中国武术到底有没有内功，中国武术内功到底是真是假？
明师者，道圆德满之师，和光同尘，外则浑然无迹，胸中可罗天地也。抑或仙风道骨，习俗与世俗迥异，初看不近人情事理，细思却合道情道理。明师并非一定有名，有名并非尽是明师。修行贵遇明师，而非名师。一字之异，则有天壤之别也。
俗云：“欲知端的路，须问过来人。”又曰：“要想人不老，须问不老人。”大道须要师传师指，难以自学。盖性命之道了生死，岂可浪传！修真自古多歧路，岂能无师而自通？道法须师传，自创者鲜。故知目下世俗所自创者，多是伪法也。道尚不闻，又岂能知道、得道及了道？妄自为师称尊长，误人害己；名利缠身求不老，可笑可悲。故《悟真篇》有诗云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎？”
名师多在世俗里，虚名浮利总似真。
日月昼夜乾坤照，明师明心不凡身。
自古明师难求遇，修真难免空走奔。
劝君莫为虚名惑，行遍天下岂见人！
不明物理与道理，执迷小术难脱尘。
不识先天尽流虚，奢谈性命岂知春。
标奇立异皆匪道，道法自然承天恩。
道脉不绝明师在，有耳无门哪得闻！
在这里要特别的感谢我的恩师，如果没有他这么多年来生活化的教导，也许现在的我也不会把生活化的东西运用到太极引导中去，也不会让大家这么简单的就找到气感进入无极。
日月昼夜乾坤照，明师明心不凡身。
自古明师难求遇，修真难免空走奔。
劝君莫为虚名惑，行遍天下岂见人！
不明物理与道理，执迷小术难脱尘。
不识先天尽流虚，奢谈性命岂知春。
标奇立异皆匪道，道法自然承天恩。
道脉不绝明师在，有耳无门哪得闻！
在这里要特别的感谢我的恩师，如果没有他这么多年来生活化的教导，也许现在的我也不会把生活化的东西运用到太极引导中去，也不会让大家这么简单的就找到气感进入无极。
妙，妙不可言。
晋·郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”
太极妙是指人身体完全松下来的时候出现的一种感觉，这种感觉每个人都不一样。是用口说不出来，用笔写不出来的一种境界，如果能说得清，写得出来就不叫妙了。
晋·郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”
太极妙是指人身体完全松下来的时候出现的一种感觉，这种感觉每个人都不一样。是用口说不出来，用笔写不出来的一种境界，如果能说得清，写得出来就不叫妙了。
这种妙可以给你装上，也可以自己在漫长的习练太极拳的过程中慢慢练出来。
太极妙就是道家先天的一种东西，也是一种先天的境界，你只要装上它就会有各种感觉。安装太极妙的过程，也就是道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
太极妙就是道家先天的一种东西，也是一种先天的境界，你只要装上它就会有各种感觉。安装太极妙的过程，也就是道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
一定要记住此时的太极妙，就是让你用来练习太极拳的，千万不要和什么特异功能或带有各种迷信宗教结合在一起。
太极妙，是习练太极拳内功不可缺少的一种特异物质的产生和聚积过程,也是一个“无中生有”的过程。
太极妙不但是一个“无中生有”的过程，还是始终贯穿太极拳架、太极术、太极道的一条特殊纽带，是你一步一步不断提高太极拳内功的法宝，是太极拳的灵魂。
太极妙，是习练太极拳内功不可缺少的一种特异物质的产生和聚积过程,也是一个“无中生有”的过程。
太极妙不但是一个“无中生有”的过程，还是始终贯穿太极拳架、太极术、太极道的一条特殊纽带，是你一步一步不断提高太极拳内功的法宝，是太极拳的灵魂。
太极妙又称太极魂，是习练太极拳内功不可缺少的一种特异物质的产生和聚积过程,也是一个“无中生有”的过程。无中生有乃太极拳内功修炼的总纲。
由于太极拳来源于道家文化,所以其内功心法的表述多与道家文化的语汇和修道的阶梯进程有关。一般来说,太极拳是太极拳架、太极术、太极道的融合体。这里的太极架指的是形体动作,太极术指的是内功心法,太极道指道德修养。也就是说,真正的太极拳或者说太极文化应该包括以上3个方面的内容。如果只进行一方面的学练,则表明没有得到太极拳的真谛。如果只练太极拳架而没有内功心法（太极术）,则只是在空描,没有深刻的神意气之内涵和功夫上身的内在体验;只有内功心法没有拳架的变化,则生命活动就缺少了的物质载体;只进行道德修养没有拳架（阳面）和内功（阴面）的滋润,则不易达到“延年益寿不老春 ”等太极拳修炼的终极目的。
我们应该明了,神意气本身就是道家文化的核心内涵和修道达真的修炼内容,是事理合一、理法不二的表述。对于太极拳来说,神意气也同样是构成传统太极拳之内功3个要素,所以,如果给内功心法下一个定义的话,我们可以这样认识：心法是符合生命活动及事物发展规律的途径和训练方法;内功是通过这些途径和方法训练所积蓄而成的能量及内向性的体验。或者可以这样表示,内功是指和太极拳形体动作（阳面）互孕的神意气所积蓄的能量,而心法则是积蓄能量的策略和途径。
如果要得到太极拳内功有2个途径，第一可以安装上太极妙，可以快速达到太极拳内功的各种高级境界；第二通过打拳、站桩、静坐等修炼百日筑基和打通小周天等内功心法慢慢悟出太极妙。太极妙不但是一个“无中生有”的过程，还是始终贯穿太极拳架、太极术、太极道的一条特殊纽带，是你一步一步不断提高太极拳内功的法宝，是太极拳的灵魂。
装上太极妙以后，当时就可以会有两手很空的感觉。人的身体在太极妙的引导下很容易进入到松空的无极境界，使精神状态（意识状态）和生理状态（形体动作）从杂念纷呈的“五马分尸”和“四分五裂”状态,进入内心宁静（心中一静）、意识专一（专注一方）、气血通畅（气遍周身）、形体放松（松稳慢匀）的境界。
许多人都知道无极生太极这句话。但是,什么是无极,什么是太极呢？所谓无极者即“无”,所谓太极者即“有”,无极生太极即“无中生有”之意。此外,道家所说的“无极”也有身体的意思。身体这个无极处于寂然不动的状态就是“无”。如果这个“无”有了运动,比如,我们的心（头脑）发出指令,所谓的“ 心为令”——念头（意念）一动,这就是太极的动,也就是身体里边有了“有”,这个“有”是神（精神或者意念的发韧点）意（意念）气（内气和外气）的变化及运动。这就是无中生有。这个“无中生有”也是指太极拳爱好者通过长期的习练和体悟而产生一种特异能量、一种新生物质的过程——太极拳老前辈所说的“身上有了东西”,或者说“功夫上身了”——通过假借修真或意念造型导引这种特异物质的产生和聚积过程,也是一个“无中生有”的过程。无中生有乃太极拳内功修炼的总纲。
装上太极妙不需要经历漫长的修炼，你会在最短的时间内你的身体就会出现这种特异能量，这种特异的感觉就是无中生有的一种东西，这种东西目前还不叫气，因为你没有经过百日筑基还不会有气感，这只是一种意，一种感觉。有的人经过几年的刻苦的打拳，身上有时候感觉时有蚁行，劳宫穴跳手麻等感觉，其实这种感觉只是太极拳内功的最初级境界。这种感觉装上太极妙3天后你就会有，如果没有明师指点靠自己学习肢体太极拳的那种练习方式，就是练5年也不会有这种感觉。有了这种妙，并且在老师的指导下，很快你就会在短短的1个月内，就可以达到普通练肢体太极拳的学友一年的内功。带着太极妙坚持修炼，你的身体上会出现各种各样的感觉，练习的时间越长你的感觉就越不一样，太极妙会带着你更快的达到太极内功最高境界。
什么样的人可以安装太极妙。 （更多详情点击
中国太极拳内功网http://www.taijimiao.com
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原则上讲，不管是什么样的人都可以安装太极妙。但是每个人安装以后的感觉不一样，每个人对太极妙的认知程度不一样，对太极妙的珍惜度也不一样，所以我们只给有缘的人安装太极妙。也就是说普通人给你装了太极妙你也不会珍惜，只有真正需要太极妙的人才会知道太极妙的妙在哪里。
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原则上讲，不管是什么样的人都可以安装太极妙。但是每个人安装以后的感觉不一样，每个人对太极妙的认知程度不一样，对太极妙的珍惜度也不一样，所以我们只给有缘的人安装太极妙。也就是说普通人给你装了太极妙你也不会珍惜，只有真正需要太极妙的人才会知道太极妙的妙在哪里。
大家知道现在练习太极拳，不可能象过去一样，朝夕不离师父．大多数人只能通过学习班或者大伙集中在一起来学习太极拳，顶多老师给你个别指导一下要领。也有个别人缘份好的，遇上一个好老师，单独教练。目前大致有五种太极拳的练法供朋友们参考，也就是我们只给以下这五种太极拳习练者安装太极妙。
第一种练习拳架。主要是上了岁数的老人和一些女太极拳爱好者。主要以锻炼身体为目的，其中有不少人架子练得很不错，看上去舒展优美，还有的拿到过很多太极拳操比赛名次。这种练法目前占大多数，确切点叫“太极操”，主要是练习外在肢体的活动。
这种人如果能够意识到自己练的太极拳，只是锻炼自己的肢体，最多就是腿踢的或压的比不练太极操的人高，身体比不练太极操前壮点而已。说得好听这叫肢体太极拳，说得不好听这叫太极操。这种人如果有一年以上的练操经验，架子都打的很熟练，并且想进一步把太极操转变成太极拳的话，可以安装太极妙。
第二种练推手。这样练法除了拳架外，还练习推手，但主要以各种用力技巧为主。老师教后，你去领会如何松下来，如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩坠肘，如何手上不用劲而以腰为轴带动用上周身的劲，如何引进落空，以及如何巧用杠杆原理等等，这些是太极拳与外家拳不同的用力技巧。进一步老师还会引导如何体会气沉丹田，如何练习棚履挤按发人摔人等。