【连载】三国史在左，中外政治思想史在右：和阴谋论说再见！
前面那个说东汉帝都洛阳已经“人满为患”的王符死于公元163年，此时距离黄巾起义还有21年之久，那会儿估计连张角还没“悟道”，由此可见，刘汉集团在灭亡前还是维持了挺长一段时间稳定的。
不过随着东汉王朝另外几对矛盾的不断激发，终于让人民走上了忍无可忍的道路，而这些，我们将在下一章进行讲述。
Ps：然而本章却并没有结束，别忘了，本章我们还有三个关键词连提都没有提，那就是——佛教、勒庞和弗洛伊德。
不过随着东汉王朝另外几对矛盾的不断激发，终于让人民走上了忍无可忍的道路，而这些，我们将在下一章进行讲述。
Ps：然而本章却并没有结束，别忘了，本章我们还有三个关键词连提都没有提，那就是——佛教、勒庞和弗洛伊德。
1.11番外篇（3）：从勒庞到弗洛伊德，“暴民”是怎样诞生的？
我知道本章（《黄巾：来自古、今、中、外的乌合之众》）开头将“勒庞”和“弗洛伊德”列入关键词可能会让一些朋友疑惑：前一个词还好——倒不是因为觉得他理所当然应该列入，而是我估计认识勒庞的人并不多：但弗洛伊德的名字却是响彻中外的，我想稍微接受过一定教育的人大概很难不认识这个名字。
问题是：这都哪和哪啊？你讲着讲着三国，怎么突然乱入了这么一个伟大的心理学家？
各位不要忘了，本书的全名是《三国史在左，中外政治思想史在右》，而弗洛伊德则在西方政治思想史上占有一个十分重要的位置。
且容我一点点道来。
我知道本章（《黄巾：来自古、今、中、外的乌合之众》）开头将“勒庞”和“弗洛伊德”列入关键词可能会让一些朋友疑惑：前一个词还好——倒不是因为觉得他理所当然应该列入，而是我估计认识勒庞的人并不多：但弗洛伊德的名字却是响彻中外的，我想稍微接受过一定教育的人大概很难不认识这个名字。
问题是：这都哪和哪啊？你讲着讲着三国，怎么突然乱入了这么一个伟大的心理学家？
各位不要忘了，本书的全名是《三国史在左，中外政治思想史在右》，而弗洛伊德则在西方政治思想史上占有一个十分重要的位置。
且容我一点点道来。
在启蒙运动之前，学者和知识分子对古代社会的农民起义、城市暴动，大多有比较一致的看法，即认为这些都是社会矛盾激发后，生存权受到威胁的平民所采取的比较纯粹的反抗行为。
美国《独立宣言》里提到过人类有三种基本权利：生存权、自由权和追求幸福的权利。而在民智未开的古代社会，无基础知识的下层人民一般不懂自由和追求幸福是什么，因为一个人在物质生活极度匮乏的情况下很难理解“自由”和“幸福”是什么，饭都吃不饱的人很难来一场“说走就走”的旅行，“世界那么大、我想去看看”至少也是中产阶级以上的人才会冒出的想法。
但是生存权却是人类最基本的需求，我虽然没读书，但是饭要吃、觉要睡，这个道理不用人教都能明白。尽管愚昧地高呼“吾皇万岁万岁万万岁”，可要是基本生活保障都没有的话，那就没人会管你是天子还是神君了——在饥饿和死亡面前，神挡杀神、佛挡杀佛。
美国《独立宣言》里提到过人类有三种基本权利：生存权、自由权和追求幸福的权利。而在民智未开的古代社会，无基础知识的下层人民一般不懂自由和追求幸福是什么，因为一个人在物质生活极度匮乏的情况下很难理解“自由”和“幸福”是什么，饭都吃不饱的人很难来一场“说走就走”的旅行，“世界那么大、我想去看看”至少也是中产阶级以上的人才会冒出的想法。
但是生存权却是人类最基本的需求，我虽然没读书，但是饭要吃、觉要睡，这个道理不用人教都能明白。尽管愚昧地高呼“吾皇万岁万岁万万岁”，可要是基本生活保障都没有的话，那就没人会管你是天子还是神君了——在饥饿和死亡面前，神挡杀神、佛挡杀佛。
因为在理论上，人民拥有天赋的各种权利，但历史和现实却明显告诉大家，那是做梦。因为在几乎所有的时代（启蒙思想家大多把古希腊的一段黄金时期除外，有时候捎带上古罗马，这两段时间在他们看来大概就和中国古代知识分子常挂在嘴边的“上三代”差不多），大家只看到政府在欺负人民，在侵占人民的权利，那出了问题当然首先要找政府的错咯！
然而一群打嘴炮的伟大理论家们都没能看到实践中出现的问题。首先是根据启蒙思想而建立起来的美利坚合众国，很快便在宪政上向保守主义大幅度让步了。全民的民主没有实现，一个强大的联邦政府倒是建立了起来。
但这还算好的，因为在启蒙运动的中心——法国，尾随美国独立战争而来的法国大革命，简直就把启蒙思想家们的脸给打肿了。
然而一群打嘴炮的伟大理论家们都没能看到实践中出现的问题。首先是根据启蒙思想而建立起来的美利坚合众国，很快便在宪政上向保守主义大幅度让步了。全民的民主没有实现，一个强大的联邦政府倒是建立了起来。
但这还算好的，因为在启蒙运动的中心——法国，尾随美国独立战争而来的法国大革命，简直就把启蒙思想家们的脸给打肿了。
一场号称为了自由的革命，活生生地演变成了无休止的暴动和屠杀；一次为了民主而发动的斗争，最终竟然以一个军事独裁帝国的建立而宣告结束。而更让人觉得滑稽的是，加冕称帝的拿破仑不但没有被人民所唾骂，反而成为了法国有史以来最大的英雄。这不禁让无数思想家们发出了疑问：说好的进步呢？
你说古代，底层人民没文化，不懂道理那就算了。可近现代，自法国大革命开始，打着“革命”旗号而反社会、甚至是反人类的行为一波接着一波，一个个为实现个人野心而奋斗的领袖接连粉墨登场，却总能收获那样多的拥护者：说好的理性呢？
正是在这样的一个背景下，勒庞和弗洛伊德登场了。
你说古代，底层人民没文化，不懂道理那就算了。可近现代，自法国大革命开始，打着“革命”旗号而反社会、甚至是反人类的行为一波接着一波，一个个为实现个人野心而奋斗的领袖接连粉墨登场，却总能收获那样多的拥护者：说好的理性呢？
正是在这样的一个背景下，勒庞和弗洛伊德登场了。
古斯塔夫?勒庞 (Gustave Le Bon, 1841.5.7~1931.12.13)，法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。马基雅维利大家都知道，欧洲写《君主论》的那家伙，其理论特色和中国的法家韩非子他们差不多，铁腕治国思想的代表人物。勒庞被称作“xxx的马基雅维利”，其思想特征各位可以想象得到了。
和晚辈弗洛伊德一样，勒庞也是学医出身，后来转行做了社会科学家。此人很有才气，但功利心非常强，行事不忘出风头，总想搞个大新闻，以至于后来闹出了这么一个大笑话：他说相对论是他第一个发现的，结果被爱因斯坦给强势嘲讽了。不过性格是一回事，知识水平是另一回事。勒庞对社会学、政治学的贡献，可以说是划时代的。
当然，要在这里全面、详细讲述勒庞的理论是不现实的，那将介绍太多的相关知识，所以我将他一些重要的、和本书有关的知识点抽了出来，供大家参考。
和晚辈弗洛伊德一样，勒庞也是学医出身，后来转行做了社会科学家。此人很有才气，但功利心非常强，行事不忘出风头，总想搞个大新闻，以至于后来闹出了这么一个大笑话：他说相对论是他第一个发现的，结果被爱因斯坦给强势嘲讽了。不过性格是一回事，知识水平是另一回事。勒庞对社会学、政治学的贡献，可以说是划时代的。
当然，要在这里全面、详细讲述勒庞的理论是不现实的，那将介绍太多的相关知识，所以我将他一些重要的、和本书有关的知识点抽了出来，供大家参考。
首先，勒庞主张打破了近代以来社会主义思想家和民族主义思想家提出的阶级划分和民族划分理论——前者认为，世界是不同阶级之间的斗争，而后者认为世界是不同民族之间的斗争。但是勒庞等社会学家认为，世界上所有人都可能只具备一个社会身份，那就是“群众”。
乍一看，这个理论似乎是威胁社会主义和民族主义的，但实际上勒庞这么一搞，最受伤的是自由主义学派。因为自由主义者们始终认为，人都是独立的，每个人活在世上都是为了追求不一样的自己，所以社会越异质化越好，百花齐放、百家争鸣嘛！
但是勒庞等人却认为，随着社会的发展，人类在社会中的特质不但不会发展，反而会逐渐趋于一致，最后大家会发现，所有人相互间虽然从事着不同的工作，但实质上却没有什么区别。这就类似现在社会上很多人所说：做什么都不容易，都劳心劳力！而且不管爬到社会的哪一个高度，和身边人对比的感觉总都是那样的相同！最后一觉醒来发现：原来大家都只是“群众”罢了！
正是因为人们有这种绝望倾向的思想，所以大家才会在社会动荡的时候表现得极其一致，无论是文盲还是精英：我们都是群众，只是读书多少罢了！
乍一看，这个理论似乎是威胁社会主义和民族主义的，但实际上勒庞这么一搞，最受伤的是自由主义学派。因为自由主义者们始终认为，人都是独立的，每个人活在世上都是为了追求不一样的自己，所以社会越异质化越好，百花齐放、百家争鸣嘛！
但是勒庞等人却认为，随着社会的发展，人类在社会中的特质不但不会发展，反而会逐渐趋于一致，最后大家会发现，所有人相互间虽然从事着不同的工作，但实质上却没有什么区别。这就类似现在社会上很多人所说：做什么都不容易，都劳心劳力！而且不管爬到社会的哪一个高度，和身边人对比的感觉总都是那样的相同！最后一觉醒来发现：原来大家都只是“群众”罢了！
正是因为人们有这种绝望倾向的思想，所以大家才会在社会动荡的时候表现得极其一致，无论是文盲还是精英：我们都是群众，只是读书多少罢了！
其次，勒庞等人以医学、心理学的观点，将“催眠”的概念引入了社会学，从而比较完美地解释了为什么启蒙的时代仍然会有那么多的残忍的暴圝动，以及参与这些暴圝动的群众和群众领袖，那就是——群体性催眠。
在勒庞等社会心理学家看来，所有人的潜意识里都残存了对早期原始社会甚至是动物时代的野蛮冲动，只是随着历史的发展而被不但压抑在了心中。但是一旦社会出现动荡，人们心中的那种无意识冲动就会被激发出来，尤其当出现一个强大的群众领袖时，这个人能总能有意无意地激发出群众心中的那个点，对群体进行催眠，让他们做自己想要他们做的事情。
我们看医学里的催眠，不正是医生想让病人做什么就做什么吗？同理，每个牛逼的群众领袖都是天生的催眠师，他们能让自己的拥护者们陶醉在一个无意识的精神世界里，从而供自己驱使。
让你投票你就投票，让你游圝行你就游圝行，让你举起屠刀，你也会举起屠刀，而且还是心甘情愿的：这就是为什么二战前后有那么多德国人都被希圝特圝勒和纳圝粹党洗圝脑而倒行逆施的缘故。
从古至今人类都习惯性地在身体以外寻找社会问题的答案，现在社会心理学却告诉大家：其实我们的问题，一直都在我们自己。
在勒庞等社会心理学家看来，所有人的潜意识里都残存了对早期原始社会甚至是动物时代的野蛮冲动，只是随着历史的发展而被不但压抑在了心中。但是一旦社会出现动荡，人们心中的那种无意识冲动就会被激发出来，尤其当出现一个强大的群众领袖时，这个人能总能有意无意地激发出群众心中的那个点，对群体进行催眠，让他们做自己想要他们做的事情。
我们看医学里的催眠，不正是医生想让病人做什么就做什么吗？同理，每个牛逼的群众领袖都是天生的催眠师，他们能让自己的拥护者们陶醉在一个无意识的精神世界里，从而供自己驱使。
让你投票你就投票，让你游圝行你就游圝行，让你举起屠刀，你也会举起屠刀，而且还是心甘情愿的：这就是为什么二战前后有那么多德国人都被希圝特圝勒和纳圝粹党洗圝脑而倒行逆施的缘故。
从古至今人类都习惯性地在身体以外寻找社会问题的答案，现在社会心理学却告诉大家：其实我们的问题，一直都在我们自己。
不过作为社会心理学的创始人，勒庞的理论毕竟还不是很成熟，毕竟刚开始总是会有漏洞的嘛！其中最明显、也是最重要的一个点就在于：群众领袖和群众，有什么区别？
按勒庞等人的观点，群众领袖是催眠者，而群众是被催眠者，但为什么会出现这样的分工呢？他们没法解释，或者说倾向于耍无赖般的解释：因为领袖是天生的催眠者。
这……因为爱，所以爱？
按勒庞等人的观点，群众领袖是催眠者，而群众是被催眠者，但为什么会出现这样的分工呢？他们没法解释，或者说倾向于耍无赖般的解释：因为领袖是天生的催眠者。
这……因为爱，所以爱？
西格蒙德?弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日~1939年9月23日），是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。弗洛伊德的人生主要是以心理学家为主业的，但是请各位非心理学、医学专业的朋友告诉我：除了弗洛伊德，你还认识几个心理学家？
一个科学界的人物能获得普遍性的知名度，只有两个原因：一是他的研究改变了世界，这当然没得说；二是他的研究和政治挂钩，所以思想家们愿意引用他的学说来证明自己的观点，而政治家也愿意开动国家机器来宣传他的思想。
一个科学界的人物能获得普遍性的知名度，只有两个原因：一是他的研究改变了世界，这当然没得说；二是他的研究和政治挂钩，所以思想家们愿意引用他的学说来证明自己的观点，而政治家也愿意开动国家机器来宣传他的思想。
全言注：这是一种习惯性的思维——如果研究政治和社会的学说能与研究世界的学说相契合，那就说明政治、社会学说具有更强的正确性。比如你认为世界是优胜劣汰的，讲一万遍都不如达尔文的《物种起源》杀伤力大；启蒙思想家当初说世界是理性的，最好的证据就是牛顿用物理学证明了连天体运动的规律都可以算出来。
归根结底，就是人类都明白自己对于世界而言实在太渺小了，所以假如“大”的世界尚且有规律在运行，那“小”的人类和人类社会当然也应该遵循这个规律才是，小不压大嘛！董仲舒说“天人感应”，不也是说古代无道昏君在位的时候总是天灾人祸嘛！道理是一样的。
归根结底，就是人类都明白自己对于世界而言实在太渺小了，所以假如“大”的世界尚且有规律在运行，那“小”的人类和人类社会当然也应该遵循这个规律才是，小不压大嘛！董仲舒说“天人感应”，不也是说古代无道昏君在位的时候总是天灾人祸嘛！道理是一样的。
弗洛伊德很幸运，他的研究,比如对梦和催眠的解析，开启了人类探索自身精神世界的新领域；而他对社会学和政治学的探索，同样是任何研究政治和社会的人所不能避开的。那么，弗洛伊德究竟是怎样填补勒庞等人学说漏洞的呢？
一个词：原欲。
一个词：原欲。
弗洛伊德认可前人的研究，即每个人心中都有一种残存于潜意识的野蛮冲动；但弗洛伊德同样指出，在很早的时候，人类心中就同样有了一种出于克制而产生的奇怪情节。是什么？
请注意，下面这段文字，没有一定功底的朋友看过之后会觉得是天方夜谭、无稽之谈，但一个我并不想直说、却又不得不说的话是：有些东西我们不能理解，可能是因为境界还不够。
我并不是一个狂妄自大的人，这里也不是在说我比某些人“高一等”，但是我也确实只是在说自己曾经的体会罢了。如果你是带着真正思考问题的心态进来的话，就请接受一些不怎么令自己满意的事实，然后去尽量了解一些相关的知识，再回过头来审视这些观点，我相信届时你一定会有不一样的感觉。
开始正文。
请注意，下面这段文字，没有一定功底的朋友看过之后会觉得是天方夜谭、无稽之谈，但一个我并不想直说、却又不得不说的话是：有些东西我们不能理解，可能是因为境界还不够。
我并不是一个狂妄自大的人，这里也不是在说我比某些人“高一等”，但是我也确实只是在说自己曾经的体会罢了。如果你是带着真正思考问题的心态进来的话，就请接受一些不怎么令自己满意的事实，然后去尽量了解一些相关的知识，再回过头来审视这些观点，我相信届时你一定会有不一样的感觉。
开始正文。
弗洛伊德认为，人类最早的原始冲动，一种原欲，来自儿子想对母亲的占有——性的占有。但是，这种冲动由于父亲的存在而受到抑制。
终于到某一天，儿子们杀死了父亲，开始了对母亲的争夺（即所谓的“恋母弑父”情结）。但母亲只有一个，儿子却往往有许多（远古时代当然是没有计划生育的），父子之间的争斗很快变成了兄弟之间的争斗，结果大家发现这样的情况还不如父亲占有母亲：父亲占有母亲天经地义，虽然心里难受，但是还说得过去，这就好比老板天天骂你，人家是老板，小不忍则乱大谋；可要是换成天天骂你，你还不弄死这***？
于是大家开始忏悔自己对父亲所做的罪孽，悔不该当初：这种意识也保存在了我们祖先的大脑里，遗传了下来，也成为了一种原欲。
但是更早的，对母亲的占有和对父亲的仇恨，同样遗传了下来。
两种已经在岁月中变成潜意识的思想斗争之后，人类开始给自己定下一些规定，主要是“不准做什么”，比如最开始的：不准乱伦。这，就是所谓的“禁忌”。
因为有了这些规定，所以人类开始为了压抑原欲而在自己内心塑造一个理想化的自己，这个自己被弗洛伊德称为“超我”，简而言之就是超越自己本能的人格。但随着“禁忌”的不断增加，“超我”的要求也越来越高，比如一开始不准和亲妈乱伦，进化到了可以和后妈乱伦（匈奴：你说啥？），再进化到后妈也不允许，再进化到不同辈分的都不允许，等等。
终于到某一天，儿子们杀死了父亲，开始了对母亲的争夺（即所谓的“恋母弑父”情结）。但母亲只有一个，儿子却往往有许多（远古时代当然是没有计划生育的），父子之间的争斗很快变成了兄弟之间的争斗，结果大家发现这样的情况还不如父亲占有母亲：父亲占有母亲天经地义，虽然心里难受，但是还说得过去，这就好比老板天天骂你，人家是老板，小不忍则乱大谋；可要是换成天天骂你，你还不弄死这***？
于是大家开始忏悔自己对父亲所做的罪孽，悔不该当初：这种意识也保存在了我们祖先的大脑里，遗传了下来，也成为了一种原欲。
但是更早的，对母亲的占有和对父亲的仇恨，同样遗传了下来。
两种已经在岁月中变成潜意识的思想斗争之后，人类开始给自己定下一些规定，主要是“不准做什么”，比如最开始的：不准乱伦。这，就是所谓的“禁忌”。
因为有了这些规定，所以人类开始为了压抑原欲而在自己内心塑造一个理想化的自己，这个自己被弗洛伊德称为“超我”，简而言之就是超越自己本能的人格。但随着“禁忌”的不断增加，“超我”的要求也越来越高，比如一开始不准和亲妈乱伦，进化到了可以和后妈乱伦（匈奴：你说啥？），再进化到后妈也不允许，再进化到不同辈分的都不允许，等等。
全言注：汉族人的史书经常说周边游牧民族不知廉耻，和后妈乱伦，殊不知要是能留下记录的话，我们汉人的祖先估计也是这么过来的，至少，伏羲和女娲也是乱伦，只是兄妹罢了，估计更早的传说更羞耻。
全言注：微信公众号回复“乌合之众”与“群体自我分析”，获取两本书。公众号名：全言作品（ID：quanyanyyy13）。
我是个务实主义者，大家要是手头比较紧张的话可以先看看电子书，毕竟历史上有许多巨著都是盗版流传下来的，有时候作者有作者的难处，有时候读者也确实有读者的难处；但有条件的话还是应该花钱买一下正版的，毕竟有无数伟大的作者还在温饱线边缘，你的一点点帮助，或许就能改变历史——这是我的看法。
我是个务实主义者，大家要是手头比较紧张的话可以先看看电子书，毕竟历史上有许多巨著都是盗版流传下来的，有时候作者有作者的难处，有时候读者也确实有读者的难处；但有条件的话还是应该花钱买一下正版的，毕竟有无数伟大的作者还在温饱线边缘，你的一点点帮助，或许就能改变历史——这是我的看法。
让我们回到三国的历史中来。
勒庞和弗洛伊德的理论虽然诞生于近代社会，但实际上却对古代历史的研究有巨大帮助，尤其弗洛伊德的观点，完全可以贯穿古今中外。以三国为例，我们不要忘了，黄巾起义的领导人——张角，也是一个领袖。宗教的那一套把戏虽然与社会心理学家们所研究的大不相同，但许多原理似乎是可以相通的。
尤其弗洛伊德提出了一个颠覆之前社会心理学家的观点：过去的社会心理学家认为群众和群众领袖是和国家、军队、教会所相对应的，可以说是一种对抗正式社会组织的产物。而弗洛伊德却反其道而结论：恰恰相反，国家、军队、教会才是“完美”的群众团体，因为在他看来，任何传统意义上的群众组织才是进化不彻底的，一旦它们彻底成熟，那就必然成为新的国家、军队、教会！
照此来看，张角一定是也是某些东汉人民心中的一个“超我”存在，这也可以作为解释他的信徒为何会追随他的原因（之一）。我们姑且不讨论这个结论的正确与否，对本书而言，更重要的一点是：为什么东汉末年会诞生这样一个领袖，以及这样一群群众？
这些，留待后文再说。
最后送一句名人名言，作为本节的结尾吧！
“不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。”——阿尔贝?加缪。
勒庞和弗洛伊德的理论虽然诞生于近代社会，但实际上却对古代历史的研究有巨大帮助，尤其弗洛伊德的观点，完全可以贯穿古今中外。以三国为例，我们不要忘了，黄巾起义的领导人——张角，也是一个领袖。宗教的那一套把戏虽然与社会心理学家们所研究的大不相同，但许多原理似乎是可以相通的。
尤其弗洛伊德提出了一个颠覆之前社会心理学家的观点：过去的社会心理学家认为群众和群众领袖是和国家、军队、教会所相对应的，可以说是一种对抗正式社会组织的产物。而弗洛伊德却反其道而结论：恰恰相反，国家、军队、教会才是“完美”的群众团体，因为在他看来，任何传统意义上的群众组织才是进化不彻底的，一旦它们彻底成熟，那就必然成为新的国家、军队、教会！
照此来看，张角一定是也是某些东汉人民心中的一个“超我”存在，这也可以作为解释他的信徒为何会追随他的原因（之一）。我们姑且不讨论这个结论的正确与否，对本书而言，更重要的一点是：为什么东汉末年会诞生这样一个领袖，以及这样一群群众？
这些，留待后文再说。
最后送一句名人名言，作为本节的结尾吧！
“不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。”——阿尔贝?加缪。