非时行淫后果严重
一九一七年，有一位巨商的儿子在日本学西医，考试第一。有一次他坐日本电车，车还没有停稳，就往下跳，结果跌断一只胳膊。他是学医的，很快就治好了。但是西医并不了解，凡是骨伤，百日之内不能行房事。
不久，母亲过寿，他回到中国，不知道伤筋损骨要在房事上谨慎，就和妻子同房。第二天一早，发现这位高才生已经透体冰凉、气绝多时了。
印光大师有一位弟子，叫罗济同。一九二五年，他大病初愈，九月十号，请印光大师到他家吃饭，而且说：“师父是弟丶子等的父母，弟子等是师父的儿女。”大师说：“父母最忧儿女的健康，你病虽好，还没有复原，要慎重。”可惜当时没有明说所应慎重的是房事。当月底，印光大师在功德林开监狱感化会，罗济同当时也在场，大师见他面如死人，知道是犯房事所致，很后悔当时没有直说。没过多久，罗济同就死了。
由这两则公案可以知道，身体有病或者大病初愈时，不宜行房，如果非时行淫，多半致死，所以是黑业。
在民国前，有一位青年婚后进城应考，考试还没有结束，他难耐寂寞，就和好友一道回家。步行一百多里，二更天到了家门。父亲骂他：“你一定是在城中惹事生非，才连夜赶回来的，明天再以家法痛责。”父亲叫家人把他双手反绑，关进一间空房，锁住房门。

第二天，父亲很晚起来，把儿子放出，一句话未问。儿子本来很兴奋地回来，突然受到父亲的指责，一夜不安，放出来时，他始终不明白父亲的用意。等他到朋友家里，得知朋友已经死去，这时才恍然大悟，原来父亲是爱护他，才把他关入空房迟迟释放，因为不方便明说，才不得已而为之，实在是用心良苦。
以上是百里行丶房致死的例证，所以在家夫妻在过度劳累等时必须节制房事。
下面再按《寿康宝鉴》列举一些非时行淫的过患，具体情况可以参考原书。
月经来时犯淫，会成血淋症，男女都病；胎前犯淫伤胎，所以有孕后应分床绝欲。(印光大师曾说，孕后交合一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。怀孕时间久，如果行淫，或致堕胎及伤胎。)产后，十余日内犯淫，妇女必死；百日之内犯淫，妇女必病。
生病、生疮、出痘之后，不是十分复原，万万不可犯淫，犯淫多半必死。眼病未痊愈或者刚痊愈，犯淫必瞎。虚痨症，虽然养好强健，还须断欲一年，如果认为复原而犯淫，多半必死。伤损筋骨，愈后须要戒一百七八十天，未过百日，犯淫必死。纵过百日，犯淫也会导致残废。
过于辛苦、过于操心、天气过热、过于忧愁、过于惊恐，都不能犯淫，若犯，轻则成痼疾，重则当即死亡。
病后，犯则旧病复发。远行百里行房者死，行房百里者病。
以上根据《寿康宝鉴》大略讲了非时行淫的过患，从中也可以明白把非时行淫定为邪淫的道理所在。
在家居士除了不邪淫之外，还要注意房事不能过度。《感应篇》注释当中说，夫妻之间也要寡欲，人身之精散在三焦，荣华百脉，而欲丶火一动，合聚流通，都从命门出来，非常可怕。人精足，神就生，精神足智慧就生，聪明强固，就能成就事业。如果淫欲过度，亏损精神，一生事业都会因此而消失。印光大师说：“一切事业，以身为本，身若受亏，事俱消陨。伤身之事，种种不一，最酷烈者，莫过淫欲。”古语说：“乐极生悲，纵欲成患。”孔子说：“血气未定，戒之在色。”
有智者把人体比喻为一盏油灯，精为灯油，如果贪图房事之乐，纵欲而不节制，就象灯油很快就会耗空，年龄一大，百病丛生，到时候后悔莫及。相反，灯油如果不溢，燃烧时间会很长，而且灯很亮，同样人如果能节欲葆精，就能长寿，而且老来有精神。

视频来自优酷
不知从哪一年起，
中华沾染了黄毒。
遍布大小的网站，
还有各样的图书。
精神家园遭侵蚀，
亿万人心被染污。
男女越来越开放，
不知何为伤风败俗。
未婚同居一夜情，
遍及神州大陆。
离婚堕胎第三者，
要用千万来数。
多少男儿身体差，
成为新的东亚病夫。
多少女孩身体毁，
不能再为人母。
枪炮没打垮中华，
却被色情文化征服。
在这个寂静的深夜里，
我听见中华民族在哭。
这是新时代的战争，
我们已没有退路。
精神家园被污染，
警惕会亡掉我中华民族。

暧一暧

明朝衢州地方有一位徐生，才貌双全，不到二十岁就中进士，选任为松江节推，少年得志，亲友都很羡慕。可是他生性好色，年纪轻轻就有十几位宠妾，个个都很娇艳，由于他纵欲过度，上任一个多月就虚脱死亡，一生的前程都化为乌有。
一九九四年十月，有一位姓翁的老人，六十六岁，下午到宁夏路一家专门放映****电影的戏院，观赏三级片。到了晚间十点三十分电影散场，管理员发现：老翁暴毙在座位上，全身冰冷，已经气绝多时。经法医验定，死者是因为兴奋过度导致心脏麻痹而死。
以上两则公案之中，徐生是以有限的精神，供无穷的色欲，透支过度，所以精竭而亡；翁老风烛残年，仍不知保守精神，几个小时的刺激，便使他兴奋而死。色欲真是杀身的利刃！
印光大师常常说：世间人民，由色欲直接导致死亡的，有十分之四；由色欲间接导致死亡的，又有十分之四，是由色欲亏损遭受别种感触而死。人们把这些死归结为命，岂知贪色者的死，都并非是命。依于命的是居心清贞、不贪淫欲之人，那些贪色者是自戕寿命，怎能说是死于天命呢？依于命生又以命尽而死的，不过十分之一二。由此可知，天下多半是枉死之人，淫祸的惨烈，世间再无第二者。相反，不须费一分钱，不必费一分力，就能成就高尚的德行，享受极大的安乐，留给子孙无穷的福荫，使来生获得贤良眷属的善行，唯一是戒淫。(据《印光大师文钞》译白。)
宋朝有位李觉，到一百岁面色还红润有光泽，当时杭州知府问他：“如何保养能这么高寿，皮肤还不干瘪？”李老回答：“很简单，就是早些绝欲而已。”
宋朝包宏斋，八十八岁还在枢密院里任职，他象年轻人一样身体强健，神清气爽。贾士道心想，他必定有特别的养身术，闲聊之时，就向包宏斋询问有什么偏方。包老回答：“我的确有一种药丸，自己服用，从不外传。”贾士道求包老务必要传授给他，不可个人独享。包老慢慢地说：“我是吃了五十年的独睡丸子。”当时满坐听了都哈哈大笑。
庐陵周和尚，九十多岁，走远路健步如飞，须发不白，他说：“没有它法，只是壮年节欲而已。”
太仓张翠九十多岁，耳目聪明，还能作画，问他养身秘诀，他说：“平生只是欲心淡欲事节制而已。”
由以上公案就知道，老而强健之法，不过是节制淫欲而已。
可惜人们没有业果正见，行事多不考虑后果，不仅不考虑后世，就连此生的晚年甚至十年之后的结果都不会考虑。现在的青年一代普遍奉行“不管天长地久，只在乎曾经拥有”的观念，可是如果曾经拥有的只是未来痛苦的因，到未来受报时

由以上公案就知道，老而强健之法，不过是节制淫欲而已。
可惜人们没有业果正见，行事多不考虑后果，不仅不考虑后世，就连此生的晚年甚至十年之后的结果都不会考虑。现在的青年一代普遍奉行“不管天长地久，只在乎曾经拥有”的观念，可是如果曾经拥有的只是未来痛苦的因，到未来受报时又如何面对呢？没有辨别业果的智慧，人的眼光短浅到只求现前一刻的欲乐，好好的珍宝人身，变成纵欲自残的工具，给自己的未来留下无尽的苦难，怎么可能有幸福的一生呢？

两个婴儿竟然开口说话，坐在床上互相指责。

舍卫国中有一座山，山中有一村落，住着五六十家村民，距离国境有五百里之远。

当时村中有一个贫家妇女怀孕十个月，生下了双胞胎男孩，两个男婴相貌非常端正，父母很爱他们，为他们取名字，一个名叫双德，一个名叫双福。

双胞胎兄弟出生后五六十天，父亲出去放牛，把兄弟俩放在床上，母亲出门捡柴，也未及时回家。

这时，两个婴儿竟然开口说话，坐在床上互相指责，一个愤愤不已地说：“前生我们即将得道，结果就因产生愚痴想法，认为生命永恒，于是堕入生死轮回，经历无数劫后，现在投生这个贫穷家庭，竟用蓑草代替床褥，饭食如此粗糙，而且只能维持生命。这样下去，我们怎么能够生活?这都是因为我们前世太留恋富贵，过于放逸身心，只图短暂快乐，结果从此长时受苦。如今真是烦恼，有什么可值得依靠?”

另一个应声说：“当时有一点小灾难，我们虽然一时勤奋修行，但却不能持之以恒，始终精进，结果几世遭受种种恶境，这是我们自作自受，不能埋怨今世父母，只有共同承当，还有什么可说!”

两婴儿相互交流时，父亲回到家中，无意之间听到婴儿对话，深感奇怪，认为他们都是鬼怪投胎，应当趁着他们年幼体弱及时杀死，不让他们长大。父亲想到这里，又惊又怕，跑到田野收集薪柴，要把他们烧死。母亲回家看到这许多柴，不知父亲想干什么，父亲就将情况说明，母亲听后既悲痛又失望，但又有些疑惑。到第二天，夫妻俩都装着出门，其实躲在屋外偷听，果然听到两个婴儿开口说话，还是照样互相指责。夫妻俩很恐惧，只好下定决心，共同堆集薪柴，准备秘密烧死他们。

佛陀用天眼已看见这些情景，于是来到村中，身上放大光明，天地为之震动，山林草木全都变作金色。佛陀来到双生婴儿家中，两个婴儿看见佛的光明，非常欢喜踊跃。

婴儿父母这时又惊又喜，各自抱着一个婴儿，走到佛陀面前，虔诚问佛：“这婴儿出生才五六十天，却能开口说话，所说又是如此这般，非常奇怪，我才想他们是鬼怪投胎，恐怕将来会成祸害，准备烧死他们。实在不知道他们是什么鬼怪，恳请世尊解释!”

两婴儿看到佛陀在面前，还是不住跳跃欢喜。佛陀看见两婴儿也不由放声大笑，口中放出五色光明，普照天地。

佛陀告诉夫妇二人：“这两个婴儿并不是鬼怪，而是有福德的孩子。过去迦叶佛住世时他们就作沙门，他们两人从小就是朋友，一起发心同时出家，两人都很精进。临到要得道时

佛陀告诉夫妇二人：“这两个婴儿并不是鬼怪，而是有福德的孩子。过去迦叶佛住世时他们就作沙门，他们两人从小就是朋友，一起发心同时出家，两人都很精进。临到要得道时，他们忽然生起邪念，信心退失，贪图世间荣华，希望依仗福报生到天上，又下生世间为诸侯国王、大富长者。由于产生这种想法，就使他们堕落，不能证得涅盘，继续流转生死，岁月连绵，相互牵挂，也常常是双生，一直到我在世。他们今天出生，是因为过去曾经供养佛，留下一些福德，应当获得度脱，所以生下来就有宿命通，可以看到前世经历。我现在特地来度脱他们，如果不来度脱，他们就会遭受火烧。”

佛陀说完两婴儿的前世经历，又说了一首偈：

大人体无欲，在所照然明。

虽或遭苦乐，不高现其智。

大贤无世事，不愿子财国。

常守戒慧道，不贪邪富贵。

愚人智动摇，譬如沙中树。

朋友志不强，随色染其素。

佛陀说完这首偈颂，两个婴儿眼望着佛，跳跃起来，一下变成八岁大的孩子，成为沙弥，并证得罗汉道。

全村老幼看见佛陀身上发出光明，又见婴儿一跳变大，皆大欢喜，全部获得须陀洹道。孩子父母解开疑团，也顺利获得了法眼。

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暧一暧

大家注意啦！农历五月俗称毒月。五月初五、初六、初七，十五、十六、十七，二五、二六、二七，此九天为 “天地交泰九毒日”；“农历五月十四”为天地交泰日，一共十天。 这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。古云「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。 最好五月全禁，如不然就如刀尖添蜜！慧律法师讲，此文有极大殊胜之能量，为天地道交感应，转发让50人看到，能消重罪，传二百人，家宅安宁，身体康复，百病不生，富贵平安。传三百人子孙盛昌，功名连绵！ 仅转发此文于受众明理，能抵布施放生百善！

龙裤国师传叙
念西法师，今之闽南高僧也。专弘净业，著作甚富。近以所撰龙裤国师传见示，披卷讽读，叹为希有。文笔朴拙，不假修饰，弥益古趣。丰德性常律师，拟以付刊流布，而资亡母冥福。孝思肫诚，由足贵焉。为题卷端，以志欢赞。
岁次乙亥（1935年）十月
惠安净峰沙门一音【图片】一、根性愚笨劳役苦行 面对诘责心无怨恨
国师名号为龙裤，法号樵云，俗姓郭，为明朝漳州之东乡霞洲人氏，家族世代务农种田。明神宗时，于本郡山——头社桥下庵剃度。
因小时候没读过书，樵云师出家后学习佛经反应迟钝，忘前落后，没有读诵性，类似佛陀时代的周利盘陀伽念诵扫帚一样。樵云师的剃度和尚，认为他的根器难以教化，只好叫樵云师每天挑水砍柴，用以供养寺庙僧众。
就这样过了四、五年，樵云师连一句经文都念不顺口。所以只能干些苦累杂役之活。樵云师尽管愚笨，但是内心非常想修学佛法，每次去礼拜请教师父，都得不到教诲。师父只是对他说：
“你这么笨，应当多做些苦活，以消业障，其他的不是你所能学的。”
这样的事情已经发生了好几次，可是每次面对师父的默然诘责，樵云师都认为是自己的业障所致，从来没有生起丝毫的怨恨之心。

二、道心坚固苦思解脱 栖身石窟勤念弥陀
有一天，樵云师在想：“自己想要修行，可是又没有师父、法师愿意指导，白天做着各种杂役又没空识字以读佛经。唉！真不知何时才能解脱……”正在他叹息无奈的时候，恰好有位法师行脚参访来到寺庙挂单。于是樵云师晚上干完活，便来到法师的房间恭敬礼拜，请教如何修行。法师见他心意虔诚，询问他来的目的因缘。获悉原来是了脱生死心切，但是根基不好，资质不佳，虽然愚笨，可是向道之心非常坚固，法师对樵云师很是赞许器重。
于是，便为他讲说古代大德如何住在山洞和石岩边，渴饮山泉，饥食野果，安贫乐道的事迹。至于佛法真谛，言语表述难以讲明。佛法八万四千法门，每个法门都很殊胜，但是修学不但看因缘也要看根器。总之，无论修学哪个法门最重要的是一定要去实践。只有真诚亲身实践才能真正的悟道。樵云师如果你真心想要今生了脱生死，那只有念佛法门。因为念佛一法为横超三界的捷径，比起参禅容易多了，而且可以保证没有魔障的干扰。如果信心坚固，由信入门，效法古人一心念佛，将来证得念佛三昧指日可待。
樵云师听闻法师言教之后深信不疑，心有感悟，想要仿效古德准备到三峰山石窟去修行。后来又想这件事万万不能让别人知道，如果被人知道恐怕就去不成了。曾经有一次樵云师预先告诉了他的好友：“也许有一天，我要去别的地方修行适合我的法门。”后来大家都知道了，没有相信的，以为他在开玩笑，也没人问究竟是怎么回事。

但是，樵云师心志已决，于是就经常到石窟附近砍树整地，砌砖垒石，建造修行栖身处所。所有人都不知道他所做的事情，而每天看他仍然背着柴薪回来，大家都没有介意。等该做的准备工作都做好后。有一天清晨，樵云师将该用的用具搬到石窟，从此栖身净土，勤念弥陀。

三、僧俗相劝不改志向 裤破露膝许愿龙裤
刚开始住时，每天只煮些米汤来止饥渴。因为路不好走，下山化缘不便，就想既然要避隐，就不要再接触红尘俗世了。于是，就自己种薯芋，用来充饥果腹。善哉!居天地之别有，有麋鹿而相邻，超然方外，不杂人间。
不料未到一年，寺庙里的师兄弟到村里拜访樵夫问路，被他们知道了住处，纷纷来劝他回到寺庙。但是樵云师都不为所动，不改清修之志。后来，又有俗家外甥女姐姐的孩子听闻舅舅出家，隐居在山林，十分清苦。就去邀请寺中樵云师的师兄弟作伴带着一匹布，为他以后制作衣服所需，并再三的劝他回到寺庙居住。樵云师坚决不听，不为所动。外甥女等众一看劝也不回，布匹又不接受，只好硬是扔下布匹，挥泪而去。
此时的樵云师，仍然不看、不理，也不移动，一心念佛，就如平常一样。
这匹布一丢，就在原处放了十三年之久。尘土积了一寸厚。每天见到布匹，他也不觉得碍眼，也不觉得挡路。由此可见樵云师的念佛功夫之深，已经念到无心用处，真得到念佛三昧了。
后又听说樵云师住山日久，所穿的布裤破烂，膝盖都露了出来。寒冬时，露出的膝肉冻的通红，樵云师抚摸膝盖，自己安慰自己说：“此时能度过暂且度过，莫干扰我心，等我修成以后，受国师礼时，一定让你穿上龙裤(皇帝的裤子)。”樵云师总是有安定自心的诀窍，诸如此类。为什么？布者自布，堆作尘土；裤者自裤，破而不补。最能放得下的人，也差不多如此而已。

暧一暧

四、小贩躲雨饥饿索食 神通变化石子成芋
一天，有一个到山下卖山货的人，生意不好，都没有人买，只好收拾货物回家吃饭。走在山路的途中，突遇下雨，为了避雨躲到了樵云师住的地方。因为肚子饿，所以就向樵云师索要食物充饥。
樵云师说：“ 善哉！有吃的，你帮我到坑下捡一些石子来，我就能给你吃的。”
小贩随即去捡了些石子过来，樵云师令他清洗干净，并亲手将这些石子散在锅里，加少许水，然后对他说：
“你帮忙看火烧煮，等一下煮熟就可以吃了。”
小贩也茫然不懂法师在做什么，究竟会发生什么事？只好乖乖地帮忙看火烧煮。
过了不久，樵云师说：“芋头熟了，可以吃了。”
小贩打开锅盖一看，果然芋头满满的，各个都像他当初捡的石头一样形状大小。拿起食之，味道又香又美，非常好吃，两人一起吃，还吃不完。
过后，樵云师告诫他说：“此事切勿泄漏，今后可以常来这里吃东西。”想想石头能化为芋头，这样的神变，真是难以臆测。