【连载】三国史在左，中外政治思想史在右：和阴谋论说再见！
从另一个角度思考，学医的人确实也容易产生普渡众生的想法，因为医生的本职工作是治病救人，但是这世界上的很多病并不是生理上引起的，而是社会上引起的。
比如饥荒和营养不良所造成的病变，可以说是世界上最容易解决的疾病，现在全球生产的粮食养活世界人民完全绰绰有余，但是人类解决这个疾病了吗？并没有。
再比如战乱所造成的瘟疫和残废，也可以说是世界上最容易解决的疾病，因为只要大家都不打仗不就OK了？但是人类解决这个问题了吗？也没有。
为什么孙中山先生决心弃医从政，鲁迅先生也决定弃医从文？还不是因为他们发现了“医人”终究是治标不治本？导致人民疾病的原因不去除，你救活一人，其实在某种意义上就是将他们重新推回了火坑。孔子“苛政猛于虎”的故事大家都听说过吧？如果你跑到山上去把吃人的老虎给打死，然后将躲避官府压迫的人民全部拉回社会中、继续被压迫，这对他们而言究竟是好是坏呢？
深入思考后的张角，做出了他的选择。谁也没想到，中国第一个封建盛世王朝、汉族人名字由来的那个王朝，最终会败在这么一个赤脚医生的手里。
虽然他们都没有笑到最后……
比如饥荒和营养不良所造成的病变，可以说是世界上最容易解决的疾病，现在全球生产的粮食养活世界人民完全绰绰有余，但是人类解决这个疾病了吗？并没有。
再比如战乱所造成的瘟疫和残废，也可以说是世界上最容易解决的疾病，因为只要大家都不打仗不就OK了？但是人类解决这个问题了吗？也没有。
为什么孙中山先生决心弃医从政，鲁迅先生也决定弃医从文？还不是因为他们发现了“医人”终究是治标不治本？导致人民疾病的原因不去除，你救活一人，其实在某种意义上就是将他们重新推回了火坑。孔子“苛政猛于虎”的故事大家都听说过吧？如果你跑到山上去把吃人的老虎给打死，然后将躲避官府压迫的人民全部拉回社会中、继续被压迫，这对他们而言究竟是好是坏呢？
深入思考后的张角，做出了他的选择。谁也没想到，中国第一个封建盛世王朝、汉族人名字由来的那个王朝，最终会败在这么一个赤脚医生的手里。
虽然他们都没有笑到最后……
1.8番外篇：行走在张角身边的另一个医生
拉开汉王朝崩溃序幕的张角原本是一个医生，却不甘心只做个医生。大约在他看来，医人可能是远远不够的，让人活在不得病的世界，远比治好一个个病症重要。正是怀着这种梦想，他从一个民间的普通医生，变成了一个庞大宗教的领袖。
他觉得这是正确的选择。
不过不是所有人的思维方式都和张角一样，甚至，不是所有医生的思维方式都和张角一样——就在张角纵横于中国黄河流域大地行医、传教时，另一个医生也开始了属于他的传奇。
通过阅读我的前文，有些人可能会产生一种错误的印象，即：张角一定是为了人民而开坛创教、普渡众生的。这，只能说是他做出选择的动机之一。也有可能，张角就是想成为人上人、想建立自己的王朝，因此才创立的太平道。
在今天流传下来有关张角的记载不多的情况下，两种可能都存在，不能武断下结论。
但是我们本节要说的另一位医生却是一个彻彻底底的“高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人”。
拉开汉王朝崩溃序幕的张角原本是一个医生，却不甘心只做个医生。大约在他看来，医人可能是远远不够的，让人活在不得病的世界，远比治好一个个病症重要。正是怀着这种梦想，他从一个民间的普通医生，变成了一个庞大宗教的领袖。
他觉得这是正确的选择。
不过不是所有人的思维方式都和张角一样，甚至，不是所有医生的思维方式都和张角一样——就在张角纵横于中国黄河流域大地行医、传教时，另一个医生也开始了属于他的传奇。
通过阅读我的前文，有些人可能会产生一种错误的印象，即：张角一定是为了人民而开坛创教、普渡众生的。这，只能说是他做出选择的动机之一。也有可能，张角就是想成为人上人、想建立自己的王朝，因此才创立的太平道。
在今天流传下来有关张角的记载不多的情况下，两种可能都存在，不能武断下结论。
但是我们本节要说的另一位医生却是一个彻彻底底的“高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人”。
他出身上层，少时饱读经书，学识渊博，曾受到特别行政区长官（国相）乃至全国军委领导（太尉）的举荐（举孝廉、征辟），是可以直接做官老爷的人物，但他却都拒绝了。由于历史资料的匮乏，没有人知道他为什么选择了行医这条道路，也许，是他骨子里就有这方面的天赋和基因吧！
此人既不致仕，于是年轻时便云游四方，为各地的疑难杂病患者行医治病，流传下了许多脍炙人口的传说，而其中最神奇的，当属下面这一段：
“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”
千年之后，当现代人再翻看这些记载，惊讶地发现这和近代医学中的麻醉剂何其相似！
是的，相信各位也猜到我说的人是谁了，那就是——华佗。
此人既不致仕，于是年轻时便云游四方，为各地的疑难杂病患者行医治病，流传下了许多脍炙人口的传说，而其中最神奇的，当属下面这一段：
“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”
千年之后，当现代人再翻看这些记载，惊讶地发现这和近代医学中的麻醉剂何其相似！
是的，相信各位也猜到我说的人是谁了，那就是——华佗。
根据史书的记载，华佗活跃的一段时期，大致可与张角的生平完美重叠，可以说，他俩是同时开始的行医生涯。不过区别在于，张角是个默默无名的赤脚医生，主要是在民间给底层百姓看病，而翻看史书，我们可以明显看到华佗的救治对手多为达官贵人，基本都是些郡守、将军级别的人物。
公元208年，华佗迎来了他人生中最尊贵的一个病人——帝国首相，最终因为拒绝服从这位病人对他人生所作出的强行安排，而被下狱、处死。
而有趣的是，这位病人，正是24年前剿杀张角起义军队伍的凶手之一。
他的名字，叫曹操。
医术没有帮助张角改变政治，医术也没有帮助华佗拯救自己，最终，殊途的他们，同归于权力之手了。
这是一个历史悲剧，是我们都无法改变的一件事情；
问题是，这样的悲剧还会发生多少呢？
公元208年，华佗迎来了他人生中最尊贵的一个病人——帝国首相，最终因为拒绝服从这位病人对他人生所作出的强行安排，而被下狱、处死。
而有趣的是，这位病人，正是24年前剿杀张角起义军队伍的凶手之一。
他的名字，叫曹操。
医术没有帮助张角改变政治，医术也没有帮助华佗拯救自己，最终，殊途的他们，同归于权力之手了。
这是一个历史悲剧，是我们都无法改变的一件事情；
问题是，这样的悲剧还会发生多少呢？
1.9东汉政府对张角及太平道的早期态度
不少朋友有这么一个印象，即宗教之建立，必然与世俗政府发生冲突。毕竟，耶稣殉道的图像已经深深印入众人的脑海，历史上类似的事情也不止这一件，所以我们不能说这种看法一定是错误的。
但是历史的真实情况就是，在黄巾起义前，东汉政府对张角及其太平道的政策，绝无镇压；相反却是极其纵容。根据记载，当时东汉统治集团对张角等（以张角三兄弟为首）传教行动的印象是“以善道教化，为民所归”，由此可见，太平道的主体思想，仍然是积极吸收了中国传统文化精华的，是以士大夫官吏并不觉得他们的言行有什么叛逆之处。
与此形成鲜明对比的是，走上层路线的道教先驱人物——宫崇，当年献《太平经》给东汉朝廷，得到的待遇却是“被有司奏劾所上妖妄不经”，经书被“收藏之”（这是文史管理的传统，民间献书都是要收藏的，就是秦始皇焚书也只是不准民间藏书，秦朝自己是留着诸子文献的，虽然最后被项羽给烧了），宫崇这个人却没有了音讯——反正被定性为了“妖妄”，封赏肯定想都别想，不挨罚就不错了。
这不禁就让人产生疑问了：宫崇只是想献书给朝廷，顶多为了博个国师之类的封号，纯属个人行为，却如此不被待见；而张角是满世界地跑动，四处拉拢民心，反而没人去管他。这是为何？
不少朋友有这么一个印象，即宗教之建立，必然与世俗政府发生冲突。毕竟，耶稣殉道的图像已经深深印入众人的脑海，历史上类似的事情也不止这一件，所以我们不能说这种看法一定是错误的。
但是历史的真实情况就是，在黄巾起义前，东汉政府对张角及其太平道的政策，绝无镇压；相反却是极其纵容。根据记载，当时东汉统治集团对张角等（以张角三兄弟为首）传教行动的印象是“以善道教化，为民所归”，由此可见，太平道的主体思想，仍然是积极吸收了中国传统文化精华的，是以士大夫官吏并不觉得他们的言行有什么叛逆之处。
与此形成鲜明对比的是，走上层路线的道教先驱人物——宫崇，当年献《太平经》给东汉朝廷，得到的待遇却是“被有司奏劾所上妖妄不经”，经书被“收藏之”（这是文史管理的传统，民间献书都是要收藏的，就是秦始皇焚书也只是不准民间藏书，秦朝自己是留着诸子文献的，虽然最后被项羽给烧了），宫崇这个人却没有了音讯——反正被定性为了“妖妄”，封赏肯定想都别想，不挨罚就不错了。
这不禁就让人产生疑问了：宫崇只是想献书给朝廷，顶多为了博个国师之类的封号，纯属个人行为，却如此不被待见；而张角是满世界地跑动，四处拉拢民心，反而没人去管他。这是为何？
原因很简单：宫崇虽然是一个人，但是一旦他的献书行动成功了，那就必然挑战正统学术界的权威，影响各学术门派弟子在政治上的地位。
中国封建社会的政治是和学术紧密关联的，每次政治改革和革命都会伴随着主体思想的大变动。秦用法家，其他学派就遭了秧；武帝用儒家，其他学派就纷纷被罢黜。就是号称“清静无为”的汉初黄老思想，搞起学术清算来也是不遗余力。
景帝他妈窦太后，一个瞎老太太，可是一听说儒生辕固生反对黄老，直接下令让人把他扔到猪圈里和凶残的野猪搏斗，好在景帝偷偷塞了把匕首给辕固生（当然，他也可能是明目张胆塞的，反正老太太是个瞎子），才没闹出人命。
两汉时期争论最激烈的学术问题：今古文之争，本是两拨儒生相互扯皮（真以为罢黜百家、独尊儒术就不会有纠纷了？），结果双方又在政治上打得不可开交，可以说谁在学术上要是站不住脚，谁就将在政治上失势。谁政治上失势的话，且不说有些人是真的信仰被动摇了，起码，还有很多靠这个吃饭的人也要丢饭碗、丢职称，这可是和利益息息相关的啊！
所以宫崇的行为虽然仅限于他一个人，但实际上却牵一发而动全身。东汉的谶纬思想非常浓厚，但毕竟是以儒学为主的。假如朝廷将《太平经》这种极具道家倾向的学说列为官方学说，那牵涉的，可就不是一两个人的事情了。
那么，张角的信徒那么多，他们就不是人？
中国封建社会的政治是和学术紧密关联的，每次政治改革和革命都会伴随着主体思想的大变动。秦用法家，其他学派就遭了秧；武帝用儒家，其他学派就纷纷被罢黜。就是号称“清静无为”的汉初黄老思想，搞起学术清算来也是不遗余力。
景帝他妈窦太后，一个瞎老太太，可是一听说儒生辕固生反对黄老，直接下令让人把他扔到猪圈里和凶残的野猪搏斗，好在景帝偷偷塞了把匕首给辕固生（当然，他也可能是明目张胆塞的，反正老太太是个瞎子），才没闹出人命。
两汉时期争论最激烈的学术问题：今古文之争，本是两拨儒生相互扯皮（真以为罢黜百家、独尊儒术就不会有纠纷了？），结果双方又在政治上打得不可开交，可以说谁在学术上要是站不住脚，谁就将在政治上失势。谁政治上失势的话，且不说有些人是真的信仰被动摇了，起码，还有很多靠这个吃饭的人也要丢饭碗、丢职称，这可是和利益息息相关的啊！
所以宫崇的行为虽然仅限于他一个人，但实际上却牵一发而动全身。东汉的谶纬思想非常浓厚，但毕竟是以儒学为主的。假如朝廷将《太平经》这种极具道家倾向的学说列为官方学说，那牵涉的，可就不是一两个人的事情了。
那么，张角的信徒那么多，他们就不是人？
就生理上讲，他们当然是，不然是猴子啊？但是就政治上讲：P民算不算人，还真不能随便说。张角传教也好，不传教也好，群众信他也好，不信也好，从政治上讲并不会影响什么，因为他们没有政治发言权。
政治发言权是什么？说白了就是主动（这两个字很重要）影响政治决策的权利和权力。近现代民主社会，人民可以投票参与、决定政治，这就是政治发言权。而在古代等级社会，普通老百姓除了造反，基本是不可能主动影响上层政治决策的。他们能盼望的，就是自己喊冤什么能得到朝廷的重视，运气好的话，来个有道明君，或者青天大老爷，这样上面就能够帮他们做点实在的决策，仅此而已。
可惜大部分锦衣玉食的统治阶级都很难了解底层人民的真实情况，或者就算了解，也假装视而不见，直到人民走到逼他们不得不正视自己的那一天。
政治发言权是什么？说白了就是主动（这两个字很重要）影响政治决策的权利和权力。近现代民主社会，人民可以投票参与、决定政治，这就是政治发言权。而在古代等级社会，普通老百姓除了造反，基本是不可能主动影响上层政治决策的。他们能盼望的，就是自己喊冤什么能得到朝廷的重视，运气好的话，来个有道明君，或者青天大老爷，这样上面就能够帮他们做点实在的决策，仅此而已。
可惜大部分锦衣玉食的统治阶级都很难了解底层人民的真实情况，或者就算了解，也假装视而不见，直到人民走到逼他们不得不正视自己的那一天。
大家是不是觉得这个帖子有些拖拉？其实我反而觉得已经是有些跑着更了，只能说这确实不是一个爽文帖子，但还是希望各位能积极参与讨论，一起交流……
1.10流民：农民起义的开始
按：汉末张角兄弟黄巾起义是在184年，根据《后汉书》、《通鉴》等记载，其行事已“十余年”，可见他们的传教活动在174年前就已经开始，之后逐渐发展到“众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应”的地步。于是张角“遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。”
按：汉末张角兄弟黄巾起义是在184年，根据《后汉书》、《通鉴》等记载，其行事已“十余年”，可见他们的传教活动在174年前就已经开始，之后逐渐发展到“众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应”的地步。于是张角“遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。”
全言注：以上引用文字来自《后汉书•皇甫嵩朱儁列传》，因这二人是镇压黄巾起义的两位最高统帅，所以黄巾起义的记载主要来自他们的传记。
照以上记载的因果关系看，张角传教的行动至少持续了十余年，而他最后建立起庞大的宗教组织也是在十几年后，不然就凑不出三十六方这样大的基数出来。那么，是什么原因，让张角取得了这样大的成功呢？
封建社会农民起义的根本原因，大家都知道，那就是封建社会无法解决的一个问题：土地兼并。由于皇族、官吏、豪强的不断土地兼并，所以小农的生活越来越糟糕。失去土地的他们无法养活自己，只得争相拥挤进入城市谋生路。
或问曰：城市难道就有土地给他们？
答：当然没有。城市本是皇族、官吏、豪强集中的地区，别说土地早被瓜分没了，就算有，农民们能分到？
不过由于封建社会是允许土地私有和买卖的，地主能买农民的土地，农民当然也能买别人的土地。问题是农民有钱吗？
少部分是有的，所以每个时代都有一些比较精明、勤快的农民能发家致富，成为非统治集团内部产生的中小地主。但是大部分农民手上的流动资金是很少的，像那些被迫卖掉自己土地的农民，卖田换来的钱本就不多，应急之后能剩下的（假如能剩下的话）自然就更少。这点钱，够用吗？
失去土地的农民，部分得以留在本地给地主做雇佣工，但是地主并不需要那么多农奴，所以一部分农民还是得离开家乡，从一地迁居另一地重新生存。要想再获得土地，唯一的可能就是再购买了。
问题是，请各位看看自己身边，是一线城市的房价贵，还是二线贵？是市区房价贵，还是郊区贵？农民在非城区将自己的土地贱卖给了地主，然后跑到城区来，你指望这点钱能买得起新的土地？
就是按正常价，你卖了长沙的房子也买不起北京的房子嘛（住别墅的土豪请无视），何况还是贱卖？
或问曰：城市难道就有土地给他们？
答：当然没有。城市本是皇族、官吏、豪强集中的地区，别说土地早被瓜分没了，就算有，农民们能分到？
不过由于封建社会是允许土地私有和买卖的，地主能买农民的土地，农民当然也能买别人的土地。问题是农民有钱吗？
少部分是有的，所以每个时代都有一些比较精明、勤快的农民能发家致富，成为非统治集团内部产生的中小地主。但是大部分农民手上的流动资金是很少的，像那些被迫卖掉自己土地的农民，卖田换来的钱本就不多，应急之后能剩下的（假如能剩下的话）自然就更少。这点钱，够用吗？
失去土地的农民，部分得以留在本地给地主做雇佣工，但是地主并不需要那么多农奴，所以一部分农民还是得离开家乡，从一地迁居另一地重新生存。要想再获得土地，唯一的可能就是再购买了。
问题是，请各位看看自己身边，是一线城市的房价贵，还是二线贵？是市区房价贵，还是郊区贵？农民在非城区将自己的土地贱卖给了地主，然后跑到城区来，你指望这点钱能买得起新的土地？
就是按正常价，你卖了长沙的房子也买不起北京的房子嘛（住别墅的土豪请无视），何况还是贱卖？
全言注：土地兼并其实并没有我们想象的那么“不讲理”；相反，很多兼并都是合理合法且“两情相悦”的。比如今年遭了灾，颗粒无收，没粮食过年，不卖田，那就只有饿死的份。倘若能以正常价格卖出，那过了今年再买回来也不是不行。但地主豪强要是愿意正常价买就怪了！要么就超低价卖给我，要么就留着饿死去：法律可没规定我必须买你的田，对吧？
面对死亡，农民只得低价卖地，先活过今年再说。而其实大家都知道，过了今年，可能就没有明年了。
有时候，我们只有两个选择：一个，是差选择；一个，是没有选择。
这就是现实。
面对死亡，农民只得低价卖地，先活过今年再说。而其实大家都知道，过了今年，可能就没有明年了。
有时候，我们只有两个选择：一个，是差选择；一个，是没有选择。
这就是现实。
那么问题就来了：既然城市没有土地、就算有也肯定只会比农村更贵，那失去土地的农民为什么还要往城市挤？
无他，因为城市能提供更多的就业机会罢了。
呆在农村，除了种田，基本是没什么就业选择的。但在城市就不一样了，城市消费群体大，各种需求多，摆个地摊，卖个炊饼，开个麻辣烫，搞个烧烤摊，或者给别人家家搞装修打打工什么的，勉强也能糊口——骆驼祥子就不是去北京种田的，他靠当出租车司机（拉车）就能活；要是呆在农村，哪个乡下人会要他拉呢？
我们看今天各个城市的小商小贩，又有几个是本地人呢！
无他，因为城市能提供更多的就业机会罢了。
呆在农村，除了种田，基本是没什么就业选择的。但在城市就不一样了，城市消费群体大，各种需求多，摆个地摊，卖个炊饼，开个麻辣烫，搞个烧烤摊，或者给别人家家搞装修打打工什么的，勉强也能糊口——骆驼祥子就不是去北京种田的，他靠当出租车司机（拉车）就能活；要是呆在农村，哪个乡下人会要他拉呢？
我们看今天各个城市的小商小贩，又有几个是本地人呢！
正是因为城市具备这个调节功能，所以每个封建王朝总是会在衰败前出现一个十分光鲜的盛世局面，尤其以出现一批的超级人口大都市为代表，但这些都市看似是光辉璀璨，实际上却是暗藏了灭亡王朝的杀机。那些无法在城市定居下来的人口，就是社会崩溃的不定时炸弹。
当然，老百姓大都是很淳朴的，不到万不得已，有口饭吃就会勉强过下去。造反要被砍头，这是个人都明白；而政府也明白这个道理，所以面对不断涌入的外来人口，他们也顶多派城管出来整治一下街道和市容，不会彻底灭了大家的活路。兔子逼急了也会咬人，官民之间维持个基本平衡就OK了，真出了乱子，双方其实都不好受。
当然，老百姓大都是很淳朴的，不到万不得已，有口饭吃就会勉强过下去。造反要被砍头，这是个人都明白；而政府也明白这个道理，所以面对不断涌入的外来人口，他们也顶多派城管出来整治一下街道和市容，不会彻底灭了大家的活路。兔子逼急了也会咬人，官民之间维持个基本平衡就OK了，真出了乱子，双方其实都不好受。
在这两种想法的驱动下，封建王朝的城市规模会变得越来越大，本地人口和非本地人口的比例也会急剧增加，失业人口自然也会不断增加。按《后汉书》里记载的进步思想家王符所说，黄巾起义前，东汉帝国首都——洛阳的情况是：
“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之。”
即：真正种田的人只有全洛阳人口的百分之一左右。这话可能有些过头了，但是非农业人口的剧减凸显了东汉土地兼并的严重：除极个别游手好闲的人之外，谁不想自己有份田地可耕种？问题是没田种，你让人怎么办？
洛阳本地有土地兼并，洛阳周边也有土地兼并，大家的田都没了，只好扎堆往帝都挤，挤破了头也没几个人能买到属于自己的地，最终非劳动人口越来越多。洛阳也好、其他都市也罢，都养不活这些人了，他们就只剩下一个选择，那就是：流亡。
流亡的结果，就是催生流民。一旦社会出现了大规模的流民，那就距离起义和改和谐朝换和谐代不远了。
为何？
“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之。”
即：真正种田的人只有全洛阳人口的百分之一左右。这话可能有些过头了，但是非农业人口的剧减凸显了东汉土地兼并的严重：除极个别游手好闲的人之外，谁不想自己有份田地可耕种？问题是没田种，你让人怎么办？
洛阳本地有土地兼并，洛阳周边也有土地兼并，大家的田都没了，只好扎堆往帝都挤，挤破了头也没几个人能买到属于自己的地，最终非劳动人口越来越多。洛阳也好、其他都市也罢，都养不活这些人了，他们就只剩下一个选择，那就是：流亡。
流亡的结果，就是催生流民。一旦社会出现了大规模的流民，那就距离起义和改和谐朝换和谐代不远了。
为何？
因为流民失去了正常的工作可能，在没有收入的情况下，唯一的收入就只可能是暴力抢掠了。所以我们看古代农民起义都带有极其残暴的特性，这既是被逼无奈下的选择，也是这种选择反哺的一种心理：老实种田被兼并，杀人放火却金腰带，何乐而不为！
按理说，出现了流民，国家和各级政府就必须想办法让他们安定下来才是。但即将出现的问题却是：一个王朝要是流民问题极其严重，就必然是地方豪强兼并极其严重的时期；兼并到这个份上了，国家的公共权力就必然已经被地方豪强所把持；由于地方豪强本身具有地域狭隘性，所以他们都是巴不得让自己领地上的流民滚蛋。
于是最后导致的结果就是：
流民被从一个地方驱赶到另一个地方，因为豪强不愿意看到自己领地上有流民威胁自己的私有财产，地方官也不希望辖区内有流民影响自己的政绩，大家都只顾着把流民赶出去，却不想着如何安定他们。可要是全国各地都是流民的话，该赶到哪里去呢？
城市，没空间了；
其他地区，也同样有着一拨又一拨嗷嗷待哺的流民。
大家发现实在走投无路了，怎么办？
那就反了吧！
按理说，出现了流民，国家和各级政府就必须想办法让他们安定下来才是。但即将出现的问题却是：一个王朝要是流民问题极其严重，就必然是地方豪强兼并极其严重的时期；兼并到这个份上了，国家的公共权力就必然已经被地方豪强所把持；由于地方豪强本身具有地域狭隘性，所以他们都是巴不得让自己领地上的流民滚蛋。
于是最后导致的结果就是：
流民被从一个地方驱赶到另一个地方，因为豪强不愿意看到自己领地上有流民威胁自己的私有财产，地方官也不希望辖区内有流民影响自己的政绩，大家都只顾着把流民赶出去，却不想着如何安定他们。可要是全国各地都是流民的话，该赶到哪里去呢？
城市，没空间了；
其他地区，也同样有着一拨又一拨嗷嗷待哺的流民。
大家发现实在走投无路了，怎么办？
那就反了吧！
所以像宋江那种农民起义，是不可能改和谐朝换和谐代的，因为他们的队伍大多不是因为没饭吃才造反，而是因为司法不公正等原因而落草为寇。司法不公正必然导致反抗，但是这种反抗的力度远没有让人活不下去而起义的力度大，更远没有让全国人民都“无处逃生”而起义的力度大，那才是真正强大的力量。
不过，细心的朋友们没有发现我上面的论述里有一个漏洞？
失去土地的农民，在成为流民前，真的只有留下来做地主雇佣和涌入城市两条路可选？
并不是，因为历史上确实有第三条、而且也是引领人类走向新纪元的路可以选。
什么？
对外殖民扩张。
不过，细心的朋友们没有发现我上面的论述里有一个漏洞？
失去土地的农民，在成为流民前，真的只有留下来做地主雇佣和涌入城市两条路可选？
并不是，因为历史上确实有第三条、而且也是引领人类走向新纪元的路可以选。
什么？
对外殖民扩张。
去城市买不起地，在国内买不起地，但殖民海外的话就不需要买地了，因为大家可以赤裸裸地抢了。近代史上的那些殖民帝国，谁是花钱向殖民地土著买地而崛起的？
中国人也是靠殖民起家的，不然你以为今天的960万平方公里领土是天上掉下来的？也正因为我们的祖先殖民了这么多土地，所以才能够在历史上长期养活那样庞大的人口。
所以直到唐宋时期，中国封建社会的发展势头主要还是向上的，因为国人开发土地的进度能够适应人口的增长——先是黄河流域，然后长江流域，接着珠江流域。这三条江成为了中国人最重要的农业生产基地。
但是从宋朝开始，随着珠江流域开发的逐渐完成，东亚大陆比较适合传统农业发展的地区就没多少了，但我们老祖宗们的人口却仍然在发展，此时中国人没有积极主张对外殖民扩张，反而逐步走向闭关锁国，这就彻底断掉了民族生存和发展的最大空间。
中国人也是靠殖民起家的，不然你以为今天的960万平方公里领土是天上掉下来的？也正因为我们的祖先殖民了这么多土地，所以才能够在历史上长期养活那样庞大的人口。
所以直到唐宋时期，中国封建社会的发展势头主要还是向上的，因为国人开发土地的进度能够适应人口的增长——先是黄河流域，然后长江流域，接着珠江流域。这三条江成为了中国人最重要的农业生产基地。
但是从宋朝开始，随着珠江流域开发的逐渐完成，东亚大陆比较适合传统农业发展的地区就没多少了，但我们老祖宗们的人口却仍然在发展，此时中国人没有积极主张对外殖民扩张，反而逐步走向闭关锁国，这就彻底断掉了民族生存和发展的最大空间。