真不算国宝帮，我辨赏过严的，遇一疑都不肯认古；也没到明白人，我所学有限所知很少还没入门噢

那也未必吧，工艺本来就有高中低之差别，仿也一样有高中低之区别，遍地国宝的地摊上一眼假所占的比例还是很大的，并不是所有的仿都能有专家指点、都能吃透古物真正的文化内涵，所有仿皮毛的还是多。至于极少数高仿，其仿的目的估计也不是放到民间地摊上来混的（那个成本不值得高仿），高仿都把故宫博物院专家骗过去了，而且还找不出破绽，仿者比专家还专家，不要专家教的。所以这些个不可仿对于我们学习赏玩古玉，仍然有很大的借鉴作用，，，

谢你155楼临帖。谁说不发图就是没藏品啦？既然玩玉人谁还没有真品啦，多少而已；玩玩而已不想买卖发财所以确实没有进进出出之”多”。至于评论，任何平台都没禁止吧？我是乐趣，凡评都是全方位赏玩，不是一句真假胡言乱语，有些形成文字在《百度百家》，那是要接受真玩家们的全面考核的，，，
至于评别人的，刚开始以为是吧，热情很高见图就评，结果被骂了两次，原来是热情过分了，有一些见假也不能评的，，，所以现在仍时不时开吧逛逛，见仿不语见真才评，所以很少置评，毕竟真的很少。
如果来此话题下发图求评的，出于没有办法回避，不评太失礼貌所以见仿就评假了，，，
所以你的担心大可不必了，一者不邀我不会参评，不会影响其他藏友利益；二者，见真才置评，如发生不同见解可以共同探索，应该不至于产生多少乱象吧？

接答155楼:再，象你这样专门定向发图求评，我总不能见仿认真吧？当然我的辨识水平有限，但总不至于我评真你就认为我是有水平评的对，我评仿你就认为我是手无藏品胡评乱说吧？既如此你又何必邀我来评、费我脑力呢？

还是静静欣赏不评为好了吧。有些藏友一再邀评，评看仿品时就恼怒无比，看样子只能评真不能看仿，何必招之不悦，且罢且罢，，，

答160楼：我是学步探索，玩的，在古玉辨识方面最多是从幼儿园跨小学阶段，还在似入而非入门阶段，从没敢称“师”，更莫说“大”，如果你认为我有哪一次、或者哪一句话狂妄“太大”了，在此深表抱歉；我现在有时来逛逛但基本不参与吧里评论，就我仅有的浅薄水平偶见自认为真品时或许评述一下，其余见仿一概不评；你再三在本贴下发图求辨，如果不评太失礼貌，如果昧心假评（真说仿、仿说真）故意误导自感有污道德，所以才不揣冒昧对你的藏品评说一二，反复查看还是但见仿痕了无真迹，所以就评仿了；也许你的藏品确实真品到代，是我水平太差不识珍宝看错了评误了，那不是我故意的，那在此再一次向你说声——对不住了，抱歉。我只能继续学习再待提高。对你的藏品交流就到此为止，后不再复，本来玩的，没涉及个人利益损益，何必耿耿于怀，过去就过去了，，，

还有各位来邀评的，谢谢信任。但是我也是学玩而已，所知不多，并不是全都会看，懵对的一二，看错的不少。一般如果看到真品到代的，自然会忍不住赞赏一番（虽然有可能是看错赞错了），不邀自来；至于不会看的和看不懂的，就是相邀也是勉为其难了。曾经有受邀看仿被骂的体无完肤的教训还历历在目。本来全是玩的，又无买卖；看件无论对错都是一件费精力的事，就大可不必了、啦，，，

上面几楼的藏友，高古吧已经很长时间没来逛了，所以都没有回评，也是对不住了。
之前有一段时间来吧，本来以为看真辨仿不过是个共赏过程，没有利益诉求所以不生是非纷争，哪知不是这回事。有些玩主热情邀评，但是只能看真，如果看古则“老师”加“大师”（其实我也仅仅是学步，所懂很少），但如果看仿则轻者笑为“不懂装懂”、重者恨不能骂人祖宗八辈。其实，阅历少水平低，看错完全有可能，但无缘无故“故意”把人宝贝看成仿品，不可能，有什么实际意义呢？所以看玉完全是个吃力讨没趣的事，自寻烦恼，玩反了。
如果定真无疑，何必反复邀人看玉？如果确为真品别人看假它仍然是真，没有损失啊，何必如此耿耿？原来这里可能是有利益因素的？真也真、假也真，必须看真就是为了忽悠新玩的“接盘”人？
假仿遍地、一真难求，看到不说破，乃为真高人。看到百度”通知“兴趣所致直接打开来写几个无意义的字，就不进吧了。

@234-235楼“古瓷玉是我的”先生：都是惨不忍睹的低仿，何必一定要贴上来呢？前面都已经说了，就算是我看错了，你就不要再考试了，自己删了吧。何必不断再发呢？

@“古瓷玉是我的”先生：你误解了，我是学玩一乐，还没到成师，更不敢什么大师。我《学步》不过记录自己学玩心路历程。这是我发的唯一贴，你一定要来评赏，前面已经说了，就我目前的知识看仿（也许是我看错了）。如果你认为我看错害人了，你删了图片绕开不来不就得啦。我们从不认识、从无无交接，所以我故意害你不存在，看错碍你有可能。但不是我主动去评你的藏品，而是你再三再四邀评啊。就当是我眼力太差确实看错了，你骂也骂了，自己删了吧，把精力耗在这里真的没多少实际意义啦，，，

为什么许多邀辨的贴子不想看呢？
就是真心文玩探索的太少，敝帚自珍的太多。邀你看藏品，不是想探索真仿，而是守定已经是宝，要求得到一个认同而已。所以，这类“求辨”只能看真、不能看仿，看真就是“慧眼识宝”了，看仿就无端谩骂，无由生仇、生恨了。
很难，人家发图到你帖子上，一概不理不礼貌；如果理了看了，见仿，那是自找麻烦了（这样的经历有过至少三次了）。
看东西是很花精力的，无论看真看仿，都要找到哪怕只有自己认可的所谓“理由”，真有真章、仿有仿点，不是轻易一句话那么简单；无论看对看错，都是要耗一番精力的，本来就伤脑筋的事。所以一般见真自然欣赏当然赞叹，见仿还是闭口为上。但是绷不住被反复邀辨，如果偶尔说出见仿了，那就麻烦来了，，，
假仿遍地、一真难求。不过吧里确实不经意间时有冒出一些真古到代的藏品，如果看出就如同地摊寻宝，可以练眼力；对分歧较大的藏品，两边的争论也能揣摩不同思路，作为赏“古”阅“人”还是有些意思的。
进高古吧时间不长，大约就近两年，实际来逛的时间大约也就半年多，有些关看键点跟吧主先生等学到了不少知识、与一些资深藏友如马纪宁等探讨也颇多启发，没有虚度。
感恩五彩纷呈的《高古吧》——是我的老师。

编辑一半，系统出问题了 具体可见《古玉学步（173）：浮雕谷纹辨真假 只有真谷发古芽》一文

所谓“不可仿”不是没有仿而是仿不像、无法仿到位。那么有没有绝对的“不可仿”呢？当然有，那就是古玉的形变错牙不可仿了。
发生错牙现象的古玉或者不多见，所以不为人们所认知，但是这样的现象确实是存在的。
这是出土于红山文化半拉山遗址的玉镯，错牙是十分明显了，都已经到了扭曲断裂的程度，不但横截面发生了扭而且侧接面也发生了曲，是全方位的错牙了。





古玉入埋多长时间会发生形变错牙呢？
红山文化五六千年，当然具备形变的时间条件了。不过，形变错牙发生的条件是浸泡于潮湿埋藏环境和土塌、叠加等外作用力，则这样的条件很容易产生，入埋几十到几百年墓室都可能发生坍塌。
如下图的六朝镇墓神兽符拔（貔貅）也带有明显错牙特征，说明这样的错牙发生在大约1500年前入埋的古玉上。




如下图的唐代骑马圆雕，贯通裂纹导致底座已经失去原有的平衡，错牙最深处已达约0.2mm甚至更大，目测肉眼可见裂两侧呈现出明显的高低差，上手摸错牙部位有锋利的割切感。说明这样的错牙发生在大约1000年前入埋的古玉上。



实践中，发生形变错牙的古玉虽然为数不多，但也不是凤毛麟角。由于玉宁折不弯的特性，“错牙”大多为“丝”级，所以肉眼观察一般是难以呈现出来的，只有用显微放大镜从裂隙侧面可以观察到。
如果是考古发掘，这样的错牙古玉定然是范本无疑，民藏古玉则难免有见仁见智了。但是无论如何，古玉错牙不可仿，仍然是难遇之古，是研究古玉特征的难得的第一手实物资料。

古玉在自然界的变化万端，有限的认知无法掌握古玉变化的全部。乐趣就在于探索的过程，如果抱着凡“我所”见则真，凡“我”所未见则假，则难免固步自封、无法前进了。
大约2018年6月的时候，有藏友带来一件胡人骑牛吹角佣来共赏，胡人骑牛的型少见未见，斑驳的沁非常难看，与现代酸、碱造旧仿古没什么区别，几乎没有什么入眼之处，其中只有一个特征：错牙，所以我当时定为真品到代（唐），并且在百家号记录了《古玉学步（67）：裂上呈错牙绝对不可仿》一文。当时质疑之声几乎四起，有认见识太差，也有认为阴谋以假混真，良心不再。
其实是藏友的收藏，我也没有任何所图所求，就是辨识一玩而已。而当时藏品确实很不入眼的那个品相（就是258楼那个唐代骑牛圆雕图片），面对各种质疑，真的无法辨解什么，只能见仁见智了。
在那之后，藏友回去一直盘玩。近期有时间又来仿玩，依然带来那件圆雕，哇，盘出美丽的“孩儿面”来了，其介绍随着气候气温的变化，沁色还有变化。现在共赏的几位行家上手观摩后都几乎一致认“真”称为难得的唐代古玉。盘变证实了最初的看法。

其实，这件圆雕无论从那个方面看，就我当时粗浅的认知，真的也无法识为“真品”。但是，玉裂了，而且错牙了，错牙最差处竟达2MM，错牙真的绝对无法仿，就从这点，当时断真，不是认知水平有多高，而是自然之理就这样，算是一中经验啦。这件唐玉，随着盘变，以后还要更加出彩，，，

藏玩本玩，却显人性。《学步》治学，总结经验后有三不评：1）见仿不评（徒添他人不悦甚至还会引起狂犬病症，徒为自寻烦烦恼）；2）自己已经定性为真古者不评（所谓君子成人之美如果见仿纯粹坏人好梦）；3）圈内“师级”所藏品不评（如置评无异于班门弄斧噢）。静静潜学罢了。

馆藏出土半成品古玉不但能够观察古玉的真，还能观察古玉工艺的过程。
三门峡虢国墓地出土的一件玉戈就是这样一件学习的样品：





山西博物馆藏未完工的一件玉璧，也是这样一件学习的样品：



这样的馆藏，无异、无诤，细细品味，道在其中矣（详见《古玉学步（180）：琢刻起样稿 或遗残留貌》）

回复 404楼：到代良渚琮阴刻线的直线用片切完成，紧密而细腻，此琮阴刻线一路粗糙见蹦；到代良渚兽面纹均为浅浮雕造型，而此件兽眼纹为砣阴线：



不过，此件老料的自然裂和真土蚀，一般很容易将观测者的眼光和思路带偏

自2018年3月2日从《古玉几个不可仿的几个特征》一路思考成《古玉学步》，基本学思将近尾声（准备收笔），目录列后，百度一下你就知道。对也好错也罢，赞同不喜、攻击不恼；存品很少、没想买卖，拍砖不反感、探讨诚欢迎，一个玩字而已——
古玉学步
（1）：古玉几个不可仿的特征
（2）：图说古玉惊裂纹不可仿
（3）：图说古玉土蚀结晶不可仿
（4）：图说古玉塌缩不可仿
（6）：古玉的光气不可仿
（7）：古玉的熟旧感难仿
（8）：图说古玉皮壳难仿
（9）：他山之石可以攻玉
（10）：解玉砂痕一点通（上）
（11）：解玉砂痕一点通(下)
（12）：古砣工艺恁多高 莫忘阴线藏接刀
（13）：古砣工艺高 为何生接刀
（14）：钻痕细查考 孔中藏奥妙（上）
（15）：钻痕细查考 孔中藏奥妙（下）
（16）：高清微距成像解密古砣工艺解玉砂痕的原貌特征
（17）：雾里看花辨不真 细察不离放大镜
（18）：次生结晶是古玉质变的自然态呈现其神韵无法仿
（20）：开料镂雕怎解玉 细察工痕藏拉丝
（21）：管窥见一斑 剖视更真切
（22）：古玉地弯形变是如何发生的
（23）：沁为色浸天作成 色历沧桑方成沁
（24）：细察灰皮好似内流浆 伴生结晶方为真白霜
（25）：一孔之见——最玄奥的亦或是最简单的
（26）：如何鉴识假仿真到代 仔细甄别工上自然态
（27）：如何理解古玉质变自然态文玩市场观摩奇石千百怪
（28）：微距截图小取样 读图辨识见真章
（29）：谁持彩练当空舞 斑斓古玉十三彩
（30）：玉石自然色纷呈 切莫见色就认沁
（31）：仿古无外四大块 辨识谨慎六种怪
（32）：古玉沁色十三彩 掌握要领莫徘徊
（33）：质本洁来还洁去 清气一缕化为尘
（34）：精光内敛不张扬 神交摩古玻璃光
（35）：桃花三月玩古玉 过水出灰正当时
（36）：古玉钻孔有特征 再辨钻孔螺旋纹
（37）：古玉美学何从辨 仔细甄别阴阳线（红山文化）
（38）：解密古工“黑科技” 软索一线竟解玉
（39）：古玉美学何从辨 仔细甄别阴阳线（夏文化）
（40）：开料解玉古工艺 细察切割留痕迹（线切割）
（41）：线雕如何辨古工 拉丝或留定位孔（取芯）
（42）：线雕如何辨古工 拉丝或留定位孔（镂雕）
（43）：开料解玉古工艺 细察切割留痕迹（片切割）
（44）：“成型对开”赏古玉 “对开成型”识玉趣
（45）：毫厘方寸间 微图识真颜
（46）：浅浮雕刻显轮廓 压地凸起辨真阳
（47）：古玉神韵不可仿 静心揣摩赏馆藏
（48）：趣说水草沁
（49）：单阴线古朴 组合线似画
（50）：双勾阴线挤成阳 粗线雄浑细流畅
（51）：刮削钻磨巧打孔 一孔多艺察古工
（52）：辨古识玉说磋磨
（53）：商玉作工寻特点 试探神秘“折铁线”
（54）：老玉若见惊纹裂 残屑错牙或重沁
（55）：切莫见洞就认“真” 斑上作工要辨清
（56）：光阴似箭岁月刀 剥蚀消融古玉屑
（57）：七彩斑斓古玉沁 残裂酥松明暗门
（58）：片饰器定型——巧用边余料钉线打样稿
（59）：红山蹄形良渚琮 取芯技巧辨古工
（60）：图说红山玉作桯钻和管钻打孔痕迹的区别
（61）：红山镂空砣切磨 桯孔薄刃似旋涡
（62）：上弦为璜下弦珩 制式开孔厘分清
（63）：软索棱条金属线 切割三工细分辨
（64）：战汉浮雕怎减地 高浅之间存差异
（65）: 红山砣琢良渚人 龙山勾转L型（1）
（66）：最是百变战国龙 型纹渐进寻影踪
（67）：绝对不可仿 裂上呈错牙
（68）：重色仿沁玩漂移 远观一眼蒙太奇
（69）：浮雕阴刻良渚纹 工序严谨如传神
（70）：源寻标本玉猪龙 回探红山积石冢
（71）：条状线具的出现时间应该提前到新石器时代晚期
（72）：何以一眼识仿形 屏气静心辨工痕（1）
（73）：微观下的仿形毕露
（74）：何以一眼识仿形 屏气静心辨工痕（2）
（75）：明察秋毫辨结晶 莫把原生当次生
（76）：古玉开片几许真 分辨冰裂冰片纹
（77）：细辨饭糁与钙化 排除僵点与石花
（78）：古玉灰皮白霜的成因解析和现象特点
（79）：高清大图赏辨良渚真仿阴刻线
（80）：玉面平静先勘砂 整器老旧辨风化（上）
（81）：玉面平静先勘砂 整器老旧辨风化（下）
（82）：凌家滩文化玉人的微观图像解析
（83）：玦口藏文化 回探兴隆洼
（84）：或者钻磨或刮削 孔上有开还有扩
（85）：痕迹软弱与刚劲 皆因工具古与新
（86）：龙山琢玉有特征 镂空线端勾转型
（87）：砣具起源信哪家 采信实物说真话
（88）：形而下方辨迹痕 形而上处望神韵
（89）：新仿迥异古砣刀 痕迹解读电工雕
（90）：西周制玉工艺多 详释勾撒一面坡
（91）：先作刻划后砣痕 刻划打稿砣成纹
（92）：王玉镇圭桓信躬 皆出王公侯伯中
（93）：古玉钻孔何作工 出土桯具露真容
（94）：出神入化齐家璧 一式多联特种类
（95）：天赐处处料与砂 莫因一说成固化
（96）：玉作蹦碴今古辨
（97）：微距眼里图 悟性脑中画
（98）：揭去层层故玄妙 图说古工游丝描（古玉失传工艺游丝毛雕的发展历程）
（99）：接砣精准显刚劲 些微偏砣微调整
（100）：古玉镂雕工艺的发展轨迹------撤回
（101）：辨别古今游丝纹 细察接砣与平行（游丝毛雕）
（102）：细识老料做新工
（103）：古今工艺不一样 细微之处见真章
（104）：出土附着有特征 泥巴不尽为生坑
（105）：此地无银辨仿真
（106）：相貌大致同 图辨真仿龙
（107）：高古玉阴刻线砣刀技法
（108）：商工玉作有特征 旋转切割多圆形
（109）：古玉纹饰制作工具——古砣具（1）
（110）：古玉纹饰制作工具——古砣具（2）
（111）：古玉纹饰制作工具——古砣具（3）
（112）：辨古莫轻砣工痕 长短有别刀行程
（113）：商玉虽美非和田 两者其实不沾边
（114）：古玉制作微型钻孔的痕迹特征 （识趣38）
（115）：静心赏馆藏 看点不一样
（116）：线切乖离有特征 软索锼弓不同痕
（117）：古玉或带不可仿 原生态上细端详（原生态古玉或带有不可仿的特）
（118）：古玉的改型制作
（119）：料工型纹沁包浆 有无自然不可仿
（120）：如何辨识工断沁 老皮戛然生新痕（古玉补琢和古玉仿制的工断沁识别）
（121）：古工有特征 再识拉丝痕（典型战汉时期拉丝工痕迹特征举例）
（122）：一线识破仿古意 一丝不苟真游丝（古玉游丝毛雕工艺不可仿）
（123）：赏古在心静 细仔方见真
（124）：良渚文化纹饰的种类及工艺特征
（125）：战国玉璧的三大类型八种制式
（126）：别逗了,看看真豆豆(古玉浮雕谷纹的识别要领)
（127）：春秋纹饰独特征 密集繁缛还圆润（春秋制玉浅浮雕的纹饰特征）
（128）：边角不苟见精神 灵动飘逸显神韵（古玉制作的工匠精神和神韵毕现）
（129）：打洼起棱出真阳 如琢如磨见真章（文化期琢玉推磨的三种工艺）
（130）：良渚文化阴刻线真仿揭秘
（131）：古玉看皮见真章 次生结晶不可仿（古玉次生结晶所呈现的多种自然状态）
（132）：良渚玉器的玉料来源和出土特征
（133）：多层镂空巧色雕 浑然天成意境高（金元时期多层镂雕玉器工艺赏析）
（134）：馆藏玉器微距痕迹成像分析——良渚钻孔工艺
（135）：古玉纹饰的时代特征
（136）：馆藏玉器微距痕迹成像分析——古代琢磨工艺
（137）：最是变幻莫测沁 天下何以见识君（古玉沁入肌理的辩证识读）
（138）：馆藏玉器微痕距成像分析——良渚刻线工艺
（139）：赏古如同探太空 星光灿烂似苍穹（一件高古玉苍蝇翅的美妙展示）
（140）:出神入化难思处 不到震撼非良渚（良渚神徽雕刻的打洼刻线工艺特征）
（141）：寥寥几砣技法高 雄浑豪放“汉八刀”（“汉八刀”工艺简释）
（142）：惊叹神工疑鬼斧 难为朴器刻良渚（良渚文化玉作阴刻线工具解密）
（143）：从“一面坡”到“汉八刀”（高古玉作坡刀工艺的发展轨迹）
（144）：古砣痕迹说（1）——砣具的历程（古砣机具的历史进程）
（145）：古砣痕迹说（2）——切料推磨雕（古砣具的切磨起真阳工艺）
（146）：古砣痕迹说（3）——刀刀见锋（古砣工痕的一砣行程刀刀见锋）
（147）：良渚玉器刻画纹 上古东方鸟图腾（良渚文化玉器象形鸟纹族徽）
（148）：玉染丽色起源头 尚古宋明老提油
（149）：谁说高古无大器 莫非商作有秘具（高古玉猜想——商代有失传的类“车床”砣机具吗？）
（150）：商代玉作的工痕特征举例
（151）：石峁遗址石雕与古玉影响的思考
（152）：巨型雕琢独特工 千锤万洗大玉翁（渎山大玉海的独特雕琢工艺）
（153）：游丝阴刻细如毫 神艺失传昆吾刀（古玉游丝毛雕技艺源自失传神器昆吾刀）
（154）：孤芳自赏皆“高古” 馆藏一到立两判（馆藏高古玉是最好的老师是最顶级的专家）
（155）：高古玉工艺的历史渊源（河姆渡文化骨器与高古玉工艺之谜）
（156）：何以神通天与地 万古洪荒唯有玉(文化期天地相通人神交流的媒介——玉)
（157）：玉作六器礼为玄 璧琮圭璋护王权（上）(精品玉璧清赏（2）神玉时代的玉璧（上）)
（158）：玉作六器礼为玄 璧琮圭璋护王权（下）(精品玉璧清赏（3）神玉时代的玉璧（下）)
（159）：玉到高处堪共睹 不到开门非高古(高古玉皆有开门特征窥斑见豹沧桑毕现)
（160）：遍地高古都是宝 一睹工痕见分晓(古玉剑格的工痕简析)
（161）：玉到高端呈辉煌 璧中瑰宝赏汉唐(精品玉璧雅赏（4）王玉时代的玉璧)
（162）：连线独立分特征 细识战汉乳钉纹(战汉制玉乳钉纹饰的种类特征)
（163）：成竹在胸琢纹韬 别具一格打样稿(高古制玉的打稿起样)
（164）：古玉边饰厘分清 细识出脊与扉棱（上）商周制玉的边饰风格（上）商代制玉的边饰风格
（164）：商周边饰细分清 揣摩出脊与扉棱（下）(商周制玉的边饰风格（下）周代制玉的边饰风格)
（165）：虽无整器高大上 残片留存真模样(残件是学习到代古玉的真标本)
（166）：难分伯仲真与仿 究竟何处出真章(红山文化C形龙的见真看点)
（167）：红山玉猪龙 真仿大不同(红山玉猪龙的真仿比较赏析)
（168）：千载沧桑似梦幻 参差嶙峋土蚀斑(古玉土蚀烂斑的痕迹特征和真仿识别)
（169）：真有真章仿见仿 真古干净仿古脏(古玉自然沁入与人为做脏的区别)
（170）：此晶非彼晶 结构非次生(古玉次生结晶的辩证认知)
（171）：不到开门非高古 趣赏红山与良渚(良渚玉琮和红山玉猪龙赏趣)
（172）：雾里看花或迷眼 也许细节露真颜(“东周黄玉兽形佩”的工艺析疑)
（173）：浮雕谷纹辨真假 只有真谷发古芽(战汉玉雕谷纹工艺举例)
（174）：真品到代战国龙 探索奥秘微观中（战国云谷相杂纹玉龙的微观赏析）
（176）：工到极致费思量 微痕显得真文章（春秋制玉阴刻线的高倍显微特征）
（177）：古玉的形变错牙不可仿（古玉形变的绺裂成错牙）
（178）：地弯错牙化作尘 香消玉损归游魂（“六千年不出世则为泥”——古玉的地弯错牙化尘现象）
（179）：小小制玉系挂孔 钻孔技艺牛哄哄（古玉工艺牛鼻穿的钻孔技术）
（180）：琢刻起样稿 或遗残留貌（古工制玉徒手刻的几种工艺类型）

古玉九五成的一眼假、不足百分之一的开门到代真、余下大约半成真仿之间需要上手才能作出判断。
一般看真的当然皆大欢喜，看仿的如遇心路开阔的藏友尚能坦然（即使看法不同也能保留意见），而如遇已经坚信持“宝”的藏友，可能就会招至不悦甚至无端谩骂了。本来看玉是一玩而已，这样玩法就没有什么意思了，不如不看。所以现在很少再来逛贴吧了。
很多跟贴，见真的必然回复，毕竟真古难遇；见仿的或者图辨无法确定的，就不一一回复啦，诸友见谅。

特选179楼藏品作为分析如下—— 之（1）
真古还是假仿？



图1
看上去谷粒饱满挺括，地子打磨砂痕历历，谷尾巴阴刻接刀，还带一层浅浅的灰，应该真阿。
辨赏件为战汉浮雕谷纹，则选一相类馆藏做参照分析。徐州博物馆藏狮子山汉墓出土白玉谷纹璧（图2，以下简称“馆藏品”）。


图2
谷纹盛行于战国中晚期，延至西汉。谷纹是从云谷相杂纹独立而出的纹饰题材，因为形似谷物发芽而得名。谷纹分为浮雕谷纹和线刻谷纹两类，多以比较整齐的排列装饰器面。
一般浮雕谷纹的制作工序大约分为三个步骤：首先以砣具雕琢三对平行线定位，其次在已经形成的六角形周边减地成为圆形凸粒，最后将圆形凸粒再雕琢成圆卷状的谷纹。
以此工艺特征为基础，略作工痕对比分析如下：
（1）三对平行线定位特征
三对平行线界定了谷粒的位置，古工是严格如此操作的，所以不会偏离走位，但是仿工由于工具差别的原因就不会如此严格工艺了，不建议间会发生位置偏移。
馆藏品严格的定位特征（图3-1）：基本中规中矩，都在定位线以内。


图3-1
辨赏件的定位效果（图3-2）：不好意思，一不小心就常常跑出界，太贪玩了。


图3-2