【原创完结】从81难看大神们的操蛋世界-尊重原著幽点小默
2006年鹦鹉学舌，写下了石猴的成佛奋斗史；
2010年邯郸学步，扯起了儒眼看西游的虎旗；
2013年班门弄斧，连载了大神们的操蛋世界；
2015年的今天，原创完结了功德佛的九九八十一难，只为抛砖引玉！
小文计52章，28万余字，以81难为绳，功德佛为纲，史实为索，原著为引，庄谐并重轻松幽默。
严守“孤证不立”的准则，每一个结论均从多个角度引用不同的证据，尽可能严谨，绝大多数为原创见解！
文中谐谈胡侃的片段，只为稀释沉重，包装严肃，滋润枯燥和调节气氛所用，一不可当真，二不可混淆！
2010年邯郸学步，扯起了儒眼看西游的虎旗；
2013年班门弄斧，连载了大神们的操蛋世界；
2015年的今天，原创完结了功德佛的九九八十一难，只为抛砖引玉！
小文计52章，28万余字，以81难为绳，功德佛为纲，史实为索，原著为引，庄谐并重轻松幽默。
严守“孤证不立”的准则，每一个结论均从多个角度引用不同的证据，尽可能严谨，绝大多数为原创见解！
文中谐谈胡侃的片段，只为稀释沉重，包装严肃，滋润枯燥和调节气氛所用，一不可当真，二不可混淆！
2013年在西吧连载时，承蒙@eyes2加精置顶，@soulkuri写了一段推荐简评！
soulkuri(10级) 40楼
贴子名称：儒眼看西游（网络版）--大神们的操蛋世界--幽点小默
作者： 爱的教育2000
类型：西游记品读及衍生
关键词：历史，大神，幽默，视角，
简评：楼主眼界广，知识渊，最主要的是思维跳跃，瞻之在东，忽焉在西。带着顽童滚地葫芦的心态来看西游的幽默和故事、历史和传承，这种文字的搭建其实从本质上是在触及西游文化及西游文本中最大的宝藏，即幽默背后蕴含处世的智慧，以及嬉笑中漫步人生的勇气。
地址：http://tieba.baidu.com/p/26256
2013-12-30
soulkuri(10级) 40楼
贴子名称：儒眼看西游（网络版）--大神们的操蛋世界--幽点小默
作者： 爱的教育2000
类型：西游记品读及衍生
关键词：历史，大神，幽默，视角，
简评：楼主眼界广，知识渊，最主要的是思维跳跃，瞻之在东，忽焉在西。带着顽童滚地葫芦的心态来看西游的幽默和故事、历史和传承，这种文字的搭建其实从本质上是在触及西游文化及西游文本中最大的宝藏，即幽默背后蕴含处世的智慧，以及嬉笑中漫步人生的勇气。
地址：http://tieba.baidu.com/p/26256
2013-12-30
前几天一哥儿们翻了翻几百页的电子版，老大不耐烦说：你这都啰嗦些啥了呢。
其一：对功德佛（二十七章）和斗战胜佛（三十七章）的履历，诸路妖魔（四十章）的出身与结局，西书中的西行路线图（五十一章）等进行了梳理。
其二：分析了西书中流露出来的“暗黑社会”（二十六章）、“阴暗人性”（三十六章）和“敷衍的八十一难（三十四章）”、“操蛋的大神世界（散布各章）”等思想。
其三：整理了西书“十大暴恐事件（二十二章）”、“十大情色描写（三十九章）”，悟空头顶的“三座大山（三十二章）”，团队的“四套安保（二十九章）”等。
其四：穿插分析了西书中的一些矛盾问题以及有争议的话题，如贞观十三年，五行山下五百年，蟠桃与蟠桃会等问题。
其五：解读了“难”字含义（五章），“多心经”的暗喻（十四章），演算凤仙郡受苦无穷尽（四十五章），火焰山居民生产力神话（三十三章）等前人所没有或较少涉及的话题。
其一：对功德佛（二十七章）和斗战胜佛（三十七章）的履历，诸路妖魔（四十章）的出身与结局，西书中的西行路线图（五十一章）等进行了梳理。
其二：分析了西书中流露出来的“暗黑社会”（二十六章）、“阴暗人性”（三十六章）和“敷衍的八十一难（三十四章）”、“操蛋的大神世界（散布各章）”等思想。
其三：整理了西书“十大暴恐事件（二十二章）”、“十大情色描写（三十九章）”，悟空头顶的“三座大山（三十二章）”，团队的“四套安保（二十九章）”等。
其四：穿插分析了西书中的一些矛盾问题以及有争议的话题，如贞观十三年，五行山下五百年，蟠桃与蟠桃会等问题。
其五：解读了“难”字含义（五章），“多心经”的暗喻（十四章），演算凤仙郡受苦无穷尽（四十五章），火焰山居民生产力神话（三十三章）等前人所没有或较少涉及的话题。
附章节片断导读1：
第一章：西游漫谈——话说在文言当道，诗词遍行的古代，有一种流行叫“藏头露尾”，翻开西游大作，豁然进行眼帘的就是这样一句：天地乱，无人见，破鸿蒙，清浊辨。盖西书作者欲借此作怒破鸿蒙，见无人能见之乱，辨无人能辨之浊，以鉴后世！四大名著中，水浒的暴力、三国的诡诈各具特色，以致金圣叹有云：少不看水浒，老不看三国。自八六版西游剧之后，吴本《西游记》被华丽丽地定位成儿童文学。然而细读原著，这本“儿童文学”却囊括了水浒的暴力、三国的诡诈和红楼的情色，均有过之而无不及之势。水浒的暴力伪托以忠义，三国的诡诈假借于大业，红楼的情色则隐藏在亭宇楼阁道貌岸然间，唯西游假借神鬼将其直白于天下，用幽默的笔触勾勒出一个腐朽的暗黑社会。
第五章：寻亲报冤——几大宗教中，佛教教义对待敌人或异教徒相对仁慈些，即便是对待恶魔也是感化为主，《佛陀的格言》中说“在这个世界上永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可能用慈爱来止息”；佛家认为，以德报怨，才能断除冤冤相报的因果锁链，得到自由。《佛经译本》上有言“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶将会形成恶性循环。”根据“业报”之说，以怨报怨会形成“竖穷三世，横遍十方”的因果锁链。金蝉子身处寺院佛门，伙同亲友以怨报怨以恶待恶，用心极其阴险，手段十分残忍，反却成了佛！只能说大神的世界我们永远不懂！
第二十二章：天庭奎宿——吴本《西游记》，差不多回回有血腥，页页见暴力，不胜枚举。作者在奎木儿狼一劫中，彻底折断伪善的笔触，将一砚浓墨，换为朱砂，勾勒出一个血淋淋的动物世界。
第一章：西游漫谈——话说在文言当道，诗词遍行的古代，有一种流行叫“藏头露尾”，翻开西游大作，豁然进行眼帘的就是这样一句：天地乱，无人见，破鸿蒙，清浊辨。盖西书作者欲借此作怒破鸿蒙，见无人能见之乱，辨无人能辨之浊，以鉴后世！四大名著中，水浒的暴力、三国的诡诈各具特色，以致金圣叹有云：少不看水浒，老不看三国。自八六版西游剧之后，吴本《西游记》被华丽丽地定位成儿童文学。然而细读原著，这本“儿童文学”却囊括了水浒的暴力、三国的诡诈和红楼的情色，均有过之而无不及之势。水浒的暴力伪托以忠义，三国的诡诈假借于大业，红楼的情色则隐藏在亭宇楼阁道貌岸然间，唯西游假借神鬼将其直白于天下，用幽默的笔触勾勒出一个腐朽的暗黑社会。
第五章：寻亲报冤——几大宗教中，佛教教义对待敌人或异教徒相对仁慈些，即便是对待恶魔也是感化为主，《佛陀的格言》中说“在这个世界上永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可能用慈爱来止息”；佛家认为，以德报怨，才能断除冤冤相报的因果锁链，得到自由。《佛经译本》上有言“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶将会形成恶性循环。”根据“业报”之说，以怨报怨会形成“竖穷三世，横遍十方”的因果锁链。金蝉子身处寺院佛门，伙同亲友以怨报怨以恶待恶，用心极其阴险，手段十分残忍，反却成了佛！只能说大神的世界我们永远不懂！
第二十二章：天庭奎宿——吴本《西游记》，差不多回回有血腥，页页见暴力，不胜枚举。作者在奎木儿狼一劫中，彻底折断伪善的笔触，将一砚浓墨，换为朱砂，勾勒出一个血淋淋的动物世界。
附章节片断导读2：
第二十六章：黑河沉没——上梁不正下梁歪是永桓不变的真理，倡法者举手投足，其属下官员自当亦步亦趋地追随，倡法者偷偷摸摸逾行法外之际，属下观望以备效行，百姓尚处于在严守法纪的阶段；倡法者明目张胆时，属下开始偷偷摸摸，百姓按住典法抬头观望；倡法者疯狂猖獗后，属下便明目张胆起来，百姓也开始偷偷摸摸。至于百姓敢于明目张胆，大凡是连那些属下也进入疯狂阶段了。所以品评上古朝代，只需从低级的行政官员和民风看起，低级官员敢于为非作歹，民风乱作一团，朝政应早已腐朽烂透。
第二十八章：鱼篮观音——据《陈家庄庄志》记载：鱼妖事件发生后，南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨高度重视，当即做出批示，要求不惜一切代价打击黑恶势力，坚决维护人民群众生命财产安全，并于第一时间赶赴现场，亲自安排部署施救和善后工作。大神与当事群众亲切交谈，关注群众心声。目前，受害者家属情绪稳定，陈家庄秩序恢复正常。经过近三个时辰的紧张工作，挽救陈家庄工作取得全面胜利，涌现出唐僧、悟净等一大批先进个人，表彰大会中，村民陈到底代表遇难家属表达出“早死早升天”积极乐观思想，并保证一定要努力重新长出被鱼精打落的门牙，代表全体村民对领导百忙之中关注陈家庄这样的小事情表达万分感激之情。现场敬献万民伞和锦旗，并提出要传下观音影神以供世代膜拜的朴实要求。
第三十章：西梁女国——自古英雄难过美人劫，西子秋波里吴王魂魄飘荡，貂蝉柔情处董卓骨灰飞扬。周幽王烽火戏诸候，于褒姒胸腹间轻轻抹去祖上的基业，吴三桂一怒为红颜，在陈圆圆臀背后重重垫上汉人的江山。美女当前，情关难越，西行第一关，老母幻为老妇，视之半老不老魅力不足；取经最后情，玉兔化成公主，观望灵山在即欲字靠边。白骨夫人不要男色，只为吃肉；蜘蛛七精不羡元阳，专要长生；蝎子女怪稍逊风骚，白毛鼠妖略输文采。杏花仙子才貌俱备，奈何终究妖身，山野苟合亦不为唐僧所好，唯西梁女王弃诸女之劣，集众美之优，身居高位不用强，只把丝丝柔情缠绕，权压朝野不斗狠，唯见款款温情撩拨，悟空打杀不得，唐僧斥骂无语。这一难没有销烟，不闻厮杀，只余淡淡幽香尤衬春色。
第二十六章：黑河沉没——上梁不正下梁歪是永桓不变的真理，倡法者举手投足，其属下官员自当亦步亦趋地追随，倡法者偷偷摸摸逾行法外之际，属下观望以备效行，百姓尚处于在严守法纪的阶段；倡法者明目张胆时，属下开始偷偷摸摸，百姓按住典法抬头观望；倡法者疯狂猖獗后，属下便明目张胆起来，百姓也开始偷偷摸摸。至于百姓敢于明目张胆，大凡是连那些属下也进入疯狂阶段了。所以品评上古朝代，只需从低级的行政官员和民风看起，低级官员敢于为非作歹，民风乱作一团，朝政应早已腐朽烂透。
第二十八章：鱼篮观音——据《陈家庄庄志》记载：鱼妖事件发生后，南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨高度重视，当即做出批示，要求不惜一切代价打击黑恶势力，坚决维护人民群众生命财产安全，并于第一时间赶赴现场，亲自安排部署施救和善后工作。大神与当事群众亲切交谈，关注群众心声。目前，受害者家属情绪稳定，陈家庄秩序恢复正常。经过近三个时辰的紧张工作，挽救陈家庄工作取得全面胜利，涌现出唐僧、悟净等一大批先进个人，表彰大会中，村民陈到底代表遇难家属表达出“早死早升天”积极乐观思想，并保证一定要努力重新长出被鱼精打落的门牙，代表全体村民对领导百忙之中关注陈家庄这样的小事情表达万分感激之情。现场敬献万民伞和锦旗，并提出要传下观音影神以供世代膜拜的朴实要求。
第三十章：西梁女国——自古英雄难过美人劫，西子秋波里吴王魂魄飘荡，貂蝉柔情处董卓骨灰飞扬。周幽王烽火戏诸候，于褒姒胸腹间轻轻抹去祖上的基业，吴三桂一怒为红颜，在陈圆圆臀背后重重垫上汉人的江山。美女当前，情关难越，西行第一关，老母幻为老妇，视之半老不老魅力不足；取经最后情，玉兔化成公主，观望灵山在即欲字靠边。白骨夫人不要男色，只为吃肉；蜘蛛七精不羡元阳，专要长生；蝎子女怪稍逊风骚，白毛鼠妖略输文采。杏花仙子才貌俱备，奈何终究妖身，山野苟合亦不为唐僧所好，唯西梁女王弃诸女之劣，集众美之优，身居高位不用强，只把丝丝柔情缠绕，权压朝野不斗狠，唯见款款温情撩拨，悟空打杀不得，唐僧斥骂无语。这一难没有销烟，不闻厮杀，只余淡淡幽香尤衬春色。
附章节片断导读3：
第三十九章：七情迷没——与西书同源的《西游记》杂剧穿插了大量情色描写，与西书同时代的《金瓶梅》更被称为古今第一情色文学。西书当然不能例外，其中尤以盘丝岭处的描写最为露骨。
《论语 颜渊》写道：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
悟空道：老孙生来特立独行！即施了神通变作麻苍蝇儿偷看那七个美人儿去濯垢泉洗澡，七艳来到衣架边，对着麻苍蝇儿一齐脱了衣服——被行者看见：褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。那浴池水清彻底，大圣隐形闲看——那些女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。
八戒道：老猪不识字！屁颠颠赶到濯垢泉要与美人同浴——呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑扢虀的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。
唐僧道：勿视非礼，勿听非礼，勿言非礼，勿动非礼，阿弥陀佛！被七女捆吊，心下虽然苦恼，却还留心看着那些女子脱剥衣服——那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通。七个精光溜溜的佳人——赤条条的，跑入洞里，侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去。
唐僧看了没！不但看了，还忍不住描述了一番——行者即将绳索挑断放下唐僧，都问道：“妖精那里去了？”唐僧道：“那七个怪都赤条条的往后边叫儿子去了。”
作者曾在第五十五回旁白——好和尚，真是那：目不视恶色，耳不听淫声。
果真好和尚！
第四十四章：隐雾山遇魔——隐雾山遇魔一劫先闻嬉笑调乐，复见伤悲哀痛，再叙功成圆满。兄弟们齐心协力，师徒间情深义重，团队里同心一体。读至此处，不禁为之欢、为之忧、为之喜、为之愁，为之把酒当歌！
第三十九章：七情迷没——与西书同源的《西游记》杂剧穿插了大量情色描写，与西书同时代的《金瓶梅》更被称为古今第一情色文学。西书当然不能例外，其中尤以盘丝岭处的描写最为露骨。
《论语 颜渊》写道：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
悟空道：老孙生来特立独行！即施了神通变作麻苍蝇儿偷看那七个美人儿去濯垢泉洗澡，七艳来到衣架边，对着麻苍蝇儿一齐脱了衣服——被行者看见：褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。那浴池水清彻底，大圣隐形闲看——那些女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。
八戒道：老猪不识字！屁颠颠赶到濯垢泉要与美人同浴——呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑扢虀的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。
唐僧道：勿视非礼，勿听非礼，勿言非礼，勿动非礼，阿弥陀佛！被七女捆吊，心下虽然苦恼，却还留心看着那些女子脱剥衣服——那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通。七个精光溜溜的佳人——赤条条的，跑入洞里，侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去。
唐僧看了没！不但看了，还忍不住描述了一番——行者即将绳索挑断放下唐僧，都问道：“妖精那里去了？”唐僧道：“那七个怪都赤条条的往后边叫儿子去了。”
作者曾在第五十五回旁白——好和尚，真是那：目不视恶色，耳不听淫声。
果真好和尚！
第四十四章：隐雾山遇魔——隐雾山遇魔一劫先闻嬉笑调乐，复见伤悲哀痛，再叙功成圆满。兄弟们齐心协力，师徒间情深义重，团队里同心一体。读至此处，不禁为之欢、为之忧、为之喜、为之愁，为之把酒当歌！
附章节片断导读4：
第四十八章：天竺招婚——唐僧西行奔波已有十四载，常年行走在杳无人烟的深山荒野，与悟空探索佛理要么就是空色有无要么就是致心朝礼来来回回都这么几句，八戒念念不忘反反复复唠叨的是饿啊吃不饱啊耳朵都听出来茧，沙僧是个半哑巴黑着脸不吱声一路上开金口讲的话比马啸还少。
看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪，高僧现在最大的愿望就是携三徒去穿街越巷，运真性佛理指点贩夫争名逐利，品评走卒机谋巧算。或随大众处菜口喧市，启无上禅心朗照众生善恶美丑，遥观凡俗贪淫乐祸。
通俗点说，就是唐僧现在越来越喜欢看热闹逛大街了。至于拜佛取经，早在冗长的光阴打磨中平淡了许多，犹如深院小池，再难掀起一丝波澜。
第五十一章：天河落水——八戒自佛祖处归来后，变化最大，人变稳重了，也不再贪吃。在大唐上空，金刚本不打算让八戒回唐，原本懒惰的八戒此时变得勤劳起来，主动申请护送经书，积极追求进步，渴望也得成佛。这位大肚汉在整个西行途中难得饱餐一顿，一直挣扎在人生最低层次的追求上。悲催的是，现在有得吃了，却没什么胃口了。更悲催的是，如来偏偏封他为“净坛使者”，成圣后不再贪吃的老猪还能“净坛”吗？
无耻的事情是，八戒成圣后已经不再贪吃了，如来却在那儿忽悠；更无耻的事情是，如来清楚大家都知道这个事实，还在那里忽悠；最无耻的是，如来知道大家都知道真相，也清楚人们知道他在忽悠，仍在那里忽悠！
可怜的曾经带给读者无数欢乐的二师兄！
第四十八章：天竺招婚——唐僧西行奔波已有十四载，常年行走在杳无人烟的深山荒野，与悟空探索佛理要么就是空色有无要么就是致心朝礼来来回回都这么几句，八戒念念不忘反反复复唠叨的是饿啊吃不饱啊耳朵都听出来茧，沙僧是个半哑巴黑着脸不吱声一路上开金口讲的话比马啸还少。
看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪，高僧现在最大的愿望就是携三徒去穿街越巷，运真性佛理指点贩夫争名逐利，品评走卒机谋巧算。或随大众处菜口喧市，启无上禅心朗照众生善恶美丑，遥观凡俗贪淫乐祸。
通俗点说，就是唐僧现在越来越喜欢看热闹逛大街了。至于拜佛取经，早在冗长的光阴打磨中平淡了许多，犹如深院小池，再难掀起一丝波澜。
第五十一章：天河落水——八戒自佛祖处归来后，变化最大，人变稳重了，也不再贪吃。在大唐上空，金刚本不打算让八戒回唐，原本懒惰的八戒此时变得勤劳起来，主动申请护送经书，积极追求进步，渴望也得成佛。这位大肚汉在整个西行途中难得饱餐一顿，一直挣扎在人生最低层次的追求上。悲催的是，现在有得吃了，却没什么胃口了。更悲催的是，如来偏偏封他为“净坛使者”，成圣后不再贪吃的老猪还能“净坛”吗？
无耻的事情是，八戒成圣后已经不再贪吃了，如来却在那儿忽悠；更无耻的事情是，如来清楚大家都知道这个事实，还在那里忽悠；最无耻的是，如来知道大家都知道真相，也清楚人们知道他在忽悠，仍在那里忽悠！
可怜的曾经带给读者无数欢乐的二师兄！
闲话少叙，华丽丽的原生态正文开始
……001正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈……
公
元六二七年，唐贞观元年，二十八岁的玄奘决意西行求法。跨越五湖四海万水千山，历尽千辛万苦九死一生，至贞观十九年，玄奘取得六百五十七部佛经回到长安。方使得禅传万家功德无量，并留下千古美名。
回到大唐后，佛学高材生辩机深知玄奘低调的风格，把唐僧取经期间的凡尘艰辛风土人情原生态地整理一番，编了本原汁原味的《大唐西域记》。
这位辩机和尚对佛典清规、禅理戒律无所不精，造诣非凡，佛才出众。出众到堪破了佛门色欲之忌的地步：他道济能酒肉穿肠过，我辩机就要玉女腿上坐！ 个
人生活作风的问题，放在六七十年代，是要降职查办的。不过在封建社会，男人那怕是和尚的男女私情不是什么大事，没有人会因这个由头来寻不是。辩机最大的失误是选错了滚床单的对象——高阳公主。 独处时，高阳有些忐忑说：我爸是李太宗！ 辩机心下一惊：啊，又姓李！还是太宗！ 但情到浓处无法自禁，把心一横先成就好事再说。
这位玉女是公主，涉及到无限权力时，神马的白富美靠边站，何况这位公主富且白美，堪称女人中的极品，除了女儿国国主，谁与争锋！当然，用这个理论来解释辩机置戒律于不顾的行为，似乎落入时下的俗套，事实上也并非如此。 这两位偶遇时，高阳是一个十七八岁的
少妇。正值怀春旺季，偏许配给没有情趣不合口味的政治联姻对象，重臣房玄龄之子房遗爱。心中的失落犹如片片凋零的枯叶，随乱风卷扬。 如果生在一个普通人家也就嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁个磨盘转着走了。高阳是位公主，体内流淌的是开国帝王骨子里霸气和不安份，自然不甘心“轻罗小扇扑流萤，坐看牵牛织女星”的怨女生活，房公子的绿帽子也就尤其苍翠欲滴了。 辩机是一个二十来岁血气方刚的青年，外表俊秀儒雅，气质蕴藉内敛。大抵因为是和尚的原因，对得不到的色欲想得愈发强烈，血管里流淌的都是荷尔蒙。这个年龄段指导爱情的多半是自然属性，管她是女人还是老虎，原始的欲望终究战胜了理性，占据着主导的地位。
据欧阳修在《新唐书》中所述，高阳独闯辩机的草庐，属于自送上门。一对眼间，高阳看中的是辩机的儒雅才俊以及眼神中无法压制的火辣饥渴，辩机看中了高阳的白美和顾盼流转的异性风情。
……001正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈……
公
元六二七年，唐贞观元年，二十八岁的玄奘决意西行求法。跨越五湖四海万水千山，历尽千辛万苦九死一生，至贞观十九年，玄奘取得六百五十七部佛经回到长安。方使得禅传万家功德无量，并留下千古美名。
回到大唐后，佛学高材生辩机深知玄奘低调的风格，把唐僧取经期间的凡尘艰辛风土人情原生态地整理一番，编了本原汁原味的《大唐西域记》。
这位辩机和尚对佛典清规、禅理戒律无所不精，造诣非凡，佛才出众。出众到堪破了佛门色欲之忌的地步：他道济能酒肉穿肠过，我辩机就要玉女腿上坐！ 个
人生活作风的问题，放在六七十年代，是要降职查办的。不过在封建社会，男人那怕是和尚的男女私情不是什么大事，没有人会因这个由头来寻不是。辩机最大的失误是选错了滚床单的对象——高阳公主。 独处时，高阳有些忐忑说：我爸是李太宗！ 辩机心下一惊：啊，又姓李！还是太宗！ 但情到浓处无法自禁，把心一横先成就好事再说。
这位玉女是公主，涉及到无限权力时，神马的白富美靠边站，何况这位公主富且白美，堪称女人中的极品，除了女儿国国主，谁与争锋！当然，用这个理论来解释辩机置戒律于不顾的行为，似乎落入时下的俗套，事实上也并非如此。 这两位偶遇时，高阳是一个十七八岁的
少妇。正值怀春旺季，偏许配给没有情趣不合口味的政治联姻对象，重臣房玄龄之子房遗爱。心中的失落犹如片片凋零的枯叶，随乱风卷扬。 如果生在一个普通人家也就嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁个磨盘转着走了。高阳是位公主，体内流淌的是开国帝王骨子里霸气和不安份，自然不甘心“轻罗小扇扑流萤，坐看牵牛织女星”的怨女生活，房公子的绿帽子也就尤其苍翠欲滴了。 辩机是一个二十来岁血气方刚的青年，外表俊秀儒雅，气质蕴藉内敛。大抵因为是和尚的原因，对得不到的色欲想得愈发强烈，血管里流淌的都是荷尔蒙。这个年龄段指导爱情的多半是自然属性，管她是女人还是老虎，原始的欲望终究战胜了理性，占据着主导的地位。
据欧阳修在《新唐书》中所述，高阳独闯辩机的草庐，属于自送上门。一对眼间，高阳看中的是辩机的儒雅才俊以及眼神中无法压制的火辣饥渴，辩机看中了高阳的白美和顾盼流转的异性风情。
……002正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈……
从此后，这位公主自备枕头与穷和尚辩机夜夜偷欢。一个违反了皇室严规，一个背叛了佛门戒律，虽然没有名份，倒也都是真情实意。
一个该死的小贼偷出了这段不伦之恋。情节和当下小偷偷出贪污犯如出一辙。那位小偷偷出高阳放在辩机草庐内的金宝玉枕被抓，地方御史一看：尼玛，这东西不是凡间之物啊！再一查，查出这件天大的丑闻，办案人不敢捂，直接奏报给艳情女主的皇帝父亲。
高阳的老爸全称唐太宗李世民，是一位与天斗与地斗且自觉其乐无穷的终极狠人，参与了推翻大隋的战役，并干掉了一切阻挡或威胁他的，甚至只是让他觉得有些不爽的人。辩机这种小角色尚不足以让太宗正视。
公元六四九年，李世民得知高阳与和尚淫乱后，据《资治通鉴》载：太宗怒，腰斩辩机。这位高材生被横向截断开除出人籍。提前一步到如来那儿为旃檀功德佛安排起居餐饮去了。
在玄奘心中，辩机可不是普通门生那样简单，虽然共同生活仅短短四载，唐僧早对他有着一份父子般的亲情。爱徒惨死后，唐僧悲痛欲绝，经文翻译也少了一位得力助手。公元六六四年，玄奘译完经论七十五部后，身心日衰，终于体力不支撒手西去。
两位坚守真相的一走，后世小辈们开始就着风影乱弹一气。昭仁寺僧慧立一看崇拜的偶像唐僧撒了手，以立传为名，开始着手改编取经的历程，与彦悰一起安排些奇闻逸事粉墨登场，加了料的《大慈恩寺三藏法师传》带领“西游”撞开了神怪的大门。
一看慧立起了个头，便有好事者将西游情节中的凡俗弟子换成一只二万七千多岁的老猴精，胡编了《大唐三藏取经诗话》，加了就加了吧，还杜撰了唐僧唆使猴行者去偷三五个蟠桃来吃的情节，这颇令玄奘有点不开心。过不多久，又有好事者安排了一只黑不溜秋的水怪和一头猪在唐僧身边，真是地道的二百五！
从此后，这位公主自备枕头与穷和尚辩机夜夜偷欢。一个违反了皇室严规，一个背叛了佛门戒律，虽然没有名份，倒也都是真情实意。
一个该死的小贼偷出了这段不伦之恋。情节和当下小偷偷出贪污犯如出一辙。那位小偷偷出高阳放在辩机草庐内的金宝玉枕被抓，地方御史一看：尼玛，这东西不是凡间之物啊！再一查，查出这件天大的丑闻，办案人不敢捂，直接奏报给艳情女主的皇帝父亲。
高阳的老爸全称唐太宗李世民，是一位与天斗与地斗且自觉其乐无穷的终极狠人，参与了推翻大隋的战役，并干掉了一切阻挡或威胁他的，甚至只是让他觉得有些不爽的人。辩机这种小角色尚不足以让太宗正视。
公元六四九年，李世民得知高阳与和尚淫乱后，据《资治通鉴》载：太宗怒，腰斩辩机。这位高材生被横向截断开除出人籍。提前一步到如来那儿为旃檀功德佛安排起居餐饮去了。
在玄奘心中，辩机可不是普通门生那样简单，虽然共同生活仅短短四载，唐僧早对他有着一份父子般的亲情。爱徒惨死后，唐僧悲痛欲绝，经文翻译也少了一位得力助手。公元六六四年，玄奘译完经论七十五部后，身心日衰，终于体力不支撒手西去。
两位坚守真相的一走，后世小辈们开始就着风影乱弹一气。昭仁寺僧慧立一看崇拜的偶像唐僧撒了手，以立传为名，开始着手改编取经的历程，与彦悰一起安排些奇闻逸事粉墨登场，加了料的《大慈恩寺三藏法师传》带领“西游”撞开了神怪的大门。
一看慧立起了个头，便有好事者将西游情节中的凡俗弟子换成一只二万七千多岁的老猴精，胡编了《大唐三藏取经诗话》，加了就加了吧，还杜撰了唐僧唆使猴行者去偷三五个蟠桃来吃的情节，这颇令玄奘有点不开心。过不多久，又有好事者安排了一只黑不溜秋的水怪和一头猪在唐僧身边，真是地道的二百五！
……003正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈……
写西游系列的人就象大厨做菜，最初还只是往清炖老母鸡里加点葱花，后人一看加了料更有风味，就有人就偷偷放了些丁香彻底改改味。
朱鼎臣把鸡拎出来加些酱油和醋炖出《唐三藏西游释厄传》，杨致和捞出鸡用水冲冲放了八角和桂皮煮成《西游唐三藏出身传》，杨景贤为了适应那种小剧场观众的需要，另加了些肥肥腻腻的辅料，折腾出一道大荤《西游记杂剧》……
吴承恩最离谱，添的是朝天椒和生姜，烧了猛火，干脆把清炖老母鸡炒成红烧辣子鸡。原汁原味的那道菜算是彻底毁了，吴承恩端着这盘辣子鸡，搞不清大家的口味，始终没敢端上桌。 据说吴先生追随高僧上天后，李春芳才把这道菜端出来供大家品尝。
大家一边慢慢地啃肉嚼骨，一边象花果山众猴一样，对“源”产生了极大的兴趣。
鲁迅磕磕烟灰，说《西游记》是在杨致和《西游唐三藏出身传》的基础上再加工的。
郑振铎扛了箱方便面拎了两桶纯净水，躲在房子里闭关不出，终于考证出平话《西游记》才是原材料。
鲁迅又装了锅烟，默默地抽完，说：郑振铎是对的。 因为谁都没见过这本书，想找碴却不好下手，一时间，这个观点形成了“定论”。
罗贯中说：天下大势，合久必分，分久必合。
当大家沉浸在“定论”的和谐氛围中时，澳大利亚的柳存仁坐在袋鼠背上冲出来喊：我反对！
写西游系列的人就象大厨做菜，最初还只是往清炖老母鸡里加点葱花，后人一看加了料更有风味，就有人就偷偷放了些丁香彻底改改味。
朱鼎臣把鸡拎出来加些酱油和醋炖出《唐三藏西游释厄传》，杨致和捞出鸡用水冲冲放了八角和桂皮煮成《西游唐三藏出身传》，杨景贤为了适应那种小剧场观众的需要，另加了些肥肥腻腻的辅料，折腾出一道大荤《西游记杂剧》……
吴承恩最离谱，添的是朝天椒和生姜，烧了猛火，干脆把清炖老母鸡炒成红烧辣子鸡。原汁原味的那道菜算是彻底毁了，吴承恩端着这盘辣子鸡，搞不清大家的口味，始终没敢端上桌。 据说吴先生追随高僧上天后，李春芳才把这道菜端出来供大家品尝。
大家一边慢慢地啃肉嚼骨，一边象花果山众猴一样，对“源”产生了极大的兴趣。
鲁迅磕磕烟灰，说《西游记》是在杨致和《西游唐三藏出身传》的基础上再加工的。
郑振铎扛了箱方便面拎了两桶纯净水，躲在房子里闭关不出，终于考证出平话《西游记》才是原材料。
鲁迅又装了锅烟，默默地抽完，说：郑振铎是对的。 因为谁都没见过这本书，想找碴却不好下手，一时间，这个观点形成了“定论”。
罗贯中说：天下大势，合久必分，分久必合。
当大家沉浸在“定论”的和谐氛围中时，澳大利亚的柳存仁坐在袋鼠背上冲出来喊：我反对！
……004正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈……
在那个年代，这句话也就相当于《大话西游》里牛魔王取亲时，台下一只小妖高吼一声“我反对这门亲事”的份量，果然，英国的杜德桥拔出佩剑说：反对无效，不服就决斗！ 没有人愿意为这件破事决斗，犯不着！
于是大家换个话题：这本书到底是谁写的？
汪
旭说：《西游记》作者是丘处机。钱大昕发了个电邮，把关于丘处机的那本书《长春真人西游记》给汪象旭看。汪象旭咳嗽一声说当初清兵入关时受了些惊吓，加上点对丘处机的个人崇拜，所以看错了，转身拉着纪昀的手小声说：纪昀啊，你也别多想了，长春子恐怕真的不是作者。
吴玉搢坐在祖上留下来的紫檀太师椅里，轻啜一口百年紫砂壶泡制的铁观音，幽幽地说：作者是吴承恩，这是必须的！
没有人相信，大家对他坚称自己是吴承恩玄孙的事还持谨慎观望的态度，对他独占了吴承恩的遗产保留很多意见。
阮葵生轻捋长髯：大家静一静，听我说，吴承恩不是我什么人，这个没有争议吧，相信我吧，吴承恩的确是作者。
台下有人嘀咕了一句：谁知道你和吴玉搢有没有关系，我们还是看好丘处机。
沈承庆说作者是李春芳，老先生化了好几年时间考证出书中暗藏了李首辅的名，但收获了一片反对之声。因为书中也能找到长春子的名字，还能找到吴承恩的名字。
在那个年代，这句话也就相当于《大话西游》里牛魔王取亲时，台下一只小妖高吼一声“我反对这门亲事”的份量，果然，英国的杜德桥拔出佩剑说：反对无效，不服就决斗！ 没有人愿意为这件破事决斗，犯不着！
于是大家换个话题：这本书到底是谁写的？
汪
旭说：《西游记》作者是丘处机。钱大昕发了个电邮，把关于丘处机的那本书《长春真人西游记》给汪象旭看。汪象旭咳嗽一声说当初清兵入关时受了些惊吓，加上点对丘处机的个人崇拜，所以看错了，转身拉着纪昀的手小声说：纪昀啊，你也别多想了，长春子恐怕真的不是作者。
吴玉搢坐在祖上留下来的紫檀太师椅里，轻啜一口百年紫砂壶泡制的铁观音，幽幽地说：作者是吴承恩，这是必须的！
没有人相信，大家对他坚称自己是吴承恩玄孙的事还持谨慎观望的态度，对他独占了吴承恩的遗产保留很多意见。
阮葵生轻捋长髯：大家静一静，听我说，吴承恩不是我什么人，这个没有争议吧，相信我吧，吴承恩的确是作者。
台下有人嘀咕了一句：谁知道你和吴玉搢有没有关系，我们还是看好丘处机。
沈承庆说作者是李春芳，老先生化了好几年时间考证出书中暗藏了李首辅的名，但收获了一片反对之声。因为书中也能找到长春子的名字，还能找到吴承恩的名字。
……005正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第一章西游漫谈……
鲁迅坚持说是吴承恩，胡适举手表示赞成，郑振铎也回报说：鲁迅是对的。
谁知道章培恒又吼了一声：不可能，吴承恩不是作者，这是必须的。
烽火连天，争端频起，金圣叹拍拍桌子道：不要吵了，不要吵了，吵啥嘛吵，专心玩游戏吧！这破书有嘛技术含量！有嘛艺术成就！子庵，你又在放水，竹坡这地主要是当成了，俺可不付钱！
李卓吾说：一部玄幻小说，修仙练神的，坑害了一代青少年，我没什么兴趣，非得让我说，我觉得吧，作者是谁不重要，源本在哪也不重要，要说就说说段落大意，中心思想！那个那个谁，你说两句！
叶昼道：您老太抬举我了，我怕说不好。
杨慎叹息一声轻吟道：说不好就不要说好了，古今多少事，只付笑谈中！
苦行儒来迟了，人都散了，只听到最后这一句尚在宇寰盘旋不绝，于是附雅一番，笑侃西游。
吾本凡俗，不能识金丹之道，不能辨佛道之争，只了解大凡名著作者皆善借古讽今。
话说在文言当道，诗词遍行的古代，有一种流行叫“藏头露尾”，翻开西游大作，豁然进行眼帘的就是这样一句：天地乱，无人见，破鸿蒙，清浊辨。
盖西书作者欲借此作怒破鸿蒙，见无人能见之乱，辨无人能辨之浊，以鉴后世！
四大名著中，水浒的暴力、三国的诡诈各具特色，以致金圣叹有云：少不看水浒，老不看三国。自八六版西游剧之后，吴本《西游记》被华丽丽地定位成儿童文学。
然而细读原著，这本“儿童文学”却囊括了水浒的暴力、三国的诡诈和红楼的情色，均有过之而无不及之势。水浒的暴力伪托以忠义，三国的诡诈假借于大业，红楼的情色则隐藏在亭宇楼阁道貌岸然间，唯西游假借神鬼将其直白于天下，用幽默的笔触勾勒出一个腐朽的暗黑社会。
鲁迅坚持说是吴承恩，胡适举手表示赞成，郑振铎也回报说：鲁迅是对的。
谁知道章培恒又吼了一声：不可能，吴承恩不是作者，这是必须的。
烽火连天，争端频起，金圣叹拍拍桌子道：不要吵了，不要吵了，吵啥嘛吵，专心玩游戏吧！这破书有嘛技术含量！有嘛艺术成就！子庵，你又在放水，竹坡这地主要是当成了，俺可不付钱！
李卓吾说：一部玄幻小说，修仙练神的，坑害了一代青少年，我没什么兴趣，非得让我说，我觉得吧，作者是谁不重要，源本在哪也不重要，要说就说说段落大意，中心思想！那个那个谁，你说两句！
叶昼道：您老太抬举我了，我怕说不好。
杨慎叹息一声轻吟道：说不好就不要说好了，古今多少事，只付笑谈中！
苦行儒来迟了，人都散了，只听到最后这一句尚在宇寰盘旋不绝，于是附雅一番，笑侃西游。
吾本凡俗，不能识金丹之道，不能辨佛道之争，只了解大凡名著作者皆善借古讽今。
话说在文言当道，诗词遍行的古代，有一种流行叫“藏头露尾”，翻开西游大作，豁然进行眼帘的就是这样一句：天地乱，无人见，破鸿蒙，清浊辨。
盖西书作者欲借此作怒破鸿蒙，见无人能见之乱，辨无人能辨之浊，以鉴后世！
四大名著中，水浒的暴力、三国的诡诈各具特色，以致金圣叹有云：少不看水浒，老不看三国。自八六版西游剧之后，吴本《西游记》被华丽丽地定位成儿童文学。
然而细读原著，这本“儿童文学”却囊括了水浒的暴力、三国的诡诈和红楼的情色，均有过之而无不及之势。水浒的暴力伪托以忠义，三国的诡诈假借于大业，红楼的情色则隐藏在亭宇楼阁道貌岸然间，唯西游假借神鬼将其直白于天下，用幽默的笔触勾勒出一个腐朽的暗黑社会。
……006正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬……
大神的来源无外有几种情况： 一是神二代，天生就是神，就具备傲视和管理凡夫俗子的资质和使命。 二是神的亲们，古语云：一人得道，鸡犬升天。 三是富有天赋的屌丝阶层勤修苦练，辅以奇遇，终于爬到神坛，发号施令。
仅从字面来看，小白龙属于第一种情况，这位犯了错误的神二代，重新站队后升为八部天龙马。
悟空修成正果属于第三种情况，富有天赋的社会底层通过不懈的努力修成斗战胜佛；悟能、悟净原本属于第三种情况，后来性质有点变化，高居神坛时，一个仗势调戏妇女，一个犯了不作为的错，在基层憋屈了一段时间后，换个岗位，照样升了大迁，一跃爬到了菩萨级别，体现的是神佛终身制的天道逻辑！
唐三藏本该属于第二种情况，但由于其是如来佛祖的二弟子，也可以说是半个神二代。从人间道角度，江流儿是现任宰相外孙，当朝大学士之子，出身官宦世家，算是官二代。自任左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职，所以这和尚不会因无能而止步、不会为怯懦而折腰。闲庭信步般将三年的工程拖了一十五载，完工后，忽忽悠悠地就成了佛。
虽然愚笨百姓们对灶王爷、土地神、观音娘娘和如来佛祖是差不多的敬畏，但大神的世界并不是传说中的“众生平等”，而是存在着严重的等级差别。
一旦存在等级差别，神的世界也就不免俗套地有些不公平起来。身份、地位、职称、等级、待遇、权限成了一些小神和屌丝阶层奋斗追求的目标。
大神的来源无外有几种情况： 一是神二代，天生就是神，就具备傲视和管理凡夫俗子的资质和使命。 二是神的亲们，古语云：一人得道，鸡犬升天。 三是富有天赋的屌丝阶层勤修苦练，辅以奇遇，终于爬到神坛，发号施令。
仅从字面来看，小白龙属于第一种情况，这位犯了错误的神二代，重新站队后升为八部天龙马。
悟空修成正果属于第三种情况，富有天赋的社会底层通过不懈的努力修成斗战胜佛；悟能、悟净原本属于第三种情况，后来性质有点变化，高居神坛时，一个仗势调戏妇女，一个犯了不作为的错，在基层憋屈了一段时间后，换个岗位，照样升了大迁，一跃爬到了菩萨级别，体现的是神佛终身制的天道逻辑！
唐三藏本该属于第二种情况，但由于其是如来佛祖的二弟子，也可以说是半个神二代。从人间道角度，江流儿是现任宰相外孙，当朝大学士之子，出身官宦世家，算是官二代。自任左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职，所以这和尚不会因无能而止步、不会为怯懦而折腰。闲庭信步般将三年的工程拖了一十五载，完工后，忽忽悠悠地就成了佛。
虽然愚笨百姓们对灶王爷、土地神、观音娘娘和如来佛祖是差不多的敬畏，但大神的世界并不是传说中的“众生平等”，而是存在着严重的等级差别。
一旦存在等级差别，神的世界也就不免俗套地有些不公平起来。身份、地位、职称、等级、待遇、权限成了一些小神和屌丝阶层奋斗追求的目标。
……007正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬……
《西游记》这本神魔小说中对挤破头争编制、当大官有神魔一般的解释：修成正果！ 整个西行团队历万难、渡千辛，最终没有放弃的精神动力也就是为了修成正果。至于什么“普渡众生”，说着过瘾罢了！
公元六零九年，金蝉子还是如来座下弟子时，因为轻慢了佛法，被贬下凡间。此为旃檀功德佛九九八十一难之第一难：金蝉遭贬。
《西游记》中言及金蝉子轻慢佛法，但均述之不详，如第十一回“只为无心听佛讲”； 第五十七回“只因他不听佛祖谈经”；第八十一回“只因他轻慢佛法”；第一百回“因为汝不听说法，轻慢我之大教”等。说得详细点的是在八十一回——行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧了一粒米下界来，该有这三日病。” 根据猴子对猪的态度，这无疑只是一个调侃。
资历最深的西书研究学者也无法详述金蝉子究竟犯了什么错！或因灵山外交部发言人对金蝉子遭贬一事原本解释得非常含糊。而“含糊”向来是掩盖真相的三角裤衩，支撑假相的顶梁大柱！
但无论多么含糊，从佛典禅律的角度，我们仍然能看到金蝉子遭贬一事不合规矩！
《分别善恶报应经》中颂曰：于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，受苦无穷尽……若于如来处，起大嗔恨心，皆堕恶道中，轮回恒受苦。
《西游记》这本神魔小说中对挤破头争编制、当大官有神魔一般的解释：修成正果！ 整个西行团队历万难、渡千辛，最终没有放弃的精神动力也就是为了修成正果。至于什么“普渡众生”，说着过瘾罢了！
公元六零九年，金蝉子还是如来座下弟子时，因为轻慢了佛法，被贬下凡间。此为旃檀功德佛九九八十一难之第一难：金蝉遭贬。
《西游记》中言及金蝉子轻慢佛法，但均述之不详，如第十一回“只为无心听佛讲”； 第五十七回“只因他不听佛祖谈经”；第八十一回“只因他轻慢佛法”；第一百回“因为汝不听说法，轻慢我之大教”等。说得详细点的是在八十一回——行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧了一粒米下界来，该有这三日病。” 根据猴子对猪的态度，这无疑只是一个调侃。
资历最深的西书研究学者也无法详述金蝉子究竟犯了什么错！或因灵山外交部发言人对金蝉子遭贬一事原本解释得非常含糊。而“含糊”向来是掩盖真相的三角裤衩，支撑假相的顶梁大柱！
但无论多么含糊，从佛典禅律的角度，我们仍然能看到金蝉子遭贬一事不合规矩！
《分别善恶报应经》中颂曰：于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，受苦无穷尽……若于如来处，起大嗔恨心，皆堕恶道中，轮回恒受苦。
……008正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬……
古印度文化将欲界众生分为“六道”：天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
《地藏菩萨本愿经》对六道轮回有详述，其中天道、修罗道、人间道为三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道。 书中明言，金蝉子“轻慢”了佛法，而且在佛祖如来处，理应“入大地狱”或“堕恶道”。 事实上，金蝉子遭贬后却进了“善道”之“人间道”！
《
涅盘经》中说“人身难得”，六道中天道众生过于安逸，不是修持佛法的一个有利地点，人间才是最适宜修持佛法的地方，唯有人能够修禅持戒、修行成佛。 所以说，佛祖如来贬金禅绝非实施惩戒，而是赋予弟子一个历练成佛的机会。
正可谓天将降大任于斯人也，必先撵至一线，贬入基层，然后堵众神之口，委高爵于其身也！
明贬暗升，虽然不合规矩，却是神佛界惯用的技俩，金蝉子因而金蝉脱壳，一跃成佛。
可叹那禅经佛典只为大神法眼中的愚妇蠢汉，凡俗的善男信女们而订！ 事实上第十世的唐僧正是三徒一马缺点的集大成者，拥有猴子的暴力和自恋，猪妖的好色及懒惰，水怪的闷骚与懦弱，还有那头马的无能和卑贱。在整个西行途中意志不坚，毫无决策之力却又常行武断霸道之事。
读者皆知观音曾亲设平顶山等难以增加西行险阻，却不知西行最大的阻碍实来自这位高僧！
古印度文化将欲界众生分为“六道”：天道、修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
《地藏菩萨本愿经》对六道轮回有详述，其中天道、修罗道、人间道为三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道。 书中明言，金蝉子“轻慢”了佛法，而且在佛祖如来处，理应“入大地狱”或“堕恶道”。 事实上，金蝉子遭贬后却进了“善道”之“人间道”！
《
涅盘经》中说“人身难得”，六道中天道众生过于安逸，不是修持佛法的一个有利地点，人间才是最适宜修持佛法的地方，唯有人能够修禅持戒、修行成佛。 所以说，佛祖如来贬金禅绝非实施惩戒，而是赋予弟子一个历练成佛的机会。
正可谓天将降大任于斯人也，必先撵至一线，贬入基层，然后堵众神之口，委高爵于其身也！
明贬暗升，虽然不合规矩，却是神佛界惯用的技俩，金蝉子因而金蝉脱壳，一跃成佛。
可叹那禅经佛典只为大神法眼中的愚妇蠢汉，凡俗的善男信女们而订！ 事实上第十世的唐僧正是三徒一马缺点的集大成者，拥有猴子的暴力和自恋，猪妖的好色及懒惰，水怪的闷骚与懦弱，还有那头马的无能和卑贱。在整个西行途中意志不坚，毫无决策之力却又常行武断霸道之事。
读者皆知观音曾亲设平顶山等难以增加西行险阻，却不知西行最大的阻碍实来自这位高僧！
……009正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬附……
附：西游同人文——金蝉遭贬 话说我佛如来将要开坛论佛，众弟子静坐聆听。诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，齐聚美丽的灵山，观摩学习。
大师的公开示范课，那可是非同凡响！ 七天前，如来就精心做了准备，列出公开课注意细则： 一、课堂上严禁交头结耳。 二、不准使用天耳通、天眼通法力偷下五子棋。 三、不准对前来观摩的帅神靓仙涌秋波暗放电，不得对兽形鬼样的前辈指指点点。 …… 八十、上课期间严禁上厕所。 八十一、课堂上严禁咳嗽、打喷嚏。
提前七天下发，优婆离同学监督检查全
班背诵牢记，内部资料，严禁外传。 并对回答问题的学生一一做了布置： 阿难陀同学回答第一题：你对三藏真径中“众生平等”的理解？提前九天到佛祖处领取标准答案并记诵。 富楼那同学对阿难陀的回答提出质疑，形成民主探讨气氛。提前九天到佛祖处领取质疑内容并记诵。 摩诃迦叶同学对这个问题做出归纳总结，展示如来教育大法的素质成就。提前九天到佛祖处领取总结内容并记诵。 …… 金蝉子同学对本节课九道题进行回顾。提前九天到佛祖处拿回顾内容并记诵。 舍利弗同学检查各人的记诵情况。
没有回答任务的弟子在课堂上均须举手，举手标准：左手上臂与身体前伸49.5度角，前臂右向垂直于上臂，五指并拢嘣直，掌心向上平放桌面，右手上臂同左手，与左手上臂保持平行，肘部轻落左手中指指根与手掌交合部，右手前臂与桌面垂直，五指并拢绷直。 做完教学安排，公开课前两天，如来彩排了一次，并把各环节的时间精确到秒级。公开课前一天，如来又实战演习了一遍，各环节天衣无缝。
附：西游同人文——金蝉遭贬 话说我佛如来将要开坛论佛，众弟子静坐聆听。诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，齐聚美丽的灵山，观摩学习。
大师的公开示范课，那可是非同凡响！ 七天前，如来就精心做了准备，列出公开课注意细则： 一、课堂上严禁交头结耳。 二、不准使用天耳通、天眼通法力偷下五子棋。 三、不准对前来观摩的帅神靓仙涌秋波暗放电，不得对兽形鬼样的前辈指指点点。 …… 八十、上课期间严禁上厕所。 八十一、课堂上严禁咳嗽、打喷嚏。
提前七天下发，优婆离同学监督检查全
班背诵牢记，内部资料，严禁外传。 并对回答问题的学生一一做了布置： 阿难陀同学回答第一题：你对三藏真径中“众生平等”的理解？提前九天到佛祖处领取标准答案并记诵。 富楼那同学对阿难陀的回答提出质疑，形成民主探讨气氛。提前九天到佛祖处领取质疑内容并记诵。 摩诃迦叶同学对这个问题做出归纳总结，展示如来教育大法的素质成就。提前九天到佛祖处领取总结内容并记诵。 …… 金蝉子同学对本节课九道题进行回顾。提前九天到佛祖处拿回顾内容并记诵。 舍利弗同学检查各人的记诵情况。
没有回答任务的弟子在课堂上均须举手，举手标准：左手上臂与身体前伸49.5度角，前臂右向垂直于上臂，五指并拢嘣直，掌心向上平放桌面，右手上臂同左手，与左手上臂保持平行，肘部轻落左手中指指根与手掌交合部，右手前臂与桌面垂直，五指并拢绷直。 做完教学安排，公开课前两天，如来彩排了一次，并把各环节的时间精确到秒级。公开课前一天，如来又实战演习了一遍，各环节天衣无缝。
……010正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬附……
公开课如期进行，我佛如来登坛论佛，众弟子静坐聆听。诸菩萨、真人、散仙齐聚美丽的灵山，观摩学习。 观音的提示声不疾不徐地在大雷音寺响起：亲爱的同学们，上课时间到了，请抓紧时间进入教室做好课前准备！提示毕，文殊、普贤撞响大钟。
只见如来高踞法坛，众弟子盘坐在地，观摩者则闲坐在两侧。 “阿—弥—陀—佛—普—渡—众—生—”如来见上课铃响，唱一声佛号。 “我—佛—慈—悲—众—生—平—等—”众弟子一齐肃立，回唱一句。
如来抬眼扫视一番，举双手虚按一下，众人坐下。 “众生善恶，各有不同。敬天礼地，心爽气平者寡；性拙情流，无多作践者众。更有贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今讲授三藏真经，可以劝人为善。阿弥陀佛！”如来开篇导入课题，“三藏真经之玄妙，众弟子当各抒已见，畅所欲言！三藏真经之问题一：何为‘众生平等’？” 语音刚落，只听“刷”一声，众弟子一齐举起右手，如来法眼环顾：“阿难陀同学，请你回答这个问题。”
阿难陀起身站立，语音激昂，从天、地导入，论及人、妖、鬼、怪，再收至神，开篇宏伟，观点紧扣心弦；旁证侧敲，论据博大精深；百川溶汇，结尾刚劲有力。
众观摩大神叹为观止，欲待鼓掌致意，忽然，从学生深处传出一个高亢沉稳的声音：“佛祖，我觉得他的观点较有偏颇！” 如来颔首微笑：“富楼那同学，首先表扬你这种敢于质疑的精神，请谈谈你对‘众生平等’的认识和理解。” 富楼那起身站立，由“心”至“表”，从百姓到帝王，声情并茂，将一众从都市巍峨大厦带至幽谷清雅小室，二人的角度截然不同，却各有特色，平分千秋。
如来伸手在虚空中轻抚，背后立即清晰地展现出配套影像：白云衬底，蓝天绿树山涧清泉，筝声缥缈鸣鸟轻和！如诗如梦，似幻还真！
乌巢禅师尤对如来大法幻化出来的影像展示揣摸不透，郑重地记录在一片枯叶上，以便课后请教。
公开课如期进行，我佛如来登坛论佛，众弟子静坐聆听。诸菩萨、真人、散仙齐聚美丽的灵山，观摩学习。 观音的提示声不疾不徐地在大雷音寺响起：亲爱的同学们，上课时间到了，请抓紧时间进入教室做好课前准备！提示毕，文殊、普贤撞响大钟。
只见如来高踞法坛，众弟子盘坐在地，观摩者则闲坐在两侧。 “阿—弥—陀—佛—普—渡—众—生—”如来见上课铃响，唱一声佛号。 “我—佛—慈—悲—众—生—平—等—”众弟子一齐肃立，回唱一句。
如来抬眼扫视一番，举双手虚按一下，众人坐下。 “众生善恶，各有不同。敬天礼地，心爽气平者寡；性拙情流，无多作践者众。更有贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今讲授三藏真经，可以劝人为善。阿弥陀佛！”如来开篇导入课题，“三藏真经之玄妙，众弟子当各抒已见，畅所欲言！三藏真经之问题一：何为‘众生平等’？” 语音刚落，只听“刷”一声，众弟子一齐举起右手，如来法眼环顾：“阿难陀同学，请你回答这个问题。”
阿难陀起身站立，语音激昂，从天、地导入，论及人、妖、鬼、怪，再收至神，开篇宏伟，观点紧扣心弦；旁证侧敲，论据博大精深；百川溶汇，结尾刚劲有力。
众观摩大神叹为观止，欲待鼓掌致意，忽然，从学生深处传出一个高亢沉稳的声音：“佛祖，我觉得他的观点较有偏颇！” 如来颔首微笑：“富楼那同学，首先表扬你这种敢于质疑的精神，请谈谈你对‘众生平等’的认识和理解。” 富楼那起身站立，由“心”至“表”，从百姓到帝王，声情并茂，将一众从都市巍峨大厦带至幽谷清雅小室，二人的角度截然不同，却各有特色，平分千秋。
如来伸手在虚空中轻抚，背后立即清晰地展现出配套影像：白云衬底，蓝天绿树山涧清泉，筝声缥缈鸣鸟轻和！如诗如梦，似幻还真！
乌巢禅师尤对如来大法幻化出来的影像展示揣摸不透，郑重地记录在一片枯叶上，以便课后请教。
……011正文开始……旃檀功德佛九九八十一难……第二章金蝉遭贬附……
随后，摩诃迦叶集双方之优，弃二者之劣，一份小结包罗万象层次鲜明。众观摩者听得如痴如醉。
待摩诃迦叶畅谈毕，如来总结道：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。是故众生平等亦即不平等，众生不平等即为平等。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，万物众生达此三无之境，诸法空相，逆来顺受，不诟不净，任人宰割，无愤怨之心，无不平之念，众生平等！诸弟子谨记，传之四方，却乃是个山大的福缘，海深的善庆！” 众神拍手致敬！
整个课堂在一片祥和热烈的气氛中进行到最后一个环节。
如来问道：“哪位同学将本节课九道题系统回顾一下？” 众生又一次齐唰唰举起手，规范划一。如来微笑环首，忽然，佛祖的微笑和环首犹如被拍成一张照片定格住：金蝉子竟然没有举手！ 时
间“嘎答嘎答”每一秒都走得很沉重，五秒后，如来脸上的微笑愈发的僵化，压住内心的恼怒，佛祖提高嗓音又问一遍：“哪位同学将本节课的九道题系统回顾一下！” 金蝉子低着头，依然没有反应，如来内心激荡，脸色微变，偷眼观看，不小心触到镇元子投过来的疑惑眼神。
如来心下挂不住，大吼一声：“金蝉子！
” 金蝉子猛一抬头：“佛祖，上课前，我看到地藏前辈，于是我在思考一个新问题，前辈曾说：地狱未空，誓不成佛！芸芸众生……” 佛祖大怒：“这和我们今天说的有关系吗？” 金蝉子道：“我觉得这个问题值得……”
如来忍无可忍，随手抄起不离身的钵盂扔过去，可可的着金蝉子头上一下。金蝉只顾说话，却不知从讲坛上坠下这钵盂，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来闭嘴站定。
如来缓缓说道：“汝不听说法，轻慢我之大教，可知罪否！”
课后，金蝉子卒！
随后，摩诃迦叶集双方之优，弃二者之劣，一份小结包罗万象层次鲜明。众观摩者听得如痴如醉。
待摩诃迦叶畅谈毕，如来总结道：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。是故众生平等亦即不平等，众生不平等即为平等。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，万物众生达此三无之境，诸法空相，逆来顺受，不诟不净，任人宰割，无愤怨之心，无不平之念，众生平等！诸弟子谨记，传之四方，却乃是个山大的福缘，海深的善庆！” 众神拍手致敬！
整个课堂在一片祥和热烈的气氛中进行到最后一个环节。
如来问道：“哪位同学将本节课九道题系统回顾一下？” 众生又一次齐唰唰举起手，规范划一。如来微笑环首，忽然，佛祖的微笑和环首犹如被拍成一张照片定格住：金蝉子竟然没有举手！ 时
间“嘎答嘎答”每一秒都走得很沉重，五秒后，如来脸上的微笑愈发的僵化，压住内心的恼怒，佛祖提高嗓音又问一遍：“哪位同学将本节课的九道题系统回顾一下！” 金蝉子低着头，依然没有反应，如来内心激荡，脸色微变，偷眼观看，不小心触到镇元子投过来的疑惑眼神。
如来心下挂不住，大吼一声：“金蝉子！
” 金蝉子猛一抬头：“佛祖，上课前，我看到地藏前辈，于是我在思考一个新问题，前辈曾说：地狱未空，誓不成佛！芸芸众生……” 佛祖大怒：“这和我们今天说的有关系吗？” 金蝉子道：“我觉得这个问题值得……”
如来忍无可忍，随手抄起不离身的钵盂扔过去，可可的着金蝉子头上一下。金蝉只顾说话，却不知从讲坛上坠下这钵盂，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来闭嘴站定。
如来缓缓说道：“汝不听说法，轻慢我之大教，可知罪否！”
课后，金蝉子卒！