如果再回到婴儿状态，那是一种以什么状态，我们没有任何印象，自我意识的诞生或唤醒是后天的，人生所有的记忆全部封存在“自我意识”里，因为自我意识是后天的，所以灵魂应该不等同于自我意识。那灵魂到底是什么？我认为灵魂是一种超意识，或者叫超我意识，自我意识是超我意识和物质大脑融合的产物，是物质和意识的结合物，既非纯粹的物质，也非纯粹的意识，自我意识带有灵魂的属性，是灵魂在物质世界的一个替身或代言人，同时，由于自我意识是灵魂对存在的一种偏执，所以，自我意识在偏执程度严重的情况下，可能会违背灵魂的意志。（待续）

自我是一种错觉，是灵魂受限于肉身后适应性的产物，灵魂是超越小我的大我，是天地之精灵，是宇宙之意识，超越自我，才能回归宇宙本体之空灵。灵魂以“自我”的假相存在来体验“超我”的空灵，人生的意义就是通过“自我”的不断觉醒，来体验人间的“喜怒哀乐”原是一场梦境。轮回就是生死的一场宿命，是通过人世间的荣华富贵、生离死别等万般感受来体验宇宙悠远的空灵。轮回也是一个不断升级的游戏，只有超越自我，灵魂才能觉醒，摆脱轮回的宿命。执着于自我，执着于游戏，灵魂就会被“自我”挟持，成为自我的奴隶。对“自我”的解脱，就是灵魂的彻底解放。灵魂融入宇宙意识本源，才是长途跋涉后真正的回家。（待续）

对于灵魂的原理，我实在没有办法说的太多。我认为，原理是物理世界的逻辑，它不能描述灵魂这样一种“非物质”的存在，描述本身就是对物质存在的一种解释。按照这样的推理，关于灵魂的原理，凡是说出来的，都是错误的，说得越详细的，错的越离谱，这就是“不可说”的道理。
我不反对“量子灵魂”等等现代理论，但我个人认为，这些可能只是灵魂的一种介质，而不是真正的灵魂本质。如承认灵魂不生不灭，灵魂永恒存在，那么我们就应该否定灵魂物质意义上的存在。如否定灵魂不生不灭，那么所有关于灵魂的讨论皆无意义。
宇宙，意识，灵魂三者是密切相关的，灵魂的奥秘就是宇宙的奥秘，轮回是宇宙在物质和意识两种形态间相互转换。意识是人类揭开宇宙奥秘的一把钥匙，也为人类了解自身提供了可能性。
自我虽是灵魂的替身，但通过自我了解灵魂是唯一的途径。
灵魂世界没有答案，或者说灵魂世界的答案早就存在于你的内心深处。灵魂世界也没有肯定的答案，它是一道模糊数学题，某种可能性，才是唯一正确的答案。。

由于不能显示回帖，我单独回复
欠揍丶宝宝:若你的观点是正确的 宇宙消失以后 灵魂的归宿在哪？
按照我的宇宙观点，宇宙不存在消失，只存在意识和物质形态的轮回。物质的宇宙彻底消失以后，意识的宇宙以“不存在”的方式永恒存在，并推动下一个物质宇宙轮回的开始。人的灵魂是宇宙意识的一部分，物质宇宙消失以后，所有的灵魂回归意识本源融合成大的宇宙意识。宇宙是存在的表达，意识是不存在的表达，宇宙的本质是存在和不存在构成的空。

只要理解了“无中生有”道理，就可能洞悉灵魂的原理。按照物质世界的法则，物质不可能“无中生有”，而这个宇宙恰恰就是“无中生有”的，这就说明，只有意识才能让宇宙“无中生有”。

回oO夜空樱花Oo：你能描述一下什么是“质点”？你能想象一种“质量无限大体积无限小”的物质存在吗？另外，我这里的意识是泛指相对于物质存在之外的一种不存在，如果物质不能无中生有，那么必然是物质之外的一种“东西”让物质无中生有，这逻辑有问题吗？如果此人不是你的爸爸，那你的爸爸必然是此人之外的人，这个道理很简单吧？

看到许多朋友在吧中的交流，很有感慨。
有人口口声声说要讲科学证据，我想说的是，科学是研究物质的，对于意识这样一种非物质的存在，谈科学证据没有任何意义。所以，我根本就不需要向你提供任何科学证据，来证明意识的存在，不需要。我倒是想找你要物质绝对存在的科学证据。
还有人总想用物质世界的法则来推测非物质世界，这没有意义。比如进化论，它实际上并没有解决生命起源的终结问题，它探索的只是生命演化的轨迹。就假定进化论是正确的，生命是由单细胞生物进化而来，那我问你，单细胞生物又从何而来，这样的问题可以无穷尽的追问下去，所以，进化论永远也不可能解决生命起源的终结问题的。
如果你认同世界是物质的，或物质是第一性的，那么，就最好不要和我讨论关于灵魂这种非物质意义的存在。唯物论者也可以活得很好，何必自找烦恼呢？

如果我们看清了人生的本质，所有的荣华富贵，终归是一场空，你拥有的财富越多，你在世上的牵挂越多，那么你就会越留恋，越留恋就会越痛苦，这样的人生轮回难道不是悲剧？所以，只有在执着自我的基础上超越自我，才能摆脱轮回的宿命。

只要死亡还存在，那么人生注定就是悲剧。因为人人都会死去，所以人间实际就是一个无边的苦海。如何摆脱？只要你认识到这个世界的一切都是假象，自我也是个错觉，那么你还值得为一个虚幻的存在而悲伤吗？真正的觉醒，实际就是意识的觉醒，只有觉醒了，才会有回头的岸边。

灵魂唯一的目的，就是体验，就是游戏。
体验是生死两界的一个游戏。
带着角色进入游戏，忘记角色退出游戏。
游戏结束，看谁还能知道自己本来的角色。。

关于轮回，我认为它是存在的，不仅生命存在轮回，宇宙也存在轮回。轮回就是宇宙意识在意识和物质形态之间的转换。
“我”从何来而？“我”来自宇宙。如果“我”从不存在，那么就不会有现在的“我”。
既然存在现在的“我”，那就说明“我”早已存在，这是最朴素的因果逻辑。
“自我”虽会随着肉身的消失而消失，但“自我”在一生中所经历的“信息”永远不会消失。
新的轮回会产生新的“自我”，但“我”的存在本性还是那个“我”。每个曾经经历过的“自我”虽然消失了，但那段“信息”会提升“我”的灵性。
当“我”带着一个新的“自我”重新开始游戏时，系统会自动封存上一个“自我”的记忆，这是游戏规则。因为只有这样，“我”才能扮演好一个新的“自我”角色。否则，游戏无法进行。
个人的理解，仅供参考。

我们一生的努力，就是找到灵魂回家的路。

我认为，物质不是永恒的，所以物质才以“存在”的形式来表达自己。地球太阳都有有限的寿命，宇宙之初，就连水和空气都是不存在的。物质能无中生有，就注定物质不是永恒的，终会走向灭亡。
相反，意识作为物质的对立面，它以“不存在”的形式来表达自己，因为它“不存在”的属性，所以它是永恒的，不生不灭。
世界是物质的，也是意识的，但归根结底是意识的。
物质的生死轮回，实际是背后意识的作用。
灵魂作为意识的碎片，它同样不生不灭，所以灵魂不存在轮回，但灵魂参与了“自我”和肉身的生命轮回。

什么是上帝？上帝不是一个拟人化的形象，不是佛化身，上帝是吐纳万物的一种终结智慧。
上帝超越并且凌驾于一切之上，包括一切物质、精神、幻想、YY、思维、意识、意义以及一切的一切，上帝超越任何一切定义之上与任何一切意义之上。
上帝超越了彻底存在与彻底不存在，上帝到达了非非有非非无（既不是存在，也不是非存在，既不是不存在，也不是非不存在）的境界。一切无穷大及无限大、一切自有永由、一切永恒都对上帝没有任何意义。上帝永远是超越形而上、精神上、物质上的一切存在。
一切的背后都与一个原因，原因的背后又有原因，一切一切原因背后的那个总的原因，就是上帝。

物质是不灭的吗？宇宙大爆炸理论实际已基本否定了物质不灭定律，好在他们知道否定这个定律就会陷入唯心主义的困境，所以只能委曲求全的说，原始宇宙非常小，小到几乎没有，但没有直接说就是没有，这就是质点的由来。顾名思义，质点，一个物质的“点”，或一个有质量的“点”，“点”是什么意思？几何意义上，就是体积无限小的。我们看到的物质宇宙，就是诞生于这样一个点，这和说宇宙是无中生有的有何区别？实际上，宇宙大爆炸理论就是告诉我们，从物质的层面上讲，这个宇宙是无中生有的。

宇宙大爆炸还告诉我们，这个物质宇宙是有寿命的，是有生有灭的。

什么是宇宙？（转自宇宙大梵）
我们的宇宙是自发地从无中出现的许多宇宙中的一个，所谓的无实则是“能”，那里没有时空，只有无限虚无，这个虚无是存在的基础，是没有时空概念的、未显现的、谈不上始终。虚无意味着总能为零，但虚无是不稳定的，产生有是必然。或许对于我们这个成功孕育出生命的宇宙，本源的“能”充满了目的性，“能”的目的就是为了显现，显现为物质，显现的目的是为了存在。“能”孕育无数宇宙，每个宇宙都是一个种子，随机发展，在无尽的几率中创造显现的机会，这似乎是种必然，因为“能”所创造的宇宙太多了，多到无数量可以形容。总量为零的“能”实则分为正负能量，正负能量形成无穷“振动”，零虽然是虚无，但零能造就无数正负关系，因此在虚无里注定要诞生出宇宙，而且注定会有产生生命的宇宙。

这样来说个体宇宙是有始终的，如同日珥般始于能、归于能。起点——无论大爆炸理论还是消散热寂论，都是奇点；终点无论是归于奇点还是热寂，都是回归于能。

之前并没有看过宇宙大梵的贴子，今天看了，感觉和自己的想法不谋而合。

斯：现在请用一个字来告诉我，我死后会成什么？请你说得简洁一些。
斐：全部和无。
斯：想来就是这样。我给你提出一个问题，而你却用自相矛盾的方法来解决了它，这样的把戏并不新鲜。
斐：是的，你提出了一个先验的问题，却要让我仅用能表达内在知识的语言来回答，矛盾显然会接踵而来，这是没有任何疑问的。
斯：先验的问题和内在的知识怎么讲呢？当然，我以前也听到过这些说法，对于我来说，这也是老生常谈的事了，康德偏爱于这种说法，但也只是用来表述上帝的，并不以此来谈论其他的东西，这是十分正确和适宜的。他这样来论证：如果上帝在人世间，他便是意识之内的，如果不是在人世间而是在其之外的，这样他就是先验的了，这点是最清楚不过的了，你当然明白，你现在是尘世上呢还是超乎其外的，可是，这种康德式的胡言乱语再也没有什么作用了，它已经过时了，不适应现代的观点，而且在我们德国学问中都会有，已有了一些名流之士。
斐：（旁白）他指的是德国骗子。 斯：举例来说，像伟大非凡的施莱尔马赫和大智大慧的黑格尔。不过现在，我们已经抛弃了这种无谓之说。更确切地说，它与我们现在的思想格格不入，以致我们不能再忍受了，这样的话，还有什么作用和意义可言呢？
斐：先验的知识是超出可能的经验范围的，力求确定事物本身性质的一种知识。但是内在的知识却完全是限制在经验范围之内的。所以，除了实际的现象而外，它并不适用于其他事物。你只是一个个体，所以，死亡便是你的归宿，可是你的个性并不是你真实内在的存在，仅仅是存在的表面形式而已；个性也不是自在之物，而只是在时间的形式中表现出来的现象，才会有始有终。但是，你真正的存在根本意识不到时间也意识不到开始或是终结，更意识不到一个特定个体的有限性。真正的存在无处不有、无人不有。没有了它，谁也难以生存。因此，一旦死亡来临，你一方面作为个体是消失了，而另一方面，你却依然存在于整个世界之中，这，就是我前面说的，在你死后你会成为全部和无的真实意思。要想寻找出一个更准确、更简要的答案是十分困难的。我得承认，这种回答是自相矛盾的，这仅仅是因为你的生命是有限而你那不朽的成分却又是永恒的。你也许会说了，人的不朽成分也会应人的死亡而被毁灭掉的呀，这么说，你就又陷入到另一个矛盾之中了！如果把先验的东西带到内在的知识里，后果会如何，你一定很清楚。先验的知识会歪曲内在的知识，因为前者根本不是为后者服务的。斯：请注意！对于你的灵魂不死的观点，我两便士都不能给你的，除非我死了以后仍然还是一个个体。
斐：那好吧，在这个问题上，我也许能使你得到满足的。我可以担保你死后仍然是一个个体，不过得有一个条件，这就是提前3个月完全失去知觉才行。
斯：对此我倒毫无异议。
斐：但是你要记住，人一旦完全失去了知觉，就不会再去考虑时间的流逝问题了。所以，对死去的你来说，在你的意识流中，无论是经过了3个月还是经过了1万年，情形都是一样的，无论是在什么情况之下，问题都在于，你醒来之后，是否还会相信别人的话。因此，在你复苏之前，无论你经过的是3个月还是1万年，对你来说都是无所谓的了。
斯：确实是这样。假如事情真是那样的话，我想你是对的。斐：即使到了1万年之后，万一没有人想到要去唤醒你的话，我想这并不是一个什么巨大的不幸。在短暂的生命岁月之后，又经过了漫长的无意识的时期，你就会对不存在习以为常了，或者至少你可以肯定会对整个世界是一无所知的，而且，你要是听白了维持你的生命现状的神奇力量，从未停止过产生像你这样非凡的人，也从未停止过赋予他们以生命的话，你一定会感到是莫大的安慰。
斯：确实如此！所以你才认为你用这些花言巧语就能潜移默化地使我失去了作为一个个体的资格，我就不会再生存下去了。我不会因那“神奇的力量”和你所称作的“非凡的人”所迷惑。我不能没有我的个体，我也绝不会抛弃我的个体。