关于宇宙，关于意识，关于灵魂（手打）
神：借由称为时间的设计，你才可以分成片片，把不可分的分开，以此，在你创造它时，才更能充分的看它和经验它。
这正象当你透过显微镜看一个坚固的东西一样，看到它根本不是固体的，而是数以百万计的不同效应之聚合——许多不同的事情同时发生，以此创造出更大的效应——同样，你用时间做为你灵魂的显微镜。
现在，我要告诉你一则岩石的寓言。
曾经，有一块岩石，充满了无以数计的原子、质子、中子和次原子微粒。这些微粒子依照某些规范，不停的在飞驰，从“这里”到“那里”。这样做需要“时间”。然而它们却飞驰得如此之快，以致那岩石本身似乎完全不动，而只是存在（was）。它就躺在那里，餐风饮露，沐浴阳光，全然不动。
“我的里面，那在动心的，是什么？”岩石问。
“是你。”远处的声音说。
“我？”岩石说，“怎么可能？我根本没动。这是谁都看得出来的。”
“没错。远看确实是如此，”那声音说，“从这里看，你看起来就真象固体的、不动的。但是当我更近一些——当我非常近的来看实际上发生的事，我看出一切组合为你是谁的东西都在动。它们透过时间与空间，以某种特定规范，以不可置信的速度在动，创造了称为‘岩石’的你。所以你真象魔术！你同时又在动，又不动。”
“那么，”岩石问道，“哪一种是幻相呢？岩石的一体与不动，还是它各部分的分别与运动？”
那声音回答道：“哪一种是幻相？是神的一体与不动，还是神各部分的分别与运动？”
我告诉你：在这岩石上，我要建立我的教会。因为这就是旷古的岩石。这就是未留一块石头不被翻动的永恒真相。在这小小的故事中，我已把这真理为你们解说殆尽。这就是宇宙真相。
生命（生活）是一系列微小的、极快速的运动。这运动却全然不影响那万有的不动与存在（Beingness）〔译注：这句也可译为“万有的如如与不动”。〕。然而，正如那岩石中的原子，是那运动创造着你眼前的不动。
从一个距离以外来看，没有分别。不可能有分别，因为万有即是万有，此外无他。我即是不动的动者（the Unmoved Mover）〔译注：精确的译法应为“不被动的推动者”。〕。
从你们用来观看万有的有限视角来看，你们看到自己是分离的，有别的；不是不可被移动的存有，而是许多许多的存有，不断的在动中。
两种观察都是正确的。两种实相都是“真”相。
尼：当我“死”了，我却根本没死，而只是转入对宏观宇宙的觉察中，在那里没有“时间”或“空间”，没有现在与那时，也没有以前及以后。
神：正是。你说对了。
这正象当你透过显微镜看一个坚固的东西一样，看到它根本不是固体的，而是数以百万计的不同效应之聚合——许多不同的事情同时发生，以此创造出更大的效应——同样，你用时间做为你灵魂的显微镜。
现在，我要告诉你一则岩石的寓言。
曾经，有一块岩石，充满了无以数计的原子、质子、中子和次原子微粒。这些微粒子依照某些规范，不停的在飞驰，从“这里”到“那里”。这样做需要“时间”。然而它们却飞驰得如此之快，以致那岩石本身似乎完全不动，而只是存在（was）。它就躺在那里，餐风饮露，沐浴阳光，全然不动。
“我的里面，那在动心的，是什么？”岩石问。
“是你。”远处的声音说。
“我？”岩石说，“怎么可能？我根本没动。这是谁都看得出来的。”
“没错。远看确实是如此，”那声音说，“从这里看，你看起来就真象固体的、不动的。但是当我更近一些——当我非常近的来看实际上发生的事，我看出一切组合为你是谁的东西都在动。它们透过时间与空间，以某种特定规范，以不可置信的速度在动，创造了称为‘岩石’的你。所以你真象魔术！你同时又在动，又不动。”
“那么，”岩石问道，“哪一种是幻相呢？岩石的一体与不动，还是它各部分的分别与运动？”
那声音回答道：“哪一种是幻相？是神的一体与不动，还是神各部分的分别与运动？”
我告诉你：在这岩石上，我要建立我的教会。因为这就是旷古的岩石。这就是未留一块石头不被翻动的永恒真相。在这小小的故事中，我已把这真理为你们解说殆尽。这就是宇宙真相。
生命（生活）是一系列微小的、极快速的运动。这运动却全然不影响那万有的不动与存在（Beingness）〔译注：这句也可译为“万有的如如与不动”。〕。然而，正如那岩石中的原子，是那运动创造着你眼前的不动。
从一个距离以外来看，没有分别。不可能有分别，因为万有即是万有，此外无他。我即是不动的动者（the Unmoved Mover）〔译注：精确的译法应为“不被动的推动者”。〕。
从你们用来观看万有的有限视角来看，你们看到自己是分离的，有别的；不是不可被移动的存有，而是许多许多的存有，不断的在动中。
两种观察都是正确的。两种实相都是“真”相。
尼：当我“死”了，我却根本没死，而只是转入对宏观宇宙的觉察中，在那里没有“时间”或“空间”，没有现在与那时，也没有以前及以后。
神：正是。你说对了。
尼：让我看看我能不能把你所说的再说一遍给你听。让我看看我能不能自己来形容一下。
神：说吧。
尼：从宏观的视角来看，并没有分与别，“回到那里”看，一切事物的一切粒子，看来都象那全体。
当你看着脚下的岩石，你看到那岩石，此时此地、全全整整、完完美美的在那里。然而即使一刹那间，如果你将那岩石放在你的觉察中，你都会发现岩石内有许多事情在进行——岩石的粒子在以不可置信的速度做不可置信的运动。这些粒子在做什么？在使岩石成其为岩石。
但你在看这岩石时，你看不到这过程。即使你在概念上对它有所觉知，可是对你而言，那一切却都在“当下”发生。那岩石不是在变为岩石；它就是岩石，在当下，在此地。
如果你是那岩石中某一粒次分子粒子的意识，则你就会经历到自己在以疯狂的速度运动，一时在这，一时在那。而如果外面有一个声音对你说：“一切都在同时发生。”则你就会说那是谎言或欺骗。
然而，如果从岩石外的某一视角来看，说岩石的某一部分是同别的部分分开的，甚至在以疯狂的速度飞绕，则会显得是谎言。从这个距离能看到近处所不能看到的—— 一切是一，而所有的运动什么都没有挪动。
神：你领会了，你掌握到了。你说的意思就是，生命中的一切都只是视角的问题；而你是对的。如果你能继续看清这个真相，你将开始领会到神的宏观真相。你将会解开整个宇宙的奥秘：一切都是同一回事。
尼：宇宙是神的身体中的一粒分子！
神：虽不中，亦不远矣。
尼：当我们做了所谓“死”这件事，我们在意识上就回到了宏观实相？
神：没错。然而你们所回归的宏观实相，也仍是更大宏观实相的微观实相，而后者又是更大实相的一小部分——如此如此，永远永远，以至于无尽。
我们是神——那“它即是”的那个——不断的在创造我们自己，不断的在“是”我们现在即是的我们自己……直至不再是此，而成为别的东西。
就连岩石也不永远是岩石，而仅是“似乎永久是”岩石。在它是岩石之前，它是别的。它以千百年的过程结为岩石。它曾是别的，也将成为别的。
你们也一样。你们并非一向就是你们现在这样的“你们”，你们曾是别的。而今天，当你如此装严华美的站在这，你们真的是……“不可同日而语”。
神：说吧。
尼：从宏观的视角来看，并没有分与别，“回到那里”看，一切事物的一切粒子，看来都象那全体。
当你看着脚下的岩石，你看到那岩石，此时此地、全全整整、完完美美的在那里。然而即使一刹那间，如果你将那岩石放在你的觉察中，你都会发现岩石内有许多事情在进行——岩石的粒子在以不可置信的速度做不可置信的运动。这些粒子在做什么？在使岩石成其为岩石。
但你在看这岩石时，你看不到这过程。即使你在概念上对它有所觉知，可是对你而言，那一切却都在“当下”发生。那岩石不是在变为岩石；它就是岩石，在当下，在此地。
如果你是那岩石中某一粒次分子粒子的意识，则你就会经历到自己在以疯狂的速度运动，一时在这，一时在那。而如果外面有一个声音对你说：“一切都在同时发生。”则你就会说那是谎言或欺骗。
然而，如果从岩石外的某一视角来看，说岩石的某一部分是同别的部分分开的，甚至在以疯狂的速度飞绕，则会显得是谎言。从这个距离能看到近处所不能看到的—— 一切是一，而所有的运动什么都没有挪动。
神：你领会了，你掌握到了。你说的意思就是，生命中的一切都只是视角的问题；而你是对的。如果你能继续看清这个真相，你将开始领会到神的宏观真相。你将会解开整个宇宙的奥秘：一切都是同一回事。
尼：宇宙是神的身体中的一粒分子！
神：虽不中，亦不远矣。
尼：当我们做了所谓“死”这件事，我们在意识上就回到了宏观实相？
神：没错。然而你们所回归的宏观实相，也仍是更大宏观实相的微观实相，而后者又是更大实相的一小部分——如此如此，永远永远，以至于无尽。
我们是神——那“它即是”的那个——不断的在创造我们自己，不断的在“是”我们现在即是的我们自己……直至不再是此，而成为别的东西。
就连岩石也不永远是岩石，而仅是“似乎永久是”岩石。在它是岩石之前，它是别的。它以千百年的过程结为岩石。它曾是别的，也将成为别的。
你们也一样。你们并非一向就是你们现在这样的“你们”，你们曾是别的。而今天，当你如此装严华美的站在这，你们真的是……“不可同日而语”。
尼：哗，太妙了。我认为这真是太妙了！我从没有听过类似这样的话。你把整个的人生宇宙观用我的心智可以理解的方式说出来。这真是太妙了。
神：嗯，谢谢你的夸奖。我很高兴。我在尽力而为。
尼：你说的真是他妈的太好了。
神：这可能不是你在这里该用的口语吧！
尼：噢！
神：我开玩笑的，放轻松些，逗逗趣罢了。我是不可能被“冒犯”的。可是你的人类同胞却可能觉得你冒犯了我。
尼：我猜会。不过，回过头说：我觉得我真的掌握到了一些什么东西。
神：掌握了什么？
尼：当我提出：“为什么当我们在肉体内的时候‘时间’存在，而当灵魂从肉体开释以后时间却不存在呢？”这个问题时，你好象说“时间”其实是视角的问题；它既不“存在”，又不“不存在”，而只是灵魂改变了视角。所以我们是以不同的方式来体验终极的实相就是了。
神：我正是这么说的！你的确领会到了！
尼：你还进一步说，在宏观的宇宙中，灵魂会觉察到意念与创造间的直接关系；观念与经验间的直接关系。
神：没错——在宏观的层次，就如在看岩石和看岩石内部的运动。在原子的运动和它创造出的岩石外观之间没有“时间”。运动虽然在发生，岩石却“是”岩石；其实，岩石之所以“是”岩石，正因为运动在发生。因与果是立即的。运动在发生，而岩石“在”，都于“同时”。
这就是当灵魂在你们所谓的“死”时，所认识到的情况。它只是改变了一个视角。你们看到的多了些，因此也懂得多了些。
死后，你们的领会就不再受局限。你们看到岩石，也看入岩石。你们会看着如今看似至为复杂的人生层面，而说“当然”。你们会觉得一切都那么清楚。
然后会有新的秘密让你们沉湎。当你们循着宇宙之轮转动时，会见到越来越大的实相，越来越大的真理。
然而如果你们能够记得这个真理——你们的视角创造了你们的意念，而你们的意念创造了一切——如果你们在脱离肉体前记得这个真理，而不是在脱离之后，则你们整个的人生都将改变。
神：嗯，谢谢你的夸奖。我很高兴。我在尽力而为。
尼：你说的真是他妈的太好了。
神：这可能不是你在这里该用的口语吧！
尼：噢！
神：我开玩笑的，放轻松些，逗逗趣罢了。我是不可能被“冒犯”的。可是你的人类同胞却可能觉得你冒犯了我。
尼：我猜会。不过，回过头说：我觉得我真的掌握到了一些什么东西。
神：掌握了什么？
尼：当我提出：“为什么当我们在肉体内的时候‘时间’存在，而当灵魂从肉体开释以后时间却不存在呢？”这个问题时，你好象说“时间”其实是视角的问题；它既不“存在”，又不“不存在”，而只是灵魂改变了视角。所以我们是以不同的方式来体验终极的实相就是了。
神：我正是这么说的！你的确领会到了！
尼：你还进一步说，在宏观的宇宙中，灵魂会觉察到意念与创造间的直接关系；观念与经验间的直接关系。
神：没错——在宏观的层次，就如在看岩石和看岩石内部的运动。在原子的运动和它创造出的岩石外观之间没有“时间”。运动虽然在发生，岩石却“是”岩石；其实，岩石之所以“是”岩石，正因为运动在发生。因与果是立即的。运动在发生，而岩石“在”，都于“同时”。
这就是当灵魂在你们所谓的“死”时，所认识到的情况。它只是改变了一个视角。你们看到的多了些，因此也懂得多了些。
死后，你们的领会就不再受局限。你们看到岩石，也看入岩石。你们会看着如今看似至为复杂的人生层面，而说“当然”。你们会觉得一切都那么清楚。
然后会有新的秘密让你们沉湎。当你们循着宇宙之轮转动时，会见到越来越大的实相，越来越大的真理。
然而如果你们能够记得这个真理——你们的视角创造了你们的意念，而你们的意念创造了一切——如果你们在脱离肉体前记得这个真理，而不是在脱离之后，则你们整个的人生都将改变。
尼：而要控制你的意念之路，就是去改变你的视角。
神：正是。采取一个不同的视角，你就会对一切事物有不同的意念。以这种方式，你们会学到控制自己的意念，而在创造自己的经验上，控制意念就是一切。
有些人称为“念念祈祷”。
尼：你曾说过，但我不认为我曾用这种方式看待祈祷。
神：那何不试试看这样做会怎么样？如果你认为控制和引导意念即是至高的祈祷，则你就会只想好的和正当的事。即使你会沾一点负面与黑暗，却不会耽溺其中。而在事情看起来黯淡之际——或许尤其是这种时候——你会只看到完美。
尼：这个话你已经一说再说了。
神：我正在给你们工具啊。你们用这种工具可以改变你们的人生。我在反复述说其中最重要的。我要一再一再的重复，因为重复会在你们最需要的时候产生认知（re-cognition）——即“再次知道”。
一切发生的事——那曾经发生的、正在发生的，与将要发生的——都是你们关于你是谁和选择你是谁最内心的意念、选择、观念和决定而产生出的外在表现。因此，不要谴责你所不同意的那些生活面向，而是去改变它们，并去改变促成它们的条件。
清清楚楚看着黑暗，但不要去诅咒它。而宁是成为照亮黑暗的光，以便去改变它。让你的光在众人面前如此明亮，以致那站在黑暗中的人，被你生命的光所照耀，让你们所有的人终于看到你们真正的谁。
做荷光者。因为你的光不止可以照亮自己的路。你的光可以是真正照亮世界的光。
噢，那么，发亮吧！放光吧！绚烂吧！以致你最黑暗的时刻，也能变成你最大的礼物。正如你被赋予了礼物，你也要将礼物给予人，将不可言说的宝藏给予众人：那宝藏即是他们自己。
让这个成为你的任务，让这个成为你最大的喜悦：把众人的自己还给他们。甚至于在他们最黑暗的时刻。尤其是在最黑暗的时刻。
世界在等待你。治疗它吧！现在。在你目前所处之地。你能做的还很多。
因为我的羊走失了，现在必须找回。所以，做我的好牧者吧！把他们带回到我身边。
神：正是。采取一个不同的视角，你就会对一切事物有不同的意念。以这种方式，你们会学到控制自己的意念，而在创造自己的经验上，控制意念就是一切。
有些人称为“念念祈祷”。
尼：你曾说过，但我不认为我曾用这种方式看待祈祷。
神：那何不试试看这样做会怎么样？如果你认为控制和引导意念即是至高的祈祷，则你就会只想好的和正当的事。即使你会沾一点负面与黑暗，却不会耽溺其中。而在事情看起来黯淡之际——或许尤其是这种时候——你会只看到完美。
尼：这个话你已经一说再说了。
神：我正在给你们工具啊。你们用这种工具可以改变你们的人生。我在反复述说其中最重要的。我要一再一再的重复，因为重复会在你们最需要的时候产生认知（re-cognition）——即“再次知道”。
一切发生的事——那曾经发生的、正在发生的，与将要发生的——都是你们关于你是谁和选择你是谁最内心的意念、选择、观念和决定而产生出的外在表现。因此，不要谴责你所不同意的那些生活面向，而是去改变它们，并去改变促成它们的条件。
清清楚楚看着黑暗，但不要去诅咒它。而宁是成为照亮黑暗的光，以便去改变它。让你的光在众人面前如此明亮，以致那站在黑暗中的人，被你生命的光所照耀，让你们所有的人终于看到你们真正的谁。
做荷光者。因为你的光不止可以照亮自己的路。你的光可以是真正照亮世界的光。
噢，那么，发亮吧！放光吧！绚烂吧！以致你最黑暗的时刻，也能变成你最大的礼物。正如你被赋予了礼物，你也要将礼物给予人，将不可言说的宝藏给予众人：那宝藏即是他们自己。
让这个成为你的任务，让这个成为你最大的喜悦：把众人的自己还给他们。甚至于在他们最黑暗的时刻。尤其是在最黑暗的时刻。
世界在等待你。治疗它吧！现在。在你目前所处之地。你能做的还很多。
因为我的羊走失了，现在必须找回。所以，做我的好牧者吧！把他们带回到我身边。
平常万岁！锅碗瓢盆万岁！柴米油盐万岁！吃喝拉撒万岁！黄瓜茄子万岁！萝卜白菜万岁！草民万岁！小姐万岁！这些才是真正的万岁，其它的全是瞎鬼，拍马屁，假正经，摆造型。。。
TO 好运999 和宝兰雪枫
像个孩子 把全部的表情写在脸上
像个孩子 把所有的快乐记在心上
像个孩子 放声痛哭
像个孩子 心花怒放
像个孩子 眼睛不会说谎
像个孩子 心灵不会发慌
像个孩子 说点傻话做点傻事
像个孩子 没有心眼不用伪装
像个孩子 执着寻找妈妈的乳房
像个孩子 脆弱中藏着生命的力量
像个孩子 饿了就吃困了就睡
像个孩子 每晚有个甜蜜的梦乡
像个孩子 活一回
像个孩子 爱一场
像个孩子 把人生当做儿戏
像个孩子 只有像个孩子
才是生命和灵魂的信仰
像个孩子 把全部的表情写在脸上
像个孩子 把所有的快乐记在心上
像个孩子 放声痛哭
像个孩子 心花怒放
像个孩子 眼睛不会说谎
像个孩子 心灵不会发慌
像个孩子 说点傻话做点傻事
像个孩子 没有心眼不用伪装
像个孩子 执着寻找妈妈的乳房
像个孩子 脆弱中藏着生命的力量
像个孩子 饿了就吃困了就睡
像个孩子 每晚有个甜蜜的梦乡
像个孩子 活一回
像个孩子 爱一场
像个孩子 把人生当做儿戏
像个孩子 只有像个孩子
才是生命和灵魂的信仰
@重彦go
我专开此楼回复你
首先，我欢迎你来一起讨论，或者辩论，都可以，只要是独立的观点，都有尊重的价值。
文字化的概念，或语言化的描述，都是一种表达方法，我们承认它的局限性，但不可否认这种表达的“精神”意义，你和猫狗在一起，不可能有思想性的沟通。所以，语言文字是人类特有的思想武器，学好利用这门独门武器，是人类进步的前提。
认知没虽有终点，但它不是一种障碍。后人站在前人积累的知识基础之上才能超越。没有win98，就不可能有win8。
佛，是一种精神信仰，加个学字，也不会变成一门学问。我一向都是把有关灵魂的话题归于意识形态，因为它不属于科学范畴。用一大堆现代科学的名词，并不会使灵魂理论上个档次。
任何观点都有一定的误导性，但这并非全是本人的初衷。你能说你说的这些观点就不会影响和改变别人？我看宝兰雪枫就已经受到影响了，呵呵。
再说读书，我个人认为书一定要多读，但带着功利性的读书可能就有害，多读书不是坏事，坏的是读书的动机不纯。呵呵，什么叫书呆子？难度你读书就是活读书，别人读书都是死读书？
至于你说的“高人一等”“心高气傲”“心中无容”“目中无人”，是指我吗？如果是，那你就说对了。我一向都是这样爱慕虚荣，如果对你带来不适，见谅了。通读我帖子的全部内容，你就知道，我不是一个得道的高僧，站在云层普度众生。我就是个小人物，和小人物一起聊聊锅碗瓢盆，聊聊萝卜白菜，顺便也故作高雅的聊聊--奢侈的灵魂。你别和我一般见识，莫见怪就是。
其实我非常想看到你的一些“独到”的观点，可惜的是，通篇未见你任何观点。当然了，没有观点也是一种观点。
我专开此楼回复你
首先，我欢迎你来一起讨论，或者辩论，都可以，只要是独立的观点，都有尊重的价值。
文字化的概念，或语言化的描述，都是一种表达方法，我们承认它的局限性，但不可否认这种表达的“精神”意义，你和猫狗在一起，不可能有思想性的沟通。所以，语言文字是人类特有的思想武器，学好利用这门独门武器，是人类进步的前提。
认知没虽有终点，但它不是一种障碍。后人站在前人积累的知识基础之上才能超越。没有win98，就不可能有win8。
佛，是一种精神信仰，加个学字，也不会变成一门学问。我一向都是把有关灵魂的话题归于意识形态，因为它不属于科学范畴。用一大堆现代科学的名词，并不会使灵魂理论上个档次。
任何观点都有一定的误导性，但这并非全是本人的初衷。你能说你说的这些观点就不会影响和改变别人？我看宝兰雪枫就已经受到影响了，呵呵。
再说读书，我个人认为书一定要多读，但带着功利性的读书可能就有害，多读书不是坏事，坏的是读书的动机不纯。呵呵，什么叫书呆子？难度你读书就是活读书，别人读书都是死读书？
至于你说的“高人一等”“心高气傲”“心中无容”“目中无人”，是指我吗？如果是，那你就说对了。我一向都是这样爱慕虚荣，如果对你带来不适，见谅了。通读我帖子的全部内容，你就知道，我不是一个得道的高僧，站在云层普度众生。我就是个小人物，和小人物一起聊聊锅碗瓢盆，聊聊萝卜白菜，顺便也故作高雅的聊聊--奢侈的灵魂。你别和我一般见识，莫见怪就是。
其实我非常想看到你的一些“独到”的观点，可惜的是，通篇未见你任何观点。当然了，没有观点也是一种观点。
从来没有发过音乐，今天尝试一下。
一首我个人非常喜欢的古典吉他独奏曲，有谁能猜出它的中文曲名？猜对者有奖励。
Carlo Domeniconi - Koyunbaba, Op.19
一首我个人非常喜欢的古典吉他独奏曲，有谁能猜出它的中文曲名？猜对者有奖励。
Carlo Domeniconi - Koyunbaba, Op.19
再推荐一首古典吉他独奏曲《阿斯托利亚斯》，又名《传奇》。原本是西班牙作曲家阿尔贝里斯创作的一首钢琴曲，后由塞戈维亚改变为吉他曲。让人奇怪的是，我问过很多弹钢琴的朋友，多数都未听说过该曲，真可谓屋内开花屋外香。吉他是最人性化的一种乐器，需要演奏者极高的灵性，此曲可见一斑。
Asturias - 杨雪霏
Asturias - 杨雪霏
我对重彦go的初步印象
一个灵魂扭曲变态的偷窥狂患者
有一种变态叫偷窥狂，以偷窥别人隐私、窃探别人心里秘密等等为嗜好，以从中获得精神快感。譬如有的专门偷窃别人的内衣，靠衣物中的味道或发迹，来获得精神刺激和快感。
这是最基本的一种类型，还有更加复杂的。
比如，有的在路上故意放置钱或物，然后偷拍下拾到者的表情，通过此方式偷窥人性复杂的表现，并从中获得兴奋的快感。
偷窥是一种非常邪恶的灵魂变态，其动机靠别人身心的各种秘密以及人性中的深层弱点，并以此来获得精神上的兴奋和快感。
这种变态狂，基本无药可治，唯一的办法揭穿他变态的心理动机，以示后人。
我们个人都有隐私，相互尊重，就是对人性最大的包容。千万不要试图触碰它，永远都不要。
做个真实的人，做个诚实的人，是一个人最基本的东西。
重彦go 上述的文字，可以看出，他的行为决不是一般意义的调皮捣蛋，而是一个典型的偷窥狂患者。
一个灵魂扭曲变态的偷窥狂患者
有一种变态叫偷窥狂，以偷窥别人隐私、窃探别人心里秘密等等为嗜好，以从中获得精神快感。譬如有的专门偷窃别人的内衣，靠衣物中的味道或发迹，来获得精神刺激和快感。
这是最基本的一种类型，还有更加复杂的。
比如，有的在路上故意放置钱或物，然后偷拍下拾到者的表情，通过此方式偷窥人性复杂的表现，并从中获得兴奋的快感。
偷窥是一种非常邪恶的灵魂变态，其动机靠别人身心的各种秘密以及人性中的深层弱点，并以此来获得精神上的兴奋和快感。
这种变态狂，基本无药可治，唯一的办法揭穿他变态的心理动机，以示后人。
我们个人都有隐私，相互尊重，就是对人性最大的包容。千万不要试图触碰它，永远都不要。
做个真实的人，做个诚实的人，是一个人最基本的东西。
重彦go 上述的文字，可以看出，他的行为决不是一般意义的调皮捣蛋，而是一个典型的偷窥狂患者。
如果重彦go只是个角色，我愿收回我所有的话，并对重彦go的扮演者表示道歉，我不希望我的话真的伤着了你。
另外，我得承认我不是一个意志坚定的人，面对女色面对金钱，我都无法抵挡这种诱惑，除非有法律去约束人性的弱点，否则，我绝对是一个生活腐化的贪官。
在法律框架内适度满足人性的需求，这是天经地义的，你无权剥夺，无权嘲笑，更无权进行道德审判。
如果重彦真的还是个学生，我希望你首先要学会诚实做人，这比知识和思想更加难得。尊重人权的普世价值，爱一个人，首先要接纳他的缺点，没有人是完美的。
另外，我得承认我不是一个意志坚定的人，面对女色面对金钱，我都无法抵挡这种诱惑，除非有法律去约束人性的弱点，否则，我绝对是一个生活腐化的贪官。
在法律框架内适度满足人性的需求，这是天经地义的，你无权剥夺，无权嘲笑，更无权进行道德审判。
如果重彦真的还是个学生，我希望你首先要学会诚实做人，这比知识和思想更加难得。尊重人权的普世价值，爱一个人，首先要接纳他的缺点，没有人是完美的。
现在我站在一个局外人的角度，来重新思考重彦和新纪元这两个角色。重彦是新一代的代表，聪明，叛逆，不畏权威，敢于抗拒，有自己独立的价值取向，但信仰层断裂。新纪元是老一代觉醒公知的典型，厚重的文化底蕴，完整的信仰，但自视清高，思想上有暴力征服的倾向，不合作的意识形态。两种不同的价值观碰在一起，必然导致冲突。重彦敢于剖构新纪元为自己搭建的虚伪人性面具，而新纪元怀着一种廉价的人性价值去救赎，结局可想而知。新纪元最终以诚实和真诚这一最脆弱又最有力的武器，暴力征服重彦，被弃了他救赎的信仰。
两个角色，两代人，两种价值观的沟壑，或许他们都是需要被救赎的，谁来承担这个角色，宝兰雪枫，可她没有老一代的强势资源和力量，她只能无力的呐喊。等到老一代都死去，宝兰雪枫他们会变成下一个老一代吗？
两个角色，两代人，两种价值观的沟壑，或许他们都是需要被救赎的，谁来承担这个角色，宝兰雪枫，可她没有老一代的强势资源和力量，她只能无力的呐喊。等到老一代都死去，宝兰雪枫他们会变成下一个老一代吗？
曾经那些朋友----1
蓝莲花 - 许巍
蓝莲花 - 许巍
曾经那些朋友----2
旅行 - 许巍
旅行 - 许巍