我不避讳我作为职业道士的宗教身份，我只能说，无论是出于我个人对宗教和传教方式的理解，还是版规的要求，我在这个帖子内，尽量讲道不讲教，不涉及和道家哲学无关的道教内容，不涉及神仙信仰，不暗示或鼓励怂恿别人成为道教信徒或者道士，不讨论收徒事宜。

@江西小黄 17楼 2014-01-14 20:37:00
楼主，我不知道我明年的工作是什么？我19.初中学历，我能做什么？
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你能继续看我写些什么，至少二十天后，咱们再聊。

贫道多年来一直在思考一个问题。读古人书，上古时代似乎仙人，真人很多，到处都是高士，随处都能遇见，无论哪一本先秦典籍，子书，都能随便提起极为境界高的不得了，无法被现代人理解的人物。而随着时代的发展，文明的所谓进步，各种经籍越来越多，各种修真的方法被总结的越来越具体，但是仙人似乎越来越少了。到了近代，有了印刷术，计算机技术，互联网，可以说随便一个人，花一两年时间读书，了解其中的渊源，脉络，再有一千块钱都不到，就足以买到所有的丹道书籍。可是，怎么没有人因为如此便利的条件，而修成神仙呢？

当然，贫道与别人讨论这个问题时，遇到了两种说法。下面一一辨析。

有人说，那些丹书都没有太大的用处，想要修炼成仙，要有真师，要有密不外传的口诀，云云。所以真正的修仙方法，只能在极小范围内传播。我觉得这说不通。在上古时代，没有悟真篇，没有参同契，甚至没有道德经，甚至连文字都可能没有，他们远没有我们现在能得到的丹道知识，他们是怎么修成仙的？而且上古的仙人，都是单独出现的，从来没有如同儒家和墨家那样明晰的师徒关系和传承脉络。就连魏晋时代，能注解道经的那些高人名士，虽然境界已经每況愈下了，如何晏，王弼，郭璞，郭象。也没听说他们有学问之外的师父和徒弟。所以，一定要有真师口诀，才能修到较高的境界，我觉得这事不可靠。

第二种说法是，因为那些有道之士，高人炼师，都隐居起来了，不愿意让一般人知道，不愿意和社会接触，所以不是没有，而是我们找不到。这种说法有一定道理，但是为什么上古时代的高人就不那么避讳被别人找到？他们只不过是在野外找个地方生活而已，真要找，也随时就可以碰到，古書中多有提及，而现在不行？这种说法比上一种接近问题的本质。也就是上古时代，对于有道之士而言，俗世中人并不是那么的讨厌，所以跟别人说说话，聊聊天，甚至讨论讨论问题，却也无妨，而现在的世界，对他们来说已经非常险恶，所以必须躲的远远的了。那么，上古时代和现代，到底有什么不同？留待以后再细说。

这就是我的体会，由于古时候的人文环境，和现代有很大的区别，而且这种区别是在过去几千年中不断积累形成的，所以上古时代的修行人，无需师承，无需丹经，无需法诀，就能修道成仙。甚至自己都不知道自己在修道，都能成仙。中古时代的人们已经没有上古时代的环境了，所以才需要丹经，法诀，明师，真传，简称一整套技术。才有可能成仙。而现代的环境更加糟糕，所以就算万卷仙书摆在面前，花一辈子仔细参详，最后绝大多数人还是修不成。比学问，比阅历，比仙缘，我们比陈撄宁先生如何？他老人家尚且修不成，我们如何？所以，什么时代，出什么样的人，什么样的人，适合什么样的修仙方法，这其中有难有易，有繁有简，那都是命中注定。吕祖立誓要度尽天下人，自己才成仙，一千多年过去了，他老人家也没有完成嘛。

当然我更不敢说我这些微末体会能适合所有人。连我自己能否修成，还要至少三十年之后才有几分把握，我只是希望，我们的理念，能帮一个人是一个人。学一分仙，就有一分的好处，学两分，就有两分的好处。这种好处，当然不是能收几个徒弟帮自己捧臭脚，或者出个马仙儿帮别人看事儿，然后挣个小钱儿。

那么修仙的好处到底是什么，我们明天再说。

说到修仙的好处，在我看来，一言以蔽之，叫做，心想事成。修仙，就是一个捐弃人道，合于天道的过程，观天之道执天之行。或者我们把这个道，叫做隐藏的宇宙规律，当你顺应，符合这个规律的时候，生活就会变得容易，顺心，轻松。就好像顺着木头的纹路锯木头一样，省时省力，出来的材料又美观。这种趋势，发展到极致，就是心想事成。你开车出门，无意识间想想该走哪条路，于是走哪条路，这条路就不堵车。排队的时候你随便一想，要排哪条队，这一条一定是最快的。到更玄的境界，你不懂中医，给人家一个方子，人家吃了一定有效，再进一步，人家有病，你随便给人家开点药，不管什么药，都能有效。这就到了书上说的高人身上搓个泥丸就能治病的境界了。至于最高境界嘛，人家生病了告诉你，你如果希望他病好，你想一下，他的病慢慢就好了。其实，这就是神仙的境界，可以在庙里接受供养了。当然，修仙的一个副作用就是身体会健康，不健康也会越来越好。拥有像施瓦辛格那样的身体条件不是天道，病怏怏的更不是天道。有的人希望没有烦恼，快乐生活，修仙就没有烦恼了啊，而且不必等到修成才会顿悟，每有一分成就，就有一分快乐，每上一个台阶，烦恼就少一点，真到了大成境界，烦恼就完全没有了，反过来也成立，当一个人内观其心，却完全没有烦恼的时候，也就是修成的时候。有的人喜欢旅游，那更要修仙了，出阴神有出阴神的玩法，出阳神有出阳神的玩法，不但能去世界各地，而且能遨游太虚，穿梭三界，跨越时空，生命的广度和宽度都得到无与伦比的提升。正如旅游不是生活的目的，而是让生活变好的手段，出神通也不是修行的目的，而是验证修行，激励更加精进修行的手段。凡事，总要不断有个甜头吃，才愿意做下去的嘛。可能有朋友问了，那什么时候能心想事成中双色球五百万呢？我只能说，觉得500万好，这是人道，不是天道。真修到那个境界，一定不觉得中500万好。这个道理似乎玄乎，其实很简单，就如同小女孩小的时候想买布娃娃，问妈妈什么时候才能长大挣钱呢？妈妈回答，当你不想买布娃娃的时候。

说了这么多乱糟糟的，我只是想说明一件事，修仙，不要追求神通，不要追求效验，不要追求方法，不要追求体位。再打个比方，修道如同砍树，具体到某派某家的丹法，就如同选用不同品牌不同钢材的斧子一样，斧子很有必要，但是砍树首先要有力气才行吧。我讲的，就是为了砍树而锻炼身体，增长力气之道。这与祖师们传下的丹法并不矛盾，只是侧重点不同而已。这一节也回头展开。

今天状态不佳，写的乱七八糟，明天开始说点具体的，贫道对各家丹法微末的理解。书上有的就不说了，只说自己的体会。

今天喝多了酒，讲讲我对以全真北宗对代表的清静丹法的看法和感受吧。呵呵，这些话可能不喝酒就不会说，但是说了就不会删。

如果简单说，清静丹法好不好？好！有没有用？有用！能不能成仙？能成仙！但是。

但是，清静丹法取自身阴阳，这是有大患的。世间万物，本来阴阳各有所属，偏偏要逆天而为，美其名曰，顺则成人，逆则成仙，能成仙是不假，成仙的代价是什么？历来说的非常隐晦。

丹书上有的，我就不多说了，修道这件事，要么就不看书，跟师诀跟着就行了，要么就博览群书，把前辈高人公开的心得都搞清楚了，再求什么秘诀。如果有的话。有没有，我也不知道。

其实，清静丹法前面的说法，真假参半。说打通任督二脉，任督二脉所有人都是通的，不通就死了。没啥好打通的。就好像某品牌食用油号称不含胆固醇。但是事实是所有植物油都不含胆固醇，所以你也不能说人家说的错。至于子进午退，卯酉沐浴，大小周天之说，都是真的，都是好的，都有帮助。而且是练一日就有一日的好，练两日就有两日的好。

但是。但是。再往下练，会缩阴的。这个真的缩的。我只说男的，不说女的，知道什么说什么。我认识的几个年轻全真乾道，我敢保证真是有些修为的，要么就是女里女气的，要么就是同性恋。而且，问题是，到了他们这种境界，距离炼神还虚还远呢，这辈子能不能炼成，还是不知道。而这么高的代价已经付出去了。可能是我修为太浅，我总觉得，这个性价比有点低，风险有点大，圣人讲趋利避害，这似乎有点危险来着。所以，如果有别的途径，是不是还是要考虑考虑？

所以我可以负责任的说，各位看客，特别是异性，如果你们发现有炼清静丹法的炼师，还有色心，那必然层次不高，如果自称层次高，却还有色心，必然是骗子，百发百中。

这也是重阳祖师首创全真道人一定要出家住观的原因，因为一旦有所成就，世俗生活就没法进行了。所以出家，是对道行的促进，也是对世俗生活的一种委婉的回避。当初我啥都不懂愣头青一般去了解这些的时候，有人跟我说，建议我五十岁之后再炼，也是出于同样的考虑。

当然有人说了，和修仙相比，我说的这些都是小事，这都放不下，还修什么仙？那么，这样说，说的对。但是如果有别的途径，为什么要走这条路呢？我命在我不在天，我该如何修仙不也应该是我自己选么？

所以，对于我一个正值壮年有家有口的正一道人来说，清静丹法，不适合我。

明天，再讲讲彼家阴阳丹法，也就是传说中的泥水丹法，或者说，叫做房中术。尽量用不会被删帖的方法讲吧。不必期待，我也是不主张的。

@小日子慢慢过 60楼 2014-01-16 20:45:00
提醒前辈一下。。。天涯上喷子很多啊。。
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沒事

@爱喝鱼汤的猫XL 68楼 2014-01-16 21:31:00
怎么办，我就是同性恋，我还以为修道能把这一个问题解决掉，变成正常人呢
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往下看

所谓房中术，其实是非常正经和神圣的一件事，既不猥琐，也不下流。本来纲常和人伦就是并列的，没有人伦，哪还有什么纲常。所以这件事，只要心术正，说说也无妨。

有朋友说很少见有推荐，甚至介绍阴阳丹法的，甚至很多高道，直接斥其为邪术。这个么，也没那么严重了。

如果论历史，房中术的历史至少可以上溯到周朝，在主流话语体系中消亡于魏晋，湮灭于唐宋。而清静丹法成系统的出现，最早也早不过唐朝。所以，我甚至可以猜测，自从有了清静丹法的法门，越来越多的人放弃了对阴阳丹法的研究和修行。至于紫阳真人的南宗，我只能说他们由于各种各样的原因，从未公开的，大范围的公开和宣传，所以，不入其门，难得其道。这和全真北宗是不可同日而语的。后来南宗并入全真道，应该说基本上连南宗内部也在慢慢淡化阴阳丹法的色彩。

为什么？可以想象的理由是，中国传统文化，尤其是儒家文化占据优势地位之后，其本身对性的禁忌和避讳，第二是的确容易有心术不正的歹人打着阴阳丹法，打着双修的旗号，骗财骗色，这种人直到现在络绎不绝。第三是在中国，性关系是家庭关系的纽带，儒家讲家国天下，家庭是社会秩序的根本。而修阴阳丹法的性关系是无法维系家庭关系和社会秩序的。也就是说，道人修这个，容易成为自己的累赘。俗人修这个，容易成为社会的祸害。

这些当然都是外部和表象的原因。阴阳丹法的消亡，最主要的原因还是在于，第一命运不完全掌握在自己手里，第二，把一件爽的事情做不爽，真是一件不爽的事情。

修阴阳丹法，最难的一件事是，这个跟自己修的人，难找。这个道侣，未必是要修行人，甚至都可以一辈子不告诉她你在干什么，就能修成。但是绝对不是随便什么一个人就行，更不是有一个固定的标准，要选处女，童女，老女人，白虎什么的，一切说这些都是故弄玄虚。更不是不同阶段有不同标准，隔一段还要换人什么的，那只是给自己乱性找的借口而已，都不是真正修仙的。凡是在网上，或者生活中，打着这一路的旗号，到处找伴侣的，通通都是色狼和骗子，没有一个真的，因为，这样的伴侣，根本就不是能够这样找到的。

这样的人，一定要是和自己心心相印，灵魂相通，水乳交融的人，一种没有任何目的，不受世俗，物质，责任约束的爱情，而且不但自己对对方要这样，要求对方对自己也是完全一样。这是什么难度？什么几率？上古时代还好，后来社会生活越来越有秩序，这样的佳偶，恐怕是再难得了。至于现代的中国，基本上不可能。我能想到的，大概就是法国哲学家萨特和波伏娃那样的爱情吧。这就是我这一系列文字所要宣示的主题，不同的时代的人，要有不同的，适应这个时代特点的修仙方法，我们用古人的方法，要么行不通，要么代价大，要么绝不是人人可以学。

有了这样的爱情，还要有修仙的志向，还要有阴阳丹法的知识和技术，还要有相对宽裕的生活环境，这么多条件集合在一起，难怪中古时代已经很少有人能以此成仙了。但是别急，这还只是阴阳丹法的一方面而已。

我刚才说了，要把一件爽的事情做不爽，真是一件不爽的事情。是什么意思呢？简单说，就是要充分反复取悦女性，然后自己怎么做还不射。不是所有的ML，都能叫采战的。这是需要下大决心长时间训练的。好不容易有了这样的伴侣，却花几年几十年练这个，是不是太残酷了一点？现在的年轻人，戒断打飞机都那么难，怎么可能和这种丹法有缘呢？

至于这个练成之后，怎么成仙呢？大概就是高效率的采阴补阳，然后，我就也不知道了。

还有一种彼家阴阳的丹法，被称为龙虎丹法，我不懂，大家可以自己去找找资料，估计也找不到什么靠谱的资料。大概就是除了自己，另外需要一个男的和一个女的，并不需要有性接触，但是怎么弄，我就不知道了。

@ghls8888 83楼 2014-01-17 12:14:00
@广莫道人 楼主，我觉得你写得很好，应该说是说得很好。见解很独特，思路清晰，语言流畅。
虽然我是俗人，但我觉得，入道的目的就应该是修仙，这是终极目标。我也想修仙，无奈我是女人而且无名师，所处的地方也无道观。如果我有机会，我也想修仙。
楼主，继续写，我继续追着看。
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往下看

爱好丹道的朋友，一定都听说过这么句话，文始最高，少阳最广。也就是说，我上面说的那么多，是最广为流传的丹法，而最高境界的丹法，是文始派的丹法。我无意争论文始派到底是不是一个门派，有没有明确的传承，有没有现在的传人，文始派的丹法，到底是不是丹法等等。至少，这也是一个修仙的法门吧。既然是，我今天就谈谈我浅薄的认识。依然是公开资料我不说，复制粘贴没意思，有兴趣的自己百度即可。

按照公开的资料，文始派大约就是修人的心性，该干什么干什么，朝着天道的境界走，走着走着，有一天，顿悟了，就成仙了。有点像佛教禅宗的感觉。准确说，是佛教禅宗有点像文始派的感觉。有没有具体的方法，可能有，也可能没有，反正近百年没听说谁有大成就的，可能有大成就的都不愿意跟别人说吧。这样说虽然也说的通，但是就陷入了虚无主义的不可知论了。用这种方法讨论问题，也就任何事情都没什么可讨论的了。

我对文始派的态度，是既肯定又否定的。肯定的是这的确是作为一个人成仙的基本途径。我们讲无为，那么一定有一个绝对无为就能成仙的套路，这就是文始丹法，而前几天说的那些，都需要主动做一些，坚持做一些，做，就是有为。我当然不是说有为就不能成仙，我是说，应该还是以无为为基本途径的。简单说，我对文始派的肯定，是认为它在道理上说的通。我对它的否定呢，则是在现代社会，广大人群，完全不可行。

我举个例子，我们公认的修文始丹法的两位祖师，陈抟老祖，和张三丰祖师。前者一睡几年，咱们现代人，就算有这个本事，能做到么？敢做么？有这条件和环境么？后者疯疯癫癫几十年，就好像现在每个城市都有的街头神经病流浪汉一样，谁能做到呢？

所以，我认为文始丹法是适合上古时代的丹法，阴阳丹法是适合中古时代的丹法，清静丹法是适合近古时代的丹法。这些对于现代人的广大人群而言，都是不适合的。我不是说修不成，而是说很难，而且越古的丹法越难，能做到的人，就越少。

那么有没有适合现代人的丹法呢？祖师爷以万物为刍狗，自然是有的，我就有。现在还不到说的时候。明天先谈谈我对藏传佛教的认识，现在很流行这个。

贫道这几天有事外出，停更三天，回来补上。

@夜色千秋 98楼 2014-01-17 22:16:00
呵呵，楼主说的好，我也是看了楼主说的话才注册的天涯账号。我的观点和楼主差不多。
说到修仙的好处，在我看来，一言以蔽之，叫做，心想事成。。。。。。
呵呵，这个事情说法各异，我的感觉不能说是心想事成，应该说是本能的趋吉避凶。在这个状态下，会本能的避开对自己不利的局面。而修到这一步，我想你已经修出灵光了，或者换个说法叫做冥冥之中的主宰。
和你一样，与别人谈论时，大多说需要所谓的师承与秘法......
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继续看，继续写，继续聊，继续印证。

藏传佛教最近几年的确很流行，越来越多的城市中产阶级以上人群，不戴金链戴佛珠，明明是个汉人，非要打扮的像个藏人，各种活佛喇嘛仁波切满天飞，他们的著作也屡屡成为畅销书，很多文艺小青年似乎在内地人不人鬼不鬼的，去一趟西藏，骑行一个川藏线，立刻就净化了心灵了。这到底是为什么呢？

贫道虽然是个道士，但是的确志向在于自己成仙，而不是弘扬道教。所以对于无论佛教，基督教，天主教，还是回教，都用审慎平等的眼光看待，如果有利于修仙的因素，能学习学习，能吸取吸取。但是，这绝不代表贫道是主张三教共荣，五教同修的。因为我的目的还是成仙，而他们的目的，或者是要成佛，或者是要进天堂，总之和我是不一样的。就如同我可以学习西方的射击技术，手持一把日本猎枪，但是我还是一个中国猎人，对吧。

至于弘扬道教，在我看来这是个吊诡的命题，就如同用战争保障和平，用杀人来制止屠杀一样。因为只要是弘扬，能弘扬的只能是教，而不是道。道没法弘扬，道在人心，只能自悟，别人告诉你的，哪怕是经典中读来的，只要从这个脑子，过到另一个脑子，就要变味，变味就不是原来的道了。包括贫道说的，也根本不是道，不是你们的道，甚至也不是我的道，这都依然是术，是方法，是方向，不是目的。我说过修仙千万不能把修仙的方法当作修仙的目的。同样，我说的这些，包括知识的介绍，体会的提供，都是修仙的枝节末梢，了解这些本身没有任何意义。这一段，明天讲道教和道家的关系的时候再展开。

继续说藏传佛教。在我看来，藏传佛教的那些法门，那些特点，很有一些唐朝和那之前的古上清派的味道。上清派强调师承，传承有序，强化师父的权威和神通，在修行上，注重咒语的使用，强调存神，观想的作用，每天什么时辰朝着什么方向，想像有个什么样的仙人在眼前，然后配合师父传的什么咒。藏传佛教也是如此，拜一个活佛为师，给你灌个顶，然后你请一幅唐卡，拿回家对着天天观想，嘴里默念什么咒语，手上搓着珠子计数。正巧念珠就是晋代的葛玄真人发明的。同时，还有些藏传佛教的派别，宣扬双修，这一节我前面讲过了。另外，都强调某些自然环境险恶的地方很神圣，上清派叫做洞天福地，藏传佛教叫做神山。为什么会出现这种情况呢？当然藏传佛教必然还有更多的佛教特点，我不是来抬杠的。

我理解是，因为现在，或者叫近代西藏的人文，自然，状态，和唐朝之前的内地差不多。我指的差不多，是说对于一个普通人来说，他所接触环境的清静程度差不多，自然的险恶，人口的稀少，生死的无常。再重复那句话，有什么样的环境，出什么样的人，适合什么样的修仙方法。所以，藏人么，处在那种自然条件恶劣，人事活动单纯的环境下，用我看来很古老的修行方法，很可能也能有大成就。

当然现在一切都变了，喇嘛们也看见汽车飞机了，也知道酒吧KTV了，国际潮流现代化的大世面也见了，三教九流的崇拜者也多了，我敢肯定，那些高僧活佛，再用原来的方法，就不可能取得应有的成就了。这就更不用说在不同环境下长大的内地崇拜者了。

也许有人说了，我用什么什么方法，很有成效啊云云。我只能说，修仙是一场马拉松赛跑，如果目的是想完成一场42.195公里的马拉松，那么一定要用跑马拉松的方法，请教长跑的教练。若是请了一个短跑教练，一开始比赛一个箭步蹿出去了，遥遥领先，这样的选手肯定无法完成比赛，对吧。真正的选手跑马拉松肯定是开始慢慢悠悠的，跟在后面，谁抢跑谁顶风啊。到了后半程，该精进的精进，该发力的才发力。

你要是说，我跑的就是短跑，能不能完成马拉松我不在乎。那我只能说，人各有志，祝您人生愉快。

今天讲讲道家，和道教的关系。当然，依然不是标准答案，一孔之见而已。在我看来，道家和道教的根本区别，是目的不同。道家大体可以分两种，一种是黄老之术，这是治国理念。纯粹的黄老之术，在有准确可信记载的历史范围内，只有前汉一朝。效果不错。当然，这也是时代的产物，后世学也学不来了。就别说汉武帝用董仲舒策，罢黜百家独尊儒术了。那只是说，汉武帝本人，喜欢用通儒经的人当官而已。以那时候通儒经的人数之稀少来看，还谈不上以儒治国。那要到隋唐兴科举之后才算得上。

跑题了。道家的第二种呢，就是以庄子，杨朱为代表自身修炼之道。这样的人很明白，我在尘世间所做的其他一切事情，都仅仅是为了活着，我想活多好，我就做多少，而只有修炼自身的心性躯体，才是做人的唯一目的。简称修仙。這里我只简单强调一下，修仙，就是一件自私的事，无私，那谋求的是功德成神。不是修炼成仙。若是问，那我现在写这些算是在干什么？很简单，我是闲的。做这件事的确对我修仙没什么帮助，我的境界现在只到这，所以才干这事，不用多说，五年之后，给我钱这玩意我也不会写了。更何况我也不缺钱。我知道我这辈子什么都不干，都不会缺钱的。

道家说完了，说道教，道教是一个组织，一个宗教组织。虽然我承认祖天师创教之前的仙人神人们，术士方家们，也是道人，但是真正成立组织，是东汉末年，祖天师创教。再打个比方，一个城市可能某一年成立了书法家协会，但是绝不能说书法家协会成立之前，这个城市没有书法家，对吧。

那么创立一个组织，一定会有目的。很有趣的是，世界上的主要宗教中，只有两种宗教的创立，是直接和政治挂钩的，或者是直接为政治理念服务的。一种是道教，一种是回教。而且，都不约而同的在创教伊始就成立了政教合一的政权。后来的道教，虽然和政治的关系越来越松散，但是这不能改变创教之初的理念和心路历程。

那么现在的道教组织，目的是什么呢？当然我们可以说为了度人啊，为了为信士服务啊，为了利益众生啊，为了替祖师爷弘道啊。这些都没有错，都是对的，我本身就是个有师承，有证件，参与宗教活动的道士，我肯定不能说这些有错。但是，历朝历代，道士们进行宗教活动的根本目的，其实很简单，因为道士要吃饭。在现代就更为明显。

古时候的道士，因为庙的旁边必然有土地，哪怕是荒山，都可以进行耕种，自耕自养，吃饭是没问题的，这样对待俗事的事物，就可以随缘，就可以清高，想修行就修行，想闭关庙门关上也无所谓。佛教禅宗不就提倡农禅么？也是这个意思。但是现在庙里都没有土地了，想吃饭就要靠信士供养，想得到信士的供养，就要为信士提供宗教服务，那么就不能由着自己的性子来，不该说的话就不能说，不该做的事就不能做，要讲究个道风道貌，该持的戒律要持，以便于人家相信你是个真道士，好道士。可是，这些都是人道，不是天道，人道越近，天道越远。从事的事物多了，也就没时间精力思考修仙的事了，于是，一代人，一代人，就这么过去了。至于祖师爷，天地都以万物为刍狗了，祖师爷还能多么关心这个世界上有多少人信道教，多少人来烧香磕头么？我可以负责任的说，祖师爷不太关心这个。道教兴旺不兴旺，也不太关心。

所以，我想说的是，修仙这件事，和当不当道士没有任何关系，一辈子不进庙门，能成仙依然能成仙，天天侍奉祖师爷，没那个命就是没那个命，下不到那个功夫，就是不行，掌握不了方法，一辈子也白搭。

如果大家想的仅仅是做道士，行道术，挣点钱吃好喝好，那么在我这得不到任何帮助。我也不可能广开方便之门教这个，是吧。但是对那些都没兴趣，哪怕是暂时没兴趣，只想成仙。我只能说，我希望能帮到你吧。

明天，准备讲聪明人和笨人，哪种修仙更加方便。不过因为明天晚上有活动，可能会推迟到后天。

终于有一个一句话说不清楚的问题。那么今天插一句。今天的主题是，佛道能否双修，甚至佛道儒能否三修。

我在前面讲过，我是不赞成，不主张三教共荣，五教同修的。为什么呢？因为一个人，在说自己在修一个什么的时候，其实这个概念是可以无限细化的，他一定是在修一个什么法门，甚至是在修书上看来的，或者师父所说的一句话，甚至是在修自己偶然的一个念头，于是专注于这个法门，这句话，这个念头，直到符合要求，或者有了自己内心圆满的结果。那么在这种情况下，我只认可可能这几年，或者几个月，他在修一个道家的一种功法，然后他又接触到佛教一句偈语，狗子是否有佛性啊？再参悟几年，有所心得，知道为什么答案是，无。又看到儒经中一句话，想想孔颜所乐何事啊？或者曾子三省吾身，究竟怎么省啊？孔子为何说要乘桴浮于海啊？良知到底是个什么东西啊？之类的，那就去想吧，一个想明白了，放下，再想下一个。如果这叫做佛道儒三修的话，我也没什么说的，这也没什么问题，包括我本人，不可避免也会接触儒家，佛教的一些内容，接触了就会有念头，有念头就要解决它，或者粉碎它。修行是个细致活，总是要从细微处下手。

但是，如果觉得自己脑子够用，时间够用，我可以同时做几件事，那么我敢肯定的说，结果一定是一件事都没有做好。不但修行如此，万事万物皆如此。我上面举的那些例子，虽然千百年来都有现成的答案放在那，自己不悟个一年半载的，终究还不是自己的东西，对自己的修为，还是没什么意义。修仙这件事，是最急不得的，觉得自己天赋异禀，只要有真师真传，三五年就有大成就，那是中二少年病发作，精神病院欢迎您。炖一锅红烧肉快了还不行呢，遑论修仙。正是因为修仙太慢，古人寿命短，生怕不够用，道家才在性功的同时注重和强调命功，才有了所谓的性命双修。活着不是目的，活着修仙才是目的。真修成了仙，也就无所谓活，无所谓死了。这种状态就好比山中隐士，到底是穷？还是富？只能说他不穷也不富，这个概念对他没意义。

说道性命双修，三教中只有道教有明确的修命的意识，因为道家修仙的目标更加高远，所以人生对她们才不一定够用。而儒家只讲活着的时候的状态，活到什么时候算什么时候。而佛家只讲死了之后的状态，活着就是一个过程。所以如果说修命功，却还与道无关，那我只能说是南辕北辙了。有人说我看很多老和尚也活的岁数很大啊，身体也很好啊，看起来命功也有修为的样子。咱们暂且不说现在佛道互通的厉害，他有没有接触道家的东西。打个比方，一个人感冒了，他无论吃西药感冒药，还是服个麻黄汤，这都叫治病。但是他这会儿就是口渴，喝了一大杯热水，然后病好了，总不能说热水能治病吧。

大概就是这么个意思。

今天谈谈一个困扰我多年的问题，聪明人和笨人，哪一种修仙更加方便。

思考和求教的过程就不说了， 直接说结论。各有各的方便，也各有各的不方便。关键是你能不能正好找到适合自己的方法，机缘和道路。

天道昭昭，对待不同的人，就好像对待不同尺寸规格的螺丝一样，你说是大螺丝有用些，还是小螺丝有用些？当然是取决于你要干什么，谁能派上用场，谁就更有用。就算派上用场，没有那个适合你的螺丝帽，也是白搭。大螺丝出现在汽车厂，小螺丝出现在钟表厂，这就是道路。正好遇到需要的机件，这就是机缘。有一个配套的螺丝帽，这就是方法。这其中哪个重要些？那个对你来说不易得到，哪个就重要些吧。

我主张，聪明人的优点是能举一反三，触类旁通，学习接受能力快，那么如果想要修仙，不妨博览群书，按照自己的兴趣，阅遍各种道经，甚至佛经，儒经，甚至西方哲学的经典，无需深入，知道是怎么回事即可。当你觉得这个世界上的道理大概都呈现在你面前的时候，祖师爷自然一定会将最适合你的法门摆在你面前，然后你就会觉得整个世界豁然开朗，彷佛重新出生了一次，接下来的道路也越走越平坦，修行也越来越有成效，炼什么，成什么。这算是贫道的亲身经历吧。

至于有读书障碍的人，我的建议还是跟师诀，跟着师父，师父让你读什么，就硬着头皮读什么，师父让你炼什么，就硬着头皮炼什么，也别管懂不懂，会不会，喜欢不喜欢，能入此门的人，如果祖师爷没有给你领悟的天赋，就必然给你坚忍的德行。那如果这两样都没有呢？放心吧，这样的人道教中一大把，但是很难进的了修仙之门的。

当然，话说回来，再来说句比较令人沮丧的话。虽然说我命在我不在天，但是就修仙这件事来说，先天的缘分，和后天的努力，至少也是七三开。也就是说，大部分人，最多能从修仙中得益，但是与成仙终究无缘，怎么努力都不行的。我属于哪一部分？我不知道，就如同考上了重点中学，能不能考上大学一样，我只能说我不知道。说不定高考那天一病不起了呢，是不是。

对于人类其他相对的秉性，我的态度也基本一样，什么样的人都能修仙，但是无论什么样的人，大部分都修不成。不过，修不成也别沮丧，我的帖子还可以继续读。这就如同假设有一个厅局级干部写了一本书，叫做如何当上国家主席。我相信读这本书的人百分之九十九都当不上国家主席，甚至作者自己也当不上。但是，权当是如何当好公务员，或者如何当好国家干部，读一读也大有裨益的吧。我这也是一样。

明天讲讲不属于秉性的一种属性，贫富。穷人容易修仙还是富人呢？

首先说一个概念，我这个人，是基本上没有什么同情心的。遇到贫穷的，遇到怪病的，坎坷遭遇的，基本不太走心。为什么会这样，容我从三方面解释。

第一，同情，之所以有是名，说明这是一种情感，这种情感不是孤立存在的，它还有个双胞胎兄弟，叫做嫉妒。所有的同情，都是建立在遇到比自己不幸，比自己贫穷，比自己痛苦的人的时候的优越感，然后再从这种优越感，迸发出一种道德感。这样，同情心才会出现。而嫉妒心也是一样，面对比自己幸运，比自己富裕，比自己舒服的人，产生的一种自卑感，这种自卑感迸发出一种不公平感，然后，嫉妒心也就出现了。我丝毫无意对同情心和嫉妒心进行道德批判，因为在我看来它们没有什么本质区别，没有好与坏，都是人类原始情感的一部分。之所以大多数人，都倾向于抑制，隐藏自己的嫉妒心，而放任，展现自己的同情心，是因为道德感容易给自己一种暗示，我是个好人。既然希望认为自己是个好人，自然也希望别人也知道自己是个好人。

而我欣赏的人，不是好人，也不是坏人，而是无所谓好坏的人。拽个文，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。当然可以解释的角度无限多，我从这个角度说，世间万事万物，都会有三个标准，一个是好的，正面的，另一个是坏的，负面的，但是还有第三个标准，无所谓好坏，无所谓正面负面的。作为宇宙规律的道，孕育出现了这三个标准，就可以产生万事万物。佛教禅宗公案中，如果提到，是，非，无。大概就是说这些事情。这其中的一个无字，大概就是修仙的法门了。

如果让我用一句话阐述，如依我法，如何修仙。其实就是修一个无字。让自己的一切状态，一切属性，一切情感，一切思维，都处在非是，非非，非好，非坏，的无字状态，仙道就不远了。广告时间结束。

第二，我们换个角度，我们如果对无论道教还是佛教等东方唯心主义思想流派有兴趣，大抵都会相信道教的天道承负，佛教的因果循环的。我们看到现实中一个人，做坏事，心中都会想，以后会遭报应的，不是不报，时候未到，这辈子不报，下辈子报。这都是大家嘴边的话。我可以说这是在诅咒么？不行的，因为这是真理，真有这么回事。好吧，我们看到了作恶的，都会这样想人家，那么这个逻辑走到极致，是不是看到倒霉的，就应该发现，哦，这一定是以前怎么怎么样了，或者上辈子或者祖上怎么怎么样了。其实，也的确是这么回事。所以，我们大可想象一下如果一个人中奖中了五百万，出门就丢了。我们会如何思考，看待，评价他。其实是一回事。

当然，无论道教，还是佛教的官方公开教义中，说的都不是我说的这样，还是号召大家要有同情心，要踊跃舍财帮助他人，利益众生。因为大多数道士，和所有的和尚，都是不修仙的，他们更加关注的是死之后怎么样，所以这么说没有错。另外道士和尚们本身就是靠信士舍财来生活的，他们总不能说些对自己不利的话吧。当然这属于阴谋论，一笑了之即可。反正，我到道观中，会上三支清香，会行礼，但是从不往功德箱里放钱的。对常人来说，舍财舍对地方了，的确没啥坏处。但是对于走上修仙道路的人来说，也没啥好处。这不是我们需要的。

第三，如果我们将好，与不好的逻辑走到头，你会发现，这个世界上，境况再不好的，都能找到更不好的，有人一贫如洗，还得了急病，还有人投胎在非洲骨瘦如柴遭遇战乱呢，还有的直接投胎成狗被打死了呢，还有的投胎成苍蝇被拍死的呢，还有的投胎成树，好不容易几百年修成点精气，被砍伐了一点办法没有呢，还有的投胎成石头，被炸的粉身碎骨还被封印在钢筋混凝土中了呢。我们的同情心，该放在哪呢？往另外一个角度想，再有钱的人，也感叹，为什么没有投胎在王健林家？贝克汉姆家？比尔盖茨家？威廉王子家？迪拜酋长家？习大大家？我们的嫉妒心又该放在哪呢？

所以，这两种心，最好哪都不要放，老老实实放在自己的心里。

本来想说贫富问题呢，扯了这么多，正题一句没说。留待明天说吧。其实翻回去想想，今天说的完全不能解决这个问题。


我看论坛上提问题的朋友越来越多，我专门申请了一个新号，叫「广莫道人答问」，用来回答朋友们的问题。这样做是为了当大家只看楼主的时候，不会受到太多干扰，现在写的少，无所谓，将来多了，就会成烦恼。另外我也便于评估到底写了多少篇儿了。

今天说穷人和富人的问题。直接说结论，在古代，穷人和富人修仙没什么区别，王侯将相能成仙，上顿不接下顿的也能成道。而现在不一样了，我要负责任的说，富人比穷人修仙要容易。假如穷人和富人中，坏人的比例差不多，不考虑人心秉性的问题，应该是越富越容易。为什么？我下面解析。

在这个世界有广播，报纸，和电视之前，每个人无论富贵贫贱，他能接触到的世界其实是差不多的，他能认识的人，大多也就是身边的几十个，上百个人。封侯的羡慕身边封王的，吃糠的羡慕同村吃米的，其实这对于人的心性，影响差不多。大多数情况下，穷人的世界对富贵者来说是不存在的，因为他们完全接触不到，甚至想象不到。所以才会有没饭吃为什么不吃肉糜的千古笑话。反过来也差不多于是才会有农民觉得皇帝就是拿金锄头耕田。每个人的世界差不多大，那么在人世中的诱惑也就差不多，修仙的阻力也差不多。

但是自从所谓的科技发达了，广播，报纸，电视，乃至互联网的出现，改变了这一切。现在呈现在世人面前的世界，已经基本上是同一个世界了。我们每个人，都可以轻易的知道这个世界上最好的人，过着什么样的生活，都在想些什么，最惨的人，过着什么样的生活，又在想些什么，于是投射在自己的生活中，难免心猿意马，这些念头，都成为了修仙的困扰和阻力，迷惑着人们，无止境的追求所谓最好的生活。人生也有限，把时间经历都用于追求生活，距离仙道也就越来越远。如果追求有钱不好，那就改过穷人的生活吧。这就又犯了我昨天说的，是，非，无的错误了。那么，越有钱的人，生活越好，越功成名就人，这个社会还能影响他的负面信息，也就越少。

于是有人说，那干脆隐居起来吧，去终南山做隐士。做隐士是好，如果是真隐士，的确不会再接受新的信息了，你就不会知道十年之后，大家的生活进步成什么样子，但问题是已经有的知识，已经有的信息，已经有的记忆，能随着生活的平淡而消失么？显然不能。所以，愚以为归隐，对于当下来说，只是治标不治本的方法，解决根本问题，还是要有正视现实，正视社会，正视科技进步的法门，让这些错综复杂的变化，为自己的修行服务，而不是成为心性的障碍。

今天说到了人道和天道，明天就讲讲人道和天道的关系。

多年之前，我有幸拜某正一道宫观主持为师，成为一个正一道散居道士之后，就遍曰道书经籍，发现净明道中有两句话，欲修仙道，先修人道，人事尽时，天理自明。很有道理，很抓人心。我想大概每一个有家有口，俗缘未了的修行人，对这样的文字都会感到认同。直到后来，与一位不出世的仙学大家结缘，忝列先生门墙之下，才明白，原来这四句话的字面意思，是净明道用来哄骗读书人和士大夫的。结合深藏在净明道经典中的忠孝二字的含义，我才明白所谓的修人道，究竟是指什么。

究竟什么是人道呢？我想引用庄子中的一句话。庄子说，至人无己，神人无功，圣人无名。这就是人道的最高境界。所谓圣人无名，就是说一个人如果真正看透了名利，不愿去争取俗世中的名望和物质利益，这就到了圣人的境界。而如果他连做成一件事的成就感都能放下，不愿意做任何可能被称为成就的事情，那就到达了神人的境界。最后如果他连自己是否存在都能看透，都能放下，认为人世间有没有自己都无所谓，追求的是心性与天道的完全融合，那么就到了至人的境界了。既然叫做圣人，神人，至人，说明他们还都是人，修的自然还都是人道。所谓至人的至，就是极致的意思，到了至人的境界，作为一个人，就算到头了，下面修的才是真正的仙道。现在回头看看欲修仙道，先修人道，人事尽时，天理自明两句话，我的解读是作为一个人，就是要沿着圣人，神人，至人的路线，不断将自己的心性提纯，直到到达至人的境界，那么自然就会明白如何能够成仙了。

所以，我不知道庄子他老人家最后的修行到达了哪种境界，但是我敢肯定，他写下庄子这些文字的时候，只是知道了前方的路该怎么走，却还没有到达哪怕圣人的境界。当然，作为修仙者，我相信最终庄子必然突破了至人境界，成仙去了。

最后补充一句，按照常规的方法理解人道，肯定也是对人生，对修行，都是有好处的，毕竟生活是所有人的事业，而修仙只是极少数人的游戏。

都说中土难生，真师难遇，今天就说说关于拜师的问题。

现在人们在道门中找师父，基本上分为两个流派。第一种是找名山大观的当家道长为师，说出去，我是谁谁谁的徒弟，我拜了谁谁谁，我是什么什么派，什么什么辈分。我只能说，这图的是个名分，既不是缘分，更不是本事，实在不可取。当然，从概率来说，拜名山大观的当家为师，遇到坏人和骗子的概率的确比较低，中国的道观本来不多，能混到那一步的，都是久经考验的老前辈。不过这些高道往往弟子众多，或者道务繁忙，或者心性极高，如果要学本事的话，恐怕要有极大的缘分，或者很好的耐心才行。

第二种是我要找个有本事的师父，然后学他的本事。这就很考验做师父的人品，能力和心态了。这个世界上有相当多的人，收徒弟，只是为了求供养而已，今天要供养个这，明天要供养个那，各种需求络绎不绝。人品好一点的，全当以法换财了，这是也道教教义允许的，我不能说人家什么，有些则是说到供养趋之若鹜，到教东西的时候避之惟恐不及，那么恐怕就只能呵呵了。另外一些人的本事，尤其是和内丹，修炼，气功，神通，之类的，暂且不说他是真会假会，这些东西就算是他真会，也未必能教会别人。跟着刘翔学就能跑的像他一样快么？很多东西是天赋，是身上带的，没法教人的。有的大仙，本事很神通，这个的确有，但是他自己都不知道自己守的是哪，只是说闭上眼睛，心里想着，就有了，这玩意怎么教人？其实不单单道门中，现实生活中也是如此。我们去健身房，如果请健身教练，总是倾向于找一个身材健硕，肌肉发达的，觉得他能练好，我跟着他，一定不会错。其实，这样选择，十有八九都错了，他练得好只是因为他肌肉条件好，而且刻苦有毅力而已，这两样教不了你。他能教你的是理论，是方法，是根据你的条件和时间，让你练多少组这个，练多少组那个，这和他自己身材如何，毫无关系。再打个比方，如果我们给自己上小学的孩子请一个老师，是得过诺贝尔奖的科学家合适，还是中专毕业的退休小学老师合适？答案不言而喻。

从做师父的角度说，绝大多数道士，都会经历以下几个阶段，没本事没法收徒弟，想收徒弟，不想收徒弟，无所谓想不想收徒弟，最后连人都不想见了。这是心性的提升使然，只是不同的人经历时间长短不一样。我建议大家拜不想收徒弟，和无所谓想不想收徒弟的道长为师。另外网上，尤其是社交网络中，很多道长，甚至不是道士的，喜欢展现自己会什么什么科仪，会画什么什么符，会什么紫微斗数，易经风水，命理面相，收徒弟传法什么什么什么什么的。遇到这种，我只能说，道教的东西，还是要找道士学，不要找大仙和术士学。科仪和画符需要辨别是真会还是假会，是只会个形式，图样，动作，还是其中的运目，掐诀，禹步，默念的讳咒都会。我就有个师兄，学了几个月正一派平安道场科仪，就去给别人教课了。师父说，下面那些暗处的东西还一样没传呢，他那只是跳个舞而已。至于术数方面，我建议如果有读书的能力，自己买书学，跟同道交流其实就够用了，哪怕不够用，也要在自己有中等程度之后，再谋求拜师，更上层楼。那时候自己也就基本有了明辨是非的能力了。千万别自己一张白纸，四处寻师，悲剧的概率极高。如果没有读书，学习的能力呢？那我建议就别学这个了，这个技术要求太高了，就算拜师，老师真心教你，你也学不出来的。上中学的时候老师哪个不是真心教学生的，怎么还是那么多考不上大学呢？至于内丹领域，那就是大坑了。在网上自称打通任督二脉，运行大小周天的太多，就不说了，有自称能炼精化炁的，有自称能炼炁化神的，有自称能炼神还虚的，甚至还有自称能炼虚合道的。我可以负责任的说，愿意在网上自称能炼精化炁的，可能有。至于自称能炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道的，通通是假的。真修到了那一步，他的心性一定不会让他干出这种事来。那时候什么名啊利啊，尊重啊，成就感啊，通通都扯淡了，还哪有心情自吹自擂。话反过来说，心性没有清静到极高的程度，也根本炼不出上层境界的内丹。这就如同看见穿龙袍没护卫一个人站那吆喝的，一定是唱戏的一样。假如说有一个村支书，或者大学生村官，来到论坛上说希望广做宣传，卖点当地的特色旅游，散养柴鸡什么的，我们可以相信，要是有一个人自称省委书记本尊，来论坛上宣传本省，我们会相信么？一个县委书记和一个省委书记，并排站在老农面前，老农未必能区分，但是站在一个市委书记面前，市委书记一眼就能看得出来。这些在网上说这说那，甚至自吹自擂的，包括我本人在内，都是一样的道理，什么级别，什么境界，干什么事，说什么话，是有一套内在规律的。这个世界上所有的内在规律的集合，就是道吧。

其次，还要看师父的性格，有的人生性孤僻，或者不善言辞，或者读书有限，知道的多，讲不出所以然来，这样的师父带徒弟，效率就受影响。比我像我就不适合带徒弟，因为我过于懒散，而且自私，不愿意给自己找麻烦。

最后一句话总结，拜师这件事，最好是先认识师父一段时间，互相性格有一个了解和磨合，然后缘分到了，再说拜师。千万不要听说一个拜一个，认识没几天就要拜师，然后还指望师父几天就给你真传，那只能说是修真小说入戏太深。