古玉几个不可仿的特征
凡见一玉，必须形神兼备，才能认古。在这个知识爆炸的时代，辨假识仿的高见学说层出不穷，对于刚刚想来参加玩玉的新人，常常弄得缭乱眼花，交去了学费买来的却是懵圈。请教于砖家，云山雾罩后，当然都怪你自己悟性差。
虽然高仿多如牛毛，但无论技术手段如何高超，古玉都有无法企及的难仿之处。
如何入手？本条以为：先得从这难仿之处开始摸索起步稍为稳妥。
古玉有形而上的“神”不可仿和形而下的“形”不可仿，约述如下：
虽然高仿多如牛毛，但无论技术手段如何高超，古玉都有无法企及的难仿之处。
如何入手？本条以为：先得从这难仿之处开始摸索起步稍为稳妥。
古玉有形而上的“神”不可仿和形而下的“形”不可仿，约述如下：
（一）古玉之“形”不可仿的特征
第一：古玉的惊裂纹不可仿
俗话说：十玉九裂。古玉、高古玉往往多带有各种裂纹，虽然通过现代技术手段能够模仿制造冰裂纹、火劫纹；但是，无论多高手段都无法仿造惊裂纹。
惊裂纹是古玉突然受到外力撞击而产生的裂纹，往往是单一方向，沿着玉质解理的纹路开裂，十分显眼的裂纹，甚至可以在古玉表面看到缝隙，甚至一不小心可能会沿惊裂纹把器物毁断——所以，惊裂纹不可仿。
第一：古玉的惊裂纹不可仿
俗话说：十玉九裂。古玉、高古玉往往多带有各种裂纹，虽然通过现代技术手段能够模仿制造冰裂纹、火劫纹；但是，无论多高手段都无法仿造惊裂纹。
惊裂纹是古玉突然受到外力撞击而产生的裂纹，往往是单一方向，沿着玉质解理的纹路开裂，十分显眼的裂纹，甚至可以在古玉表面看到缝隙，甚至一不小心可能会沿惊裂纹把器物毁断——所以，惊裂纹不可仿。
第二：古玉的土蚀结晶不可仿
土蚀又称土沁、土咬、蚀孔、蚀洞、蛀孔等。
蚀洞、蛀孔是出现在玉件上的许多大小不一，形状各异的孔洞状结构。它们基本呈不规则的孔状，从外表看，有的孔洞单独存在，有的二个或多个孔连在一起，更甚者有成片的许多孔洞相互融合，形成蚀斑状结构蜂窝状特征。放大倍数可清楚看到蚀孔、蛀孔绝大多数表现为口小内大，口内还会套有多层小口，洞中有洞，孔中有孔，层层叠叠犹如进入熔洞一般。
土蚀往往还伴随着次生结晶。
土咬洞口壁一般非常细薄，孔壁边缘尖锐锋利，与孔洞绝无丝毫混沌不清之感，过渡极其干净利落。加之蚀洞内形成的纤维状闪亮次生晶体——所以，土蚀结晶不可仿。
土蚀又称土沁、土咬、蚀孔、蚀洞、蛀孔等。
蚀洞、蛀孔是出现在玉件上的许多大小不一，形状各异的孔洞状结构。它们基本呈不规则的孔状，从外表看，有的孔洞单独存在，有的二个或多个孔连在一起，更甚者有成片的许多孔洞相互融合，形成蚀斑状结构蜂窝状特征。放大倍数可清楚看到蚀孔、蛀孔绝大多数表现为口小内大，口内还会套有多层小口，洞中有洞，孔中有孔，层层叠叠犹如进入熔洞一般。
土蚀往往还伴随着次生结晶。
土咬洞口壁一般非常细薄，孔壁边缘尖锐锋利，与孔洞绝无丝毫混沌不清之感，过渡极其干净利落。加之蚀洞内形成的纤维状闪亮次生晶体——所以，土蚀结晶不可仿。
第三：古玉的塌缩不可仿
因气候变化或其它因素,玉皮壳上会表现出膨胀或萎缩。膨胀的结果是出现桔皮纹、象皮纹、皮疹纹而萎缩的结果是出现缩斑、缩纹。缩斑又称烂班，烂班严重的是为古玉的老化萎缩现象。
古玉一般是从缝隙处萎缩开始，再形成线状萎缩，再导致边际等处的大面积萎缩、塌陷（缩肉）。古玉塌缩耗费时间为几百年至几千年不等——所以，古玉的塌缩不可仿。
因气候变化或其它因素,玉皮壳上会表现出膨胀或萎缩。膨胀的结果是出现桔皮纹、象皮纹、皮疹纹而萎缩的结果是出现缩斑、缩纹。缩斑又称烂班，烂班严重的是为古玉的老化萎缩现象。
古玉一般是从缝隙处萎缩开始，再形成线状萎缩，再导致边际等处的大面积萎缩、塌陷（缩肉）。古玉塌缩耗费时间为几百年至几千年不等——所以，古玉的塌缩不可仿。
第四：古玉的地弯（形变）不可仿
玉器在坑里钙化后,由于物理特性的改变,玉质变软,此时若再受到外力的作用,会发生弯曲,此现象叫"地弯现象"又称“地障”。
说了都多余——所以，地弯真的无法仿。
玉器在坑里钙化后,由于物理特性的改变,玉质变软,此时若再受到外力的作用,会发生弯曲,此现象叫"地弯现象"又称“地障”。
说了都多余——所以，地弯真的无法仿。
（二）古玉之“神”不可仿的特征
第一：古玉的“光气”难仿。古玉出土光华自现，盘玩之后光气莹润，宝气难仿。
第二：古玉的“熟旧”难仿。古玉因岁月地理煎熬，致使玉质疏松，观察如水乳充盈。凡未经长期入土之玉，难成此态。
第三：古玉的“皮壳”难仿。古玉的皮壳，是经过数千百年寒暑交替、水土侵蚀所形成，不同地域所出土的古玉，定然状态各别。
至于古玉之“神韵”，可意会而不可言传，形而上的鉴赏功夫全凭一个“悟性”，所以此处不再贴图班门弄斧。
能够鉴赏神韵不可仿的（形而上），已然登堂入室、尽得古玉之壶奥，非一般玩家所能企及；普通玩赏者从形不可仿（形而下）入手，慢慢体会，修养探索，亦为乐在其中矣。
第一：古玉的“光气”难仿。古玉出土光华自现，盘玩之后光气莹润，宝气难仿。
第二：古玉的“熟旧”难仿。古玉因岁月地理煎熬，致使玉质疏松，观察如水乳充盈。凡未经长期入土之玉，难成此态。
第三：古玉的“皮壳”难仿。古玉的皮壳，是经过数千百年寒暑交替、水土侵蚀所形成，不同地域所出土的古玉，定然状态各别。
至于古玉之“神韵”，可意会而不可言传，形而上的鉴赏功夫全凭一个“悟性”，所以此处不再贴图班门弄斧。
能够鉴赏神韵不可仿的（形而上），已然登堂入室、尽得古玉之壶奥，非一般玩家所能企及；普通玩赏者从形不可仿（形而下）入手，慢慢体会，修养探索，亦为乐在其中矣。
都是玩的，但是现在学会三种不参与：一是凡坚认自己所藏绝对为真容不得别人看仿见解的，一律不参与品评，曾经无意看仿却被咒骂不休，何必自找没趣；二是凡认为我是带着不可告人的目的、把别人的藏品故意看仿的，一律不参与品评，因为我来纯粹消遣还真没带什么卑鄙目的（当然来吧看真辨假增长见识的目的还是有的），说不清道不明；三是凡进吧寻找有缘下家的藏品，一律不参与品评，因为真仿一句如果看错了，左边会坏人好事右边会挡人财路，造下业障。所以选择性地参与玩玩，，，
古玉，能看出仿的，是老师；能看出仿而且告诉你仿在何处的，是老师加朋友了。但是，往往一句“看真”感激万分；一句“看仿”，恨你没商量，，，默默欣赏
刚逛到，恭请不敢的。图拉不开，感觉都不太对。第一件像粗大明，但题材不对，猫科动物四不像，鸟科动物也不像，古人做一件玉耗工料时非同一般，所以都比较严谨的，这件仿上古题材又不对；工也太糙；色浮非沁，裂上不似入土，传世不见包浆，看不好。第二件，少数民族文字，满文藏文蒙文？先不管了。见裂了，惊裂不可仿，但是你发现了吗，这是裂上工而非工上裂，裂是真的天然的，但工（文字）是就裂上刻的，打的察边球；其次，沁是假的，色浮，又沁在不该沁的地方，裂是沁门沁却不入，跑到边上相对完好的地方打一块，就不对了，即使所沁的位置也薄弱是沁门，但其开门的程度也不会超过裂啊，所以也看不好。当然，我仅仅是远图感觉而已，不一定准确（古玉辨真识仿也没这么简单轻易吧，一图定真伪？），仅供参考啦，，，
之前也是无聊发一贴，都几乎忘记了，但常常被顶上来，又记起了。也是睡不着，偶然看到，噢，贴子还能催眠。胡扯到有可能，我一个小玩者只是学步，啥都不懂，发点文字消遣意在抛砖引玉，扯错的难免就胡了，但如果有扯错的地方还不是主观故意，因为本想扯对懵对一点也好假充有点学问的，那会故意扯了了呢？不能的。至于居心叵测，还真不是，我一个学步小小小玩者，连心存叵测的能力都没有，何谈居心？有点意思，玉能照人，玉见人品，嗯，是得反观自思了，，，
本来发帖，来逛都是抬举，本应有层必达，这是起码的礼貌。
但是经过一段时间，感觉有一些话题不能参与，比如坚决认为自己藏品到代宝贝无疑你看仿他会认为动机不纯卑鄙龌龊之类的，，，参与就是自讨没趣，何苦犯贱啥，人家就一如既往收那些宝贝何必坏人好事？所以，有些还是不参与的为好，，，
凡看到我藏有仿并且告诉我仿在何处的，都是我老师，心存感激。
嗯，还真催眠，有睡意了，，，
但是经过一段时间，感觉有一些话题不能参与，比如坚决认为自己藏品到代宝贝无疑你看仿他会认为动机不纯卑鄙龌龊之类的，，，参与就是自讨没趣，何苦犯贱啥，人家就一如既往收那些宝贝何必坏人好事？所以，有些还是不参与的为好，，，
凡看到我藏有仿并且告诉我仿在何处的，都是我老师，心存感激。
嗯，还真催眠，有睡意了，，，
嗯，比较客观的话。本来是玩的兴趣而已，其实所谓”不可仿”不是没有仿，而是较难仿，较难仿的像，其实如果说成《古玉很难仿的几个特征》，估计认同感要更多一些。我是玩的，也不是收藏家，也不是鉴定师，也不会做玉生意，玩的过程中揣摩到:古玉的水太深，如果新兴趣入行玩古玉的话，最初从这几个比较难仿的特征入手，会减少吃药的几率，，，不过，选图可能不全都是开门和具说服力，赏玩的力道还差的太远了去了，自知即使小玩都不够格的，，，
哦哦，我都不删留言的，无论是赞同的还是批评的，赞同看法比较多的，说明观点偏向于正确，可以继续前行；如果批评看法比较多的，说明观点偏向错误，要修正；对于自认高人无比冒冒失失无厘头无端指责的，不予理睬，也不去删帖，因为凡是逛到的藏友都会有自己的正确判断，，，