…………034…………正文开始…………第六章出城逢虎…………
钦天监看不得唐王猴急的模样，奏曰：“明日是人专吉星，堪宜出行远路。” 唐王果然大喜。
第二天一大早就勾着义弟的肩膀，逼着和尚破戒灌了杯酒，口中念叨着：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！敲钉转角地把晕乎乎的义弟给打发走。
这一天是西行元年阴历九月十二日。 唐僧带了一马两随从一路行来，这一日来到大唐边界最后一个文明城镇——河州卫，最后一次体味义兄的福荫。
钦差将要离境，河州卫不免要俱表上奏，细述详情。正因为此，唐僧决定猛秀一番，未及四更天便起了床，大声叫醒两个从者和那匹马，急吼吼地要上路。
刚躺下的众僧赶紧起床伺候，整治茶汤斋供，斋罢，只好有四更天气，子夜一点钟光景。
为何说唐僧有作秀嫌疑？
第十六回——三藏道：“出长安边界，有五千余里；过两界山，收了一个小徒，一路来，行过西番哈咇国，经两个月，又有五六千里，才到了贵处。”老僧道：“也有万里之遥了……”
观音测得西行之路十万八千里，给唐僧预留时间二三年，大抵是闯红灯无堵塞，紧赶速行，则两年足矣。如按凡人常规行路，偶遇小阻，则需三年。
也就是说，大神统计了凡人常规速度约为日行百里。

…………035…………正文开始…………第六章出城逢虎…………
西书体系中，普通人在非紧急情况下，行路速度大约是一日百里。书中多处交待。
※观音测得西行十万八千里，预计时间二三年，按三年时间算，约一日百里。
※书中第二十回——老者道：“经非难取，只是道中艰涩难行。我们这向西去，只有三十里远近，有一座山，叫做八百里黄风岭……”……次日天晓……三众前来，不上半日，果逢一座高山，说起来，十分险峻。 不上半日行三十里，大约也是一日百里。
※第二十五回——大仙在云端里向西观看，不见唐僧；及转头向东看时，倒多赶了九百余里。原来那长老一夜马不停蹄，只行了一百二十里路。 一夜马不停蹄，只行一百二十里，一日闲走只在一百里左右。
※第五十回——那老者道：“这和尚胡说了。你师父在大路上等你化斋，似这千里之遥，就会走路，也须得六七日，走回去又要六七日，却不饿坏他也？” 老者口中的“会走路”是方言，意即擅长走路，也就是走得非常快的意思。一个“会走路”且一心赶路的人可以日行一百五十里，则常规速度也大约在日行百里左右。
※第五十九回——老者道：“那山在西南方，名唤翠云山。山中有一仙洞，名唤芭蕉洞。我这里众信人等去拜仙山，往回要走一月，计有一千四百五六十里。” 这里的里程数是指火焰山到翠云山的距离，来回三千里要走一月，每天走一百里。
※第六十四回——这一日未曾住手，行有百十里，将次天晚，见有一块空阔之处。 荆棘岭难行，但悟空悟能共同开路，且不曾住手，与常速差不多，一日行了百里。
※书中七十六回——又那伙妖魔，同心合意的，侍卫左右，早晚殷勤……西进有四百里余程，忽见城池相近……将有三更尽时，只闻得老魔发放道：“手下的，我等用计劳形，拿了唐僧四众，又因相送辛苦，四昼夜未曾得睡……” 日行夜宿，四日走了四百里，则每日一百里。

…………036…………正文开始…………第六章出城逢虎…………
书中交待，唐僧九月十二日从长安出发，至“秋深”时分，九月底到达大唐边界，用了半个月左右时间行五千余里，日行约三百五十里，是常规速度的三倍半，已超古人行路的极限了。
第十三回——师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。
巩州城是甘肃陇西，河州卫是甘肃临夏，今日的公路距离大约四百多里，大唐时代的官道曲折，约略在六百余里。两三日到达，日行亦有两三百里。即使有大唐的车马送行，也必定是昼夜不停，舍命赶路。
出界后，次年 “又值早春时候”，西行二年正月时分。
书中有言——一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月。 子夜一点多钟还有明月，此时应是正月中下旬，唐僧化了一百天多天时间再行五六千里，日行不足六十里，仅是常速的一半。而前者的日速是后者的五倍有余。
差不多的路程化费时日相差甚远，当不足以山路崎岖、琐事耽搁释之。
故云长老在大唐境内有作秀嫌疑，作者亦云“这长老心忙，太起早了。” 新官上任三把火，西行初踏满腔情！这高僧不顾山道地窄路险，坑坎难行，亦忘了经书上曾言子夜正是群魔乱舞，妖孽横行时分，凡人不宜出行。
两个从者陪着唐僧跌跌撞撞走了数十里路，一个失足，三人一马骨碌碌从山梁上滚下一道天然坑坎，自送到一只虎妖嘴边。
这两位凡俗的从者成了唐僧成佛路上第二批无辜的牺牲品。

…………037…………正文开始…………第七章落坑折从…………
纵览西游群妖，素食者少，大都肉食。吃肉的妖中有的不分野兽人畜，逢肉都吃，有的只吃禽兽，有的专好吃人。肉源也不尽相同，或捕猎得之，或诱骗得之，或化钱买之。
虎妖尤其垂涎人肉，只因人类远离了自然界性命相博的残酷竞争，数千年来，进化出一身细皮嫩肉，堪称肉中极品。
寅将军获取肉源的手法别具一格，从不劳碌奔波，只是每日在家祈祷曰：我佛慈悲，菩萨保佑，恩赐点荤腥尝尝则个！ 这种守株待兔式的特色捕猎，技术含量很高，远非那些低级别的强取豪夺可比。 这一夜虎妖正做功课，忽然间洞口由天而降四块大肉。
虎妖对着终日祥云缥缈的五行山方向作了一揖，大喜道：我佛慈悲，菩萨显灵！
把那皮糙肉厚的老马且放一边，众小妖将唐僧三人拉到大厅，虎精来不及洗剥，就要安排生吃。唐僧三人只吓得肝胆俱裂。
恰在此时，只听门外喧哗，虎躯一震：无荤白日少友访，有肉夜半故人来，莫不是来打秋风的！

…………038…………正文开始…………第七章落坑折从…………
书中交待那位特处士真的是厚着脸皮来索肉吃，结果熊山君、特处士与众妖一片啯啅之声中，真似虎啖羊羔，霎时活啃了两凡俗从者。
西出长安第一难，面对战斗力远在凡人之上的妖邪，神徒们尚在远方，诸神诋也未露面，这两个平庸的随从束手就擒，唯一能做的事就是睁眼看自已的胸腹如何被撕开。意志坚强点的还能有幸看到自己垂死挣扎般跳动的心脏，听到身上的骨肉在妖魔嘴里咀嚼的“咯吱”声。
大神观音早已安排好神徒，却忘了安顿这两个凡俗随从！确切来说他俩不是死在妖魔穴府，而是死在大神的手中。这位虎妖就是专为解决累赘随从所设。此为旃檀功德佛九九八十一难之第六难：落坑折从。
虽然古有“一将功成万骨枯”之说，可那是战争，并非佛道！另有“舍卒保帅”之举，但这是厚黑，亦非禅理！ 同样的遭遇还有另一个生灵——马，被观音亲手安排的西行团队成员暗算，成了龙马上任持斋之前的最后一顿大餐。
西出长安后，伴随唐僧的原班人马无一幸免！ 取经人安然无恙，食人妖依旧逍遥！可怜的两位从者，继唐母之后，再次成为唐僧成佛大业中的无辜牺牲品。
十四年后，玄奘取经功成回到大唐，对唐王介绍龙马时顺带交待了御赐白马的命运，介绍三位神徒时，却对原配的两位从者只字不提。
据说唐僧成佛后，撰写了一部回忆录《妖魔鬼怪成佛路》，于此节旁批叹曰：为政绩，作秀残甚虎矣！

…………039…………正文开始…………第七章落坑折从…………
三妖为什么只吃了随从，没有吃掉唐僧，按照书中太白的解释是：只因你的本性元明，所以吃不得你。 西书中的唐僧果然本性元明乎？
《水浒》一书中，智真长老剃度鲁智深时，书中写道——（智真长老）对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。” 鲁达张口洒家（关西口语类似于自称“老子”），抬手杀人（按水浒的强盗逻辑谓之“义士”），这样的狂暴之辈是“上应天星”、“证果非凡”之身，那么西书中胆小怯懦的唐僧自然是“本性元明”！
清代陈士斌于《西游真诠》中对这一段有注：人心犹虎也，虎陷人与心之陷人无异……三藏既遇虎遇蛇，种种魔毒，明知心中自生，而无可解脱。孤身无策，只得放下身心，听天所命。此便是本性元明，灭却人心，暂存天心之一候也。
前辈用“只得放下身心，听天所命” 来诠释“本性元明”， 暗含北宗禅创始人神秀“时时勤试，莫使惹尘埃”意境，但表达的不过是被动或刻意的“元明”，并非真正的“本性元明”。
金庸先生曾在《神雕侠侣》第四十回写道——黄药师笑道：“老顽童啊老顽童，你当真了不起，我黄老邪对‘名’谈薄，一灯大师视‘名’为虚幻，只有你，却是心中空空荡荡，本来便不存‘名’之一念，可又比我们高出一筹了……”
西书第五十六回——诗曰：灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。
佛经中的“本性元明”，当是六祖惠能大鉴禅师的“佛性常清静，何处落尘埃”之境界。
然第十世的唐僧心中乱七八糟的杂念多如那匹白马身上的毛，是个极不禅定之人，无论如何也算不得“本性元明”！太白的这番说辞只不过看佛祖的面子罢了！

…………040…………正文开始…………第七章落坑折从…………
从原著字面上推敲的话，救了唐僧一命的正是前来打秋风的熊山君！ 虎魔正待活啃唐僧三人，熊山君、特处士两访客没等小妖通报，匆匆闯入，书中交待——（虎妖）正要安排吞食，只听得外面喧哗，有人来报：“熊山君与特处士二位来也。”三藏闻言，抬头观看，前走的是一条黑汉……这两个摇摇摆摆走入里面，慌得那魔王奔出迎接。 西书体系下的人与人之间有礼仪，妖与妖之间也有准则。不论是来访友叙旧，还是有要事相商，小妖通报后，静等则可。可主人没来得及出来迎接，熊山君带头径直闯进来，虎魔被迫暂缓吃人。迟到一分钟，唐僧性命也就交待在这里了。
这头熊意欲何为？有蹊跷！
三妖会面，相互寒暄，主人问道：两位兄台近来可好！熊罴却道：近来一直在守素！书中原文——熊山君道：“寅将军，一向得意，可贺！可贺！”特处士道：“寅将军丰姿胜常，真可喜！真可喜！”魔王道：“二公连日如何？”山君道：“惟守素耳。”处士道：“惟随时耳。”三个叙罢，各坐谈笑。
草食的牛精想吃肉，食肉的熊怪却在守素，这个黑汉的回答似有内涵！

…………041…………正文开始…………第七章落坑折从…………
虎魔刚擒得三人时，作者写道——魔王喝令绑了，众妖一齐将三人用绳索绑缚。正要安排吞食…… 从字面上看，虎魔并没有吃二留一的意思。
来了客人，分羹之人增加，理应加菜，可当牛精厚着脸皮讨肉吃时，熊山君却建议食二留一，书中道——处士笑云：“可能待客否？”魔王道：“奉承！奉承！”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”魔王领诺，即呼左左，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。 熊怪这个建议的结果是寅将军只吃了两随从，及至天明，群妖各散，再没有打唐僧的主意！ 山君此言莫不是有阴谋！
蹊跷、内涵、阴谋共存，则其中另有故事矣。

…………042…………正文开始…………第七章落坑折从…………
附：西游同人文——熊山罴传奇
话说乌斯藏国（西藏）境内，有一座黑风山，端的好山：崖深岫险，果是妖邪出没人烟少；柏苍松翠，也可仙真修隐道情多。 观音大士见此山灵秀，设一座观音庙收取供奉，顺带渡化愚人妖邪。 一日，观音闲暇无事，亲带了惠岸来到黑风山收取供奉。
正行间，忽然一阵腥风，草分树倒，一只妖兽呼啸而来，观音抬眼观看，只见那怪：雄豪多胆量，轻健夯身躯。涉水惟凶力，跑林逞怒威。虽为熊罴之身，颇有兽君之风。正是维护治安，协助收租的最佳妖选。因此心中已是有个慈悲。
惠岸急掣浑铁棒挡住，战不三合，观音抛出莲花，洒下万道金光，将熊罴罩定。怪物大惊，便问：“你是哪里和尚，敢弄甚么‘眼前花’哄我？” 观音道：“你是那里成精的野怪，敢在此间挡我？你可知我名号！” 那怪道：“你待怎么！你是那里来的？姓甚名谁？有多大手段，敢那等海口浪言！” 惠岸喝道：“孽畜大胆，此乃南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无灵感观世音菩萨。” 那怪常居观音庙侧，也曾听众僧谈经，颇有了二分灵气，然闻听名号太长，低头寻思半晌，道：“莫不是观世音菩萨？我也曾听得和尚们说起。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。” 菩萨道：“识时务者为俊杰，你在此处多生孽障，古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你何不入我门来，皈依善果。”

…………043…………正文开始…………第七章落坑折从…………
妖精道：“常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’你那里持斋把素，极贫极苦；我这里捉个行人，肥腻腻的吃他家娘，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。” 观音道：“世间万物皆属我管，无数众生瞻仰供奉，凡做好事，鲜果血食，我教他先祭汝口。” 那怪于光圈中欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。
观音道：“你于此山修炼，他日自有用你之处。功成之日，保你得修正果，阿弥陀佛！” 言罢，驾一道光携惠岸远去。那怪遂此领命归真。
这一日，熊罴与精怪圈内密友牛妖赴宴毕，结伴回山，途径双叉岭老友虎精地盘时，听闻小妖喊叫抓了和尚等三人。牛精心动要去叨扰一块人肉吃，熊怪也欲去看看和尚的究竟，两个按下妖云来到虎友门前，熊怪心有所虑，不免叫嚷急进。小眼一翻，已窥得虎精府内捆得一僧两俗，老友正欲吞食。
那虎精心知熊罴友近年来虽偶占荤腥，但略有向佛之心，更闻得其与神佛相交，心下颇具敬畏。刚得这血食，唯恐熊罴不喜，含混寒暄道：“老友近来如何？” 熊罴张口答道：“唯守素耳！”
虎精心下一惊，与友叙罢，各坐谈笑，绝口不提奉肉待客之事。

…………044…………正文开始…………第七章落坑折从…………
两从者被绑得痛切悲啼，尤如吹响了进餐的号角，牛精心痒难熬道：“老友得此美味，可能待客否？”
虎精喉结蠕动，偷视熊罴，回道：“奉承！奉承！”并不直言可否。
黑熊虽然皈依，毕竟混迹在精怪圈，看牛虎二友馋涎欲滴，众小妖蠢蠢欲动，哈喇子早已拖到地了。若言不食荤腥，难免大煞风景，只得道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”
三人中一僧两俗，虎精闻听熊罴此言，心下透亮，即呼左右，独留那僧人，只将二从者剖腹剜心，与两友及众小妖分食，只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。
熊罴略用些血食后，三妖静坐阔谈，至天光才散。
虎精抛下唐僧，率群妖隐遁，不一时，红日高升，果见祥光缥缈，一仙风道骨老叟手持拄杖而来，走到和尚身前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，那和尚顿苏，随老叟而去。
虎精于暗处视之，心呼“侥幸！”

…………045…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
大唐的和尚受封后，由“孙子”跳过“儿子”直接变成“老子”，在自家一亩三分地上端着高高在上架式，离了职权的领地，失了义兄的庇护后，节气尽失本性暴露，又由“老子”跌回了“孙子”。跪天地跪神佛的高僧，刚在虎穴口跪了一个不知底细的老公公，双叉岭上，面对一个误以为是山大王的凡人再次磕头不已乞求救命。不难看出，这和尚三十一年间必然是个平庸怯懦之辈。
太白将唐僧带出虎穴后，化一道清风走了。唐僧失了原配随从，金星所说的神徒还没有到位，肉体凡胎的和尚在山野中“裸奔”，前闻猛虎咆哮，后见长蛇吐信，左有毒虫盘旋，右有怪兽觊觎。那头劣马战战兢兢伏地不起，打也打不走，拉也拉不动。
“裸行僧”万分凄楚孤独无助，忽然，一条环眼圆睛好汉手执钢叉腰悬弓箭，自那山坡前转出。 镇山太保伸出山里人热情的双手搀起高僧，担当起义务护卫工作。
此为旃檀功德佛九九八十一难之第七难：双叉岭上。

…………046…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
镇山太保是个莽汉，不知道和尚吃素的规矩（后文还有不认识袈裟的）。四次提及请唐僧吃虎肉，这位高僧沉浸在恐怖担忧之中，不敢有半句逆言，不置可否，等到人家激情四溢地烧好待客，唐僧也稍安心下来，这才抖了个包袱，说自己不吃荤。把这条莽汉噎得半死……
刘伯钦自我介绍中说“我才自来，要寻两只山虫食用”，两人正行间，恰遇一只猛虎，刘伯钦大步迎上去，书中写道——伯钦道：“……是个山猫来了，等我拿他家去管待你。”三藏见说，又胆战心惊，不敢举步。
这是第一次，唐僧因为极度恐惧，没有解释和尚不吃肉，情有可原。
太保奋力打死老虎后，书中写道——（刘伯钦）对三藏道：“造化！造化！这只山猫，彀长老食用几日。”三藏夸赞不尽，道：“太保真山神也！” 刘伯钦显神威，危险已经解除，唐僧心神安定之余，听得对方再盛情邀请吃虎，按说可以解释一下，但唐僧绝口不提，只是不注口地夸赞拍马屁，搞得憨直的小刘同志很不过意。
这一夸，除了赞许之外，正常情况下也是对对方建议非常满意的一种间接表达。
所以小刘同志心下快乐，更加坚定了请客的信心和决心，第三次提出请长老吃肉。

…………047…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
书中写道——伯钦道：“有何本事，敢劳过奖？这个是长老的洪福。去来！赶早儿剥了皮，煮些肉，管待你也。” 意思是：这个不算本事，您真是太过奖了，也是托您的洪福啊！我们快些回去，趁热剥了皮，请您吃个新鲜肉。 山里人和草原人一样，憨直热情，更受不得别人夸，你一夸，他倾了家也要把你招待好。
这位太保被夸得心里痛快，只想着拖了虎赶紧回去下锅待客，唐僧牵着马随后而行，走了老远的山路，仍没解释说明。
待到太保家中，刘伯钦赶紧吩附小厮洗剥老虎，招待唐僧吃个新鲜。书中写道——伯钦吩咐教：“赶早剥了皮，安排将来待客。”
主人都开始备餐待客了，按说唐僧应该略解释一下，但他喝着茶水，聊着小天，优哉乐哉，由着主人家安排荤宴空折腾，等到热腾腾的几大盆虎肉上了桌，这和尚才恢复和尚的架势对太保说不吃荤。 书中写道——三藏合掌当胸道：“善哉！贫僧不瞒太保说，自出娘胎，就做和尚，更不晓得吃荤。”
好个和尚！都“瞒”到现在了，还说“不瞒”！ 那直爽的汉子一听，当时就懵了，说不出来话，书中写道——伯钦闻得此说，沉吟了半晌……

…………048…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
唐僧道：“太保你自己吃吧，贫僧三五天不吃饭，忍一忍也都就过了。” 太保道：“把你饿死了，怎搞！” 唐僧道：“饿死就饿死吧，比喂老虎好多了。”
句句挤兑这个憨直的莽汉子，太保老母看不下去了，不好反驳唐僧，对着儿子叫道：“孩儿不要与长老闲讲了，我来想想办法吧！”
话说唐僧离开两界山后，颂德和妙叹两位伽蓝采访了小刘同志，谈到这件事时，颂德问道：“你怎么看高僧没有解释自己不食荤一事！”
小刘挠了挠头道：“高僧嘛，大约不太了解我们凡人的人情世故吧！”
小刘媳妇抢过话茬道：“我来说几句，中不！”
颂德疑惑道：“请问你是？”
小刘憨厚一笑说：“俺家烧灶的，没见过世面，不懂事。”
妙叹道：“重在参与嘛，我们也很想听听不同的声音啊，小刘同志！”
烧灶的一边缝补兽皮，一边说道：“从心理学上来说，人有一种求生本能，一般情况下，人们把求生本能归为遗传因素，但也会受环境的影响。在求生本能的支配下，形成恐惧情绪。宅男宅女们对世界的恐惧心更强烈些，碰到老虎后，那位和尚的有机体企图摆脱、逃避伤害而又无能为力时，他的思维和行为会失去控制，言行和视听会出现错觉，所以，俺当家的第一次请他吃肉的时候，没有得到解释是符合人类心理特征的……”
妙叹打断道：“你确定你是烧灶的？”

…………049…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
小刘媳妇白了妙叹一眼：“这有什么奇怪的，俺家大牛出世前，俺就来了，大牛都十岁了，俺烧了十年灶了，说到烧灶啊，俺想起刚进门的那一天，大牛都三个月了，哎呀，丑死人了……”
颂德赶紧道：“你还是说说你对唐僧这件事的看法吧！”
小刘媳妇不满地说：“俺说得好好的，是你给俺打断的，是不是，是不是？”
颂德说：“是我不对，大婶，你继续。”
小刘媳妇说：“根据阿伦森效应，人们最喜欢那些对自己喜欢、奖励、赞扬不断增加的人或物，俺男人打死那只老虎后，那和尚还在山里，没有脱离险境，所以他只是大力鼓吹俺男人的神勇，不做任何解释，这明显是在逢迎、取悦俺男人，其实是为了达到他自己内心的需求。和尚通过察言观色，知道俺家大牛他爹从来没受过那么多表扬，为了避免超限效应，和尚运用了空白效应，在第三次听到请客吃肉时，干脆装傻不说话……”
妙叹听到“装傻”两个字，立即接话道：“大婶说得很精彩，感谢你的参与！”
小刘媳妇道：“俺还没说完呢，这和尚不是一秃驴，其实是一闷骚秃驴……”
妙叹拿出一块盐巴递过去道：“大婶，这是给你的纪念品，由于时间关系，我们今天的访谈到此结束。”
小刘媳妇还要理论，伯钦一巴掌呼过去，腾出另一只手接过盐巴：“感谢玉皇大帝，感谢天庭电视台，我们家很多年没盐没酱了。下次来采访能不能再带点酱来……”
话没说完，只听“唆”一声，妙叹和颂德早已化做两道清风不见了。

…………050…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
刘家母子听说唐僧不吃肉后，刘母大费了周折给做了一份斋饭。 第二天一早，唐僧应刘母的请求帮刘父超度了亡灵。
当初的水陆正会上，唐僧率众僧超度怨魂时，被观音打断，一番义正词严，生生地拆散了水陆大会。 观音为何这样做？大唐所存的小乘佛法能否超度怨魂？ 当日水陆正会上，唐僧“念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》”。
此处出现的经卷，除《受生度亡经》外，《安邦天宝篆》与《劝修劝卷》皆不可考，或为作者杜撰的政治读物也未可知，早在元朝杨景贤的《西游记》杂剧中，杨先生就曾为适应小剧场受众的需要杜撰出一部《馒头粉汤经》。
从作者用词“念”、“谈”、“宣”来看，唐僧对正儿八经的《受生度亡经》只是略念读些片断，详解的是定国安邦的辅助读物《安邦天宝篆》，含有广告宣传意味地宣读了《劝修功卷》。
观音对东土大唐原本印象不好，如来曾说“那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。
所以，观音勉强听完了《安邦天宝篆》，再听到唐僧宣扬“假、大、空”的《劝修功卷》时大不耐烦，以致“拍着宝台”打断了唐僧。
随后，观音正言道——你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。

…………051…………正文开始…………第八章双叉岭上…………
观音口中的“超升”和刘父得到的“超生”是两个概念。刘家人口中的“超生”和拆屋牵牛开除公职的“超生”不一样，是投胎重新做人之意。观音口中的“超升”是从鬼府恶道跳过人间道直接升到天道之意。大抵也是“液化”与“升华”的区别。
但大唐皇帝并没有“超升”群鬼的打算，只不过想完成“超生”的小小要求。第十回——判官道：“……我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。” 从唐僧略诵佛经，完美超渡刘父一事来看，集大小明僧一千二百名，开启七七四十九日水陆盛会，“超生”那些被唐王屈杀的亡灵，解救唐王于水火之中应是不在话下。
唐僧在超度刘父时所念的均系可考佛教经卷，其中《度亡经》在水陆大会上出现过，比较对症。
《金刚经》、《法华经》、《孔雀经》在唐僧西天所取的经卷中都有，第九十八回——二尊者即开报：“现付去唐朝……《金刚经》一卷……《法华经》十卷……《大孔雀经》十四卷……与东土圣僧传留在唐。现俱收拾整顿于人马驮担之上，专等谢恩。” 故而在西书体系中，《金刚经》、《法华经》、《孔雀经》属于大乘佛法（其中《孔雀经》和《大孔雀经》是不是同一经卷影响不大）。
那么，观音大士在这里撒了两个谎言，其一：偷梁换柱故意混淆“超生”和“超升”概念；其二：利用信息不对称的优势，乱解“大乘”和“小乘”佛法。
大神为什么要这样干，目的很明确，她需要完成预定的传经任务。
厚黑时代，这种行为常被称作“谋略”！

…………052…………正文开始…………第九章两界山头…………
汪象旭、黄太鸿在《西游证道书》中有一段评论——一迂儒问道人云：“如来虽能五行山下定心猿，然此山却是五指所化。既然将心猿压住，不知此指如何收回？”道人笑曰：“如来慈悲度世，渠既舍却一手，降魔救驾，想事定之后，惟有断臂去耳，不然更有何法？”
迂儒迂乎！道人恶哉！
西书中唐僧来到两界山头，拜贴后轻松揭贴，山自无形猴重现矣。
看来笔者在这里胡言乱语，东扯西拉亦具古风。一乐！
五百年前，位高权重的大神如来曾对悟空红口白牙说得清清楚楚：毛猴，你要是能跳出佛祖我的手掌心，我叫玉帝把位子让给你，如果跳不出去，你就回你的花果山修练，不要再出来丢人现眼了。
大凡高回报就有高风险，但猴子在心中迅速对如来这个赌赛进行一个风险分析后，得出结论：这场赌赛的风险系数为零。

…………054…………正文开始…………第九章两界山头…………
苦熬了五百年，贵人唐玄奘出现，晴天一天霹雳响，五行山化为乌有，齐天大圣重出江湖，拜唐僧为师，担起取经护卫重任。此为旃檀功德佛九九八十一难之第八难：两界山头。
师徒初会，正行间，一只猛虎咆哮剪尾而来，三藏大惊，前日里，象刘太保这样的壮汉，打那只斑斓虎还斗了半日，这只尚不知底细的猴子，从外表上看身短体轻，恐怕不够那只虎两口吃的。如何能胜！ 但唐僧还没来得及扩大自己的恐惧，曾经“欲与天公试比高”的齐天大圣已经秒杀了猛虎，比关云长温酒斩华雄快多了。
唐僧又惊又喜，夸道：正是强中更有强中手啊！ 悟空乘势摇身一变，化做一“逗艮”，胡吹海侃起来，唐僧真心钦服，在一旁堪比“捧艮”。师徒两人边走边聊，其乐融融。
相遇之初，师徒两人的关系还是非常融洽的。
行了摸约十日，这一日，两人正在互相吹捧，路旁忽然闯出六位六根不清的毛贼，为首的大咤一声道：“打劫！马匹、包袱、衣物一样不能少，金子，银子，马鞍子统统留下，饶你们不死！”
唐僧一惊道：“朗朗乾坤，光天化日，上有神明，下有府衙，如何打劫？家中可有妻儿老幼？可是缺少银钱看病？莫不是没有余粮温饱？儿女有学上乎？老父有养老乎？因何非要打劫？你府上哪里，客居何处，你妈妈贵姓？”