【理性讨论】〖05.04〗就《思美人》剧照818先秦色彩服饰
最初关注《思美人》是因为其中某个蛮有好感的演员，然而第一张定妆照出来以后被色调吓了一大跳。刚刚看了几集《大秦帝国》挺喜欢那种黑白灰的色调，所以有点接受不能。随后又全程围观了针对该剧剧照的一系列吐槽、扒皮、洗白、争论，反而对先秦时期色彩服饰应当是什么样子产生了兴趣。
咳咳，本人写这个帖子是本着八卦吐槽外加自己看得一些书籍文章的观点总结（其实是论文后遗症
），所有观点都不涉及剧情和演员本身，只针对服饰色彩和一些服用制度。
所以各位吧友在讨论时也请勿人参。
本文对于剧照服饰的点评是夹杂在一些考证观点之间的（毕竟楼主脑洞开的比较随意）。
以上，开8！！！
用我最喜欢的作家之一，也是中国传统服饰研究大师镇个楼。
咳咳，本人写这个帖子是本着八卦吐槽外加自己看得一些书籍文章的观点总结（其实是论文后遗症
），所有观点都不涉及剧情和演员本身，只针对服饰色彩和一些服用制度。所以各位吧友在讨论时也请勿人参
。本文对于剧照服饰的点评是夹杂在一些考证观点之间的（毕竟楼主脑洞开的比较随意）。
以上，开8！！！
用我最喜欢的作家之一，也是中国传统服饰研究大师镇个楼。
因为一开始是被色彩惊到了，那就先从色彩开8吧。
之前看过很多网友的观点，认为中国古代的色彩的鲜艳和丰富程度与当前有着很大的差别。但是在我读过一些相关论文和书籍之后，感觉这种差别并没有想象中那么大。
而之所以在古装剧中满屏的违和感，真正原因或许在于不、自、然。
古代人传统的审美标准来源于自然界事物，各种飞禽走兽、草木花卉、矿石珠宝以及自然景观都是古人对于色彩的天然对照。在《诗经》《楚辞》等先秦文献中，都有很多以自然事物来描述色彩的记述，如果古代人有这样明确的记述，那么其色彩应该相差不多。
然而现代很多古装的设计往往将中国古代五正色中的青、赤、黄跟西方色彩理论中的红、黄、蓝相提并论，不自然的感觉自然满满当当。
之前看过很多网友的观点，认为中国古代的色彩的鲜艳和丰富程度与当前有着很大的差别。但是在我读过一些相关论文和书籍之后，感觉这种差别并没有想象中那么大。
而之所以在古装剧中满屏的违和感，真正原因或许在于不、自、然。
古代人传统的审美标准来源于自然界事物，各种飞禽走兽、草木花卉、矿石珠宝以及自然景观都是古人对于色彩的天然对照。在《诗经》《楚辞》等先秦文献中，都有很多以自然事物来描述色彩的记述，如果古代人有这样明确的记述，那么其色彩应该相差不多。
然而现代很多古装的设计往往将中国古代五正色中的青、赤、黄跟西方色彩理论中的红、黄、蓝相提并论，不自然的感觉自然满满当当。
如果想对传统工艺的色彩有一个比较直观的认识，那么唐卡是一个比较方便的例子，因为它目前仍然采用传统的矿石颜料加工技术。
看起来传统制法的颜色也是相当丰富的。
但这并不是说先秦时期的色彩一定是这样的，毕竟唐卡技术也已经发展了许多年。
但是托中国历史五千年延续的福，我们仍然可以从典籍的记述中一窥先秦时期传统的色彩审美。
看起来传统制法的颜色也是相当丰富的。
但这并不是说先秦时期的色彩一定是这样的，毕竟唐卡技术也已经发展了许多年。
但是托中国历史五千年延续的福，我们仍然可以从典籍的记述中一窥先秦时期传统的色彩审美。
首先我们以皇后六服中的“鞠衣”为例，来818五正色中的黄色大概是什么样子的。
“鞠衣，黄桑服也，色如鞠尘，象桑叶始生。”应该是五正色里面黄色的礼服。这种黄色是什么样的呢？
学术界的观点也不尽一致。
首先是“鞠尘”色。所谓鞠尘，是指酒曲所生的霉菌。色淡黄，如尘。
另外一种观点“桑叶始生”，应当是一种带绿的黄色。找的这张图片的颜色我觉得不太靠谱，因为绿色是间色的一种，挺难想象正黄是图上这种颜色的。（我没有找到桑叶刚冒出来的嫩芽的图片，不知道有没有人能发一下。）
另外还有人从“鞠”字的通假意思出发，认为是野菊花的颜色。《礼记·月令篇》：“季秋之月，鞠有黄华”
鞠通菊，而当时的菊花还是未经培育的野菊。
“鞠衣，黄桑服也，色如鞠尘，象桑叶始生。”应该是五正色里面黄色的礼服。这种黄色是什么样的呢？
学术界的观点也不尽一致。
首先是“鞠尘”色。所谓鞠尘，是指酒曲所生的霉菌。色淡黄，如尘。
另外一种观点“桑叶始生”，应当是一种带绿的黄色。找的这张图片的颜色我觉得不太靠谱，因为绿色是间色的一种，挺难想象正黄是图上这种颜色的。（我没有找到桑叶刚冒出来的嫩芽的图片，不知道有没有人能发一下。）
另外还有人从“鞠”字的通假意思出发，认为是野菊花的颜色。《礼记·月令篇》：“季秋之月，鞠有黄华”
鞠通菊，而当时的菊花还是未经培育的野菊。
五正色的青色其实是偏向于靛蓝的一种色彩，色调有点像当前的蜡染，当然蜡染只是民间工艺做法，考虑到作为贵族用料需要经过多次提纯，或许会比蜡染色调更鲜艳一些。
所以大王这件衣服被吐槽也就理所当然了。
所以大王这件衣服被吐槽也就理所当然了。
关于先秦时期五正色的标准，后世猜测诸多，我在一篇论文中看到过这样一种观点。
据《周礼·天官·染人》记载:“染人掌染丝帛。凡染，春暴练，夏纁玄，秋染夏，冬献功。”郑玄注:“染夏者，染五色。谓之夏者，其色以夏狄为饰。《禹贡》曰羽（田巛），夏狄是其（扌忽）名。……其毛羽五色皆备成章，染者擬以为深浅之度，是以放而取名焉。”
意思就是古代由于受到气候温度等自然条件所限，进行染色的时候是要分季节的，所以秋天要“染夏”，郑玄注解：所谓染夏，就是染五正色的工序。夏指的是一种叫做夏狄的鸟，因为身上的羽毛符合五正色，所以成为染色的标准。
那么夏狄是什么鸟呢？《尚书·禹贡》:“羽畎夏狄。”孔安国曰:“夏狄，狄，雉名也。羽中旌旄，羽山之谷有之。”狄与翟读音相近，夏狄也可作夏翟。《说文·羽部》:“翟，山雉也。”
也就是说，夏狄就是雉，俗名。。。。。。咳。。。。。。野鸡。。。。。。
五正色指的是青、赤、黄、黑、白。
上野鸡兄的图，大家自己找吧。
据《周礼·天官·染人》记载:“染人掌染丝帛。凡染，春暴练，夏纁玄，秋染夏，冬献功。”郑玄注:“染夏者，染五色。谓之夏者，其色以夏狄为饰。《禹贡》曰羽（田巛），夏狄是其（扌忽）名。……其毛羽五色皆备成章，染者擬以为深浅之度，是以放而取名焉。”
意思就是古代由于受到气候温度等自然条件所限，进行染色的时候是要分季节的，所以秋天要“染夏”，郑玄注解：所谓染夏，就是染五正色的工序。夏指的是一种叫做夏狄的鸟，因为身上的羽毛符合五正色，所以成为染色的标准。
那么夏狄是什么鸟呢？《尚书·禹贡》:“羽畎夏狄。”孔安国曰:“夏狄，狄，雉名也。羽中旌旄，羽山之谷有之。”狄与翟读音相近，夏狄也可作夏翟。《说文·羽部》:“翟，山雉也。”
也就是说，夏狄就是雉，俗名。。。。。。咳。。。。。。野鸡。。。。。。
五正色指的是青、赤、黄、黑、白。
上野鸡兄的图，大家自己找吧。
还是怀王的这张图。衣服上使用了龙纹的形式，个人感觉设计感比较偏现代，但是这个龙纹确实抓住了战国时期楚国龙纹最大的特征之一，就是线条修长流畅，盘曲类“弓形”。
一下是楚国龙凤纹的一些图样。
一下是楚国龙凤纹的一些图样。
下一个就是槽点了。
屈原的这件衣服，花纹让人想起马赛克砖的我是一个人吗
其实东周时期的楚国也有许多几何纹样的服饰图案，像一下一些：
小菱形
大菱形
十字菱形
六边形纹
塔形纹
屈原的这件衣服，花纹让人想起马赛克砖的我是一个人吗
其实东周时期的楚国也有许多几何纹样的服饰图案，像一下一些：
小菱形
大菱形
十字菱形
六边形纹
塔形纹
除五正色之外，先秦时期还有若干种间色。这些间色基本是由最基本的五正色相互调和或使用其他媒染剂而形成的颜色，包括红、蓝、绿、绀、绯、缇、纁、緅、綦、紫等。“间色”二字在许多文献中被写作“奸色”，意思是不正统的，低贱的颜色，为贵人所不取，然而其中也有例外，就是红、紫色系。
红色与紫色在先秦时期有特殊的地位，虽是间色，却也是贵色。甚至在一些正式的礼服中，这种色系也得以出现，例如士人最重要的礼服“玄端”，它的基本服制为“玄衣纁裳”，纁指的就是绛红色。
红色与紫色在先秦时期有特殊的地位，虽是间色，却也是贵色。甚至在一些正式的礼服中，这种色系也得以出现，例如士人最重要的礼服“玄端”，它的基本服制为“玄衣纁裳”，纁指的就是绛红色。
这一件团花的衣服有很多人喜欢，但是设计师在这里其实犯了一个错误。
团花图案的出现与成型最早可以追溯到魏晋南北朝，多用于建筑和器物。形制发展成熟并广泛应用于服饰是在隋唐之后的事情了。
团花图案的出现与成型最早可以追溯到魏晋南北朝，多用于建筑和器物。形制发展成熟并广泛应用于服饰是在隋唐之后的事情了。
关于先秦时期的红色，有这样的观点，孔颖达疏引皇侃语：“不正谓五方间色也，绿、红、碧、紫、骝黄是也
。”依今天来看是正色相调和而成的颜色，如青黄之间绿，赤白之间的红，青白之间的碧、赤黑之间的紫等。红的概念古时和今天有所差别，古时浅红为红，正红称为朱或赤。
红，《说文》：“红，帛赤白色。从系。”即为浅红色。
差不多应该是这样的颜色。
。”依今天来看是正色相调和而成的颜色，如青黄之间绿，赤白之间的红，青白之间的碧、赤黑之间的紫等。红的概念古时和今天有所差别，古时浅红为红，正红称为朱或赤。
红，《说文》：“红，帛赤白色。从系。”即为浅红色。
差不多应该是这样的颜色。
五正色中的黑色又称为玄色，其实跟我们所知道的纯黑是有所差别的。
玄色是五正色中最为高贵的一种，所谓“天玄地黄”，郑玄注:“玄，黑而有赤也。”孔颖达疏:“玄，黑而有赤，谓色有赤黑杂者。”
也就是说，玄色是黑色在红色染料中浸染，所得到的颜色。“玄端”、“玄衣纁裳”所指的都是这种色彩。
所以玄色或者黑色的服饰在周礼服制中是最为高贵的一种。
《论语·乡党》:“羔裘玄冠不以吊。”也就是说，羔裘玄冠都是黑色的，是吉服，不能参与吊丧等凶事。
玄色是五正色中最为高贵的一种，所谓“天玄地黄”，郑玄注:“玄，黑而有赤也。”孔颖达疏:“玄，黑而有赤，谓色有赤黑杂者。”
也就是说，玄色是黑色在红色染料中浸染，所得到的颜色。“玄端”、“玄衣纁裳”所指的都是这种色彩。
所以玄色或者黑色的服饰在周礼服制中是最为高贵的一种。
《论语·乡党》:“羔裘玄冠不以吊。”也就是说，羔裘玄冠都是黑色的，是吉服，不能参与吊丧等凶事。
天子最隆重场合穿的冕服之衣一定要用玄色，也是指衣代天，故用玄。《考工记》注：“玄色者，在緅缁之间，其六入者欤。”与黑接近的色彩还有“缁”，《考工记》中“七入为缁”，是染色最多的颜色。《说文》释缁：“黑色也。”表明缁在黑色系中是最深的颜色。黑代表着天，有着至高无上的权威，所以黑色系的颜色玄、缁都是尊贵之色，也被认为是吉色。
《礼记·王制》：“周人冕而祭，玄衣而养老。”《荀子·富国》：“诸侯玄裷衣冕”，在祭祀、上朝、婚礼等隆重正式场合穿着。如冕服的玄衣及缁衣、玄端、玄衮等，都是天子及卿大夫的礼服，引退后，也有专门的玄衣穿着。
我在很多剧当中都看到各角色立面穿着黑衣，外面套件麻服就参与守灵和吊丧，其实这种用黑衣作为丧服的观念在很大程度上是受到西方影视的影响。在基督教中，丧服是黑色的，而婚纱则用白色。
但实际上对于中国传统礼制来说，穿着黑衣去吊孝，跟之前很多剧里皇帝们穿着冥衣到处跑（明黄的，你们懂得）那性质是一样一样滴！！！
当然，在先秦时期曾经出现过唯一一个例外，就是在晋国。晋人服缁衣为晋文公送葬，除此之外，再无此例。
《礼记·王制》：“周人冕而祭，玄衣而养老。”《荀子·富国》：“诸侯玄裷衣冕”，在祭祀、上朝、婚礼等隆重正式场合穿着。如冕服的玄衣及缁衣、玄端、玄衮等，都是天子及卿大夫的礼服，引退后，也有专门的玄衣穿着。
我在很多剧当中都看到各角色立面穿着黑衣，外面套件麻服就参与守灵和吊丧，其实这种用黑衣作为丧服的观念在很大程度上是受到西方影视的影响。在基督教中，丧服是黑色的，而婚纱则用白色。
但实际上对于中国传统礼制来说，穿着黑衣去吊孝，跟之前很多剧里皇帝们穿着冥衣到处跑（明黄的，你们懂得
）那性质是一样一样滴！！！当然，在先秦时期曾经出现过唯一一个例外，就是在晋国。晋人服缁衣为晋文公送葬，除此之外，再无此例。
这两件衣服有点一言难尽。。。。。。
这袖子上一群白鹤飞上天是要做什么？
还有身上这盆兰花
好吧，其实还是要承认的一点是，题材没有弄错。
鹤是楚国所崇尚的鸟类，楚国的凤鸟纹也确实大量参考了鹤形。
兰草、香草之类的纹饰和配饰在一些文献和实物中也有出现。
但是，楚国服饰花纹最大特征就是极具浪漫色彩，艺术化的抽象，是不会出现这么写实的纹样的。
这袖子上一群白鹤飞上天是要做什么？
还有身上这盆兰花
好吧，其实还是要承认的一点是，题材没有弄错。
鹤是楚国所崇尚的鸟类，楚国的凤鸟纹也确实大量参考了鹤形。
兰草、香草之类的纹饰和配饰在一些文献和实物中也有出现。
但是，楚国服饰花纹最大特征就是极具浪漫色彩，艺术化的抽象，是不会出现这么写实的纹样的。
关于楚服发展和形成过程受到南方苗蛮各族的影响很大，因而与中原地区有比较大的区别。
楚国贵族的先祖出身中原是当前的共识。《史记·楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
清华大学珍藏的战国竹简中的《楚居》一篇，详细记载了楚国始祖的居住地及列王都邑，一直到战国中期的楚悼王和楚肃王。
楚国贵族的先祖出身中原是当前的共识。《史记·楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
清华大学珍藏的战国竹简中的《楚居》一篇，详细记载了楚国始祖的居住地及列王都邑，一直到战国中期的楚悼王和楚肃王。