原著资料翻译——神话的蜕变，选自HOME10
纵然如此，米尔寇也不会安安静静地离开阿尔达。最重要的是，他嫉妒众维拉在大地上的居所，渴望毁掉他们在这里的劳作，或者假如他能办得到的话，令这些劳作化为乌有。因此他回到了大地上，然而因为他惧怕众维拉的力量，最怕的就是托卡斯，如今只能悄悄前来。出于对太阳的憎恨，他在冬季的夜里来到了北方。最初，当夏日的长昼到来，他就会离开；但过了一段时间，他再次变得愈加放肆，渴望有自己的一处居所。在遥远的北方，他开始了建造自己庞大地下堡垒的挖掘，后来它被命名为乌图姆诺（或Udûn)。
因此，当众维拉通过大地上众多可见的邪恶迹象察觉到了米尔寇已偷偷返回之时，他们徒劳地搜寻于他，哪怕托卡斯和欧洛米的步履遍及中洲，甚至到达了最远的东方。等他们意识到了米尔寇现在已转为黑暗，而且黑夜为他所用，就如同他以前试图支配火焰一样，他们感到十分痛心；因为大地上应当存在变化与交替，这是他们设计的一部分，而且无论是白昼还是黑夜，都不应当持续到终结。*因为阿尔达的子女应该由“夜晚”而懂得“白昼”，从而理解与热爱“光明”。然而作为休憩的时光，“夜晚”在它的方式下也很美好，也应该得到发自内心的祝福；还有一幅由众多阿尔达之外又高又远的造物妆点出的美景，然而被掩盖在了Anar的光辉之下。但米尔寇会把它变成一个充满不可见的危险和无形恐惧的时刻，一个心神不定的不眠之夜；或者一个忧心忡忡的梦魇，经由绝望导向死亡的魔影。
[*(文本的脚注)因为实际上，没有人能在时间上令一亚的天性与宏大的历史止步不前，这么做的人或物，或者想要这么做的人或物，又或是竭力挽留于此的人或物，都会变得疲惫以及不再受到喜爱（或者至多是不被忽视）。]
因此，当众维拉通过大地上众多可见的邪恶迹象察觉到了米尔寇已偷偷返回之时，他们徒劳地搜寻于他，哪怕托卡斯和欧洛米的步履遍及中洲，甚至到达了最远的东方。等他们意识到了米尔寇现在已转为黑暗，而且黑夜为他所用，就如同他以前试图支配火焰一样，他们感到十分痛心；因为大地上应当存在变化与交替，这是他们设计的一部分，而且无论是白昼还是黑夜，都不应当持续到终结。*因为阿尔达的子女应该由“夜晚”而懂得“白昼”，从而理解与热爱“光明”。然而作为休憩的时光，“夜晚”在它的方式下也很美好，也应该得到发自内心的祝福；还有一幅由众多阿尔达之外又高又远的造物妆点出的美景，然而被掩盖在了Anar的光辉之下。但米尔寇会把它变成一个充满不可见的危险和无形恐惧的时刻，一个心神不定的不眠之夜；或者一个忧心忡忡的梦魇，经由绝望导向死亡的魔影。
[*(文本的脚注)因为实际上，没有人能在时间上令一亚的天性与宏大的历史止步不前，这么做的人或物，或者想要这么做的人或物，又或是竭力挽留于此的人或物，都会变得疲惫以及不再受到喜爱（或者至多是不被忽视）。]
因此曼威与瓦尔妲商议，他们唤来了奥力协助，决定更改阿尔达与大地的样貌。经过考虑，他们创造出了月亮Ithil。实际上，他们通过这种方式，利用这一了不起的成果来实现自己的想法，那就是说：在这些子女的人数日益增长之时，他们看到会是众维拉的哪一位？又或者是谁在他们年轻的花季来倾听他们的提议？谁在他们劳作之时观察他们的劳作？谁已经看到了这一新事物的新奇之处？
有人说Ithil的创造脱胎于大地（16）本身，因此Ambar (17)被缩小了；其他人则说月亮是用和大地同一类的材料创造出来的，而且在“传说”中（18），一亚本身也来自于这种材料。
当月亮完工之后，它被置于Ambar之上，被命令在周围永远以圆形轨道运转，给由于太阳的离去而变得黑暗的地方带来光明。但它的光芒要暗一些，因此月光不同于阳光，在大地之上依然有光的交替；再者，也依然存在群星之下的夜晚，因为在特定的时间与季节，月亮和太阳都会缺席。
有人说Ithil的创造脱胎于大地（16）本身，因此Ambar (17)被缩小了；其他人则说月亮是用和大地同一类的材料创造出来的，而且在“传说”中（18），一亚本身也来自于这种材料。
当月亮完工之后，它被置于Ambar之上，被命令在周围永远以圆形轨道运转，给由于太阳的离去而变得黑暗的地方带来光明。但它的光芒要暗一些，因此月光不同于阳光，在大地之上依然有光的交替；再者，也依然存在群星之下的夜晚，因为在特定的时间与季节，月亮和太阳都会缺席。
有一页粗糙和无系统的注释很明显先于这段文本，但肯定属于同一个时期：先前的故事，其论述和大纲里面能找到的想法，在这里也可以找到，例如由米尔寇制造的“魔影的无比黑暗”遮住了太阳。在这些注释里面，我父亲依然在自问他是否应该“保留旧有的创造日月的神话故事，还是将背景修改为一个‘球形大地’的版本”，而且清注意，到了后来，月亮这件作品成了提供给米尔寇的一处“安全的隐蔽所”——就这样回到了几年以前在《爱努林达列》C*版文本中找到的有关月亮起源的想法上面（P41，$31)。
当他纠结于那个精灵于其下苏醒、只被群星照亮的天空中出现的太阳提出的难题之时，能看出他有很强的疑虑，并且缺少确定的方向。(19)
在目前这篇文本中存在一些很明显将它和Athrabeth的评注联系起来（见下方的注释2与注释3）的特征，在这些特征当中，“阿尔达”这个名称的用法意味着“太阳系”；但与此同时，“大地”本身在评注中的称呼为“Imbar”，在这里它有更古老的名称“Ambar ”(见注释17)。我认为毫无疑问，目前这份文本是两者之中更早的。另一方面，也没有再发现有关这一新的构想——即“新的神话”——业已完成或结束的详细叙述；这似乎至少可以证实，当我父亲在心中打定主意要放弃太阳和月亮起源的旧有神话之时，他暂停了新神话的构想与描述。也许，但在这个问题上我并没有这样或那样的证据，通过类似于这篇文本的实验性写作，他察觉到旧的构想在它的各个部分之间太广泛了，也太环环相扣了。实际上，它的根基太深了，难以经受这种毁灭性的手术。
当他纠结于那个精灵于其下苏醒、只被群星照亮的天空中出现的太阳提出的难题之时，能看出他有很强的疑虑，并且缺少确定的方向。(19)
在目前这篇文本中存在一些很明显将它和Athrabeth的评注联系起来（见下方的注释2与注释3）的特征，在这些特征当中，“阿尔达”这个名称的用法意味着“太阳系”；但与此同时，“大地”本身在评注中的称呼为“Imbar”，在这里它有更古老的名称“Ambar ”(见注释17)。我认为毫无疑问，目前这份文本是两者之中更早的。另一方面，也没有再发现有关这一新的构想——即“新的神话”——业已完成或结束的详细叙述；这似乎至少可以证实，当我父亲在心中打定主意要放弃太阳和月亮起源的旧有神话之时，他暂停了新神话的构想与描述。也许，但在这个问题上我并没有这样或那样的证据，通过类似于这篇文本的实验性写作，他察觉到旧的构想在它的各个部分之间太广泛了，也太环环相扣了。实际上，它的根基太深了，难以经受这种毁灭性的手术。
注释
1. 在“阿编”$15(p. 52)中写到在双灯的光芒中“草木旺盛生长，鸟兽出现”：那是阿尔达之春。但在双灯被毁之后，雅凡娜“令一些已经在‘春天’苏醒的美好造物陷入沉睡，包括树木，小草，野兽与飞鸟，于是它们不再徒增齿龄，而是应当等待尚未到来的苏醒时机。”($30, p. 70)。
2. 对高等精灵天文学知识的推测参见Athrabeth评注的注释2（P337）——在那里阿尔达等同于太阳系——和文本I（P370）.
3. 这一段的想法近似于和Athrabeth评注的注释2（P337）平行，而且最后一句和评注本身中所说的非常相似，P334（“米尔寇并不只是大地上一处局部的邪恶力量”）。
4.在“阿编”$24 (p. 54)中说到，在巨灯倒塌之后，“中洲静卧在群星下的薄暮之中，这些群星是瓦尔妲在一亚已然把她的劳作遗忘了的许多个纪元当中创造出来的”，而且在$34 (p. 71)中，在瓦尔妲开始制作那些更亮的新星之前，她从塔尼魁提尔眺望，“见到了无数繁星下模糊而遥远的黑暗大地”；在修订过了《精灵宝钻征战史》中（p. 159, $19)：“于是瓦尔妲为了迎接首生儿女的到来而制成了更亮的新星。因此，虽然她自上古时代新老建设一亚时传下的名号是‘点燃光明者’婷塔列，但她后来被精灵称为‘星辰之后’埃兰塔瑞。”但假如她仍然能被称为埃兰塔瑞，她就不能再被称为婷塔列了。（见P388和注释3）。（译注：即本部分的文本IV）
在一则对《爱努林达列》D版最终文本的后期修订中（P34，$36)说到瓦尔妲，“她创造了群星”被改成了“她创造了伟大的群星”；似乎可能是出现在这里的想法导致的。
5. 参见Athrabeth评注的注释2(p. 337)，以及那一段的注释13。
1. 在“阿编”$15(p. 52)中写到在双灯的光芒中“草木旺盛生长，鸟兽出现”：那是阿尔达之春。但在双灯被毁之后，雅凡娜“令一些已经在‘春天’苏醒的美好造物陷入沉睡，包括树木，小草，野兽与飞鸟，于是它们不再徒增齿龄，而是应当等待尚未到来的苏醒时机。”($30, p. 70)。
2. 对高等精灵天文学知识的推测参见Athrabeth评注的注释2（P337）——在那里阿尔达等同于太阳系——和文本I（P370）.
3. 这一段的想法近似于和Athrabeth评注的注释2（P337）平行，而且最后一句和评注本身中所说的非常相似，P334（“米尔寇并不只是大地上一处局部的邪恶力量”）。
4.在“阿编”$24 (p. 54)中说到，在巨灯倒塌之后，“中洲静卧在群星下的薄暮之中，这些群星是瓦尔妲在一亚已然把她的劳作遗忘了的许多个纪元当中创造出来的”，而且在$34 (p. 71)中，在瓦尔妲开始制作那些更亮的新星之前，她从塔尼魁提尔眺望，“见到了无数繁星下模糊而遥远的黑暗大地”；在修订过了《精灵宝钻征战史》中（p. 159, $19)：“于是瓦尔妲为了迎接首生儿女的到来而制成了更亮的新星。因此，虽然她自上古时代新老建设一亚时传下的名号是‘点燃光明者’婷塔列，但她后来被精灵称为‘星辰之后’埃兰塔瑞。”但假如她仍然能被称为埃兰塔瑞，她就不能再被称为婷塔列了。（见P388和注释3）。（译注：即本部分的文本IV）
在一则对《爱努林达列》D版最终文本的后期修订中（P34，$36)说到瓦尔妲，“她创造了群星”被改成了“她创造了伟大的群星”；似乎可能是出现在这里的想法导致的。
5. 参见Athrabeth评注的注释2(p. 337)，以及那一段的注释13。
5. 参见Athrabeth评注的注释2(p. 337)，以及那一段的注释13。
6.这当然和《爱努林达列》里面传说的形式（P14，$23)全都不一样：“不过，米尔寇亦是一开始就来到了这里，四处扰乱已经完成的一切”；而在C*版中（P40），米尔寇比其他爱努先进入了阿尔达。
7. 《爱努林达列》C*版传说里面的米尔寇自己创造了月亮，这样一来他“此后就能观察到下方发生的一切(p. 41, $31)，已然被放弃了（但请见p. 383）。
8.在“阿编”(p. 131, $172)和“征战史”($75)里面，提理安不是维拉，而是“欧洛米麾下的一位年轻猎手”。在“阿编”$179中出现了魔苟斯攻击提理安的故事，“派出阴影的恶灵袭击了他”，但徒劳无用。
9. 太阳与月亮的名字见“征战史”的$75和评注(第五卷P241, P243)，以及对这一段后期的修订（P198）；也可见“阿编”$171与评注（P130，P136）。
10. 在“阿编”(p. 133, $179)中写到，“魔苟斯极其害怕阿瑞恩，不敢靠近她。”
11. 恩多尔的名字见“阿编”$38 (p72，p76)。
12. 见327页的注释16。
6.这当然和《爱努林达列》里面传说的形式（P14，$23)全都不一样：“不过，米尔寇亦是一开始就来到了这里，四处扰乱已经完成的一切”；而在C*版中（P40），米尔寇比其他爱努先进入了阿尔达。
7. 《爱努林达列》C*版传说里面的米尔寇自己创造了月亮，这样一来他“此后就能观察到下方发生的一切(p. 41, $31)，已然被放弃了（但请见p. 383）。
8.在“阿编”(p. 131, $172)和“征战史”($75)里面，提理安不是维拉，而是“欧洛米麾下的一位年轻猎手”。在“阿编”$179中出现了魔苟斯攻击提理安的故事，“派出阴影的恶灵袭击了他”，但徒劳无用。
9. 太阳与月亮的名字见“征战史”的$75和评注(第五卷P241, P243)，以及对这一段后期的修订（P198）；也可见“阿编”$171与评注（P130，P136）。
10. 在“阿编”(p. 133, $179)中写到，“魔苟斯极其害怕阿瑞恩，不敢靠近她。”
11. 恩多尔的名字见“阿编”$38 (p72，p76)。
12. 见327页的注释16。
13. “费拉贡德那个时候”既芬罗德·费拉贡德遇到人类的时候，他是第一个这么做的高等精灵（P307）。
14. “人类是否必须在米尔寇尚在阿尔达的时候苏醒？”：“阿尔达”肯定是“中洲”之误（既在他被囚禁在阿门洲之前）。
15. Ar(i)的r上方有一个用铅笔写的s。
16.我父亲在“大地”上方写了“Ambar”，随后又划掉了，写上了“Mar=房屋”。见下一条注释。
17.在对Athrabeth评注的注释2中(p. 337, 也可见那一段的注释12)出现了Imbar，翻译成“居所”，=大地，“阿尔达（=太阳系）最重要的部分”。
18. 从这个地方手写稿变得非常潦草，许多地方难以辨认，随后渐渐消失了。
19. 我父亲在其他草草写就的注释里面（写于文本II的同一个时间段，构成了那份手写稿的一个部分）写到，瓦尔妲不仅把从伊露维塔的礼物中收到的神圣之光给了太阳，也给了双圣树，还有“重要的星辰”。这一描述的含义哪里都没有解释。在这一描述旁边他写下了Signifer，以及许多试验性质的精灵语名称，例如Taengyl, Tengyl, Tannacolli或者Tankol, Tainacolli；还有动词词根“显示，表明”tana，“符号”tanna，以及“携带，穿着，特别是一件礼服或斗篷”kolla，伴随着“Sindikoll-o是男性化的”这样一则注释。
14. “人类是否必须在米尔寇尚在阿尔达的时候苏醒？”：“阿尔达”肯定是“中洲”之误（既在他被囚禁在阿门洲之前）。
15. Ar(i)的r上方有一个用铅笔写的s。
16.我父亲在“大地”上方写了“Ambar”，随后又划掉了，写上了“Mar=房屋”。见下一条注释。
17.在对Athrabeth评注的注释2中(p. 337, 也可见那一段的注释12)出现了Imbar，翻译成“居所”，=大地，“阿尔达（=太阳系）最重要的部分”。
18. 从这个地方手写稿变得非常潦草，许多地方难以辨认，随后渐渐消失了。
19. 我父亲在其他草草写就的注释里面（写于文本II的同一个时间段，构成了那份手写稿的一个部分）写到，瓦尔妲不仅把从伊露维塔的礼物中收到的神圣之光给了太阳，也给了双圣树，还有“重要的星辰”。这一描述的含义哪里都没有解释。在这一描述旁边他写下了Signifer，以及许多试验性质的精灵语名称，例如Taengyl, Tengyl, Tannacolli或者Tankol, Tainacolli；还有动词词根“显示，表明”tana，“符号”tanna，以及“携带，穿着，特别是一件礼服或斗篷”kolla，伴随着“Sindikoll-o是男性化的”这样一则注释。
III.
这则非常简短与匆忙的叙述发现于用1959年4月的一张报纸包起来的一小叠这种注释里面。它被写在一张从墨顿学院的账单上面撕下来的小纸条上，日期是1955年6月；一张1955年10月更小的账单用来草拟了一段Athrabeth (p. 352)。我注意到了(p. 304)所用的1955年的票据也许暗示了Athrabeth并不是一篇在单独一段时期内只关注于它的作品，尽管即便是我父亲已经为简短的注释或者段落起草以及其他目的事先准备好了一些这样子的小纸条储备，上面的日期会给人以误导。
双圣树死后，维林诺发生了什么事呢？阿门洲“暴露了”——它以前覆盖着一个薄雾或云的穹顶（由瓦尔妲制成），它的下面没有视线或者光线可以穿透。这个穹顶由群星照亮——这是个一亚广阔苍穹的仿制品。若不是星光，现在维林诺就变得一片黑暗了[即在双圣树死后]。它消散了，阿门洲由太阳照亮——它的祝福也因此消散了。（米尔寇对太阳的玷污因此必须发生在双圣树之前，这两棵树拥有遭到米尔寇[?玷污]之前的太阳之光和星光——即双圣树[?可以?应当]被米尔寇造成的[?混乱]之前的光芒所照亮。
这则非常简短与匆忙的叙述发现于用1959年4月的一张报纸包起来的一小叠这种注释里面。它被写在一张从墨顿学院的账单上面撕下来的小纸条上，日期是1955年6月；一张1955年10月更小的账单用来草拟了一段Athrabeth (p. 352)。我注意到了(p. 304)所用的1955年的票据也许暗示了Athrabeth并不是一篇在单独一段时期内只关注于它的作品，尽管即便是我父亲已经为简短的注释或者段落起草以及其他目的事先准备好了一些这样子的小纸条储备，上面的日期会给人以误导。
双圣树死后，维林诺发生了什么事呢？阿门洲“暴露了”——它以前覆盖着一个薄雾或云的穹顶（由瓦尔妲制成），它的下面没有视线或者光线可以穿透。这个穹顶由群星照亮——这是个一亚广阔苍穹的仿制品。若不是星光，现在维林诺就变得一片黑暗了[即在双圣树死后]。它消散了，阿门洲由太阳照亮——它的祝福也因此消散了。（米尔寇对太阳的玷污因此必须发生在双圣树之前，这两棵树拥有遭到米尔寇[?玷污]之前的太阳之光和星光——即双圣树[?可以?应当]被米尔寇造成的[?混乱]之前的光芒所照亮。
我并没有感受到到括号里面那句极端省略的结论性语句的全部而确定的含义，但也许它可以这样理解——这是从以前说的话里出现的问题的陈述。“瓦尔妲的穹顶”一定出现在米尔寇对Arie的强暴之后，为了挡住太阳那被玷污了的光芒（1），而阿门洲在穹顶之下由双圣树照亮。但在另一方面，双圣树的光芒来自于被“玷污”之前的太阳，这是个很基本的想法。这一矛盾的解决可以在“双圣树的光芒是瓦尔妲在米尔寇发动袭击之前的某个时候保存下来的纯洁无暇的光芒”这一想法中找到（在最后一个短语中读作“可以”，不是“应当”）。
在文本II一开始的叙述中，很明显，太阳是在双圣树出现之前被玷污的：“此时双圣树的目标之一……是治愈米尔寇的伤害”（P377）；但也说道“瓦尔妲保存了一些太初之光……双圣树被创造。”这就是我父亲在目前的文本中提出的解决办法，因此这暗示了本文先于文本II。另一方面，文本II中没有半点提到“瓦尔妲穹顶”，而且那篇文章给人以“我父亲正开始一个新故事，处于为它工作的状态”的印象。也许尝试为这些文稿的构想排列出一个顺序纯属徒劳，因为他可能回到了同样的问题上面，而且在不同的时候找到了同样的解决办法。
有一个值得注意的事情，那就是“瓦尔妲的穹顶”出现在了我父亲最终版的《精灵宝钻征战史》第六章里面(p. 286, $57)。在“阿编”(p. 98, $108)中说到，米尔寇从Hyarantar山脉的山巅眺望，乌苟立安特在他的身侧，“远远看到…维尔玛的众多银色穹顶在泰尔佩瑞安和劳瑞林交织的光芒中闪烁”，在《精灵宝钻征战史》中，乌苟立安特（如今在修改过的故事中，她独自伏在山巅）“看到群星在瓦尔妲的穹顶中闪烁，维尔玛在远方闪闪发光。”因此后来在最终重写的时候（“抢夺精灵宝钻”，p. 293, $1）说到，在众维拉就坐的审批之环上方，“瓦尔妲的群星在头顶闪烁”，这一定是穹顶的群星正在闪烁。（2）
在文本II一开始的叙述中，很明显，太阳是在双圣树出现之前被玷污的：“此时双圣树的目标之一……是治愈米尔寇的伤害”（P377）；但也说道“瓦尔妲保存了一些太初之光……双圣树被创造。”这就是我父亲在目前的文本中提出的解决办法，因此这暗示了本文先于文本II。另一方面，文本II中没有半点提到“瓦尔妲穹顶”，而且那篇文章给人以“我父亲正开始一个新故事，处于为它工作的状态”的印象。也许尝试为这些文稿的构想排列出一个顺序纯属徒劳，因为他可能回到了同样的问题上面，而且在不同的时候找到了同样的解决办法。
有一个值得注意的事情，那就是“瓦尔妲的穹顶”出现在了我父亲最终版的《精灵宝钻征战史》第六章里面(p. 286, $57)。在“阿编”(p. 98, $108)中说到，米尔寇从Hyarantar山脉的山巅眺望，乌苟立安特在他的身侧，“远远看到…维尔玛的众多银色穹顶在泰尔佩瑞安和劳瑞林交织的光芒中闪烁”，在《精灵宝钻征战史》中，乌苟立安特（如今在修改过的故事中，她独自伏在山巅）“看到群星在瓦尔妲的穹顶中闪烁，维尔玛在远方闪闪发光。”因此后来在最终重写的时候（“抢夺精灵宝钻”，p. 293, $1）说到，在众维拉就坐的审批之环上方，“瓦尔妲的群星在头顶闪烁”，这一定是穹顶的群星正在闪烁。（2）
注释
1. 但在文本IV (p. 388)里面说到，瓦尔妲的穹顶是制造出来“以抵挡一切米尔寇的恶灵或者间谍”。
2. 在《阿门洲编年史》对应的段落中(p. 106, $117)说道：“众神坐在阴影之中，因为此时正是夜晚。但当群星被漂浮而来的云朵断断续续地遮住，冷雾从阴沉的海滨流淌进来的时候，如今的夜晚恰如这个世界上某些地方的夜晚一模一样了。在付印的“精灵宝钻”里面使用了最终的文本（“瓦尔妲的群星在头顶闪烁”；实际上，这在叙述中没有引起任何异议，但在那个时候，我并没有意识到这些字句的意义。
1. 但在文本IV (p. 388)里面说到，瓦尔妲的穹顶是制造出来“以抵挡一切米尔寇的恶灵或者间谍”。
2. 在《阿门洲编年史》对应的段落中(p. 106, $117)说道：“众神坐在阴影之中，因为此时正是夜晚。但当群星被漂浮而来的云朵断断续续地遮住，冷雾从阴沉的海滨流淌进来的时候，如今的夜晚恰如这个世界上某些地方的夜晚一模一样了。在付印的“精灵宝钻”里面使用了最终的文本（“瓦尔妲的群星在头顶闪烁”；实际上，这在叙述中没有引起任何异议，但在那个时候，我并没有意识到这些字句的意义。
IV
在我多次提到（第六卷P466，第八卷P20，第九卷P73）的一份手写稿中有对“瓦尔妲穹顶”更进一步的描述，这份文件以对《魔戒》中其他语言的所有片段进行分析（为目的）。我在这里引用的段落来自于《际会众人》这一章结尾《埃尔贝瑞丝之歌》的一则长注释。顺便提一下，我父亲对menel这个字做了注释：“苍穹，天空中可见的穹顶。（也许这是个被翻译成辛达语的昆雅语。它与‘大地’kemen相对，这是menel之下可见的平坦地面。但这些是‘形象化’的词汇，作为埃尔达与努门诺尔人对天文学所知甚多的学识。）”
这一段中所涉及的穹顶来自于“埃尔贝瑞丝”有“星辰”el-这个前缀（还有一则注释“但因为b没有变化，这个名字也许应该是*elen-barathi > elmbereth”） 的观点。
在我多次提到（第六卷P466，第八卷P20，第九卷P73）的一份手写稿中有对“瓦尔妲穹顶”更进一步的描述，这份文件以对《魔戒》中其他语言的所有片段进行分析（为目的）。我在这里引用的段落来自于《际会众人》这一章结尾《埃尔贝瑞丝之歌》的一则长注释。顺便提一下，我父亲对menel这个字做了注释：“苍穹，天空中可见的穹顶。（也许这是个被翻译成辛达语的昆雅语。它与‘大地’kemen相对，这是menel之下可见的平坦地面。但这些是‘形象化’的词汇，作为埃尔达与努门诺尔人对天文学所知甚多的学识。）”
这一段中所涉及的穹顶来自于“埃尔贝瑞丝”有“星辰”el-这个前缀（还有一则注释“但因为b没有变化，这个名字也许应该是*elen-barathi > elmbereth”） 的观点。
把瓦尔妲与群星联系到一起的神话来自于两部分起源。在“创世阶段”，也就是阿尔达“这个国度”建立之前，这时候众维拉大多［包括其他人的一位无名之主，祂从未曾来到过阿尔达］（1）在为一亚（即宇宙或者天地万物）这个宏大的作品进行劳作。在埃尔达和努门诺尔人的传说中，瓦尔妲设计了最主要的星辰，令它们一一就位；然而作为（由于天命与众望所归）未来的星辰之后，这就是她最重要的职责所在，特别是作为昆迪的喜爱者和保护者，和她联系在一起的不仅有那些伟大的星辰本身，还有它们与阿尔达之间的关系，它们由此而来的面貌（还有它们在到来的子女身上产生的影响）。因此，比如我们所说的（作为例子）“大熊星座”或“猎户星座”，据说这种形式和主要的样式都来自于她的设计。故此，据说维拉奇尔卡，即“众神的镰刀”——这是大熊星座的埃尔达语名称——随后意指北方的一个威慑符号与复仇的征兆，米尔寇的巢穴就在那里（瓦尔妲在所有维拉当中最为深谋远虑，她对自己作为演员或表演者奏响的那一小部分乐章和愿景保留着最清晰的记忆，另一方面也谛听得最聚精会神）。（2）
后来，当众维拉躲避开米尔寇和对阿尔达迫在眉睫的毁坏、在阿门洲建立和巩固了维林诺的时候，是瓦尔妲建造了维林诺上空的穹顶，以抵挡一切米尔寇的恶灵或者间谍。它被造得仿佛是真正天空(Tar-menel)的幻影，天空中有的，那上面也一一具备，但可见的群星（即“火花”：tinwi)在整个可见的范围内尺寸都相对更大。因此维林诺这个更小一些的天空(Nur-menel)非常明亮。
因为这项成就（最重要的是：她原先创造世界的劳作也包括在了里面），她被称为“点燃星辰者”。请注意，∨elen全然指的是一亚真正的群星（但也能顺理成章地用到它们的“幻像”身上）。而tinwë, ñillë (“火花”∨tin，“银色闪光”∨ngil)和辛达语里面的tim，gil这些词则完完全全指的是维林诺的“幻像”。因此昆雅语“婷塔列”来自于“引发闪光”tinta，也就是“星辰之后”埃兰塔瑞，辛达语写作Elbereth，也写作Gilthoniel。(3)
后来，当众维拉躲避开米尔寇和对阿尔达迫在眉睫的毁坏、在阿门洲建立和巩固了维林诺的时候，是瓦尔妲建造了维林诺上空的穹顶，以抵挡一切米尔寇的恶灵或者间谍。它被造得仿佛是真正天空(Tar-menel)的幻影，天空中有的，那上面也一一具备，但可见的群星（即“火花”：tinwi)在整个可见的范围内尺寸都相对更大。因此维林诺这个更小一些的天空(Nur-menel)非常明亮。
因为这项成就（最重要的是：她原先创造世界的劳作也包括在了里面），她被称为“点燃星辰者”。请注意，∨elen全然指的是一亚真正的群星（但也能顺理成章地用到它们的“幻像”身上）。而tinwë, ñillë (“火花”∨tin，“银色闪光”∨ngil)和辛达语里面的tim，gil这些词则完完全全指的是维林诺的“幻像”。因此昆雅语“婷塔列”来自于“引发闪光”tinta，也就是“星辰之后”埃兰塔瑞，辛达语写作Elbereth，也写作Gilthoniel。(3)
这则埃尔贝瑞丝结尾的注释里有一点杂乱与含混的叙述，说到Gilthoniel这个词来源与词干∨ngil和∨thăn / thān“点燃，对……赋予亮光”；iel是一个女性化的后缀，相当于男性化的-we。
这些关于瓦尔妲的话似乎引发了进一步的问题。在文本II（P375~376）里面，我父亲宣称“天体演化的神话应当或多或少表现出阿尔达本身的样子：虚空之中‘被无数星辰环绕’的一个小岛”；“因此，众多的星辰大体上会成为一亚伟大传说另外而遥远的部分，它们与阿尔达的众位维拉无关”；还有“故此，作为阿尔达众位伟大维拉之一的瓦尔妲不能说是“点燃”了群星，就像原来替代创造的行为一样——至少不是通常意义上的群星。”我认为这意味着“创造星辰者”瓦尔妲（最多）仅限于创造了“精灵苏醒之前”的那些“伟大的星辰”。另一方面，在目前的文本中出现了引人注目的构想，那就是瓦尔达的“创世”工作是制造和安排那些确定的、“最重要的”星辰，这些星辰应该是在大地建成之后的多个纪元内，作为大地历史意味深长的映像出现在它的天空中的——一亚“冲突的核心”。
尽管我很确定这篇文章来自于二十世纪五十年代的末期，但无论是从外部还是它和其他作品的关系上，似乎都没办法把它的日期标示得更为精确。
这些关于瓦尔妲的话似乎引发了进一步的问题。在文本II（P375~376）里面，我父亲宣称“天体演化的神话应当或多或少表现出阿尔达本身的样子：虚空之中‘被无数星辰环绕’的一个小岛”；“因此，众多的星辰大体上会成为一亚伟大传说另外而遥远的部分，它们与阿尔达的众位维拉无关”；还有“故此，作为阿尔达众位伟大维拉之一的瓦尔妲不能说是“点燃”了群星，就像原来替代创造的行为一样——至少不是通常意义上的群星。”我认为这意味着“创造星辰者”瓦尔妲（最多）仅限于创造了“精灵苏醒之前”的那些“伟大的星辰”。另一方面，在目前的文本中出现了引人注目的构想，那就是瓦尔达的“创世”工作是制造和安排那些确定的、“最重要的”星辰，这些星辰应该是在大地建成之后的多个纪元内，作为大地历史意味深长的映像出现在它的天空中的——一亚“冲突的核心”。
尽管我很确定这篇文章来自于二十世纪五十年代的末期，但无论是从外部还是它和其他作品的关系上，似乎都没办法把它的日期标示得更为精确。
注释
1. 参见文本II（P378）：“其他被群星所环绕地方非常遥远，那些是超出了最远的思虑可及的世界，对于我们的思想来说它们多如恒沙……祂的劳作四处可见，在其他地方和伟大传说的其他历史中也是如此。”
2.令人好奇的一点是，在这里所说的瓦尔妲在“爱努的大乐章”里的部分和《阿门洲编年史》的开头(阿编*, p 68, $26)“丢失的”打字稿里面说到涅娜的内容有大量的重复。那里写到她在大乐章中只参与了“一小部分”，然而“专心聆听所有她能听到的。因此她的记忆十分丰富，很有远见，明白众多主题应当如何在阿尔达的传说中展开。”
3.把瓦尔妲的名字在这里的说法与一则日期标为1938年2月3日的注释中我父亲所说的话题（第五卷，P200）进行比较很有意思。他在那里说道：“点燃光明者婷塔列不能成立——但昆雅语中的tinwë只=火花（点燃，tinta-）。因此Tinwerína > Elerína，Tinwerontar > Elentári'”。
1. 参见文本II（P378）：“其他被群星所环绕地方非常遥远，那些是超出了最远的思虑可及的世界，对于我们的思想来说它们多如恒沙……祂的劳作四处可见，在其他地方和伟大传说的其他历史中也是如此。”
2.令人好奇的一点是，在这里所说的瓦尔妲在“爱努的大乐章”里的部分和《阿门洲编年史》的开头(阿编*, p 68, $26)“丢失的”打字稿里面说到涅娜的内容有大量的重复。那里写到她在大乐章中只参与了“一小部分”，然而“专心聆听所有她能听到的。因此她的记忆十分丰富，很有远见，明白众多主题应当如何在阿尔达的传说中展开。”
3.把瓦尔妲的名字在这里的说法与一则日期标为1938年2月3日的注释中我父亲所说的话题（第五卷，P200）进行比较很有意思。他在那里说道：“点燃光明者婷塔列不能成立——但昆雅语中的tinwë只=火花（点燃，tinta-）。因此Tinwerína > Elerína，Tinwerontar > Elentári'”。
V.
这篇名为《太阳，双圣树，精灵宝钻》的简短论述发现于一张单独的纸上面，出现在一起的还有其他更多的重要内容。这些作品在外观上很相似，被保存在一张折叠起来的1958年11月的报纸里面。
双圣树死后创造出太阳如今不仅仅是不可能的“神话”——特别是因为必须假设众维拉一定了解一亚构成的真相（而且没有像人类一样做出神话般的猜测），并且把这种真相传授给了埃尔达（于是又传给了努门诺尔人！）——在记述中这个先后顺序也是不可能的。
太阳作为阿尔达王国的一部分而存在。当众维拉前往阿门洲的时候这里只有黑暗（因此阿尔达的万物生发日益减少），这归功于米尔寇制造出来的遮挡：阴云和烟雾（一个火山喷发的时期！）
太阳直接来源于阿尔达之光。在太阳和月亮被玷污之前，双圣树的福泽（与其他后来生长出来的万物相比）在于被它们的光芒所点燃和照亮。米尔寇对于太阳（和月亮）的袭击因此必然发生在维林诺建成之后，也必然是米尔寇制造黑暗的尝试。
所以精灵宝钻在双圣树死后由双树点亮，这种“未曾伤毁的太阳之光”只保存在它们里面。
在文本III中，我父亲已经指出在双圣树死后，瓦尔妲的穹顶消散了。他面临的问题是（如果我对他意思的分析是正确的话，P386）：“米尔寇对太阳的玷污一定发生在双圣树之前”，然而双圣树之光来源于洁白无瑕的太阳与月亮之光。在这里，他断定“米尔寇对于太阳（和月亮）的袭击必然发生在维林诺建成之后”。
结束句中的“之后”这个词只不过是写得非常快的时候的一个笔误。
这篇名为《太阳，双圣树，精灵宝钻》的简短论述发现于一张单独的纸上面，出现在一起的还有其他更多的重要内容。这些作品在外观上很相似，被保存在一张折叠起来的1958年11月的报纸里面。
双圣树死后创造出太阳如今不仅仅是不可能的“神话”——特别是因为必须假设众维拉一定了解一亚构成的真相（而且没有像人类一样做出神话般的猜测），并且把这种真相传授给了埃尔达（于是又传给了努门诺尔人！）——在记述中这个先后顺序也是不可能的。
太阳作为阿尔达王国的一部分而存在。当众维拉前往阿门洲的时候这里只有黑暗（因此阿尔达的万物生发日益减少），这归功于米尔寇制造出来的遮挡：阴云和烟雾（一个火山喷发的时期！）
太阳直接来源于阿尔达之光。在太阳和月亮被玷污之前，双圣树的福泽（与其他后来生长出来的万物相比）在于被它们的光芒所点燃和照亮。米尔寇对于太阳（和月亮）的袭击因此必然发生在维林诺建成之后，也必然是米尔寇制造黑暗的尝试。
所以精灵宝钻在双圣树死后由双树点亮，这种“未曾伤毁的太阳之光”只保存在它们里面。
在文本III中，我父亲已经指出在双圣树死后，瓦尔妲的穹顶消散了。他面临的问题是（如果我对他意思的分析是正确的话，P386）：“米尔寇对太阳的玷污一定发生在双圣树之前”，然而双圣树之光来源于洁白无瑕的太阳与月亮之光。在这里，他断定“米尔寇对于太阳（和月亮）的袭击必然发生在维林诺建成之后”。
结束句中的“之后”这个词只不过是写得非常快的时候的一个笔误。
VI.
这篇以把“米尔寇”写在“魔苟斯”下面作为标题的文章来自于和文本III相同的那一堆集中作品（发现于一张日期为1959年4月的报纸里面），写在由更多同样的1955年6月莫顿学院票据拷贝制成的4张小纸条上，和Athrabeth的A版草稿一样(p350 – p352)。写着文本III的小纸条上面也写有下面这篇有关米尔寇的短文的初步草稿。
值得注意的是，文本VI的开头提到了“芬罗德与Andreth”，因此，那篇作品至少已经以某种形式存在了。
这篇以把“米尔寇”写在“魔苟斯”下面作为标题的文章来自于和文本III相同的那一堆集中作品（发现于一张日期为1959年4月的报纸里面），写在由更多同样的1955年6月莫顿学院票据拷贝制成的4张小纸条上，和Athrabeth的A版草稿一样(p350 – p352)。写着文本III的小纸条上面也写有下面这篇有关米尔寇的短文的初步草稿。
值得注意的是，文本VI的开头提到了“芬罗德与Andreth”，因此，那篇作品至少已经以某种形式存在了。
米尔寇·魔苟斯
米尔寇最初的天性肯定被创造得强有力得多（参见“芬罗德与Andreth”）。仅逊于一如的最强有力者（即最强的创造力）。（1）［他是最初被创造/构想出来的；曼威（在伟大方面稍逊于他）属于改进，完善，圆满。］
后来，他肯定能被所有联合在一起的维拉控制与“束缚”。请注意，在阿尔达早期的纪元中，他独自一人就能把众维拉驱离中洲。
众维拉并不情愿发动反抗乌图姆诺的战争，也没有抱着真正取胜的希望，相反，只是把它当作一次掩护或者转移注意力的行动，以便他们能令昆迪脱离他的势力范围。但米尔寇已经走上了某种道路，正朝着变成“魔苟斯，一个暴君（即集权的专横与意志），+他的爪牙”这个方向发展。（2）只有“全体维拉”才能克制得了完备的米尔寇旧有的力量；因此，假如能够接触到“魔苟斯”，或者暂时将他与他的爪牙们分开，他会更加接近于可以受到控制，而且和众维拉处于同样的力量水平。众维拉发现他们能逐个击破他的众多爪牙（即军队，众炎魔等等）。于是他们最终来到了乌图姆诺本地，发现“魔苟斯”眼下不再有足够的“武力”（在任何意义上）在直接的身体接触中防护他自己。最后，曼威再一次面对米尔寇，从他进入阿尔达之后就再没有这样做过。两人都很惊讶：曼威察觉到了米尔寇在个体上的衰减；米尔寇也从他自己的视角察觉到了这一点：现在他的个人力量逊于曼威，再也不能用他的凝视来威慑曼威了。
米尔寇最初的天性肯定被创造得强有力得多（参见“芬罗德与Andreth”）。仅逊于一如的最强有力者（即最强的创造力）。（1）［他是最初被创造/构想出来的；曼威（在伟大方面稍逊于他）属于改进，完善，圆满。］
后来，他肯定能被所有联合在一起的维拉控制与“束缚”。请注意，在阿尔达早期的纪元中，他独自一人就能把众维拉驱离中洲。
众维拉并不情愿发动反抗乌图姆诺的战争，也没有抱着真正取胜的希望，相反，只是把它当作一次掩护或者转移注意力的行动，以便他们能令昆迪脱离他的势力范围。但米尔寇已经走上了某种道路，正朝着变成“魔苟斯，一个暴君（即集权的专横与意志），+他的爪牙”这个方向发展。（2）只有“全体维拉”才能克制得了完备的米尔寇旧有的力量；因此，假如能够接触到“魔苟斯”，或者暂时将他与他的爪牙们分开，他会更加接近于可以受到控制，而且和众维拉处于同样的力量水平。众维拉发现他们能逐个击破他的众多爪牙（即军队，众炎魔等等）。于是他们最终来到了乌图姆诺本地，发现“魔苟斯”眼下不再有足够的“武力”（在任何意义上）在直接的身体接触中防护他自己。最后，曼威再一次面对米尔寇，从他进入阿尔达之后就再没有这样做过。两人都很惊讶：曼威察觉到了米尔寇在个体上的衰减；米尔寇也从他自己的视角察觉到了这一点：现在他的个人力量逊于曼威，再也不能用他的凝视来威慑曼威了。
要么就是曼威告诉了他这一点，要么就是他自己突然意识到发生了什么（或者两者都有）：他“分散”了。但拥有自己之下、受控制的生物这种贪欲对米尔寇来说已经变得习以为常和不可或缺了，因此纵然这个进程是可逆的（也许只需要通过彻底、真正的自我谦卑和悔过）他也不会让自己这么做。*对于所有其他的人来说，处于两难之中一定令人颤栗：他近乎懊悔了——但没有，而是变得愈加邪恶和愚蠢。
[*(文本的脚注)其中一个他自我削弱的原因就是他给了他的“生物”，奥克、炎魔等等自我恢复和倍增的能力。因此没有进一步的指令，他们就会再次聚集到一起。他原本的创造力，有一部分被用来制造超出他控制而增长的、独立的邪恶。]
假如，而且在他消散的力量重新集结起来之前，也许（而且他认为有可能）在那个时候，他能违背自己的意愿，被羞辱，“被束缚”。那么——一旦他在心理上拒绝悔悟——他（就和后来索隆的模式一模一样）就要令自我谦卑和悔过成为一个笑柄。实际上，从中他得到了一种扭曲的快乐，就仿佛是从亵渎某种神圣之物中得到的快乐一样——[如果那不是特别来自于一如的直接恩泽，仅仅仔细考虑一下真正悔过的可能性也至少是他真正原始天性中最后一点的摇摆。] (3)他“假装”懊悔和改过。实际上，他在曼威面前屈膝投降——最初是为了避免被安盖诺尔铁链所缚，他害怕一旦这条锁链加身就再也无法摆脱了。但是突然之间，他有了个想法，想要渗透进自夸坚固的维林诺并且把它毁掉。于是他提出可以当“最微不足道的维拉”，还要服务于每一位维拉和他们全体，以便协助补救（在建议和技艺方面）由他造成的所有邪恶与伤害。就是这一提议诱惑或者哄骗了曼威——一定要显示出曼威有他固有的缺点（尽管这并不是罪过）：*他已经变得全神贯注于（部分出于对米尔寇轻微的恐惧，部分是出于对控制他的渴望）对全部创造性力量的损耗进行修正、治愈和重新安排秩序——哪怕是“令局势维持现状”，甚至在应付困难和危险的局势方面优柔寡断。他拒绝了某些维拉的忠告（例如托卡斯），同意了米尔寇的祈求。
[*(文本的脚注) 每一种有局限性的生物一定都会有某种弱点：那就是在处理某些情况时的某种能力不足。当并非出于已愿，而且这个人竭尽所能（哪怕是不应该这么做）来领会这件事的时候——伴随着服务于一如的意愿，这就不是罪过。]
[*(文本的脚注)其中一个他自我削弱的原因就是他给了他的“生物”，奥克、炎魔等等自我恢复和倍增的能力。因此没有进一步的指令，他们就会再次聚集到一起。他原本的创造力，有一部分被用来制造超出他控制而增长的、独立的邪恶。]
假如，而且在他消散的力量重新集结起来之前，也许（而且他认为有可能）在那个时候，他能违背自己的意愿，被羞辱，“被束缚”。那么——一旦他在心理上拒绝悔悟——他（就和后来索隆的模式一模一样）就要令自我谦卑和悔过成为一个笑柄。实际上，从中他得到了一种扭曲的快乐，就仿佛是从亵渎某种神圣之物中得到的快乐一样——[如果那不是特别来自于一如的直接恩泽，仅仅仔细考虑一下真正悔过的可能性也至少是他真正原始天性中最后一点的摇摆。] (3)他“假装”懊悔和改过。实际上，他在曼威面前屈膝投降——最初是为了避免被安盖诺尔铁链所缚，他害怕一旦这条锁链加身就再也无法摆脱了。但是突然之间，他有了个想法，想要渗透进自夸坚固的维林诺并且把它毁掉。于是他提出可以当“最微不足道的维拉”，还要服务于每一位维拉和他们全体，以便协助补救（在建议和技艺方面）由他造成的所有邪恶与伤害。就是这一提议诱惑或者哄骗了曼威——一定要显示出曼威有他固有的缺点（尽管这并不是罪过）：*他已经变得全神贯注于（部分出于对米尔寇轻微的恐惧，部分是出于对控制他的渴望）对全部创造性力量的损耗进行修正、治愈和重新安排秩序——哪怕是“令局势维持现状”，甚至在应付困难和危险的局势方面优柔寡断。他拒绝了某些维拉的忠告（例如托卡斯），同意了米尔寇的祈求。
[*(文本的脚注) 每一种有局限性的生物一定都会有某种弱点：那就是在处理某些情况时的某种能力不足。当并非出于已愿，而且这个人竭尽所能（哪怕是不应该这么做）来领会这件事的时候——伴随着服务于一如的意愿，这就不是罪过。]
米尔寇被带回了维林诺位居末席（除了托卡斯+，他随后带着安盖诺尔。它叮当作响，令他想起米尔寇）。
[ + (文本的脚注) 托卡斯代表了在反抗邪恶的战争中“暴力”好的那一面。这是个不存在任何妥协，甚至愿意面对各种显而易见的邪恶（例如战争）也不谈判的人；而且也不认为（以任何一种骄傲）除了一如之外能有人修正或者重写阿尔达的传说。]
但在会议上，米尔寇并没有立即得到自由。与会的众位维拉不会容许。米尔寇被扣留在了曼督斯（待在这里“离群索居”和沉思，完成他的忏悔——还有他用于补偿的各种计划。）（4）
随后他开始怀疑自己采取的策略是否聪明，对它全盘否定，而且会突然爆发出作乱的火苗——但他现在和自己的爪牙们彻底隔开了，身处敌人的领土之内。他办不到。因此他咽下了苦恨（但这极大地助长了他的仇恨，后来他甚至指责曼威背信弃义。）
故事的其余部分，连同释放米尔寇，还有允许他坐在曼威的脚下出席重要会议（后来，在以后那些传说里面的邪恶谋士的原型，是否可以说就来源于这种原始的模式？），都或多或少按照已经讲过的内容逐步进展下去了。
[ + (文本的脚注) 托卡斯代表了在反抗邪恶的战争中“暴力”好的那一面。这是个不存在任何妥协，甚至愿意面对各种显而易见的邪恶（例如战争）也不谈判的人；而且也不认为（以任何一种骄傲）除了一如之外能有人修正或者重写阿尔达的传说。]
但在会议上，米尔寇并没有立即得到自由。与会的众位维拉不会容许。米尔寇被扣留在了曼督斯（待在这里“离群索居”和沉思，完成他的忏悔——还有他用于补偿的各种计划。）（4）
随后他开始怀疑自己采取的策略是否聪明，对它全盘否定，而且会突然爆发出作乱的火苗——但他现在和自己的爪牙们彻底隔开了，身处敌人的领土之内。他办不到。因此他咽下了苦恨（但这极大地助长了他的仇恨，后来他甚至指责曼威背信弃义。）
故事的其余部分，连同释放米尔寇，还有允许他坐在曼威的脚下出席重要会议（后来，在以后那些传说里面的邪恶谋士的原型，是否可以说就来源于这种原始的模式？），都或多或少按照已经讲过的内容逐步进展下去了。
在这篇短文中可以看到我父亲对于米尔寇天性的思考，他巨大的原始力量以及它的“分散”，我父亲已经倾向于对《精灵宝钻征战史》(p161~p 186)和《阿门洲编年史》(p75,p80, p93)里面讲到的传奇故事的叙述提出确定而重要的修改。在当时存在和被保留下来的叙述中，（5）没有提到当米尔寇在乌图姆诺之中面对曼威的时候（再也不能“用他的凝视威慑曼威”）假装悔过——已经怀有“想要渗透进自夸坚固的维林诺并且把它毁掉”的祸心。与此相反，“托卡斯代表维拉出战，与米尔寇搏斗，将他脸朝下摔趴在地，用铁链安盖诺尔将他捆住”（6）（一个古老的组成要素，回到了《失落的传说之书》里面“囚禁米尔寇”的故事中高度形象化和“原始”的描述，第一卷100~104页）。无论如何，在目前的文本中是米尔寇于战败的乌图姆诺提出成为“最微不足道的维拉”，还要帮助他们弥补他所造成的一切恶行，然而在故事里面他是在忍受了身处曼督斯多个纪元的囚禁之后，来到众维拉面前请求原谅的时候才这么做的。关于曼威，故事里说到当米尔寇被允许在维林诺自由来去的时候，他相信米尔寇的邪恶已经被治愈了：“曼威不受邪恶侵扰，无法领会邪恶”。他身上没有这篇短文提到的、这种能够看得到的缺憾或“固有的缺点”；（7）尽管说到了乌欧牟和托卡斯怀疑这种仁慈是否明智［而且这也是一个回到了《失落的传说之书》的组成要素：“这就是曼威的裁决……纵然托卡斯与Palúrien认为它宽厚到了危险的程度”（第一卷，P105）。］
注释
1.参见芬罗德在Athrabeth(p. 322)中的话：“只除去一如，没有谁的力量可以被想象得比米尔寇的更强大。”
2.最早提到米尔寇原始力量“分散”了的想法可见于《阿门洲编年史》$179 (p. 133)：
当他在恶意中增长，从自己身上送出孕育于谎言之中的罪恶以及邪恶的生物之时，他的力量传递到了它们身上，从而被分散掉了。而且他自己变得越来越被大地所束缚，不愿意离开他黑暗的要塞。
也可参见“编年史”$128 (p.110)。——“魔苟斯”这个说法芬罗德在Athrabeth用了很多次。
3. 方括弧是这一段写完之后加上去的。
4. “他用于补偿的各种计划”：即补偿他所造成的各种恶行。
5. 在“征战史”的第二段中详细讲述了对米尔寇的原谅(p. 186, $48)，但在最终重写之后的第六章里做了修改：见p. 273, $48。但尽管修改后的文本引入了“彻底消除任何米尔寇造成的恶行都是不可能的”这一想法，还有那句“在他的初始，他的力量最为强大”，故事却没有修改成这篇短文中已经被修改了的构想（见注释7）。
6. 假如“征战史”的第三章（在这一章中有详细的描述）已经囊括了一部分后期的重写，也就是对旧有第六章的改造，那么对旧有故事里面乌图姆诺之战的修改就已经加进去了；但请见注释7。
7. 在最终重写的“征战史”第六章里(p. 273, $48)，这是个保留下来的例子（注释5）：原始的故事也保留了是在维林诺，在他被关押之后，而不是在乌图姆诺，米尔寇许诺要服务与补偿。这也许暗示了现在的这篇短文写于“征战史”的新篇章（几乎可以肯定日期在二十世纪五十年代末期，p. 300)之后，支持这一想法的是写有这篇短文的票据的日期（1955年）是误导性的（见P385）。
1.参见芬罗德在Athrabeth(p. 322)中的话：“只除去一如，没有谁的力量可以被想象得比米尔寇的更强大。”
2.最早提到米尔寇原始力量“分散”了的想法可见于《阿门洲编年史》$179 (p. 133)：
当他在恶意中增长，从自己身上送出孕育于谎言之中的罪恶以及邪恶的生物之时，他的力量传递到了它们身上，从而被分散掉了。而且他自己变得越来越被大地所束缚，不愿意离开他黑暗的要塞。
也可参见“编年史”$128 (p.110)。——“魔苟斯”这个说法芬罗德在Athrabeth用了很多次。
3. 方括弧是这一段写完之后加上去的。
4. “他用于补偿的各种计划”：即补偿他所造成的各种恶行。
5. 在“征战史”的第二段中详细讲述了对米尔寇的原谅(p. 186, $48)，但在最终重写之后的第六章里做了修改：见p. 273, $48。但尽管修改后的文本引入了“彻底消除任何米尔寇造成的恶行都是不可能的”这一想法，还有那句“在他的初始，他的力量最为强大”，故事却没有修改成这篇短文中已经被修改了的构想（见注释7）。
6. 假如“征战史”的第三章（在这一章中有详细的描述）已经囊括了一部分后期的重写，也就是对旧有第六章的改造，那么对旧有故事里面乌图姆诺之战的修改就已经加进去了；但请见注释7。
7. 在最终重写的“征战史”第六章里(p. 273, $48)，这是个保留下来的例子（注释5）：原始的故事也保留了是在维林诺，在他被关押之后，而不是在乌图姆诺，米尔寇许诺要服务与补偿。这也许暗示了现在的这篇短文写于“征战史”的新篇章（几乎可以肯定日期在二十世纪五十年代末期，p. 300)之后，支持这一想法的是写有这篇短文的票据的日期（1955年）是误导性的（见P385）。