质上算是什么道人？更不要说上古高真们，几乎没有任何规矩，没有任何戒律，不也修的好好的？祖师爷容得他们，容不得我们？那岂不是说祖师爷们还要过几百年开一次会，大家讨论表决通过新的规矩，然后颁布给世人，还仅仅颁布给一部分世人，另外一部分还可以按古代的规矩来。这听起来有点滑稽，但是从逻辑上推，似乎只能如此解释了。

所以我认为，所有的戒律，都是要为了一个确定的，逻辑上说的通的，而且是普遍存在，普遍适应目的而存在的，就好像修清静丹法，要茹素，要戒色，定量不容易，但是定性是说的通的。但是如果有人说他沐浴斋戒，阅读经书，感应非凡。可是我觉得我每次吃了饭连嘴都不擦，阅读经书，感应也非凡。这就没处说理了。

我的思想，就是要找到一个能包罗从蝼蚁到神仙都能说的通的逻辑道路，那么沿着这条路走，我就不会有任何困惑，任何事情对我的标准和要求都是唯一的。因为道，是唯一的。

再打个比方，有人打了我一巴掌，我该怎么办呢？让他继续打吧，这是耶稣说的。权当没这回事，因为你再打他，他的疼也缓解不了自己的疼，走开就是了。这是庄子中方舟济河，虚船触舟说的。他打你，你就打他啊，这是孔子以德报德以直报怨说的。那么这就困惑了，到底该怎么做呢？我们道门中这样的例子比比皆是，只是没有这么对立，这么明显而已。比如戊日能干什么不能干什么，等等。而道教中的解释，一般就说，听师父的，师父让怎么做就怎么做。这属于打马虎眼，因为这条逻辑推演到极致，必然出现两种可能，第一种是，师父是错的，第二种是，道有好几种。当然不要纠结于我随口举的例子，然后再分情况，再分人不同的阶段云云。我这只是个例子。而我追求的是，这条逻辑的道路打通了，只要按照逻辑思考，不用任何人告诉你，不用任何人跟你印证，你就知道，一定应该是该这么做。

今天说了这么多，跑题了有点，明天继续说经书，今天就到这吧。明天讲一个很有意思的事情，念经，到底是给谁听的？大家也可以提前思考和讨论一下。

今天临时插一楼。讲讲关于和大家联系的，我的心路历程，其实我走之前就想写，这一段时间也一直在思考这个问题，说出来有点矫情，矫情就矫情吧。

虽然我自称从来不弘道，不传教，不度人，但是我也毫不讳言，我写这些文字，就是给人看的。否则大可以写在自己电脑硬盘里。既然给人看了，按照我把逻辑走到极致的惯例，当然是看的人越多越好。因为我没打算让广莫道人这个名字和我的正常网络生活，以及现实生活发生任何联系。这个世界上目前除我之外只有一个人知道我，就是我，就是家里的我。这个人就是我老婆。但是很遗憾，她对我写些什么，想些什么没有丝毫兴趣。

其实一开始我开笔只是闲得无聊而已，后来写的多了，才发现对我个人来说还是有些好处的。第一，一个东西在自己脑子里，和在自己笔下，是不一样的。想过的事情会遗忘，成了文字理论上就不会。第二，把思想转化成文字，容易发现自己的想法中，哪些和哪些是相互矛盾的。既然矛盾，我就必须改变一些想法。第三，因为我交际极少，而且我也从来没有必要，也没有机会让别人知道我这么多想法。所以你们的回复，无论夸我的，还是骂我的，对我心性都是个印证。看到个说法，自己一刹那心里是怎么想的，动的是什么念，只有自己知道，也只有对自己才没有任何隐藏。第四，通过你们的回复，我也会思考一些以前没想过的事情，争取纳入自己的逻辑体系之内。同时也学习了很多对我来说是新的知识，比如关于佛教的。第五，让我发现对这些东西感兴趣的人数，比我想象的要多，当然，可能存在样本偏差，这可能仅仅是个错觉。

我也不必讳言，我是希望和大家能有些交流的，否则我也不必答问。甚至我已经搞到了一个崭新的，不会露破绽的QQ号，但是至今，里面空无一人。所有的私信我都能看到，但是我也从未回复过。我的考虑如下。

首先正如我前两天答问所说说，如果我建一个QQ群，或者我公布那个QQ号，但是任凭你们跟我说什么，我都不搭理，不回复，或者只是敷衍。那么我相信一定会得罪很多人，这种行径可能会让一些人恼羞成怒。这个道理很好理解，不是所有人的心性都能到位的，打个比方别人给我打电话打十个我就是不接，他可能有一丝怨气，但更多的的疑问。而这个人如果站在我面前跟我说十句话我都不搭理他，他八成是愤怒的想揍我了。网上也一样。而我如果有问必答，必然成为知心姐姐百科全书心理医生。那我这一整天就别干别的了，估计有聊不完的天。

其次，我希望等到我写的差不多，准备宣告结束的时候，大家该看到的都已经看到了，也大概知道和我结缘也好，交流也好，能得到什么，不能得到什么了。耐不住性子的也跑掉了，有现实问题的，问题也该过去了，这时候，依然愿意和我交流的，依然有要问我的，我们再结缘份，我能省下不少力气。

第三，只要我还在写文章，我和别人私下交流，就有可能会大段蹦出以后要写的内容，这不要紧，要紧的是万一我到时候写到这一段，和我当初说的不一样，可怎么办？对我是麻烦，对别人也是迷惘，所以还不如不给自己胡说八道的机会，等到不写了，那剩下的事情，就怎么说的就以怎么说的为准了。

第四，关于收徒这件事。我只能说，我这一辈子必然是要收的，我相信祖师爷也一定会给的，这说明我要做点什么，不能只躺在家里等徒弟。其次，我很清楚道家思想是一种极端精英主义的思想，假如说这帖子有一万人看过，能有一千人信，一百人懂，十个人愿意这样修，能有一个修有所成，就已经是很高的概率了，修有所成，距离我所谓的成仙，还有十万八千里呢。所以我没有必要大发慈悲，招收一大堆弟子，这是庙里的道士们该干的事情。按我现在的想法，这一辈子，三个到七个，足矣。所以，我用不着着急，等不及拜师的，都会渐渐的从我的世界，消失的。

所以，综上所述，等我写完的时候，我会公布一个QQ号码。也不会直接了当，简单粗暴的对所有希望和我结缘的人说不的，如果我说不，我一定告诉他为什么，虽然可能会很直白。

最后补一句，这个帖子中的所有回帖，我都会看到。

今天讲讲我对读经的理解。说起读经，第一个问题就是，我们读经，是读给自己听的还是读给神仙们听的呢？容我分头道来。

假如我们读经是读给自己听的，那么我们为什么要读古文，明明对古文的理解能力远不如白话文，那直接读白话文版的行么？肯定有人说不行，因为翻译过来必然会损失一部分奥义，汉字经典讲究的是一字之安，坚如磐石。怎么翻译都不对。那我按照我自己的理解自己翻译行不行呢？我现在翻译出一个版本天天念，过几年理解的深入了，再翻译一个新版本天天念，这样可以么？肯定还是不行的。更不要说念经读英文版法文版了，老修行们肯定是不认可的。总而言之，既然我们不能按照我们习惯的，容易理解的方式来读经，看来读经似乎不是给自己读的。

那么是不是读给神仙读的呢？我们先假定神仙那没有巴别塔，类似潮汕客家方言的唐音他们能听懂，类似杭州话的宋音他们也能听懂，普通话念经他们也能听懂，现在很多地方用各种各样的方言念经他们依然都能听懂，但是，读错的怎么办？且不论全真，全真的经忏，忌讳很多，需要师父过经，什么地方哪个字，什么样的人，在什么场合，需要念什么字等等。我们正一派的道人们从来都是照本宣科，我听了那么多，还从来没有听到过一个错别字都没有的早晚课呢。现在龙虎山印的蓝皮早晚课都有汉语拼音，古代可能很多道士，这一辈子念的都是错的，而且这一辈子都不知道自己念错了。神仙们又做何感想呢？当然我们假设神仙有一个纠错功能，有一个容错率。那么这个容错的阙值在哪呢？如果有一个很没文化的道人，一本经书下来就不认识几个字，念了三分之一都是错的，祖师爷又做何感想呢？似乎也没听说谁因此遭了报应，结了孽缘吧。如果读正确这件事有这么重要，那么道门中似乎就应该把正音正字当作重中之重来对待，现实中也似乎没有这样的事，读错就读错吧，道法自然吧。这说的通么？

所以，我的结论是，读经，既不是给自己听的，也不是给神仙听的，对于自己来说，读一遍和看一遍，和抄一遍的区别，和对待小学课文这样做的区别是一样的。而神仙根本不关心有没有人在那念经，念的究竟是什么经，有没有念错。总之，念经，就是一个学习的过程，和读书是一样的，能从经籍中得到什么样的认识，什么样的感悟，和学习经文的方法，没有任何关系。

那么我们是否不再需要念经了呢？我认为也不是的。至少，念经有这样的功能，大多数人，在念经中，往往容易达到心无旁骛，注意力，心力完全集中于经文的状态，这种心力的集中，在我看来就是几于道的，就是容易能通神的，就是有可能出现一些灵异的感应和现象的。我认为净土法门，念南无阿弥陀佛几千几万遍的修行方法，以及我们道门中学来的持天尊圣号的修行方法，也是这样的原理，内容不重要，集中心力重要。所以很多老和尚老居士，一辈子都不知道该念拿摸厄米陀佛，也一样修行，也一样精进。这种方法在普通人的生活中，也有应用的地方。举个拉仇恨的例子，失眠的时候，很多人会数羊，近些年有人说了，数羊是因为英语中sleep和sheep差不多，我们中国人数羊就没用，应该数水饺。呵呵，最后数饿了。这只是个笑话，但是表达的意义在于，其实数什么不重要，重要的是通过把注意力集中在某一个空洞的事物上，最后把大脑放空，然后睡着了，这个过程重要。持咒，持圣号，念经，我认为都是如此。

最后想想，再补充一句，如果非要较真，说在这种心力集中的状态下，更易于对经文的理解，体悟，这我也是认同的。任何事情集中心力和不集中心力，做的效果和质量都是不一样的。最典型的是书法和绘画。但是王羲之的兰亭集序就并非在极度认真，严谨的状态下完成的，而是玩嗨了写的，后来他发现这种书法的境界难以复制，其实是玩嗨了的状态难以复制罢了。颜真卿的祭侄稿也是如此，悲愤不能复制而已。这些例子也可以作为我们修行的参照。

我看大家在帖子里聊的挺开心，今天我也借题发挥一下，也算是对几个问题的解疑和回复。事情是这样的，前一段有道友送我附近的一位道友一袋香粉。我们就在一起玩耍了一番。这几天再去他家，香炉，香篆，香压等等的一套装备，已经购置齐全，可以像模像样的如法打篆了。挺有意思。因为那位道友也送了我一份香粉，霎那间我也萌发了也购置一套装备的念想。后来平心静气的想想，这不对。

首先我想的是，我喜欢香道么？我应该是不喜欢的，第一，我嗅觉不敏锐，第二，我不喜欢所有类似灰尘的东西，看到香粉，香灰，弄的一桌子一手，鸡皮疙瘩都起来了。第三，如果我喜欢，我早就玩了。这个逻辑展开来说，其实世间万物，真正痴迷其中的人都是极少数，真正喜欢的也不多见，大多数人做大多数事，玩大多数玩意，究其本心，一方面是机缘，另一方面是跟风。所谓机缘表现为某人生活中突然出现了某种以前从来没有接触过的东西，非常好奇，非常喜欢，于是耗费财力，精力，时间去玩，玩一段时间，新鲜劲过去了，三分钟热度降温了，束之高阁，再也不碰了。所以我们能看到很多人拥有小时候痴迷的吉他，当年买的wii，ps2，xbox，或者一些基本没有营养和意义的书籍。还有仅仅去过几次的健身年卡。所谓跟风，表现为全国兴起集邮热的时候，大家都在集邮，流行红酒的时候，大家都去拿红酒碰杯，以前流行普洱，现在流行正山小种，于是不管以前是否喝茶，不管以前喝什么茶的人，都趋之若鹜的改变一辈子养成的口味，在昆明几十块钱一饼的熟普到内地能卖几百，不管是云南的滇红还是安徽的祁红，甚至不知道哪的秋茶捂出来的大叶子，运到武夷山镀一层金就都敢叫金骏眉。也不论档次，也部分好坏，反正现在就要喝这个。包括盘珠子，刷菩提，品香道，攒翡翠，都是这种情况。我相信一轮热潮过去，会留下一小部分人发现自己是真心喜欢这东西，但是绝大多数人，过去了就过去了，慢慢就淡忘了，开始随着大众和资本的脚步，投入下一个热点。

这种现象在经济学和社会学中早就有精辟的论述，资本利用人们的这种脆弱心理，囤积货源，炒作概念，高价出货，抛盘退场的套路已经非常纯熟。但是我从修仙的角度看到，根本问题还是在于绝大部分人的心力都没有纯粹到能够经受得住外物和环境的诱惑，觉得别人做自己也做是个很理所应当的事情。于是乎人生的很大比例的能量，都被一件件这样的事情给消耗掉了。所以，节约生命，本质上就是修炼心力，就是时时刻刻告诉自己，我到底想做什么，自己的每一件事，每一个举动，都应该是自己真正想做的，这就是修行啊。

当然，话说回来，很多人是人在江湖，身不由己，圈子决定了他必须买什么，必须玩什么，必须懂什么，否则小则没朋友，大则没生意。这也无所谓，只要自己知道，我做这件事，是为了什么样的目的，并不是自己真正喜欢，就好了。交朋友也可以是一件纯粹的事情，做生意赚钱也可以是一件纯粹的事情，和那些所谓的雅事，并没有本质的区别，也没有高下之分。现在社会上很多所谓的茶人，就是如此。现在说这些，说到这就可以了，不用再继续解释了吧。

说完积极正面的事情，再说负面的事情。正面的事情，我相信很多人都已经有了上述类似的思考和觉悟，负面的事情却未必。我萌生这样的想法，达到现在的境界，也是从2008年汶川大地震开始的。我们都是中国人，对于六年前的那一场国殇，我们都是以各种角色，各种角度，亲身经历的。那是十万同胞，十万条人命啊。现在六年过去了，我们想想现在提起这件事，我们是什么心境，而地震刚刚发生的时候，我们又是什么样的心境。这里面就有一个距离。必然是那时候感同身受，整个人都很沮丧，而现在相比已经淡淡然了。那么，究竟是六年前我们的状态是真实的呢，还是现在的状态是真实的呢？我想，应该是现在。而当时只是受到了事件的冲击，而产生的心理的扭曲。扭曲是会随着时间的推移而复原的，扭曲，不是本心。

说这么大的事还是有些抽象。说说刚刚发生的马航客机失踪事件吧。我相信现在很多人会觉得，呀，坐飞机真危险，不敢坐飞机了。呀，马来西亚真危险，不敢去旅游了。这些想法都是人之常情，而过几个月呢？我们都可以想象，飞机该坐还是会坐的，旅游该去还是会去的。就连日本车，经历一场风波之后，销量不也回复正常了么？才仅仅过去六天，虽然没有任何实质性的消息的进展，人们对马航飞机的关注度不也在稳步下降么。这就是常人，而我们如果以修仙为目的，以锻炼本心为方法，那么需要做的就是，保持淡定。思考一下一个事件，无论是好事，还是坏事，五年之后我会怎么想，那么现在就怎么想就是了。那么在面对事情的时候，表现的的确就是冷漠，就是麻木，就是无情。

最后再补充一句，别说这种公共事件了，就连自己的亲人离开我们这种大事件，我相信几年之后，人们也无不恢复平静，保持淡然。肯定不会每年想起来，都要趴地上大哭一场的，对吧。其实这些都应该在讲庄子的时候结合章句来说的。

提前预告一下，也是给自己鞭策。今天说命能不能改，然后说广义的算命，然后说面相，然后是风水，接着就讲讲我对西方哲学的理解，接着简单说说科学，经济学，西方医学，然后说中医，中医说完，开始尝试讲庄子，大概庄子就要讲一百篇左右，平均一章三篇，然后圆满。所以后面还多着呢，无须担心我弃楼。无论我的生活，还是我的心境，都很难有任何变数。

很多人听说我是道士的时候，总喜欢找我算命，我总是说我不会算。那么接下来的一个问题，往往就是问我命，到底能不能改。其中相当一部分都是读了了凡四训这本书，才产生的疑问。这个问题我也曾经和一些真的算是会算命的道友们交流，得到的反馈千奇百怪，但是真正愿意说能改，或者明确说不能改的都很少，大多数还是语焉不详，王顾左右而言他，有说积累功德的，有说多求佛拜神的，有说要拿什么护身符风水物改运的，有说要修炼念经的。我的逻辑大家已经应该比较熟悉了，这些答案我认为都不理想，因为要么在逻辑上说不通或者有瑕疵，要么根本无法纳入我的逻辑中来。

下面说我的思考。之所以叫做我的思考，是因为我目前只能说我这种说法我自己挑不出什么毛病，虽然也存在以果证因，以因证果的循环论证的嫌疑，但是总体看起来，当没有更好的解释的时候，权且就这么解释吧。

我认为一个人的命运，也就是说未来的可能性，是一个范围，用形象些的说法，这个范围就好像一棵树。我们作为一个人，就好像一个蚂蚁，从地面爬上了一棵树。蚂蚁自己是不知道自己最后能站在多高的位置的，它只能往前爬，面临树枝的时候选择，面临树杈的时候再选择，面临树叶的时候再选择，到头了。而如果我们作为一个人，看到这一番蚂蚁爬树的景象，我们通过观察这棵树的形状，大小，品种，是可以大致有一个判断，这个蚂蚁爬到什么高度的可能性比较大，最高它能爬到哪里的。

那么作为一个人来说，他的命运就好像这个爬树的蚂蚁，而能观察树的人，就好像能通神的人，或者神仙。

简单说，其实每个人一生下来，他的命运就大致注定了，如同有的蚂蚁爬上的是一棵低矮灌木，就好像那些家境悲凉，也没有正面的环境影响，自身的基因也不太适合这个社会的人。而有的人就如同爬上了一棵高耸入云，几乎没有分叉的云杉，就比如英国的威廉王子，只要他好好的，正常的活着，他的人生无非是好的英国国王和不太好的英国国王的区别而已。而随着时间的推移，岁数的增长，越早面临的选择，对一生的影响也就越大，第一个大分叉，是继续选择主干，还是爬上了斜杈，对一生成就的影响几乎是致命的，而越往后，影响就越小，弥补的机会也越多，其实，真正能爬到自己这棵树最高顶点的人的比例，是极小的，正好爬上垂地的那根枝杈的概率，也是极小的，于是大多数人都过着自己能过的，正常的一生。

那么，命到底能不能改呢？按照我所说的这个理论，当然是能改的了，蚂蚁可以在任何分岔口改变它的方向，它的命是一大堆树叶的可能性。是不是听起来有点像电子云的感觉。那么，按照我们一般的理解，只要不是唯一的，就是能改的，无论怎么做，都可以叫改。因为没人能证明未来他的命一定是怎么怎么样。究竟怎么改？恐怕这个答案要等到我讲西哲的时候才能给出通顺的答案了。很奇怪的地方。

看TDSSTD写了那么多篇，临时起意插一段。

说到那几段的面子论，其实我始终有一个想法，就是尽量少用道教内部的术语来解释问题，我宁愿打一大堆比方，举一大堆例子来阐述我的观点。因为我默认我的受众都是对道教不太懂的人，我也是希望那些一张白纸的人能通过读我的文字，能产生对道的好奇，建立对道的认识。所以我如果用术语说观点，甚至用术语训术语，对于不懂的人来说是越解越迷糊。就好像词典一样，一个英文单词，想让中国人明白，那就用英汉辞典，直接翻译成中文，我们就都明白了，给你搞一个英英辞典，甚至搞一个英法辞典，那说明白就费劲了。所以我认为，大量使用术语，除了能让圈内人知道我是圈内人之外，没有别的任何益处。而我是不是圈内人，到底肚子里装多少水，也不在于这几个词。就像恐怕现在没人会觉得我不知道那叫马阴藏相吧，还是那句回复过的话，我用了马阴藏相，还是要解释什么叫马阴藏相，所以还不如不用。

说到面子这个词，使我产生的思考其实也挺重要的。因为我在行文中使用大量的例子，比喻，而且我不喜欢用引号。所以有些明显是比喻的，或者大段的比喻，不用我说大家也知道什么意思。就像昨天说的，不会有人真的觉得我在说人生是在爬树。而遇到一些简短的，属性模糊的时候，的确可能带来误导和歧义。具体到面子这个词，我不是说在上下两界存在和人间同样的面子很重要的人际关系，甚至是人际关系学。而是说我认为人的修为，人的功德，到达一定程度之后，能够对后面发生的事情产生影响，这种影响可能是出于规则，出于认可，出于不能，甚至出于不敢，我觉得我不能确定，而且应该很复杂，很综合，那么我只好用面子这个词，来比喻这么一个浑沌的综合概念，其实很简单的道理，天地不仁了，哪有什么我们说的面子啊。包括后面的所有提到面子的事，都是一样，一个比喻而已。

我以后应该避免这种情况，把话的虚虚实实说的尽量清楚。不过到了庄子里，训诂是实的，剩下基本上全是虚的了。

今天开始讲算命，我所说的算命是广义的，包括算过去，也包括算未来，包括算性格，也包括算命运。所以大约的范围是四柱八字，周易，起卦，占卜，筮法，六壬，奇门遁甲，梅花易数，金钱课，等等。估计从我一下子揽了这么多内容就可以看出来，我没有打算讲任何实质性内容。的确，我的目的是分享自己的修仙感悟，而不是启发和培养术士。

早年间，有一位先生传了我八个字，我一直奉为修行的指导。这八个字是，道德，道理，道法，道术。讲的是修道的顺序，应该先明德，德就是得，搞清楚修道想要得到什么，达到什么目的，那么一切的行为，都应该为这个目的服务，本来人身难得，红尘苦短，去搞些不相干的事情，若是有兴趣也就罢了，当个游戏，如果连兴趣都没有，岂不是南辕北辙，荒废光阴。其次是道理，想要达成目的，应该遵循什么样的理论，如果理论错了，做了一辈子不合于道的事情，恐怕临终醒悟的时候，也就晚了。再次是道法，也就是修行的方法，是站桩，打坐，还是观想，吐纳，还是持圣号，念经文，还是该吃吃，该睡睡，还是日御七女。说句可能拉仇恨的话，这些事情做的恰当，都是修行的办法，只是不同的人，由于主观或者客观的因素，只能适合一种或者几种方法，那么用别的不适合的方法，事倍功半。再多说一句吧。现在以清静丹法为修仙正宗，这没有错。只不过清静丹法只适合那些适合打坐，喜欢打坐，有打坐的环境，能坐得住的人，有的人天生就不适合打坐，活着环境乱糟糟的，作息无法规律。非要让他坐，结果只能是枯坐，还以此为戒，将千千万万不适合打坐的人直接剥夺了修仙的权利。当然，凡事都不是非一即零的，就比如我打坐吧，我就只能说，还行。打坐这方面没有书上说的，以及某些见过的道友那样极高的天赋，但是也坐得住，不至于枯坐。关于清静丹法这一节，在讲庄子之前我还会仔细说说。最后是道术，我理解的术，就是最细致处那些为了达到目的，或者提高效率而存在的小技术，小技巧，小经验。

其实不仅仅是修道，我认为任何事情都可以按照这个顺序，这个思路来理顺和思考追求的过程和取舍。包括今天要讲的术数。但是遗憾的是越来越多的人在实际操作中却完全沿着相反的道路行进，打个比方，跟人学算卦，找了个老师，先学的是察言观色，什么样的人，大概会是问什么事，什么背景和情况。然后学解卦的时候怎么把话的轻重说到恰到好处，还便于回还圆转，还不至于让事主觉得没什么营养。什么时候该安慰，什么时候该吓唬，等等。这些都是纯粹的术，甚至是术中不入流的小术。但是很多人学的津津有味。学会了这些，觉得纯粹靠忽悠，上不了台面还经常漏底，于是找几本书看看真正的周易在说什么，真正的六十四卦该怎么解。这是法。有了这些还是对命中率不满意，觉得摆脱不了江湖术士的品级，要谋求一点高大上了，这时候要么精研易经易理，要么混入道门，力求以后忽悠人的时候能披上一层宗教的合法外衣。这就是理了。那么德呢？德就是精研易理很多年，终于问起自己的本心，原来不就是想赚钱么，可是算卦不赚钱啊，于是改行看风水去了。这就是德。

所以，无论是学术数还是用术数，都应该先问问本心，我想达到什么目的呢？我学这些，包括中医，相术，符咒，说白了就是为了方便自己的生活，为了避免不好的事情出现。打个比方，如果收个徒弟，总是要看看长什么样，看看八字，避免收到马加爵那样的人，身边的朋友，看看他们，甚至当他们遇到人生重要关隘的时候我自己偷偷起一卦，看看我跟什么样的人保持什么样的关系最恰当。懂中医就可以时刻监控自己和家人的身体状态，上工治未病，防患于未然。而不是为了给别人算，挣仨核桃俩枣的。当然，我上面说那些我可不是全会，而且因为学这些不是为了商业用途，这就导致很多情况下我对术的使用受到很大的限制。打个比方，专业的命理师，脑子里会记得一大堆知识，术语，公式，一张纸，一支笔就能给人家排大小流年。而我可能就必须身边有书，有万年历才行，而且耗时也要长的多。看病也是一样，诊治辩证是一回事，我可能回去要思考半天，还要翻翻伤寒论和自己以前的各种笔记。所以，我无论在现实中，还是在网上，都不给别人算命，看相，算卦，预测，治病，因为第一没必要，第二太费劲。术业有专攻，有需求的还是请请教专业人士。我来做这事，收钱划不来，不收钱也是坏了行规。

写了不少了，明天继续吧，这几个题目，都不是一天两天能写完的，我就一段一段写，停在哪算哪，第二天继续就是了。

这个小坑挖的也略大，一点一点填吧。我说过算命分算性格和算命运两种，今天先从算命运说起，也就是测算自己不知道的过去的事，和未来的事。

很多人说过善易者不卜，我的周易水平还绝不敢自称善易者，所以本质上我也不会知道他们为什么不卜，卜，取广义的所有法门的测算之意，而不局限于筮卜和龟卜。我只能从自己的体会出发，尝试推演一下。这里暂时不说算自己，因为算自己完全可以不让别人知道，别人也谈不上说他卜还是不卜。只说算别人和与自己无关的事情。

那么我可以说，一个人只要卜这种和自己无关的事情，那么他的发心，从广义上，一定是三种心中的一种或者综合，要么是发慈悲心，要么是发玩乐心，要么是发名利心。前几天有人问马航，我的回答也可以算是发名利心，本来，我在这里写下这些所有的文字，就是在发我所谓的广义的名利心。只不过我知道名利心不该发，隐姓埋名而已，但是这也改变不了这件事的性质，只是避免深受其害而已。就好比很多人都知道抽烟不好，于是还是要抽，只是控制一下数量。一个道理。

那么根据我以前所写的文字，很容易理解作为修行有为的人，这三种心都是不应该发的，我猜真正能领会易经中的玄理，已然窥见天道，可以说自己善易的人，自然不会发，至少不会轻易发这三种心，于是，就有了善易者不卜的说法。

的确，给别人算命是一件很纠结的事情，不图名利的话，给生人算，何必呢？给熟人算，顾及太多，实在不好下手。人家问一件事，打个比方吧，我最常遇到的，问姻缘，甚至具体到问自己跟某个男女朋友能不能结婚这种事。如果是一个顺利的结果，还好，皆大欢喜，或许还能请我吃顿饭。如果不是好的结果呢？我是说还是不说？每一个学算命的都一定吃过这样的亏，断一个朋友会分手，然后他分手了之后把责任推在我身上。当然，很多人一开始也遭遇过这样的苦主，断一个朋友会分手，然后人家结婚了。其实想断俩人能不能结婚方法很多，如果综合使用，命中率还是很高很高的。所以，熟人的命难算，至少我已经绝不再给朋友看相算命了。还有些注定鳏寡孤独的，让我怎么跟人家说，说了人家会不会打我？现在问我我只说我不会，逼得急了就拿善易者不卜这句话搪塞，其实自己的斤两自己还是要清楚的。

这是算生人和朋友，还有些不相干的事情，尤其是起玩乐心算的事情，看似无伤大雅，其实很乱心性。任何事情，只要算了，就会记在心上，甚至希望事情的发展，结果，能应了自己的预测，应了就很高兴，不应就不高兴，这是人之常情。我本来对马航事情没有什么兴趣，因为不关我事，但是发了那个回帖，就难免天天看新闻，看我有没有说错。虽然到目前为止，还算是一个不坏的预言，但是这件事对我心性的冲击和干扰，必然会持续下去，直到真相大白，且不考虑阴谋论。修仙，讲究的是做减法，将生活中，生命中的一切东西顺势一样样减掉。其实我这岂不是在给自己做加法么，所以，这是一个不合于道的举动。当然，我的所谓预测，完全有彻底错误，贻笑大方的可能性。方便手机党，回复在2227楼。这就又发了慈悲心了。以我为师我不反对，同时别忘了以我为戒。修仙这件事，其实人人足以为师，也人人足以为戒。

所以，如果不以算命为生，学这个的意义实在不大，至少对修仙意义不大。至于给自己算命，更是一种痛苦的经历，我经常告诫身边的人，无论如何，不要尝试知道自己的命运。且不说一般人遇到愿意给他算命的人，被骗或者算命者水平不济的概率实在太高，信了错的，白白耽误自己。就算是真的知道了，如果自己心性不够，对人性的冲击和扭曲会非常大。不知道，不笃信的，可能也无从感受。当然从平行宇宙的理论来说，自己的命是自己永远不会知道的，因为不知道下一秒的自己会进入哪一个宇宙中。

我倒是建议如果真的对术数有兴趣，不妨学习四柱，相术之类，不过术数中，我最建议学的还是中医，以后会讲。

今天专门说说预测那些还没有发生的事情，和已经发生，但是没有途径知道的事情。

我曾经仔细思考过，这样的事情，怎样才能算的准，为什么会算不准，那些流传的预测方法，如何能跟世界上千奇百怪的事情结合起来，挂上钩？一般的书上，讲类似的话题，往往通过举例子的方式。某某朝代，有个大算命先生，遇到了谁谁谁，给他算了一卦，说卦象如何，这卦象表示他会怎么怎么样，后来他果然怎么怎么样，对吧。都是这样的套路。且不说这种方法论，本质上和用某某书上记载某某人经历某某事，遇到某某仙，或者如何如何修炼，最后得道成仙了的说法完全一致，属于信的人怎么说，甚至怎么骗都会信，不信的人，你拿出再多事例，再真实可信的材料，人家一样不信。你们知道，我始终是希望避开这种方法论的。那么，对于为什么能预测准确，我也希望能有一种新的思路解释。

还拿马航的事件举例吧，这种举例不同于上述，仅仅是个事件的例子。我们也能看到，各种论坛上，社交网络中，都不乏大师在用各种方法进行预测，很多也拿出了卦象，排盘来说明自己结论的来由。至少在我看到的，还没有准确的。为什么？我首先能想到的是，无论用周易也好，用奇门遁甲也好，最后显示的结论，无非是卦象，是周易中的卦辞，是盘中的天干地支二十二个字的组合。那么这些有限的材料，和时间结合相对容易，和具体到一架飞机事故中的地点，原因，动机，乘客的前途这些复杂的东西结合起来，怎么结合？打个比方，假如卜者根本不知道飞机还能被劫持，他能得出劫机的结论么？如果他根本不敢想可能会被飞行员劫持，他能这样猜么？显然不能，绝不会有卦书上说出现了什么什么象，就一定是劫机。出现什么什么局，就一定是飞行员劫机。我这些都是举例啊，现在真相还没有大白，可能最后的结论和现在公布的方向完全不一致。这就如同为什么我对科学并不迷信一样，科学本质上是客观的，至少是追求客观的，但是科学研究什么，不研究什么，却是主观的，完全靠人的心所左右而控制的。很多科学的成就都是这样，有这样的一个人，就有了后面的成就和发现，如果没有这个人呢？可能就要晚几十年，甚至永远没有。例如很多人都承认，如果世界上没有爱因斯坦这个人，可能我们至今都没有相对论。我要表达的是，这些预测无论能够多么精准，关键还是在人，在预测者的心，他那时候想的是什么，朝哪个方向想，这件事才是最重要的。更不要说那些卦辞也好，奇门遁甲的规律也好，甚至各种神签的解签诗词也好，都是模棱两可甚至百搭的了。

如果关键在于人，接下来就好说了。还拿马航打比方，事故的原因，造成者，地点，时间，乘客前途，这几个条件，相乘起来，其实无非是几百种可能性，如果摘出时间地点，可能性就会减少到几十种，那么这几十种可能性依次铺开在一个人面前，这个人选中正确答案的可能性，就会有几十分之一，就算是婴儿，让他选，都有几十分之一。如果这个人经过一些思考，结合已知的材料和信息，排除掉一些不可能的选项，大概就是几选一的概念。如果再能根据一些卦象之类的模糊引导，选中正确答案这件事的难度，其实也就变得和我最早的几篇文章说的，开车出门选择不堵车的道路差不多。这种事情，叫金口玉言就有点玄了，但是我觉得大概就是人脑和宇宙之道在一定程度上合真，达到和谐共振之后，趋向于找到正确答案吧。总之，這是一個使概率增大的事情，增大概率不同于把不可能的事情变成可能，这是科学上愿意理解和易于接受的。至于怎么能在生活中增加各种选择正确的概率，我现在只能模糊的理解为修仙。

另外再说一种情况，就是用神通。我从来不否认这个世界上有些人，的确生来就有，或者修炼出某种神通，或者是某某附体，上身，以拥有某种神通，利用神通就可以得到正确答案，其实用我的说法，也是增加概率的事。但是，他们很多人知道如果只说用神通办事，受众就只能是那些被一般人称为迷信的人。如果想要扩大受众面，就要披上一层外衣。有的人选择披上宗教外衣，做一个什么宗教仪式，然后说自己能沟通神灵佛祖，告诉他的答案。有的人选择披上玄学的外衣，学一些基础的知识，然后就说自己是算出来的。包括用神通或者附体给人看病的，也往往学一些中医，针灸，然后给别人一种感觉，是医术在起作用，这样也是有的。

昨天遗漏了一点，这就是从来不存稿，不打草稿的缺点。

关于预测，还有一种情况，是信息不对称。道门中也常有类似的事情，一个信士，他的家人，常常是老母亲，突然信了基督了，或者受人蛊惑，信了某个大仙啊，神婆啊，或者什么娘娘什么奶奶之类的，甚至比这更偏门的。家人觉得这样不好，于是就找到自己信任的一位道士，跟道士提供很多信息，然后设一个局，把老母亲领到宫观里，见到这位道长。后面可想而知，在老母亲面前道长简直就是仙人下凡，百算百验。于是老母亲就不信别的了，虔诚信道，没事总往庙里跑了。当然了，这种方法如果用来骗钱，只要分赃如法，更是无往不利，江相派就常用。生活中，网络上，有时候也会有这样的事情，预测马航的人中，也可能有国家相关机构的工作人员。预测自然灾害的人中，也可能有地质局的，气象局的工作人员。有熟人找我算命，或许我们有一个共同的朋友，可供我套取大量信息。就连很多年前追女孩子，我也可以通过分析她的QQ空间，浏览她的博客，利用她的网名，QQ号码，甚至电话号码搜寻她在网上的印迹，来达到，轻则知己知彼，重则能够给自己蒙上一层高大上的神秘外衣的效果。那个年代还没有人肉搜索，大家对这些信息的保密意识也很薄弱，小女孩子总是天真的，很多东西，她不经意间透露的，根本就想不到我可能会知道。这也是信息不对称的例子。最典型的段子是这一个。

某美女,决定下重金,让自己瘦身.花十几万元以后,她觉得非常满意!
回家路上,在报摊,买了份报纸,找钱的时候,她问老板："不好意思,你猜我几岁？"
老板说：23。
她好高兴：37啦！
接着,她去麦当劳.问柜台的小姐同样的问题。
小姐说：我猜21。
她好高兴:不是,37啦!
兴高采烈，她去街角的统一超市买包口香糖，忍不住又问那里的柜台小姐。
小姐说:嗯,我猜19。
她好得意:37,谢谢!
等公车的时候，她又问旁边的老头。
老头说：我78岁了，眼睛不好，看不出来。不过，年轻的时候有种方法可以确定。
如果你让我把手伸进你的乳罩里，我绝对可以知道你的年纪！
半晌无声，空旷的大街上，她终于忍不住好奇：好吧!你试试看。
老头把手伸入她的衬衫，又伸进她的乳罩，开始缓慢而仔细地摸索。
几分钟以后,她说：好了，你猜我几岁？
老头又捏了最后一下，把手拿出来。说：女士，你37岁。
美女大吃一惊，惊讶的问:好厉害!你怎么知道的？
"保证不生气？"
"不生气!"
老头的回答让美女晕到：
老头说：在麦当劳排队的时候我在你后面。

这个段子很极端，但是类似道理的事情随时都有可能发生在我们任何人身上。

我这几天讲这些，不是为了让大家学术数，学算命，也不是让大家忽悠人，或者避免被忽悠，而是为了避免迷信。

修仙的最大敌人是什么？我认为就是迷信，这个迷信不是一般意义的迷信，而是说你信一样事物的时候，你根本不知道为什么信它，甚至没有想过为什么信它，反正就是信了，在我看来，这就叫迷信。包括科学，医学，都有可能成为迷信的对象。就像很多人上香拜神，根本就不知道为什么，只说看别人都拜啊，拜拜没有坏处啊，谁谁谁说很灵啊等等。道教不是基督教，不讲因信称义。我也接触过一些老修行，虔诚拜斗，恪守戊忌。我试探性的问一句，为什么要这样做啊？答案很简单，云笈七签上写的。无论是出于逻辑还是出于礼貌，我都没法再往下问了，因为北宋张君房编的小道藏云笈七签，对他来说就是不容质疑的经典，一切为什么到这就必须停止了。那么我觉得这种信仰方式，说好听点和基督教回教类似，说不好听点，有点像是我所谓的迷信。中国自古以来，信仰虔诚的人最不缺乏了，如果仅仅信仰虔诚就能成仙得道，那岂不是该有上千万人都成仙了？对于这样老修行的修行，我更愿意解释为虔诚的信仰使他的精神高度提纯，接近与道合真的程度，这些前面说过了。

可能在那些哲学和逻辑更加敏锐，或者受过专业训练的人看来，我的这一大堆东西也有很多硬伤和瑕疵，也不足以引起他们真正的思考。这一定是必然的。但是我现在的认知已经在这个程度了，我相信对于大多数受过现代教育的年轻人来说，这些也是导致他们无法信道，无法修道的原因。那么我们应该做的不是蒙蔽自己的头脑，为了信仰故意不思考不质疑一些东西，而是永远保持清醒的头脑，并且不排斥自己进步的可能性。

说回迷信是修仙最大的敌人。修仙的道路，我相信有万法千门，但是庄子说鹪鹩巢林不过一枝，偃鼠饮河不过满腹，沿着自己相信的一条路修就是了。如果一个人处于容易迷信的状态，今天这个人说这个他也信，明天那个人说那个，他也信，今年打坐，明年站桩，后来得知了希夷法，打着睡功的旗号在家躺了一年，这样一年一年下去，如果能成仙，我是不信的。

这个世界上的确不存在逻辑修仙法，最终还是要证，要修，要悟的。但是如前文所说，逻辑是目前现代社会人们唯一能抓得住的工具。如果放弃这个工具，必然陷入彻底的虚无。但是逻辑能帮助人知道，确认，到底证什么，修什么，悟什么。还是那句话，不要把修行的方法，当成修行的目的，也不要把寻找修行方法的方法，当成修行的方法。

如果究竟怎么证，怎么修，怎么悟，算是所谓的干货的话，这一段时间的确写的干货很少，几乎没有。因为我已经决定了要讲庄子，我一贯是轻老重庄的，觉得一本庄子就是人从俗人到仙人的一步一步的修仙指导书。如果能把书中写到的境界都做到，那就是至人，而至人就是人和仙的分界点。所以，所谓的干货，还是将来结合章句来讲吧，免得东一榔头西一棒槌，将来讲起来，还会有一大堆重复的。所以现在还是继续说这些外围的东西吧。

今天时间紧张，简单讲讲我对老子道德经的理解和看法。晚上要喝酒去了。

我前面说的我轻老而重庄，不是说我觉得老子的修行不如庄子，而是说，从这两本书来看，我认为道德经只能用于证，而不能用于修。而南华经只要能搞明白他写文字的方法论，就可以直接拿来修，而如果不懂其中的方法论，可能连证都没法证。

所谓的证，就是说，我的修行，无论用哪种方法，达到了某种程度，突然道德经中的一章，我看懂了，我有新的感悟了，我觉得以前的认识浅薄了，现在不一样了，说明自己的心性和境界提高了。这就叫做证。而庄子就没什么好证的，道理就明明白白写在那，就是告诉你什么事情该怎么想，什么事情该怎么做，能做到就告诉自己能做到，然后去做。不能做到就告诉自己，我还做不到，以后慢慢做。就这么简单，心性就进步了，境界就提升了，境界越提升，就越能理解原来理解不了的故事了。就这么简单。当你把庄子里所有讲的都能自自然然的做到，那就是至人境界。所以我刚开始才会说，我的境界没到位，但是我心里有数接着该怎么走，就是这个道理。

现在道门中，最常讲的是道德经，清静经，阴符经，还有太上感应篇。高道们有时候会提起西升经，太平经，度人经，黄庭经，但是很少有人会提南华经，就算是提也是引个名句装潢一下，而不会拿里面的例子来说事。为什么。因为南华经不是用于培养现在社会上道门中这种度人的道士的，是培养我这种不度别人只度自己的道士的。

说到道德经，一个绕不开的话题就是版本问题。道德经有无数个版本，而南华经几乎只有一个版本。所谓的不同版本，其中只是个别字词的不同，和全书相比，比例相当低，甚至低于一些儒家经典。这是千百年来字形变动，传抄，刻印所不能避免的。但是为什么道德经会有那么多版本呢？

一种说法是因为南华经是一本密码之书，历代帝王将相都拿来当文学作品和个人修养之书了，所以就用不着费力气篡改和毁禁。而道德经很多章句写的都过于直白，就是给统治者看，给统治者学的，那么统治者如果不喜欢，那书就要遭殃了。尤其是河上公章句，整篇讲的就是如何以黄老之术治国。

但我觉得，最有可能的，还是因为道德经和南华经的成书方式不一样。南华经毋庸置疑是写出来的。但是道德经最初很可能是老子口述给关尹子的。因为要用大篆在竹简上写或者刻五千个字，真的要好久。然后可能关尹子将书传给自己的弟子们的时候，也是口述的，甚至往下几百年的时间，都是以口述为主，没有统一的版本。当然这只是我的猜测，我现在能想到的证据是，南华经中有引用道德经的文字，但是次数很少。我想唯一可能的就是庄子没有看过道德经这本书，他只是听过一些其中的文字而已。而且现在出土的一些版本，章句之间的次序是不一样的。所以，作为现在传世的两大版本系统，出土版和传世版。我想可能就是往下流传的时候的不同弟子，不同派别，不同枝杈造成的吧。有没有其他的版本系统再被发现？我认为完全有可能。我没有理由认为不可能啊。

那么如何看待这种情况呢？道门中一般推荐的是王弼版，这个版本和河上公版没有什么本质区别。而道门中大多数道长们对出土版持的态度还是比较排斥的。我想可能因为道教讲的是经书神授，字字珠玑，微言大义。一下子搞出这么多字都不一样，严重有损经书的神圣性吧。而在我看来，初学者可能读起来会有很多不同，境界上去了，才会觉得其字二，其理一，没有什么不一样的了。就像看相一样，纠结于眉眼口鼻，那是下工，观其神，望其气，才是上工。那么我的建议是，什么版本能有更丰富的注解，诠释，解读，就学什么好了。反正该不懂还是不懂，也不会因此多读懂一句。

至于所谓的昆仑古版道德经啊，或者是网上论坛流传的完全不同的句读法啊，我都大体看过，没有深入研究。如果其中有深刻的哲学内涵做背景，能够自成体系自圆其说，学学也无妨，学道不怕读书多。不会有什么坏处。如果没有这些的话，那可能哗众取宠的概率略大一些。

讲讲相术，相术一般而言包括面相和手相。虽然实际上浑身的相貌，包括舌头和菊花的样子，历史上都有各自的说法，但是出于便于操作的考虑，还是面相和手相流传最广，应用最多。而我在这里主要讲的还是面相，因为对于我这种相术中的业余人士，看人脸的机会远远多于看人手的机会，我也觉得看脸比看手要靠谱，所以手相就不讲了。

和四柱八字的命理相比，面相这门技术的一条最大优点是，自古以来的相书的理论，说法，解释，相差都不大，不会出现一个面部特征，一个学派认为好，另一个学派认为不好的局面，所以学起来用起来困惑较少。而八字这个东西，因为涉及一个叫做用神的技术，所以在一些复杂深微的节点上，就可能出现几个命理师面对同一个八字说法不一的情况。不过，这种情况最严重的还不是批八字，而是看风水。

技术说面相，其实面相很好学，古代的相书在那放着，就那么几本，现代的，特别是网上的或深或浅，或真或假的教程也有一大把，甚至每个门户网站都会有几篇文章讲什么面相旺夫啊，哪里有痣吉利啊之类的小白文章。如果想学这门技术，入门非常方便，肯下功夫记忆即可入门。

入了门之后就会发现一个问题，这玩意好像不准啊。这个人的眼睛长成这样，可是怎么四十多岁了还不死呢？那个人的颧骨上都能挂个项链了，老公怎么还活蹦乱跳的呢？

我尝试从三个方面解释为什么面相经常不准的原因吧。

首先，我认为面相是在看性格，而不是直接看命运，面相显示出的命运，大多数是性格决定命运的那个命运。所以我建议如果纯粹看面相，还是以性格是否相匹配来作为是否准确的参照，而不是说一个人长成什么样子就将来一定会怎么怎么样。

其次，我们中国人的哲学观是从来都是整体的哲学观，是从宏观到微观的，面相也是如此，所以在面相的术语上就会有天庭地阁，有东西南北中五岳。总之极言其大。那么我们看相，也应该不拘泥于五官中的具体某一官，不要看到鼻子如何，书上这么说，眼睛如何，书上那么说，就直接断人家会是什么性格，会有什么命运，而是要培养自己宏观的感觉，这是一种类似欣赏美的眼光，有人五官都很漂亮，组合在一起就是不顺眼，有人长相有明显缺陷，组织起来却能扬长避短，舒服很多。根据一个人脸部的整体的感觉来看相，我个人觉得是这门技术登堂入室的标志，至于训练的方法，很简单，多看人。推荐的地点，医院。因为医院不同于车站商场等人流密集的场所，医院的人的年龄，阶级分布是相对均匀的，男女老少，贫富贵贱都有，而且大多数人去医院是不太刻意修饰仪表和穿着的，那么先看脸，根据时间允许程度，能看五官看五官，不能看五官就看一个整体的感觉，然后再对比他的衣着。时间长了，阅人无数的时候，这种感觉也就培养起来了。

在看五官配搭和气质之上还有两重境界，下面的一重是看气色，很多老中医就有这个水平，能从人脸上看出青红黄白黑来，以判断病人得的是五脏六腑哪的病，所谓望而知之谓之神，就是这个意思。而上面一重境界是直接看神。具备这等水平的，要么是心平如水的老相士，要么是境界到位的老修行。我只知其能，不知其何以能。

第三，面相不比八字，面相是会变的，人在不同的环境，经历不同的事情，面相是会发生很大的改变的，虽然可能五官的基本盘不会更改，但是整个神色气质都会变好或者变化，这可能也是看相经常不准的原因吧。再补充一点，包括面相在内的中国传统术数，大多有一个缺陷，这也是中国哲学体系造成的，就是定性不定量。比如看一个人的嘴型，结合整体，觉得能吃祖产的可能性很大，但是家里一贫如洗啊。怎么回事？暂且不说可能人家父母发财晚这种可能性，也许对他，和他所处的环境来看，那一点点祖产，就算是祖产了。看相，切忌以自己为坐标系原点来分析和看待问题，否则的话，李嘉诚学看相，看谁都不是富贵相，那怎么可以呢。

总之，我还是很推荐对术数有兴趣的朋友学习看相的，不需要有人专门教，买书自己看就行，因为这门技术，有用程度仅次于中医。人生在世的杯具，至少三分之二是因为遇人不淑，所托非人。如果人这一辈子都能做到不和对自己不利的人打交道，不因为身边的人，导致自己受损失和受挫折，那么我相信生活都会简单和美好很多，尤其是结婚，选择合作伙伴和雇佣重要员工这三件事上。

说到这，不妨给只想知道多一些，服务自己生活，而不想以此为业的朋友来点书上不讲的所谓的干货。有时候一对恋爱中的男女，在社交网络中发布秀恩爱的合影，我一眼就能看出来他俩不会结婚。老婆问我为什么。答案很简单，夫妻两个人结婚之后他们的生活状态和命运是会强烈互相影响的，甚至是同命相连的。那么一个宏观来说命好的人和一个宏观来说命歹的人是不会走到一起的，除非结婚后很快离婚，或者有其他命理，风水，信仰等因素强大到可以逆天。这些概率都太低了。所以我从统计学的角度做这种判断一般来说是靠谱的。另外生了孩子的夫妻，我很喜欢观察研究小孩子的面相，再结合父母的面相，这个家庭未来十年二十年的状态，我大体上心里就会有个数，甚至个别不明真相的朋友，知道我懂一点，还会把孩子的生辰八字给我，让我帮起名字，名字起的怎么样不说，如果有三个人的面相，还有孩子的八字，那么我的把握就更大了，一些朋友从这时候开始，我就可以渐渐疏远了，不疏远难道等他若干年后找我借钱么？一句话，只要资源和信息允许，应该以家庭为单位，将所有家庭成员的所有信息，进行综合的考量和分析，要有这种整体的意识。一些极端的案例中，甚至可以用于预测别人与人合作经营的前景如何。

在我看来，在个人的心性和境界达到出神入化的程度之前，所有这些术数，都是分析技术和统计学。无非就是信息收集，公式运用，合理分析而已。

今天讲风水，最经常被问到的一个问题是，风水可信么？在很多人的经验中，风水就是个坑，似乎只要让风水先生一看，就没有无毛病的风水，接下来就是一大堆危言耸听，让人心里毛毛的，又是应该这样，又是应该那样，这个门不能这么开，那个床应该那样摆。然后话锋一转，没关系，能解，请一个什么什么放在哪，就好了。所以很多人都是本着信则灵不信则不灵的态度，或者干脆避而远之，也不听这威胁，也不乱自己耳根。

话分两面说，各行各业，只要是要赚钱，要生存的行业，都一定发展出了一套赚钱，赚更多钱的理论和话术，这是客观存在的。另一方面，在风水先生眼里，的确就该是没有十全十美的风水局。就好像中医眼里没有百分之百健康的人一样。

在我看来，风水这个东西，本质上，调理风水，和治理国家，中医调理身体一样，就是调阴阳。治国是调社稷的阴阳，风水是调周边环境的阴阳，中医是调五脏六腑的阴阳，异曲同工之妙。

治国这件事我不敢讲，至少和中医相比，风水这件事要复杂的多，我们都知道上工治未病，意思是最高明的医生，能在病人刚有一点生病的征兆，却没有生病的症状的时候，把病因化解掉。但是在现实中，要是一个人平白无故告诉别人，你过几年要可能要得胃癌啊。八成是要挨骂的。我以前就没少遭这样的白眼，最近才学乖。可是看风水至少有八成相当于治未病，人家家没发生什么事，你去跟人家说这不好，那不好，沟通的难度可想而知。而且人体是一个相对独立，相对封闭的系统，给人家治好了，人家都可以确定是你医好的，而一个人或者一个家庭的命运是一个开放的多的系统，而且没法验证，就算你给人家调了个好局，人家生了官，发了财，也有可能认为是平时行善积德，烧香磕头的效果。以上这些因素，决定了风水师难做，而且整个行业的口碑很一般。

和其他术数相比，风水这个领域内部的分歧和冲突已经到了令人发指的程度，各家各派，各有各的说法，他们不是结论不同，而是连方法论都不同，对于我这种站在门墙之外的人来说，感觉就是完全无可适从，有人是拿罗盘算的，有人是看山川水流的，甚至还有的是望气闻味的。他们之间从来没有一个正统，没有一个主流，虽然中医也分经方派和时方派，但是好歹给人看病最终还是靠疗效说话的，而看风水也没有一个直观的疗效。所以风水这一行，入门很难，不是光看书就可以的，也不是积累足够的经验就可以的，而是一定要拜师，要有传承，不但要有德明理，也要学法用术，一样不能少。正因为如此，这一行中，目前是术数中最赚钱的，同时也是骗子最多的。当今的市场行情是这样的，大师傅看风水，小术士催桃花，做和合。

那么对于普通人来说，该如何看待风水呢？首先，调风水这件事，阴宅就不说了，一劳永逸的事，阳宅就讲究以人为本，就像中医调理一样，不是一副药管一辈子的，而是要经常加减。根据主人的生辰八字，去年是癸巳年，要这样这样弄，今年甲午年了，可能就要那样那样改了。这很正常，也是在谱的。可是，在这个行业中遇到真正的高手，和遇到真正的老中医的概率差不多，而且价格远远不比老中医那么实在。所以，综上所述，我觉得如果是住楼房，就不必特别在意风水这件事了，实在有兴趣，买本科普书，避开一些基本的避讳就行了。如果是平房，院落，或者自己盖房子，找人看看也无所谓。阴宅也是如此，如果是城市里那些公墓，实在可以选择的权利不多，也没什么好看的。如果是农村山里随便埋，那看看也无妨。总之，请一定抱着这样的心态，看风水，是为了避凶，而不要为了求吉。当你有了求吉的心态，很多奇葩的事情就会和风水先生一起来了。毕竟我相信人的运势好坏，是一件非常复杂和综合的事情，任何术数的行为，都只能从其中某一方面改善，而且这种改善还是能定性不能定量的。所以有下大功夫用风水求吉的功夫，还不如修修道呢。

这几天大家一定都把目光的焦点放在了马航的新闻上。既然题目是修仙的感悟，也不妨插一句，讲讲我目前的感悟。反正，再有新的决定性的结论，要等黑匣子被打捞上来，而那时候我这个帖子也写完了。所以干脆今天就说吧。

要是问我现在的感受是什么。我想说的只有两个字，轻松。因为如果飞机掉在海里了，以目前的公开资料来看，我的预测不会被打脸了。打脸我也疼。至于为什么不为罹难者悲伤呢？容我徐徐道来。

我把境界从高到低往下说。目前一般人能达到的，还愿意跟别人讨论的最高境界，是把生和死看作一样的。甚至把死看作回家，更加高兴。庄子中就有很多这样的有道之士。这个境界我没达到，所以就不说了。往下说，纠结于这些罹难者和自己关系的原因。这是人之常情，亲人死了，悲痛欲绝，邻居死了黯然神伤，国人死了，嗟吁叹惋，日本人死了，说不定还有人拍手称快呢。一个人如果认为自己只是家庭的成员，自然有亲疏之别，如果认为是社会的成员，自然有远近之分，如果认为是民族的后裔，自然有夷夏之辨，如果认为自己是宇宙大道的乖孩子，那么别说不同国家的人了，就算是一禽一兽，一草一木，都应该认为和自己的关系是完全一样的。所以罹难者中有一百多个同胞，其中四个罹难者是我同学的同学，及其家人，住在距离我不足十公里的地方，但是这些对我来说，也没什么太大的区别。我不敢说现在假设我的家人过世，我也能看的如同巴西热带雨林中有一棵小草枯萎了一样，我最近没有经历，不敢这么说的，我只是说这个道理而已。再往下一个层次，纠结于人数。可能听新闻，一起意外，死了一个人，很多人的反应是，啧。那么这一下子有二百多个人，很多人的反应就是唉唉唉，呜呜呜呜呜。其实，如果这么细分的话，反应其实应该是啧啧啧啧啧啧啧啧啧啧，而已。这十七天中，中国境内发生的各种意外事故的死难者总数，远在二百人之上，我们想到这一点，是否应该保持同样的心情呢？在我看来应该是的，那么这种心情，其实就是麻木的心情。再往下一层，很多人还是执着于感官。我们这十几天，听到了太多他们的故事，这些故事随着时间的进程酝酿发酵，转化成了情感，终于在这一天迸发。这就是我之前说过的，靠感官修行的不可靠之处。局限于我们所能听到，看到，触摸到的世界，这个世界只是真正世界的极小的一部分，这个世界之外还有成千上万饿死的非洲儿童。局限于我们科学达到的物理的世界，这个世界之外还有无数我也不知道叫什么名字的天体的碰撞湮灭，而这个世界之外，还有世界。与那些事物相比，我们身边的悲欢离合，实在微不足道，就好像一个人去赴宴，吃的是满汉全席，第一筷子下去就夹到了芥末，痛哭流涕，由此断定这桌饭不能吃。这不就是被味觉的感官所局限了么？再往下一个层次，时间，之前说过了，再过两年，提起马航事件，大家自然就淡然了。

所以，吹牛的话不说，我现在对这起事件，对罹难者的感觉，至少也相当于现在绝大多数人对于五年前法航飞机坠毁在大西洋上的事件罹难者的感觉差不多吧。

最后说一下我对网上各种预测的看法。现在论坛上也好，微博上也好，各路高人的预测都被扒了出来，打脸的打脸，鞭尸的鞭尸，膜拜的膜拜。首先，我认为无论怎么算，凡是用小号马甲发布这种预测的，无论准不准，都没有意义。因为他不需要成本，不必冒风险。不准就淹没在信息海洋中，准了就浮出水面，接受一轮膜拜，刷刷存在感，职业选手还能因此接几单生意。我也是从汶川地震，2012事件的时候过来的人，这种事玩术数的很多都干过。至于起无数个小号，做不同的预测，这就有点阴谋论了。这就好像我在淘宝买东西，店主送我一注双色球，不要白不要。但是让我去彩票站买一注复式五十倍倍投，我有天大的把握，祖师爷托梦给我，都不会干这事。

总之我相信这个世界上有高人，也有各种通灵者，但是茫茫人海中，遇到他们的概率，比遇到我低多了。

今天开始讲西方哲学。前两天带着老婆去旅游了，她突然想吃好吃的，于是突然就去了。所以两天没更新。

我不是为了普及西方哲学的知识，而是还是为了讲修仙，所以没法普遍讲，也没有这个本事，也没有这个必要。而且我讲的要点，是很奇怪的。

首先我把西方哲学大体上分为两个阶段，基督教之前和基督教之后。大体上以公元四世纪罗马皇帝宣布基督教为国教为分界线。

之前的西方哲学，的确可以称得上是百家争鸣，百花齐放，其中我最感兴趣的不是苏格拉底柏拉图亚里士多德，而是犬儒主义的第欧根尼，埃利亚学派的巴门尼德。前者从实际言行上，后者从哲学思想上，实际创建了和道家哲学很相似的西方哲学。只不过可能巴门尼德的才华远在老庄之下，也可能他们真的没有神授。总之他们没有将自己的行为和简单朴素的认识，统一到我们相当于道的高度，没有留下不朽的经典，所以到了后来基督教哲学一统江湖的时代，这一派哲学就彻底淹没了。而中国的道家，虽然也越来越衰落，但是第一我们有了道教，第二，我们的道德经，南华经深不可测，第三儒家和道家，孔子和老子的特殊关系，导致虽然道家在表面上衰落，其实也和儒家思想一样深刻镌刻在了中国人的基因中。

而自从基督教作为一神教，从信仰上统一了整个欧洲之后，哲学上的问题就出现了。整个东方，因为从来没有一神教，所以对于宇宙是如何构成的，世界是如何存在的这些宏观的哲学问题，我们是没有根本答案的，没有根本答案，就允许思考，允许揣测，所以中国的哲学是形而上的，所有真正智慧的人，扬雄王充，王弼向秀，乃至后来的邵雍朱熹王守仁，都把所有的精力集中在思考这个形而上的东西上，而形而下的东西都是一群工匠出身的人在研究。形而上者谓之道，形而下者谓之器，所以中国不可能产生真正的科学的原因就在于此，吸引不了有智慧的人去研究。而西方完全不一样，基督教一统信仰之后，宇宙是如何构成的，世界是如何存在的这些宏观问题都有了不容质疑的标准答案。那些大才们只好从另外一个对立方向展开自己的思考，从微观的角度研究身边的事物，身边事物的规律，希望从微观到宏观，接近那个真正的大道，所以西方发展出了高深的数学，逻辑学，黑格尔和马克思又神奇的发展出了辩证法。以及出于搞清楚具体人是怎么想的，为什么这么想这件事而来的心理学。因为有了完备的数学体系和逻辑学方法，西方也就必然出现了现代科学。直到现在，西方理工科的博士，依然叫做PhD，哲学博士，标志现代科学开端的牛顿的伟大著作，也叫做自然哲学的数学原理。对他们来说，当以数学为原理研究去研究哲学，出现的就是科学。我在十几岁的时候，曾经说过一句话，科学的本质是哲学，哲学的本质是神学，所以还不如直接研究神学。当时这句话小伙伴们都不懂，包括我自己也不懂。现在我懂了，我觉得我说的很对。

那么中国有没有这样套路的人呢？有，就是以二程，朱熹为代表的理学家，他们心中的宏观世界，处在一半确定一半不确定的状态，这一半，就是儒家思想。所以他们希望通过格物致知的方式，研究包括道家思想和周易在内的所有事物，希望把其中的理找出来，那么这一大堆理的集合，就是道，但是他们的道，还是建立在先确定儒家思想绝对正确的前提下的。所以我说，朱熹的理学是用西方哲学的方法，研究儒学的人，而王守仁的心学就正好相反，他是几乎试图用道家的思维方法，研究儒学的人，他一生接触的道人很多，本身对道家思想的领悟也很深，所以他在贵州想明白这件事，哲学史称龙场悟道。只不过，他运用道家思想的思考终点，还是在儒家的在明明德，而我运用道家思想的思考终点，在得道成仙。不是说我跟他一样厉害，我差得远，只是说这种不同而已。

明天继续说。

接着说，说到西方哲学，有两个特点是和我们中国哲学不一样的，一个是他们的哲学允许和道德无关。也就是说一个人可以提出一些观点，一些理念，一套哲学，明显违背当时社会传统道德，而这个人还可以享有很大的声誉，并不会因此受到太多指责。例如写君主论的马基雅维利，还有尼采。第二个是，西方哲学中是允许一个人的的个人生活，和他所倡导的哲学不一致的，也就是我们所说的知行不合一。所以西方的哲学家中，很大一部分都不是一般意义的好人，尼采，叔本华，卢梭，包括马克思，这些人简直就是流氓混蛋。而我们的哲学家，从上古时代追求的就是自己是怎么想的，自己就要怎么做。于是道家就不会当大官，儒家就要争取当官，法家就要争取当大官，墨家就要过简朴的生活，然后去帮人守城，农家就要除了种地什么都不做。这种思路一直发展到明朝，被王守仁总结成知行合一四个字，至今都深刻的影响着我们，已经成为生活中无须思考和辩驳的标准，甚至连小学生都可以不假思索的问小伙伴，你说这个好吃你怎么不吃啊？这样的问题。正因为如此，中国的哲学，几乎都是积极向上的哲学，中国的哲学家们，在人们脑海中，无论立场如何，造诣如何，都是好人。这里面有两个著名的例外，一个是李贽，他的哲学体系现在看来非常先进，非常西方化，甚至可以说领先当时的中国人三百年以上，而他本人也过着相对士大夫而言放荡不羁的生活，最后自己都觉得自己不应该活着了，于是就在监狱里自杀了。另一个例外是朱熹。虽然他的学说被后代演绎成了严格的封建礼教，而他本人却绝非道德楷模，不但格局小，心眼小，据说还扒灰，这也成了后世反对理学的人抨击的重点。说白了，在中国，李贽就是坏人不该当哲学家，朱熹就是你自己都做不到，你说的谁信啊。

说到理学，其实我们有一点误会朱熹了，朱熹本人的著作，并没有一整套对人衣食住行的礼教的规范而安排，之所以发展成这样，是元朝的时候，汉族士大夫为了抵御蒙古文化传统和道德标准对汉人的侵蚀，故意把当时威望很高，而且早就死掉的朱熹搬出来，把他的道学细致加工演绎成不近人情的样子，然后对蒙古统治者说，我们应该这样。蒙古统治者没什么文化，只好说，那好吧，你们就这样吧。可是万万没想到的是，元朝后面的明朝皇帝姓朱。中国自从王莽开始，各个王朝的建立者都对自己能当皇帝，自己该当皇帝这件事没有太大的自信，所以几乎他们上台之后都要搬历史，认祖宗。朱明王朝也不例外，可惜历史上姓朱的名人不太多，于是就把朱熹抬了出来，把元朝那一套打着朱熹旗号忽悠蒙古人的礼教，也搬了过来。当然同时也有利于统治的原因，总之就一代代传下来，传到鲁迅那就成了吃人的礼教了。说吃人，也不为过，但是我们应该知道的是，我们三四千年的历史，不是都是这样的，只有后面的六七百年，在一定程度一定范围是这样的。有时候我都在想，假如明朝的统治者不姓朱，而姓李，姓姬，可能我们的历史又是另一番样貌。

东方有像西方的，西方也有像东方一样完全知行合一的哲学家，这就是斯宾诺莎。他就是完全从逻辑推理的角度，按照几何学的方法，写了一本哲学著作，而且在一生中严格按照自己证明的哲学过生活，他也堪称一个伦理上的完人。恰好他写的书，就是伦理学。只不过由于他是个虔诚的天主教徒，所以他思考的上限也只是在伦理而已，如果他能不受宗教的束缚，或许也能修道成仙。

这些内容写起来的确力不从心，就写这么多吧。写西哲主要还是为了科学做铺垫，科学的铺垫是为了对比着说中医。赶紧往下进行吧。

补上一段应该属于昨天的话。现在西方哲学的显学是罗素的分析哲学。罗素本人就是大数学家，这也象征着数学工具在哲学研究中的地位越来越重要。所以我这种数学极差且没有任何兴趣的人，没有办法成为一个西方式的哲学家的，最多成为一个哲学学家，研究一下古人曾经说过什么。而中国哲学则相反，完全看不到使用数学工具的必要，中国哲学家不识数都可以做，他们用到的数字，除了64，30和25之外，剩下的全部都在12之内。因为中国哲学是一个从宏观到微观的过程，而西方则正好相反。

今天开始说科学。首先，第一个问题是，什么是科学？赫胥黎说，科学是有组织的常识。果壳上，知乎上更多人倾向于将科学阐述为一种方法论，一种思考问题的方法，一种操作事物的准则。我认为这只不过是在一群信息爆炸的人们面前的避重就轻而已。

我把科学，分为三个部分。第一部分是放之四海而皆准的，永远不会被打破的，且无需建立在任何观察上的。其实，这一部分，基本上就是广义的数学。第二部分，是虽然建立在观察上，理论上只要事先确定了应用的范围，也应该理论上不会被打破的。举个例子，就是我们的化学和包括爱因斯坦以前的物理学。这需要解释的详细一些。我们都知道化学的基础是物理，因为宇宙间存在四种基本力，强相互力，弱相互力，万有引力和电磁力。化学就是原子分子间的弱相互力在起作用。那么物理的基础是什么？很多人会不假思索的回答，物理的基础是数学。错了。物理的基础还是物理。我们的物理的基础，是完全建立在观测的基础上的，而不是建立在推演的基础上的。同样，我们的化学的基础，也是完全建立在实验的基础上的。化学中不存在当我了解了某一物质的属性，和另外一个物质的属性，然后我通过计算，无需实验就可以准确知道它们俩化合之后的化合物的属性和性状是什么样的。这样的事情从来不存在，完全靠实验。既然是实验和观测，那么就是归纳，而不是推演。归纳分为完全归纳和不完全归纳，打个比方，我想知道一个班的五十个孩子是否是中国人。我把五十个孩子的户口本都拿来看，哦，都是中国人，这就叫完全归纳。而我随便挑十个孩子看看户口本，一看都是中国人，于是我断定，这五十个孩子都是中国人，这就叫不完全归纳。我们可以很清楚的看到，在一个中国学校的班级中，用不完全归纳的方法研究这个问题，准确性已经足够高了，但是就算我们看了四十九个孩子的户口本，理论上也不可能排除最后一个孩子不是中国人的可能性。虽然仅仅是理论上。那么，对于一个有限的集合，是可以进行完全归纳的，而对于宇宙，地球这样相当于无限的集合，理论上我们对于所有物理学的观测，都是不完全归纳。英国怀疑主义哲学家休谟就举过一个经典的例子，我们吃的苹果都是甜的，但是我们永远无法排除，吃到的下一个苹果是铁锈味的可能性。当然，除非你吃过了世界上所有的苹果，逻辑上就是这样。这段话听起来很荒谬，但是却是阴谋论的哲学基点。逻辑的立足点在于有，而阴谋论的立足点在于无，万物生于有有生于无。证明有是可能的，而证明无是不可能的。这也是法学上必须倡导无罪推论的原因。从阴谋论的角度，我如果认为我的邻居王二在阴谋毁灭地球，那么无论他在做什么，我都可以说他这是在为毁灭地球做准备。所以不要和阴谋论者辩论，不要试图说服阴谋论者，对付他们最好的办法就是直接揭露阴谋论的本质。

跑题了。所以说，我们在哲学上，必须做好我们现有的物理学被推翻，被改变，和被完善的思想准备。这一部分的科学，不是一成不变的天书，而是随经验修改的草案。开普勒修正哥白尼，牛顿修正开普勒，爱因斯坦修正牛顿。时间的帘幕未曾卷完，有谁敢说爱因斯坦是最后的呢？现在量子物理学的进展，已经隐约让人感受到了爱因斯坦的确不是最后的了。汤姆森在皇家学会上宣告，人类的智慧到爱因斯坦已经发挥到极致了。这句话现在已经在打脸了，而在我们道家看来，从一开始就是要注定打脸的。马赫说的就比较靠谱，他说物理科学并不是自以为是一个宇宙的全象，它只声明在谋将来的这种全象上做点工作。这个宇宙的全象，就是道。

明天继续。

继续。我已经忘了是从哪看到的，有人写了这么个寓言。说是人类不知道出于什么目的，在一片土地上每隔一米就放一颗大米，每隔一米就放一颗大米，放了无限多。这件事被蚂蚁发现了，于是蚂蚁科学家就宣称发现了一米一米定理。谁有百分之百的把握说，我们现在所发现的物理定理，不会是类似的情况呢？当然，明眼人可以看出来，我这种说法属于阴谋论。我不是要说明我这种想法是正确的，而是要说，我们的物理和化学，也就是我说的第二种科学，逻辑上是有缝隙的，有缝隙的地方才可能滋生阴谋论。这个世界上有关于数学的阴谋论么？是没有的。

除此之外，还有第三种科学，是建立在统计学价值上的。一个发现，一种证明，当具有了统计学意义的时候，就可以被某些场合被称为科学。举些例子，我们在报章杂志上经常看到这样的说法，据科学家研究证明，吸烟可以导致肺癌，嚼槟榔可以导致口腔癌。科学家研究证明，经常被夸奖的孩子智商更高。等等。我们仔细琢磨一下，这些科学家的研究方法是什么？肯定是观测和统计，而且我们用脚指头都可以想象得到，和第二种科学的区别是，这些研究中都是必然存在反例的。吸烟也一定有活到一百岁不得肺癌的，嚼槟榔也一定有一辈子不得口腔癌的，经常被夸奖的孩子中也一定有很多笨蛋。只是能显著提高概率而已。统计学也是修仙悟道中重要的一节，后面要讲，现在就不展开了。这些东西，之所以也经常被称为科学，主要原因是第一这些研究的初衷和目的，都是对人类社会有普世价值所谓益处的。第二，做这些研究的所使用的观察方法和统计方法，是力求在数学上和逻辑学上严谨的，而且当被证明不严谨，或者发现了更好的方法，做了更多的观察之后，是接受修正，甚至接受被推翻的。但是，这样的研究方法，就注定了不可能绝对严谨，理由就是昨天说的，因为研究的对象太大，不可能进行完全归纳，所以一切不完全归纳，都是不严谨的。所有的心理学和西方现代医学，都是这一种科学，用我的话说，就不是科学。

为了诠释我刚才说的两条，我再多说两句。我就在严重的怀疑，所谓吸烟导致肺癌，或者我换成一种更加相对严谨的说法，吸烟和罹患肺癌具有统计学意义上明确的正相关性。我深刻怀疑是这些吸烟的肺癌患者，是被听说吸烟导致肺癌的说法吓出肺癌的。我们中医是一种宏观医学，不但讲究身心合一，而且讲究天人合一。就算是西医现在也不否认一些心理的因素会导致生理的疾病，这条思考的道路是开放的。但是，如果我准备去某吸烟的非洲或者南美洲原始部落，保证不让他们从任何渠道得知吸烟导致肺癌的信息，蹲点观察十年，以在一定程度上验证我的假想，我一定得不到任何机构的支持。因为我这表面上看起来对人类社会现有的普世价值没有益处。但是，我相信如果我硬着头皮，以一己之力真的严谨的做了这件事，也一定能在科学界有一个说话的地方，因为如果成立，对心理学和病理学，以及这两个学科交叉的学科，的确是有意义和贡献的。相反，假如我打电话问了我所有朋友吸烟的长辈的健康情况，然后得出吸烟和肺癌没有关系的结论，必然就是一个笑话。为什么呢？因为研究手段在现有技术层面太过于不严谨。

说到这，插一段，分享一件我曾经认真想过的事情。道教中有鬼月不留人的说法。意思是在中元节所在的农历七月，人容易死。那么我就很想验证这件事，是否人在农历七月中死掉的比例远远高出十二分之一。我还想过，如果我有在火葬场工作的朋友，这个数据是非常容易得到的。但是，我没有。所以我如果要得到我认为足够数量的样本，几乎唯一的办法是去公墓，然后对着墓碑一个一个查看，一个一个记录。回来之后换算成农历，做出统计分析。但是想到如果想说服我自己，至少要有一千个以上的样本，这个工作量实在是太大，而且就算我得出了肯定的结论，死理性派和机械唯物论者也可以说那是因为天气太热造成的。虽然这样的干扰条件在几乎所有应用统计学的研究中都无法避免。所以这个想法至今还只是个想法。如果有条件的朋友愿意亲自做一下统计，贫道殊胜欢喜。

当然在这三种科学之外，普遍大众的心理，还有第四种，第五种科学。其实很多老百姓口中所谓的科学，就是理工科大学生在学校所学到的东西的集合，就是科学家所说过的话的集合。我想，这也就是现在在网络语境中，砖家这个词流行的原因之一吧。原因之二是学者是有专业的，土木工程专家对食品安全问题发表的言论，不见得会比我高到哪去吧。

这还不是最神奇，最愚昧的科学观，还有人的科学观是这样的，中医诊脉，这不科学，但是用听诊器听心跳，这件事就是科学。科学在他们眼里，是一切手工艺不能制造的产品和对这些产品的使用的集合。

最后做个总结，在现实生活中，我们相信什么样的科学，使用什么样的科学，是一个复杂的问题，因为生活是功利主义的，生活是实用主义的。但是作为一个修仙的人，我认为，完全相信和使用第一种科学，审慎而冷静的相信和使用第二种科学，然后客观的对待第三种科学的研究成果，知道这些不是科学，就足够了，至于第四种和第五种，呵呵就好了。

了解我所谓的科学的语境的时候，我就可以说下面的话了。冯友兰说道教是世界上唯一不太强烈反对科学的神秘主义体系，如果套用我的第一种和第二种科学的定义，太强烈三个字也可以删除了。我经常对别人说，能用物理手段解决的问题，不要用化学手段，能用化学手段解决的问题，不要用玄学手段，能用玄学手段解决的问题，不要用神学手段。所以有些自称鬼压床找我的，听他讲讲故事和经历，我就呵呵了，教他练练调息吐纳就好了。有的人只能说愚昧，非跟我说，道长，你给我画一道符，让我压枕头底下吧。我心想这种的是我不骗你钱你心里难受是吧？哪有那么多鬼啊，我们相信鬼存在，就要相信鬼有鬼道，鬼有鬼的行为处事的逻辑，你以为鬼跟电子一样，永远在做布朗运动么？还有的出门各种鬼打墙，今天见鬼，明天见鬼，拍个照片都有一团白影的，拿照片和八字看看，阴气太重，阳气太弱，撞鬼也正常，买个朱砂戴着就好了，自己网上搜去，别找我推荐。这样就行了，做什么法事，驱什么鬼啊，是你有毛病啊还是我有毛病啊。当然这个世界上需要用画符和动法解决的问题，也是有的，但是不多，足以写进各种小说里了。现实中，尤其是道门中这么多，和西医的过度治疗，中医开二十味药以上的大方子，道理是一样的，我不说你们也懂的。

所以说，科学的确是破除迷信的有效工具，但是要防止陷入对科学本身的迷信中去，代表就是死理性派和机械唯物论者。科学是为了让我们的生活简单的，而不是复杂的。说到这个目的，下面要说的统计学和经济学，这种作用更加明显和高效，明天再说。

今天简单说说统计学。其实我是非常没有信心说这个话题的，因为我的统计学是科普常识和女士品茶水平的，本人对数学又一窍不通，根本没有一窥门径的权利。仅仅说对于修仙这件事，我都没有把握说我的知识和认知已然够用。所以，简单说两句就好。

虽然我不懂，但是我还是要承认，统计学是一门神奇重要的学问，有了统计学，我们人类才可以对一切并非二元论，是与非，零和一的问题进行真正有价值的研究和讨论。但是也正是由于这门学问的数学门槛对老百姓来说还是太高了，所以老百姓还是倾向于对统计学研究的成果，进行二元论的思考和应用。打个比方，如果医生告诉病人做一个手术的成功率是51%，大概很多病人就会满怀希望欣欣然接受手术，而如果医生告诉病人的成功率是49%，很多人就会直接拒绝这个手术。其实在我们这些好歹受过教育的人冷静看待，这两个数字其实没有本质区别。当然，现实中医生也绝不会给出这两个数字，因为他们也没有条件做出如此精确的统计。

另外，很多人意识不到，统计学其实是一件针对宏观事物的研究学科，当面对具体微观个体的时候，统计学是非常无力的，最优秀的统计学家，当他听到医生告诉他手术的成功率是50%的时候，他内心的无奈感，其实和一个普通工人是完全一样的。统计学负责得出吸烟三十年得肺癌的概率是40%，但是统计学完全不负责解释为什么得肺癌的是甲而不是乙。上面那个数字是我随便说的。

回到修仙的话题。我认为在具体学习和施行修仙的技术之前，最重要的问题是要让我们自己对这个世界，我们周围，需要面对的所有事情，尽可能的不动心起念，不进行思考，也不滥发情绪。这里面的道家修炼法，将来集中在庄子中讲，而剩下的一大部分，完全可以用现有的哲学和科学来解决，而且更加快速，便利和普适。比如，至少我们不会因为自己所在的地方十年间遇到了两次百年不遇的洪水而感到愤怒。

举个最简单的生活中应用统计学的例子。我身边有好多朋友，已经在为自己的孩子未来的小学，中学甚至大学开始劳心费神，选学区，买房子，给孩子报培训班，以提前培养将来用于考试的技能。我只会跟他们说，我不知道国家这十三亿人中各年龄段的人口分布数量和比例，因为这是战略机密。但是我知道教育部每年都会公布义务教育阶段在校学生的数量。所以我大体上了解我们国家有多少和我的孩子们同龄的孩子，这个数量和十年前相比是怎么样的，和我们小时候是怎么样的。所以我很容易就可以得出结论，到他们的时代，必然是学生少，学校多的状况，虽然上清华北大还是那么难，但是普通高校必然是谁想读就可以读的，所以我根本无需为这件事情操心。更不用上什么英语班，奥数班，到时候很可能就不考这些了。

今天写的篇幅短，所以加一句，我前面耗费巨大篇幅写的那些，包括后面要说的经济学和医学，都是为了解决一个问题，或者说为解决一个问题提供一种方法和思路。如果想要修仙，至少要在和自己有关的生活领域做一个智慧的人吧，只有把自己的生活解决好，才能有更多的时间，精力和心情来修仙。当然，这也是因人而异的，张至顺道长就不需要知道我这些，因为他在终南山的环境下不需要这些知识，而我们红尘中的大众就不一样了。而这些知识和思考问题的方法，在我看来和术数一样，只是为了让我们的生活更合自己心意的工具而已。而称心如意的生活状态，是修仙最好也最重要的基础。这个基础不打牢，打坐也是心猿意马，炼神也是群魔乱舞。用我们道教的话说，人道都没修好，还修什么仙道。

今天简单说说统计学。其实我是非常没有信心说这个话题的，因为我的统计学是科普常识和女士品茶水平的，本人对数学又一窍不通，根本没有一窥门径的权利。仅仅说对于修仙这件事，我都没有把握说我的知识和认知已然够用。所以，简单说两句就好。

虽然我不懂，但是我还是要承认，统计学是一门神奇重要的学问，有了统计学，我们人类才可以对一切并非二元论，是与非，零和一的问题进行真正有价值的研究和讨论。但是也正是由于这门学问的数学门槛对老百姓来说还是太高了，所以老百姓还是倾向于对统计学研究的成果，进行二元论的思考和应用。打个比方，如果医生告诉病人做一个手术的成功率是51%，大概很多病人就会满怀希望欣欣然接受手术，而如果医生告诉病人的成功率是49%，很多人就会直接拒绝这个手术。其实在我们这些好歹受过教育的人冷静看待，这两个数字其实没有本质区别。当然，现实中医生也绝不会给出这两个数字，因为他们也没有条件做出如此精确的统计。

另外，很多人意识不到，统计学其实是一件针对宏观事物的研究学科，当面对具体微观个体的时候，统计学是非常无力的，最优秀的统计学家，当他听到医生告诉他手术的成功率是50%的时候，他内心的无奈感，其实和一个普通工人是完全一样的。统计学负责得出吸烟三十年得肺癌的概率是40%，但是统计学完全不负责解释为什么得肺癌的是甲而不是乙。上面那个数字是我随便说的。

回到修仙的话题。我认为在具体学习和施行修仙的技术之前，最重要的问题是要让我们自己对这个世界，我们周围，需要面对的所有事情，尽可能的不动心起念，不进行思考，也不滥发情绪。这里面的道家修炼法，将来集中在庄子中讲，而剩下的一大部分，完全可以用现有的哲学和科学来解决，而且更加快速，便利和普适。比如，至少我们不会因为自己所在的地方十年间遇到了两次百年不遇的洪水而感到愤怒。

举个最简单的生活中应用统计学的例子。我身边有好多朋友，已经在为自己的孩子未来的小学，中学甚至大学开始劳心费神，选学区，买房子，给孩子报培训班，以提前培养将来用于考试的技能。我只会跟他们说，我不知道国家这十三亿人中各年龄段的人口分布数量和比例，因为这是战略机密。但是我知道教育部每年都会公布义务教育阶段在校学生的数量。所以我大体上了解我们国家有多少和我的孩子们同龄的孩子，这个数量和十年前相比是怎么样的，和我们小时候是怎么样的。所以我很容易就可以得出结论，到他们的时代，必然是学生少，学校多的状况，虽然上清华北大还是那么难，但是普通高校必然是谁想读就可以读的，所以我根本无需为这件事情操心。更不用上什么英语班，奥数班，到时候很可能就不考这些了。

今天写的篇幅短，所以加一句，我前面耗费巨大篇幅写的那些，包括后面要说的经济学和医学，都是为了解决一个问题，或者说为解决一个问题提供一种方法和思路。如果想要修仙，至少要在和自己有关的生活领域做一个智慧的人吧，只有把自己的生活解决好，才能有更多的时间，精力和心情来修仙。当然，这也是因人而异的，张至顺道长就不需要知道我这些，因为他在终南山的环境下不需要这些知识，而我们红尘中的大众就不一样了。而这些知识和思考问题的方法，在我看来和术数一样，只是为了让我们的生活更合自己心意的工具而已。而称心如意的生活状态，是修仙最好也最重要的基础。这个基础不打牢，打坐也是心猿意马，炼神也是群魔乱舞。用我们道教的话说，人道都没修好，还修什么仙道。