我说的是，表面上你和谁都正常交际互动，心理上旁若无人是三观上的旁若无人，对别人有意无意传达给你的各种否定你的观点，一概不以为意，告诉自己，虽然“我”现在没有系统的无破绽的三观，但一切“我”终究自己会悟出来，只是时间问题而已，谁也没资格灌输给“我”什么。任何人都没资格！都是茫茫苦海中挣扎的芸芸众生，自己的贪嗔痴还没去掉呢，凭什么高高在上的指点你。
比如说，你以前凡是人多的场合就紧张，那就强制自己去参加演讲，哪怕写好了稿子照着念，哪怕你脸红的好像要血管崩裂了，哪怕你磕磕巴巴不停的念错，哪怕你满头大汗要虚脱，哪怕你泪流满面，哪怕你紧张的小便失禁，哪怕下面的评委和观众用鄙视甚至是愤怒的眼神看着你，哪怕嘘声一片，哪怕大家破口大骂撵你下台，只要没有人把你硬生生拉下台，你就按照出发前，你给自己下的指令，坚持把稿子念完。然后你会发现，没那么可怕。你的生活还会继续，死不了的。
再比如，你不敢与人正常交际，那就给自己强行下指令，无论你在这个人群、场合，多么难受不安，你也不顾一切的坚持着试图和大家谈笑风生，哪怕你做的很笨拙，哪怕大家耻笑你，你也要坚持到最后，你把这个当作在学驾驶、学修车、学电焊等技术来练习，学技术时笨拙一些，谁会觉得丢脸呢，本来就是因为不会才要学嘛，天生就会那就不用练了呢。
以上只是为了说明这个原理，不是必须按照这两个例子去做，举一反三嘛。

有些朋友不是有表演欲吗，这时就可以派上用场了，只要有助于你进入自信状态，你表演悲情英雄也行，扮猪吃虎也行，草根英雄也行，胸有激雷而面如平湖的上将军也行，总之只要能让你觉得热血澎湃、意志坚定就可以，你就把自己当成那困在深渊的龙，终有一天会一飞冲天，不再与鱼鳖虾蟹为伍。不过，你可别抱着“有朝一日权在手 杀尽天下负我人”这一类的阴毒想法。而是你提升了心理境界之后，关注的事物不再与普通人一样，自然也就没有了和他们较劲的必要。
总之就是，任何引发你不自信的场合、事情，你只要有机会就强迫自己去做，绝对不要怕丢脸，不能理解你的朋友也不是真朋友，可以随时换掉，你担心什么。其他人也一样，除了至亲，谁不是你生命中的短暂过客，为了达到让自己永远不再自卑、充满自信这个重要至极的目标，你得像慕容博教导慕容复那样，“除了中兴大燕，天下更无别般大事，倘若为了兴复大业，父兄可弑，子弟可杀，至亲好友更可割舍，至于男女情爱，越加不必放在心上。”
我们可以把这段话替换成，“除了建立自信，天下更无别般大事，倘若为了克服自卑，朋友可换，居住地可换，人生观可换，一切外物、虚荣更可割舍，至于男女情爱，越加不必放在心上。”
不用怀疑，你没有看错，一向文字、思想提倡平和中正的我，确实写出了如此偏激的一段内容。
为什么呢，因为对于那些自卑到极点的朋友来说，就要下猛药，因为这个人群离崩溃毁掉一生已经不远了，顾不了那么多。
凡是对你为了克服自卑所做出的努力，表示鄙视，觉得你丢脸要和你绝交的人，无论是朋友、同事、恋人，没有不能割舍的。除了父母、配偶、孩子以外，割舍任何一个完全不理解你、不同情你的人，都不会对你造成什么不可挽回的损失，记住一点，人生来到死去，本质就是孤独的，没有谁从头到尾陪你一生的，不要害怕失去谁。

不自信的原因，基本上就是怕因为自己的言行导致失去某些事物或得不到某些事物。比如别人对你的称赞和认同，比如财物、友情、爱情等等，由爱生忧怖嘛。
其实人生除死无大事，但一般人没这么豁达，那我们退一步，降低要求，除了涉及生命安全、升学、重要工作岗位、婚姻这些牵扯较大的大事需要仔细斟酌、前思后想以外。对于那些极度没自信的朋友来说，其它的你就别那么多顾忌了，要的就是几分桀骜和狂放，先把你的斗志激发出来，去掉你的萎靡不振再说。
任何成熟的理论在前期都要对症下药，然后再按照统一的根本理念固本培元。对极度自信甚至到了自负程度的人，要求就是谦恭，姿态越低越好。而没有半点自信的，要求就是不羁，因为你心上缠的乱七八糟的束缚太多，没工夫一个绳扣一个绳扣的去解，有的理论可能会建议那样做，但我不是，我一向是提倡快刀斩乱麻，釜底抽薪。
你就把心态调整到：一切事经过权衡利弊后，做了最后决定后，对别人的质疑，就三个字“我乐意！”当然，这是绝对不能说出来的，而是在心里告诉自己的话。
用一个不太恰当的比喻，把生活中一切压力，一切不喜欢的人和事，比喻成蟑螂、蜘蛛，中级自信的人可以找到它们的优点，与之和平共处，互不侵犯；高级自信的人，可以和它们成为好朋友。人家那是理念上的完胜，不需要“用力”。但是你不行，私心太重，智慧不够，理念上跟不上，你特别厌恶这些爬虫，又不能杀，躲也躲不过，那只有一个办法，强行忍耐，忍到他们在你脸上爬，你也面不改色。心里怎么想先不顾及，习惯就好了。在这个过程中，不断提升理念。

只要你下定了决心，有勇气承担自己决定带来的一切或好或坏的后果，你就获得了初级自信。
这时候的心态就类似与《神雕》中杨过在大胜关那一段的心理状态，原文：“黄蓉道：“好，你既要我直言，我也不跟你绕弯儿。龙姑娘既是你师父，那便是你尊长，便不能有男女私情。”
这个规矩，杨过并不像小龙女那般一无所知，但他就是不服气，为什么只因为姑姑教过他武功，便不能做他妻子？……他本是个天不怕地不怕、偏激刚烈之人，此时受了冤枉，更是甩出来什么也不理会了，大声说道：“我做了什么事碍着你们了？我又害了谁啦？姑姑教过我武功，可是我偏要她做我妻子。你们斩我一千刀、一万刀，我还是要她做妻子。”
……郭靖……抓住了杨过胸口“天突穴”，左掌高举，喝道：“小畜生，你胆敢出此大逆不道之言？”
杨过……心中却丝毫不惧，朗声说道：“姑姑全心全意爱我，我对她也是这般。郭伯伯，你要杀我便可下手，我这主意是永生永世不改的。”……”杨过昂然道：“我没错！我没做坏事！我没害人！你便将我粉身碎骨，我也要娶姑姑为妻，终生不跟她分离！”这几句话说得斩钉截铁，铿然有声。”
就是这样，面对不同的世俗理念的压制时，“我凭什么不能如此！我就要如此！我偏要如此！我定要如此！”。这些规矩谁定的，孔子还是孟子，还是帝王将相，或者历代文人还是普通百姓，他们说的就是终极真理？
《射雕英雄传》原文：“郭靖叹道：“有许许多多事情我老是想不通，要是多读些书，知道圣人说过的道理，一定就会明白啦。”黄蓉道：“那也不尽然。我爹爹常说，大圣人的话，有的对极，有许多不通。我见爹爹读书之时，常说：‘不对，不对，胡说八道，岂有此理！’有时说：‘大圣人，放狗屁！’只因为他骂大圣人放狗屁，又说皇帝是王八蛋，人家便叫他‘东邪’。难道大圣人和皇帝一定是对的吗？”郭靖点头道：“碰到什么，自己该得想想，到底对是不对。”
这句“碰到什么，自己该得想想，到底对是不对。”很关键啊，郭靖都知道独立思考，不盲从权威。我们更得做到啊。
当然，这一切的前提是“我没错！我没做坏事！我没害人！”否则，你修成的就不是一个自信的人，而是偏执而且刚愎自用的变态，早晚会倒大霉。

重要的事再次强调，一切心理调整的根本目的只为获得自信，不是为了解决具体事情，具体事件的抉择和成败并不重要，那只是修心路上必经的坎坷而已。
而且根据塞翁失马、福祸相依的道理，一时的失误和损失，也不用放在心上，那往往会带来你以后更大、更好的感悟和成功。
再说一次，重大事件，要谨慎谨慎再谨慎，即便是中级自信和高级自信的人，大事也会深思熟虑的，何况只是初级自信的人呢，这不耻辱，并不代表你就是优柔寡断的自卑之人。
有自信的人，要勇于面对自己的失败和错误。就像灭绝师太和韦一笑较量轻功失败后所说的：“师父没追上他，没能救得静虚之命，便是他胜了。胜负之数，天下共知，难道英雄好汉是自封的么？”这才是坦坦荡荡的心态。
你可能又会想，不是说要把自己催眠成“我”是绝对正确的吗，怎么由说要反省错误了呢。绝对正确的心态那是指当你面临外界压力对自己怀疑、动摇时，用来防御的工具，并不是说你真的就成了圣人了。
所以为了尽快踏入中级、高级自信，必须反省自己的不足，不停的修正和改变自己的理念，自己否定自己的弱点不会引起自卑，因为那不是外人，你不会产生被藐视、被压制的感觉。

还有极其关键的一点就是，不要后悔！绝对不要后悔任何已经过去的事！因为那除了折磨的自己日夜焦灼、肝肠寸断之外，没有任何实际意义，时间不可能倒流，做这样的事就是愚蠢无比。
但是可以忏悔，两者的区别就是，后悔只是不停的攻击自己、否定自己，没有正面作用。而忏悔是反省，以后永不再犯同样的错误，并且在力所能及的范围内，用智慧的没有后患的方式去弥补。
那么如果引发你愧疚的当事人，已经因为种种原因不能再接受你的弥补了，比如对方死亡或离开你生活范围或根本不想和你有任何联系，这时怎么办呢。很简单，你弥补给他人，也就是力所能及的做慈善，这种忏悔既可以逐渐抹平道德感上的愧疚，又可以修身养德，这才是两全其美之策。
按照这种自我催眠方式锻炼自己的朋友，必须尽快跨过此阶段，因为它有副作用、有破绽，你的理念没变，只靠硬撑，有些大的挫折恐怕撑不过去，彻底崩溃后，可能会比以前还要自卑。
这个阶段，无论外在言行怎样克制，心态中都有点“敌对”的意思，虽然不伤害任何人，但把整个世界、所有人看作了自己的对手，用他们来磨砺自己。这样可以激起斗志，但控制不好，也会变得愤世嫉俗，真的误以为自己高人一等了。
所以，一定要以狂放为表，谨慎加克制为里，认识到狂放只是手段和工具，用过了就要扔掉。
关于初级自信，暂时就说这么多。

最近工作特别忙，等更新的朋友们请见谅，再宽限几天。

谢谢朋友的支持，祝一切吉祥如意。

经过大半个月的拖延，终于写完了新章节，由于都是工作间隙挤出来的时间，断断续续，这一章结构有些散乱，请大家见谅。十月底之前，我仍旧会很忙，所以速度仍然难以保证，十分抱歉。
谢谢所有长期支持的朋友们，祝大家一切吉祥如意。

第十章、中级自信和高级自信
中级自信是“扬眉笑对千夫指”，无论是外在言行上，还是心理活动上。都不需要再和世俗理念进行对抗。
因为他/她已经有了自己明确的目标，尽全力去追寻，虽然暂时还没有达到，虽然中间可能有疲惫、有动摇，但只是暂时的，追求的目标的决心不会变，他/她所有的心力都用在这长途跋涉上了，没有余暇、也没有必要去关注他人的评价和看法。
这个目标就是，建立自己独有的圆满无暇、不假外求的三观，这种思想体系一旦形成就坚不可摧，无论外部环境恶化到什么程度，他/她也不会失去平静从容的心态。
《射雕英雄传》中，郭靖与黄蓉找一灯大师求医那一段，就是类似这种奋力追求目标的情境。一路上二人可以说是披荆斩棘，斗智斗勇。
原文：“郭靖全神贯注地扳舟，哪里听到她说话，双膀使力，挥桨与激流相抗。铁舟翘起了头鼓浪逆行。此处水流虽不如瀑布般猛冲而下，却也极为急促，郭靖划得面红气促，好几次险些给水冲得倒退下去，到后来水势略缓，他又悟到了用桨之法，以左右互搏的心法，双手分使“神龙摆尾”那一招。每一桨出去，都用上降龙十八掌的刚猛之劲，掌力直透桨端，左一桨“神龙摆尾”，右一桨“神龙摆尾”，把铁舟推得宛似顺水而行一般。”
这中级自信阶段，要的就是这种心态，无论多少压力和挫折，哪怕暂时被激流冲退，也绝不放弃，尽心竭力的找到窍门，摸清规律，再奋勇向前。
就像西游记插曲里唱的，“哪怕是野火焚烧，哪怕是冰雪覆盖，依然是志向不改，依然是信念不衰”。
可以树立一个靶子，一个对手，那就是自己的“本我”引发的低级欲望和一切负面情绪，把这部分的“我”当作生死大敌一样警惕。
这样做有两个好处，一是可以激起斗志，每当自己动摇、退缩的时候，可以激励自己，对自己说“我怎么能输给它”。二是可以明确方向，一举一动都可以根据“本我”的异动来随时调整“打击”它的方向和手段。
在这个过程中，什么手段都可以用上，自我催眠也好，自主表演也好，强行指令也好，多种人格转换来体验人生也好，随便用。无论是哪一派的理论，只要是有用的部分就拿过来用，不利的部分就大胆否定和抛弃。就像指挥战争一样，一切资源利用最大化，并且要有屡败屡战的精神，过程不重要，结果最重要。要有一种“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”死拼到底的大无畏精神。

和初级自信比起来，这个阶段仍需要奋斗和抗争，但基本不会把力量用在对抗外界压力上了，别人的观点或指责，很难左右你的心态变化了，即便有影响也是暂时的，程度也不会很严重，因为你已经明确自己的目标了。
这就像下棋一样，无论是围棋还是象棋，中间棋子的进退或得失，都只是手段，最终只是为了整个棋局的胜利，所谓不图小利,必有大谋，说的就是这个意思，在这种理念的指导下，别人对你的否定和压力，生活中的挫折，对一些利益的主动放弃等，都成为了磨砺你进步的推动力，那自然也就不会为了这些而产生真正的愤怒或失望等负面情绪，只当是考验。
再有就是，这个阶段，开始逐渐的理解其他人的一切言行的深层动机，明白所有人的不良行为不过是因为看不透自己的私心、控制不了自己的私欲，包括自己也是如此。虽然自己在努力去掉种种私欲的负面影响，但终究是五十步笑百步，那么就不容易产生对外界的怨怼心理，心胸自然就越来越宽广，凡事首先反省自己的错误和弱点，而不是怨天尤人。
这样长期熏修下来，一切小事的得失，都不能牵动你的心灵，那么格局自然就越来越大，一个人如果每天想的都是谁借了我200元钱没还，我买衣服多花了20元钱，谁说一句话、做某件事令我不舒服之类的琐碎事情，那么他/她一辈子也就只能[url]http://泯然于众人[/url]了。
物质格局牵扯到很多外在的不可控因素，不是只要努力就一定能做到很高的，那个得顺其自然些。
但精神格局就不一样。任何外物，比如出身的贫富、相貌美丑、身体健康与否、儿时的经历是否愉快、他人对你的褒贬、亲情爱情友情是否如意、当下的社会地位高低等等，一切的一切，只要你斩得断、放得下，都影响不了你精神境界的提升，更重要的是，在精神境界层面每个人都能达到巅峰，且互不冲突。区别只在于风格不同而已。
这个阶段的人，无论什么原因、也无论哪个方面，受到他人贬低或鄙视时，都不会愤怒，而是保持一种一笑置之的心态，沉默以对，但绝无不满或沮丧，还有可能诙谐一下，调侃一下。而不是像初级自信时，总是绷着劲、竖着刺。
即便刚踏入这个阶段时，由于定力不足、信念不坚，被外界变化引发了愤怒，他/她也能马上意识到：这是“本我”在作祟，在试图挣脱“自我”和“超我”的约束。马上就会设法调节情绪，而不是被不自觉的带到具体事情的得失中去。

比如《倚天屠龙记》中，张三丰带张无忌去少林寺求医那一段，原文：“张三丰打个问讯，说道：“相烦通报，便说武当山张三丰求见方丈大师。”
那两名僧人听到张三丰的名字，吃了一惊，凝目向他打量，但见他身形高大，须发如银，脸上红润光滑，笑眯眯的甚是可亲，一件青布道袍却污秽不堪……
一名僧人问道：“你便真是武当山的张……张真人么？”张三丰笑道：“货真价实，不敢假冒！”另一名僧人听他说话全无一派宗师的庄严气概，更加不信，问道：“你真不是开玩笑么？”张三丰笑道：“张三丰有什么了不起？冒他的牌子有什么好处？”
……张三丰在亭中坐定，即有僧人送上茶来。张三丰不禁有气：“我好歹也是一派宗师，总也算是你们前辈，如何不请我进寺，却让我在半山坐地？别说是我，便对待寻常客人，也不该如此礼貌不周。”但他生性随便，一转念间，也就不放在心上了。
……空智冷冷地道：“可是张真人却从少林寺中偷学了武功去。”
张三丰气往上冲，但转念想道：“我武当派的武功，虽是我后来潜心所创，但推本溯源，若非觉远大师传我九阳真经，郭女侠又赠了我那一对少林铁罗汉，此后一切武功尽皆无所依凭。他说我的武功得自少林，也不为过。”于是心平气和地道：“贫道今日，正是为此而来。”
面对知客僧的怀疑，张三丰首先便是诙谐、自嘲，“张三丰有什么了不起”。
如果换成心胸狭隘缺乏自信之人，当场就得发作，若是武功高强只怕就得直接出手。
生活中，这种人多的是，越是自卑越是敏感，时刻绷紧了神经，扭曲了看法，别人一句不经意的言语，一个不经意的举动，他/她都可能会理解成：“他/她瞧不起我。”然后就破口大骂甚至是大打出手。甚至为了一点小过节预谋杀人。
而后，少林寺一方多方诘难，张三丰虽然一时气恼，但马上克制，这就是较高的修养。没有因为外因的恶化而被负面情绪牵着鼻子走，这一点很重要。我们一定要做到。
《鹿鼎记》原文：“晦聪转过头来，向他说道：……《大宝积经》云：‘如人在荆棘林，不动即刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一会妄心才动，即被诸有刺伤。’故经云：‘有心皆苦，无心即乐。’”
这段文字乃是无可辩驳的真理，一切负面情绪都因为我们的心动了，才会产生，其根源就在于自心的变化。并不在于谁说了你什么坏话，谁占了你什么便宜，谁夺走了你的什么人或物等等，那些都是外因，你可以选择不动，不动当然就不伤。不动什么呢？不动贪嗔痴啊！
《神雕侠侣》原文：“又听掌柜的说道：“仙姑，你老人家住店……哎唷，我……”噗的一声，仆跌在地，再无声息。他怎知李莫愁最恨别人在她面前提到一个“老”字，何况当面称她为“老人家”。”
在初级自信的人看来，李莫愁这种人，心狠手辣，绝对是可恶可恨，但在中级自信的人看来，会理解她的心理动机，知道她的行为，是因为极度缺乏安全感，极度自卑，所以特别敏感的维护一些东西，为了掩饰这种虚弱，所以用凶狠来撑起虚假的强大。
张三丰不恐惧“被人不尊重”这件事，也不恐惧张三丰这个名号是否毫无瑕疵，所以别人怀疑他不是张三丰时他不生气，还可以自嘲。李莫愁非常恐惧“容颜老去”这件事，所以，别人说个老字她都要杀人。我们平时出现负面情绪时，一定要以此类推，找出自己恐惧的东西，认清自己。
有了这种认识，中级自信的人，当然不会和这类人一般见识，因为知道他/她们其实心理是痛苦的。当然，不计较归不计较，这是指情绪层面的。一旦对方作恶过甚，能惩治的时候也要毫不犹豫的惩治。就像真实历史中王阳明剿匪一样，生活中对待屡教不改的恶人或小人，无论如何善意也化解不了对方的恶意时，并且也无法躲避时，那也就只能施展些手段防御了。
重要的是，你不能是为了泄愤，而是为了让对方有所收敛，免得他/她犯下更大的错误，这是为了治病救人。如果是因为自己利益受损产生愤怒而与人争执，无论最终你在利益上是得是失，在修心层面都是输了。

前面说过，人生有三大类利益，物质利益、情感利益和道德感利益。无论哪一种利益的得失，都不应该牵动我们的愤怒，因为任何负面情绪都会削弱我们对心灵的控制力，降低自己的格局。
真正自信的人，敢于原谅伤害过自己的人，敢于为自己的决定负责，不怕吃点亏，不怕偶尔看错人，不怕偶尔上一次当，更不怕有人说自己是傻子，因为他/她明白每一次挫折都可以变成推动自己进步的动力。（当然，涉及人身安全和大额财产的时候要谨慎再谨慎，这是智慧，不只是为了保护自己和家人，也是为了避免给他人提供做下大恶的机会，这仍然是治病救人。）
只有格局低下没有自信的人，才斤斤计较各种小事的利益得失，因为他/她觉得他/她就能得到那么一点，没信心得到更多。而且心胸小的像针眼，被拿走了什么利益就会痛苦煎熬，他/她知道自己放不下，化解不了那种痛苦。所以，从不原谅别人、宽容别人。他们不明白因果反馈的道理，吃亏是福这句话他/她永远也不会真正理解和深信。
特别没有自信的人，与别人断绝来往或受到冷落、背弃后，无论是爱人、亲人还是朋友，总会觉得是别人对不起他/她，因为他/她潜意识中总是需要别人对他/她关爱，是他/她需要别人的照顾和付出，他/她一生都在依赖别人的情感来化解孤独和寂寞，所以他/她会觉得受伤，他/她觉得别人对他/她很重要，他/她觉失去了曾经拥有的情感利益，他/她一生都是别人生命中的配角，都是缠在树上寄生的藤条，永远不能情感独立，所以觉得别人对不起他/她，然后就会悲伤欲绝或者愤怒无比。
那些因为情感失去而做出过激行为的，伤害自己或他人身体甚至生命的，都是这种情况，这是典型的弱者心态，无论他/她的行为多么可怜或凶残，也掩饰不了内心的愚痴和脆弱。
而比较有自信的人，无论是主动还是被动与人断绝来往后，可能会有一点点内疚，因为他/她觉得别人会需要他/她，他/她对别人很重要，别人都是他/她生命里的配角，所以他/她觉得是他/她抛弃了别人，是别人失去了他/她的关爱，即便是对方主动远离他/她。当然，只是一丝丝的短暂内疚而已，不会牵挂在心，因为自信的人不会怀疑自己的决定，不会害怕因为自己的决定失去什么，他/她相信自己可以遇到更合适的人。而且，即便没有任何人的支撑和陪伴，他/她也能生活的平静快乐，不会被孤独寂寞击败。
当然，这并非最高层次，否则是不需要那一丝内疚的。

如果说初级自信的心态是旁若无人，那么中级自信就是人人平等，谁也不比谁高一层或低一层。在达到中级自信后，就会理解并宽容一切人的缺点，即便在行为上为了生存，不得不防御反击某些特别过分的人和事，但心理上绝不能有愤恨，即便有了愤怒也要马上控制。也就是说，在迫不得已时，你可以表演愤怒，来达到正当的目的，但情绪上不能真的愤怒。
因为，到了这个阶段，没有外敌，唯一的敌人就是“本我”带来的负面情绪，一旦愤怒，就是“本我”占了上风，一定要用“自我”和“超我”来战胜它。
“自我”就是坚韧的理智，这个不再重复。但无论这份理智多么强大，只靠它是不够的，前面说过，它只能压制，不能化解，没有“超我”的化解，长期压制必然产生反弹。
那么强大“超我”的办法是什么呢？那就是在力所能及、心胸能承受的范围内，帮助他人，善待他人，这样会逐渐得到很大的道德感，道德感是滋养“超我”的极其重要的手段，必不可少。
我们要牢记一点，所有的负面情绪的根源都是恐惧，前面说过由爱生忧怖，其实也是因为恐惧失去某些人、事、物，也就是恐惧失去物质利益、情感利益或道德感利益中的一种或多种。而恐惧常常会引发愤怒，然后愤怒会以多种形式表现出来，比如悲伤、暴躁、抑郁等等，实际上都包含着愤怒，因为当我们面对某些失去无能为力的时候，如果不能化解这种沮丧，就会自我否定，于是就会用愤怒来掩饰这种无能，同时带来各种痛苦、烦恼。
这是一种很愚痴的情感反应，我们致力于掌控内心的人，一定要尽最大努力避免。
从这个层次开始，一定要坚守人人平等的理念，哪怕你暂时无法完全做到心境上的平等，也一定要强行控制自己的言行，无论你心里怎么在物质层面还是精神层面来衡量他人的强弱，绝对不能出现对强者自卑、对弱者骄狂的言行。除了在极特殊的情况下，需要表演愤怒或威严，其余任何时间地点场合，对任何人都要低调、谦和，温文尔雅的微笑，对别人表现出足够的礼貌和尊重，不卑不亢。
这样做的重要意义在于：
一、因为你对任何人都表现了足够的礼貌和尊重，这样当你面对所谓的尊贵人物的时候，你不会因为自己的礼貌和修养，而怀疑自己是不是被对方的权势和财富影响了本心，从而对对方做出了格外的尊重甚至是谄媚。你会很清楚的认识到，你对对方的尊重与尊重一位清洁工或一位乞丐是一样的，因为你尊重所有人。
二、你不谄媚强者，代表你无所畏惧；不鄙视弱者，代表你品德高尚。
这种正面的自我评价，会强烈提升你的道德感，对强大自信有着至关重要的作用。
三、时刻的控制言行，这本身就会增强你的定力，也就是对心灵的控制力，对控制负面情绪有很大的作用。
自信的人最终一定要建立一套自己的理念，那么你首先的通过思考确立自己要达到的理念，争取早日达到坚信并圆满，这个思考并观察规律最终达到坚信的过程，就是中级自信的修炼。
不断调整自己，坚信自己深思熟虑以后的一切决定，即便得到了不好的后果，也会告诉自己这只是前进路上的小坎坷而已，是正常的，也是必要的，这是无法避免的。
理念的确立可以使你坚定的去追求，行为上的控制可以增强你追求过程中对抗“本我”的能力和定力。

自信在我的理论中包含着两个含义，一是自知之明，二是自我相信。
自知之明就是，凡是自己的言行和念头，哪怕只是一瞬间的念头，尤其是那些负面的想法和情绪，比如，你害怕他人哪类语言的刺激，哪怕只是玩笑，只要提及，你就会不舒服甚至大怒；对于哪些事情，你特别害怕它的恶化、失败；哪些人，哪些事，只要想起来，就心如刀绞等等诸如此类，你都要追本溯源，找到它的起因，明白你为什么恐惧、忧虑、悲伤、烦恼等等。
也许是因为童年时父母、老师或同学的打骂或嘲笑；也许是长大后一次恋情的受挫；也许是一次亲情、爱情、友情的背叛；也许是目睹了一次生命的当场重伤或死亡；也许是自己的一次重病、重伤；也许是工作上一次重大失误；也许是过去得到的一些荣誉或赞许成为了你的包袱和枷锁等等，原因众多，无法一一列举，总之你要苦思冥想的找到这个原因，这样你才能想通透，才能克服它、看透它、放下它。
因为一切的忧惧，其根源就是“本我”的私欲没有得到满足而已。等你彻底明白这一点，自然就会减少甚至是彻底化解这些忧惧的情绪。
再者说，“自我”的理智，也会不断的提醒自己，过去的事，对你的意义无非是一段记忆而已，你无论怎么纠结不甘，也不可能改变不了已经发生的事实。我们改变不了事实，但可以改变自己的感受，这就是一念天堂，一念地狱的真正含义，尤其是对于受过伤害的人，一定要注意这一点。
前念悟既佛，后念迷即凡夫。作为一个有志于成为心灵强者、掌控内心的人，怎么可能允许一段记忆来左右你的感受，影响你的人生，必须斩断放下它啊。否则就是苦上加苦、错上加错。
李莫愁、何红药就是典型的放不下过去情伤的代表，如果她二人，能够明白这个道理，何至于生前孤苦、死时凄惨。就连林朝英那样的女强人放不下过去，也一样郁郁而终。
对于自身低级欲望的克制，也是同样的道理，你得通过思考看清欲望的本质。其实克制不了自己酒色财气的欲望，也是一种恐惧。恐惧自己如果有这个便宜不争不占，按照大众理念的“教诲”，就是吃亏了，就是“傻子”，以后就可能后悔，即便别人不知道，自己也会否定自己，其实就是对主流价值观、对欲望的屈从；又恐惧送到眼前的便宜不占，以后就没机会得到更好的了。如此种种想法，无非是战胜不了“本我”的反攻。

《倚天》中提到的，尹克西和潇湘子盗走《九阳真经》后的悲惨经历和结局，就是这类例子。
正文：“何足道道：‘那尹克西说，他一生作恶多端，临死之时，懊悔却也已迟了。他说他和潇湘子从少林寺中盗了一部经书出来，两人互相防范，谁也不放心让对方先看，深怕对方学强了武功，便下手将自己除去，独霸这部经书。两人同桌而食，同床而睡，当真是寸步不离，但吃饭时生怕对方下毒，睡觉时担心对方暗算，提心吊胆，魂梦不安；又怕少林寺的和尚追索，于是远远逃来西域。到了惊神峰上，两人已筋疲力尽，都知这般下去，终究会活生生地累死，终于出手打了起来……’
郭襄听了这番话，想象那二人一路上心惊肉跳，死挨苦缠的情景，不由得恻然生悯，叹道：‘为了一部经书，也不值得如此啊！’”
尹克西和潇湘子的这种行为，在初级自信的人眼中看来就是咎由自取，中级自信的人看来就是愚痴无智，高级自信的人看来就是贪嗔痴三毒入骨，五阴炽盛，甚可悲悯。
无论怎样看，这种贪欲驱使下的疯狂都是一种错误的、会给自己带来麻烦甚至是灾祸的行为。读书时我们都可以很冷静的指出他们的错误。但现实生活中，无数人在做着这类的事，为了财色名利或情感，让自己心中日夜焦灼、咬牙切齿、愤怒不甘，没有片刻的平静自在，却自以为理所当然，从来不思反省，与尹克西二人本质上又有何分别。
无论追求感情还是物质，是否成为心魔的界限有两条标准，一是是否损害了他人的合理合法之利益。二是这个追求是否让你忧虑、恐惧，日夜难安。如果超出了这个界限，那这个追求就已经是过分的贪欲了。因为首先它就损害了你最宝贵的东西——平静的心，这本身就是一种巨大的痛苦。
如果只是在正当的范围内尽你最大的努力去争取，然后无论得失都不随之悲喜爱恨，那就是正当的上进、奋发。《笑傲》中小林子说“但尽人事，各安天命”，《天龙八部》中虚竹说“得失随缘，心无增减。”这两句话精准的形容了这种态度。
我们大多数人出于种种原因，不能避世隐居，必须在红尘中打滚，必须要应对繁杂世事，各种尔虞我诈、世态炎凉，时刻考验着我们的心胸和定力。
所以，在中级自信的境界，要求的就是凡事理智处理，不被情绪蒙蔽误导，一切逆境都视为推动修心的动力，若万不得已时，也可施展谋略、手段瓦解对方的恶行，但无论何时对他人都不生敌意和愤怒，只为止恶行善而已。一个人如果能大致修炼到这个境界，也就是真正的笑傲江湖了。
笑傲，并不是傲慢于人，笑是一种洒脱，傲是不被世俗欲望和陈腐观念羁绊的心态，对一切变化皆可游刃有余、从容不迫的应对，既有感悟天地万物、人心善恶的敏锐，也有冷澈的智慧和果断决绝的魄力，可刚可柔，可诗可剑，绝无自我怀疑，即便遭受重挫。

自信者，其自身的价值不需要他人来认可，更不需要与世俗理念来对比参照。
《神雕侠侣》原文：“黄蓉……当下叹了口气，说道：“妹子，世间有很多事情你是不懂的。要是你与过儿结成夫妻，别人要一辈子瞧你不起。”小龙女微笑道：“别人瞧我不起，那打什么紧？”
黄蓉又是一怔，只觉她这句话与自己父亲倒气味相投，当真有我行我素、普天下人皆如无物之概；想到此处，不禁点了点头，心想似她这般超群拔类的人物，原不能拘以世俗之见……”
是啊，旁人瞧我不起，那又打什么紧？我们有我们自己的价值观。当然，中级自信之时，绝不是真的视天下人如无物，此处引用，指的只是心态。有恻隐之心和同情心的人，也不会做出违背公序良俗的事。
自己的孤寂更不是非得要靠与别人互动来化解，强者完全可以独来独往。
《神雕》原文：“黄药师性情怪僻，不喜热闹，与女儿女婿同处数月，不觉厌烦起来，留下一封书信，说要另寻清静之地闲居，径自飘然离岛。黄蓉知道父亲脾气，虽然不舍，却也无法可想。初时还道数月之内，父亲必有消息带来，那知一别经年，音讯杳然。”
直到郭襄生日，黄药师才与家人见面，相聚不到片刻，又飘然而去。
这中间十余年，黄药师云游山水、临风赏月，何等的逍遥自在。在我看来，这种不被家事、亲情羁绊的洒脱，当得起黄蓉的那句评语“他一生行事从来不可以常理推断，当真如天外神龙，夭矫变幻。”
换做一般的老人家，只怕后半生就剩下和儿女、子孙泡在一起享受天伦之乐这一个选择了，即便他想实现自己的价值和追求，恐怕也承受不住别人的非议。
当然，这里有两点要说明一下，第一、黄药师也并非心理强大到毫无破绽，否则，也不会因为桃花岛多了几个人就觉得厌烦，真正强大的人，身处闹市和独处净室是一样的心念清静，根本不受外界环境的影响。
第二、黄药师的家人不需要他的照顾，就能幸福生活，所以他可以振衣千仞岗,濯足万里流。现实生活中我们各有自己的角色，或为人父母，或为人子女，或为人配偶，是有责任在身的，当然不能随意离去，否则会使家人心生怨怼。正确的做法应该是，正常的关爱家眷，但绝不被缠缚，一旦失去某人或某人的情感，可以平静从容的面对。而不是如同普通人一般，只有悲伤、怨怼这一种选择。
再有就是如同前文所说，以日常的思考加生活经历的印证，明白一切人心变化，通达世事，早日感悟出自己圆满独特，坚不可摧的思想体系。
这样就可以同时具备精准的审时度势的智慧，还有坚韧不拔的执行力。既能以最大的努力前进，又能避免陷入刚愎自用的误区。
中级自信暂时就说到这。

高级自信是 “俯首甘为孺子牛”。高级自信对他人甚至是动物的态度，都怀着悲悯的心态，对他人的不妥言行，甚至是恶行，都不止于理解和宽容，而是如同父母对待误入歧途的孩子那样慈悲、怜悯。
因为他明白，一切都是因为这些人，认识不到自己的贪欲、愤怒和愚痴，即便认识到了也无法克制和化解，他们那些恶劣的行径害人又害己，实在可悲。在这种胸怀下，即便对方损害了他的利益，他也不会真的为之愤恨，而是在条件允许的情况下，根据自己的能力和当时的条件，随缘设法感化之。
当然，感化，并不是只能一味的笑脸相迎，这需要高明的智慧，怀柔可以感化的当然要怀柔，冥顽不灵的也可以施以惩戒，一切看情况而定，但有一点是不变的，无论采取哪种方式处理，表演慈悲或威严，都只是感化他人的手段，而不是真的动心，更不是为了自己的私利。
《天龙》中扫地僧化解萧家和慕容家恩怨那一段，就是典型的例子，该良言相劝的时候就温和劝解，该阻止争斗时就不动声色地以内力化解萧锋和慕容复的掌力，该出手把萧远山和慕容博拍成假死的时候就毫不犹豫地出手，最后再令他二人双手互握、内息互通，既治好了二人的旧伤又化解了恩怨，这种大智大慧，大担当、大勇气，没有高级自信的人是做不到的。
而这位扫地僧于名利一无所求，只为化解纷争，避免流血。明明为了救萧锋的父亲，却被萧锋一掌打断了肋骨，但他可没有半点气愤之意。
高级自信的人，做事大致如此，与中级自信的区别在于，中级时仅仅是对人不生敌意，高级时则充满悲悯。
但对于一般人来说，如果你刚刚建立了自己独特的思想体系，刚刚踏入了高级自信的门槛，但暂时还没有令人钦佩的德行和声望、以及足够的智慧，那么就不要轻易去惩戒他人了，哪怕你是出于好心。因为没人会信服你，大家会怀疑你的震慑是出于私利，只会给你带来麻烦。何况生活中除了伤害他人人身安全的刑事犯罪，并没有什么事是必须由你来惩戒的。
是非善恶很多时候不是表面那么简单的，一旦延长时空来观察，甚至会发现，有些时候善恶是会转换的，所以只要不涉及生命安全的事情，轻易不要以强硬态度去干涉。
《神雕》中，老顽童为了制止公孙止娶小龙女，那一番捣乱，客观上也算是行善，但即便是杨过和小龙女这两个受益人，也只能算是感激他，却谈不到信服，更别提公孙止这个作恶人了。
原因有二，一来，老顽童本人做事就没有条理，自己都看不明白自己，又怎么能有把自己的理念传递给他人的能力呢，谁会信服这样一个人呢。二来，他的这次行善，本身就是潜意识中在忏悔对瑛姑的亏欠，这种念头他自己都没意识到，这里面本身就夹杂了私念，而且也无法对人言明，他本人都不通达、不自信，这种善又怎么有能力来感化恶呢。
所以说，对于刚刚踏入高级自信的人，还是老老实实地培养慈悲，积累道德感才是关键。

前面所说，大多数是高级自信时对待他人的心态，那么对待自己的内心修炼又是怎样的呢。
最关键的当然是建立圆满不假外求的思想体系了，一旦建立了自给自足的圆满体系，最明显的好处就是不再害怕任何失去，无论是物质利益还是情感利益。至于道德感利益，是高级自信的重中之重，是至关重要的基石。也就是说，达到这个层次的人，会珍惜一切身边的人，会尽力回报他人给予的情感和善意，会尽量帮助他人，即便是陌生人。但一旦在不可抗力下，无论任何原因，以任何形式失去任何人、任何事，他不会被孤单、寂寞或悲痛等负面情绪击倒，万事过不留痕，天大的逆境也能从容不迫的面对。因为他心中没有恐惧，所以，即便是自己一个人面对一切生活压力，也不会产生心理上的疲惫或沮丧。
而即便是道德感利益，也不可过于执着变成心魔，比如说，家里至亲染上深度毒瘾，已经无法靠劝说来戒断，并且毒瘾发作时开始出现威胁他人生命安全的行为，如果按照某些道德观点可能会提倡不离不弃的陪伴和安慰，但其实这是一种愚痴，这种情况就应该突破世俗道德和情感的束缚，毫不犹豫的强制将吸毒者送入戒毒所或监狱，无论与这个人有多深的感情，无论这个人对你有多大的恩情，都必须这样做，否则，等到他毒瘾发作杀害他人或亲人的时候，那就大错铸成，悔之晚矣。
达到高级自信的人，最重要的修炼方法就是道德感的圆满以及自我反省。中级自信的人已经基本了解了他人和外界的一切规律，但对自己的心理变化和克制还不能达到巅峰，也就是还有一定的私心。而高级自信就在这一点上下功夫。
人的“本我”如附骨之蛆，一刻不停的在试图反攻倒算，所以，高级自信就是不停的培养强大的“超我”，主要方法就是在力所能及的范围内，根据当时的各种条件，合理的以各种方式帮助他人。
帮助他人不只是为了解决其具体困难，还有一个重要原因，是可以化解我们的自私、吝啬和傲慢。并且培养出更大的宽容心。
无论哪一层次的自信都有一个共同特点，就是具备独立思维的能力，绝不迷信权威，更不可屈于流俗，不要说身边大多数人有什么观点、习俗，你就必须有什么观点、习俗的，有些事可以和光同尘，有些事涉及到自己做人原则的，就必须超凡脱俗，任凭他千万人非议也不改其志。否则就不是和光同尘而是同流合污了。
比如大家都去哄抢车祸现场的物资，你就坚决不能去，宁可被孤立。比如当地有猥亵伴娘的习惯，到你这就必须制止，宁可和朋友翻脸。比如同事都私生活混乱，拉着你去风月场所嫖娼、吸毒等，你就坚决不参与，宁可被骂为假正经。
总之凡是给心灵留下污点的东西，那就坚决不碰，否则必然削弱对心念的控制力。

再有一个极其重要的关键点，那就是定力，说白了就是控制自己贪嗔痴的意志力，没有定力，一切都是空中楼阁，理念再好也做不到，平时想的明明白白，逆境一出现，怒气或欲望马上升起，就控制不住言行，那不是纸上谈兵吗。
而且定力有一个很关键的作用，那就是增长智慧，其实很多人不是没智慧，只是被各种私欲、杂念干扰了判断力，做出错误的选择。就好比井中之水，不停的动荡就会翻起污泥，反映出的事物就是扭曲、变形的，有了定力，心如平湖，就能客观的认识到人性和事物的本质，这样就基本不会犯错。
有了定力，那些缠缚常人的使之沉迷颠倒、日夜焦灼的财色名利、情欢爱欲，你必要时随手就可以斩断放下，在加上每逢关口都可以正确选择，怎么可能不自信。
人的一生必须经历一些逆境和痛苦，比如生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得等，这不是努力就可以完全避免的，可以通过智慧来减少一定的发生几率，但一定会有。那么极其自信的人，虽然和普通人一样会老、病、死，会遇到品性恶劣的人，会失去自己亲近的人，会有得不到的事物，但因为他“自我”和“超我”的强大，这些事没有一样可以使他产生痛苦、忧愁的感受。这就是修心的真正含义，对于一般人来说烦恼无比的事，自信的人可以过不留痕，身在红尘，心如明镜，片尘不染。
好比说，一般人的心灵是硬盘，每一件事都存储在里面，尤其是不愉快的记忆和感受，都留下操作记录，越积越多，负担累累，导致系统越来越慢，也逐渐没有空间存储平静和快乐。而自信者的心灵好像内存，一切繁杂世事，处理过就放下，毫无负累，心中永远平静清明。
对于一般人来说，没到中级自信的巅峰或者高级自信之前，状态会有波动，情绪的好坏，人际关系的顺逆，事业的成败，甚至是身体健康度等等，都会暂时影响到自信的程度，这就是定力不足的原因，也不必操之过急，这需要长期的淬炼，只要你的目标明确，并且不懈的努力，终究会达到，任何场合、境遇都不惊不惧、从容淡定的层次。
其实，关于高级自信，不需要说太多，真正到了那个层次的人，自己都会有独特风格的理念，非他人所能左右。至于神级自信，就更不用再说了，那是圣贤境界、佛菩萨境界，非语言可以表达的，所谓“言出道断” 说再多也没用。大家可以自行研究佛、道经典去领悟、修行。