玉文化简说
玉文化是中国重要的文化遗产，但她不是神话，更不该成为伪科学滋生的温床。我打算写一篇有关于和田玉的矿物生成原理的帖子，以便大家理解和田玉，但恐那会不生动，所以先发一篇关于玉文化发展的来龙去脉的帖子。知道了玉文化，再了解和田玉的生成原理，就有了对于和田玉的基础了解了。
一、神玉：
中国玉文化有八千年的历史，比中国的文字历史甚至还要早几千年，而八千年前的先民在与自然的斗争过程，事实上首先是臣服与沟通的过程，因为自然界中的一切几乎都是他们不能理解的，一切都被神话，其中之一就是那些与大地上司空见惯的普通顽石不同的美丽石头，那时只要美丽透明或半透的都被称为玉，先民认为玉是人们与神明沟通不可替代的载体，在这一时期，玉被制成各种各样的祭祀、祈福用的礼器，玉被视为圣物，受到人们的敬仰与膜拜。
《周礼•春官•大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
此时的玉是先民与神灵沟通的媒介。
神玉时代产生的神玉文化对后世的影响是深远的，至少到目前为止，很多国人仍愿意相信玉是有灵性的。
玉猪龙
黄琮礼地
二、权玉：
其实在河姆渡文化时期，用玉来显示等级就已经开始出现了。
夏朝建立，中国就进入了王玉时代，玉因其神秘和尊贵，被统治者利用做了王权和国家的象征。秦始皇以玉制玺，上镌：受命于天，既寿永昌。经汉至宋，拥有者即被认作真命天子，可号令天下，史称“传国玉玺”
汉蔡邕《独断》“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。” 而《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉”中的君子，自非普通百姓。
此时玉完全成为了皇权的象征
乾隆玉玺
而唐代开始三品以上的官员按官级被授予不同玉质的玉带，玉又成为了官阶的象征。
玉带钩
三、德玉：
自商朝以后，和田玉渐成主流。
大小诸侯们一边互相争抢杀掠，一边要把自己打扮成道德君子，把自己比成什么最有说服力呢。
玉——和田玉
和田玉“温润而泽，廉而不刿，垂之如坠，缜密坚实，色灿心明”
所以“君子无故玉不去身”。
汉璃龙佩
孔子崇周礼，开儒学与易学， 其著《礼记》中有：夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。
由此而成和田玉之十一德。
君子比德于玉也成为千百年来众多中国文人用以自省的座右铭。
而且，由于儒家思想在国人思维中近乎绝对的影响，玉文化对中国人行为和思想都产生了不可低估的作用——不知道老外能否理解一块儿石头对一个民族性格产生的巨大作用。
春秋龙凤纹玉佩
吉祥玉
事实上，虽然一些时代，和田玉由特权阶层所把持，但自先民用玉伊始，世俗生活相关的玉器就从未间断，
安阳出土的商代玉器，有大量与世俗生活相关：调色盘、梳、耳勺、匕、龙、凤、鸟、虎、象、熊、猴、鹿、马、牛、狗、兔、兽头、鹤、鹰、鸱鸮、鹦鹉、鸽、燕雏、鸬鹚、鹅、鸭、鱼、蛙、鳖、蝉、螳螂、笄、镯、坠饰等等。
一、神玉：
中国玉文化有八千年的历史，比中国的文字历史甚至还要早几千年，而八千年前的先民在与自然的斗争过程，事实上首先是臣服与沟通的过程，因为自然界中的一切几乎都是他们不能理解的，一切都被神话，其中之一就是那些与大地上司空见惯的普通顽石不同的美丽石头，那时只要美丽透明或半透的都被称为玉，先民认为玉是人们与神明沟通不可替代的载体，在这一时期，玉被制成各种各样的祭祀、祈福用的礼器，玉被视为圣物，受到人们的敬仰与膜拜。
《周礼•春官•大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
此时的玉是先民与神灵沟通的媒介。
神玉时代产生的神玉文化对后世的影响是深远的，至少到目前为止，很多国人仍愿意相信玉是有灵性的。
玉猪龙
黄琮礼地
二、权玉：
其实在河姆渡文化时期，用玉来显示等级就已经开始出现了。
夏朝建立，中国就进入了王玉时代，玉因其神秘和尊贵，被统治者利用做了王权和国家的象征。秦始皇以玉制玺，上镌：受命于天，既寿永昌。经汉至宋，拥有者即被认作真命天子，可号令天下，史称“传国玉玺”
汉蔡邕《独断》“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。” 而《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉”中的君子，自非普通百姓。
此时玉完全成为了皇权的象征
乾隆玉玺
而唐代开始三品以上的官员按官级被授予不同玉质的玉带，玉又成为了官阶的象征。
玉带钩
三、德玉：
自商朝以后，和田玉渐成主流。
大小诸侯们一边互相争抢杀掠，一边要把自己打扮成道德君子，把自己比成什么最有说服力呢。
玉——和田玉
和田玉“温润而泽，廉而不刿，垂之如坠，缜密坚实，色灿心明”
所以“君子无故玉不去身”。
汉璃龙佩
孔子崇周礼，开儒学与易学， 其著《礼记》中有：夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。
由此而成和田玉之十一德。
君子比德于玉也成为千百年来众多中国文人用以自省的座右铭。
而且，由于儒家思想在国人思维中近乎绝对的影响，玉文化对中国人行为和思想都产生了不可低估的作用——不知道老外能否理解一块儿石头对一个民族性格产生的巨大作用。
春秋龙凤纹玉佩
吉祥玉
事实上，虽然一些时代，和田玉由特权阶层所把持，但自先民用玉伊始，世俗生活相关的玉器就从未间断，
安阳出土的商代玉器，有大量与世俗生活相关：调色盘、梳、耳勺、匕、龙、凤、鸟、虎、象、熊、猴、鹿、马、牛、狗、兔、兽头、鹤、鹰、鸱鸮、鹦鹉、鸽、燕雏、鸬鹚、鹅、鸭、鱼、蛙、鳖、蝉、螳螂、笄、镯、坠饰等等。
妇好墓龙凤纹佩
汉代，人们认为玉是天地间的精魄，置于九窍则精气不外泄，可使尸骨不腐，来世再生，故有“玉塞九窍”的讲究，死者口中之玉为玉蝉，称“琀蝉”，有蜕变转世之意。汉时玉蝉因其雕刻特点，被后世称为“汉八刀”。我们熟悉的金缕玉衣亦出自汉代。
在唐代，官员们开始追求玉带的华美与精致，对玉的审美逐步形成。中国的玉文化史，唐代是一个重要的转折点，唐代开始，玉器从虚幻的象征性器物开始进入了贴近现实生活的实用和赏玩时代。
而至清朝乾隆时期更达到了一个前所未有的高峰。而乾隆本人也成为史上最大的和田玉器收藏家。在这个阶段，玉器所呈现出来的是其天然质地的自然之美和巧思制作的工艺之美的完美结合。这是中国玉文化的一个巅峰时刻，此时，玉已不仅仅被观赏和使用，还开始被把玩，至此也就有了“人养玉，玉养人”的说法。
而如今，和田玉早已走入了寻常百姓家。
汉代，人们认为玉是天地间的精魄，置于九窍则精气不外泄，可使尸骨不腐，来世再生，故有“玉塞九窍”的讲究，死者口中之玉为玉蝉，称“琀蝉”，有蜕变转世之意。汉时玉蝉因其雕刻特点，被后世称为“汉八刀”。我们熟悉的金缕玉衣亦出自汉代。
在唐代，官员们开始追求玉带的华美与精致，对玉的审美逐步形成。中国的玉文化史，唐代是一个重要的转折点，唐代开始，玉器从虚幻的象征性器物开始进入了贴近现实生活的实用和赏玩时代。
而至清朝乾隆时期更达到了一个前所未有的高峰。而乾隆本人也成为史上最大的和田玉器收藏家。在这个阶段，玉器所呈现出来的是其天然质地的自然之美和巧思制作的工艺之美的完美结合。这是中国玉文化的一个巅峰时刻，此时，玉已不仅仅被观赏和使用，还开始被把玩，至此也就有了“人养玉，玉养人”的说法。
而如今，和田玉早已走入了寻常百姓家。
上学时，读《穆天子传》，只佩服古人的想象力丰富，很多人认为那只是一个神话故事，《四库全书》编辑时也把它从史料里剃了出去，但它的确是中国玉文化史上一个重要故事。我来用白话说说这个故事。
周穆王极好旅游，在公元前九百多年前，有点儿拗口，也就是距今三千多年前，他打着去黄帝老家拜祭黄帝的名义，浩浩荡荡去了葱岭，也就是昆仑山，据说其真实目的有二，一：泡妞。二：弄玉，第一点不是很容易理解，因为万里之遥，他怎么知道新疆妞比河南妞要靓？《山海经》描述西王母整个就一豹子精，姬满是否有点儿口味太重！但第二个目的就非常之明确了，弄玉！玉在那个时代何其重要，象征着神权和君权，据说一块美玉有时可抵数座城池，而彼时和田美玉唯出昆仑，周穆王西行万里的理由就足够充分了，只是彼时泡妞乃风雅之事，而惦记人家家里的财宝到最后提提就罢了。姬满驾八骏而西行，途中游猎观景，快意无限，且发现野花就比家花靓，及至见到西王母，更是惊喜无限，于是诗歌酬唱，恩爱缠绵。临了，还得回家，约好三年再见，于是乎：取玉三乘，载玉万只，凯旋而归。
皆说此为传说，我偏以为史实，如果你看到巴楚唐王城，你就会相信，前人创造了多少我们难以想象的奇迹。
另外，这个故事告诉我们，和田当时还在母系社会，是走婚滴，所以不用为西王母难过
周穆王极好旅游，在公元前九百多年前，有点儿拗口，也就是距今三千多年前，他打着去黄帝老家拜祭黄帝的名义，浩浩荡荡去了葱岭，也就是昆仑山，据说其真实目的有二，一：泡妞。二：弄玉，第一点不是很容易理解，因为万里之遥，他怎么知道新疆妞比河南妞要靓？《山海经》描述西王母整个就一豹子精，姬满是否有点儿口味太重！但第二个目的就非常之明确了，弄玉！玉在那个时代何其重要，象征着神权和君权，据说一块美玉有时可抵数座城池，而彼时和田美玉唯出昆仑，周穆王西行万里的理由就足够充分了，只是彼时泡妞乃风雅之事，而惦记人家家里的财宝到最后提提就罢了。姬满驾八骏而西行，途中游猎观景，快意无限，且发现野花就比家花靓，及至见到西王母，更是惊喜无限，于是诗歌酬唱，恩爱缠绵。临了，还得回家，约好三年再见，于是乎：取玉三乘，载玉万只，凯旋而归。
皆说此为传说，我偏以为史实，如果你看到巴楚唐王城，你就会相信，前人创造了多少我们难以想象的奇迹。
另外，这个故事告诉我们，和田当时还在母系社会，是走婚滴，所以不用为西王母难过
神玉传奇
玉被神化，自会产生许多相关的传奇故事，民间传说里和手镯相关的故事比较多，大概是因为手镯比较普及的原因吧。
记得琼瑶写过一个玉故事，一现代女子去古玩店，瞬时迷住，就买回了家，那古镯有游离的血丝，戴上后，便迷糊了，魂魄穿越回了战国，原来她是某国的公主，父兄被杀，国破家亡，自己又被敌国的国君霸占，最后郁郁而终，玉镯原是她的随身之物，早已通灵，也随之陪葬，后被盗出，终于在古董店找到了她的主人。那时小，看了后为公主的凄惨遭遇唏嘘不已，也对玉镯颇为恐惧。
大约两年前，遇到一个内地人，说是山里长大，奶奶有一个传了N代的翡翠镯子。一代代吸取人的灵气，到他奶奶时，手镯里竟然养出了一只小鸡（不许笑），那小鸡总在某个时辰特别活跃，在镯子里跑来跑去，据说甚至能听见它叽叽叽的叫。
我说去看看，他回说：不小心打碎了，那小鸡就跑到林子里去了。
我自然不信，但那人的眼神我看的出来，他自己是信的，我想故事应该是嫁接的，但对此他深信不疑，我想长时间的心理暗示，是会影响到一个人的思维和记忆的。
玉被神化，自会产生许多相关的传奇故事，民间传说里和手镯相关的故事比较多，大概是因为手镯比较普及的原因吧。
记得琼瑶写过一个玉故事，一现代女子去古玩店，瞬时迷住，就买回了家，那古镯有游离的血丝，戴上后，便迷糊了，魂魄穿越回了战国，原来她是某国的公主，父兄被杀，国破家亡，自己又被敌国的国君霸占，最后郁郁而终，玉镯原是她的随身之物，早已通灵，也随之陪葬，后被盗出，终于在古董店找到了她的主人。那时小，看了后为公主的凄惨遭遇唏嘘不已，也对玉镯颇为恐惧。
大约两年前，遇到一个内地人，说是山里长大，奶奶有一个传了N代的翡翠镯子。一代代吸取人的灵气，到他奶奶时，手镯里竟然养出了一只小鸡（不许笑），那小鸡总在某个时辰特别活跃，在镯子里跑来跑去，据说甚至能听见它叽叽叽的叫。
我说去看看，他回说：不小心打碎了，那小鸡就跑到林子里去了。
我自然不信，但那人的眼神我看的出来，他自己是信的，我想故事应该是嫁接的，但对此他深信不疑，我想长时间的心理暗示，是会影响到一个人的思维和记忆的。
权玉传奇
和氏璧的故事大家都知道，就不多说了，但其后发生的故事，却是玉喻王权的代表事件，我来给大家串一串。
和氏璧传至楚威王时，赠予国相而被盗，国相疑张仪，张仪被刑受辱，弃楚，后拜秦相，楚因而至祸。和氏璧后来被赵惠文王所得，被秦昭王知道了，遗书赵王，要用十五城来换此玉，又由此演绎了蔺相如完璧归赵的千古传奇。后秦终得此玉，秦始皇又将它制成玉玺，上刻李斯所书篆字‘‘受命于天，既寿永昌‘’以示其皇权神授。其后历朝历代，一旦此印遗失，则预示气数已尽，天已弃之。得此印者可名正言顺的号令天下，若登大宝而无此印者，会被人讥笑为‘‘白版皇帝’’，其位难稳，概因其‘’名不正言不顺‘’是也。
凡此两千余年，终于把玉玺给折腾的不见了
古时采玉极难，便是帝王也极为珍惜，楼上的乾隆玉玺的用料结构粗大，放到现在是没人用的，那时却用到至尊的皇帝玉玺，玉之珍贵，可见一斑。
和氏璧的故事大家都知道，就不多说了，但其后发生的故事，却是玉喻王权的代表事件，我来给大家串一串。
和氏璧传至楚威王时，赠予国相而被盗，国相疑张仪，张仪被刑受辱，弃楚，后拜秦相，楚因而至祸。和氏璧后来被赵惠文王所得，被秦昭王知道了，遗书赵王，要用十五城来换此玉，又由此演绎了蔺相如完璧归赵的千古传奇。后秦终得此玉，秦始皇又将它制成玉玺，上刻李斯所书篆字‘‘受命于天，既寿永昌‘’以示其皇权神授。其后历朝历代，一旦此印遗失，则预示气数已尽，天已弃之。得此印者可名正言顺的号令天下，若登大宝而无此印者，会被人讥笑为‘‘白版皇帝’’，其位难稳，概因其‘’名不正言不顺‘’是也。
凡此两千余年，终于把玉玺给折腾的不见了
古时采玉极难，便是帝王也极为珍惜，楼上的乾隆玉玺的用料结构粗大，放到现在是没人用的，那时却用到至尊的皇帝玉玺，玉之珍贵，可见一斑。
和氏璧是河磨玉的可能性是存在的，但如果说一定是，那这人就太扯了。和氏璧之所以起如此多的纷争，很多是为了炒作，连云南也参合进来了，连翡翠利用从哪年开始的基本常识都抛到了一边，蓝田玉也跟着搅和，当那些君王都一群白痴，完全不懂玉质。利益而已，
完全肯定的答案很难，只有她出土的那一天，想想都让人激动地哆嗦。
但锁定在一定范围不难，我们来试试
1、和氏璧无瑕疵——这一点毋庸置疑，从蔺相如骗秦昭王玉上有瑕就可得知。
2、和氏璧一定是和田玉——有某位海内外知名学者笃定的说：和氏璧是月长石，可谓荒唐透顶，简单一驳：首先还原一下历史真相。
唐代杜光庭在《录异记》中说："藏星之精，坠入荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白。"于是某某以此为据，那么《山海经》说西王母"豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜"那这个砖家怎么来看我们新疆姑娘。砖家说和氏璧产于神农架南漳西部沮水之源的板仓坪、阴峪河一带，而如今那里的人们天天用什么和氏璧彩玉扇他的耳光至今也没见哪里出什么带石皮的月光石。
我同样不信什么卞和看见凤凰歇脚只说，大概那个砖家信吧。
和田玉在那时就已经确立了她唯我独尊的地位，我不认为楚王是个白痴，至少他不比那个砖家更加白痴。唯一可能的就是，和氏璧即便是在当时王公贵族们拥有的玉石中，也是顶级的。
3、卞和是个顶级的专家，真正的专家——因为他不是在赌，而是他拥有长期积累的绝对经验，他从一开始就知道那里面有什么。什么凤凰歇脚，天坠彩星都是扯淡。
4、和氏璧璞料是水冲籽料——唯有水冲籽料在干燥的环境中脱水千百万年，才能形成可以明确推断出里面有什么的石皮表象，而不用赌。但我所了解的河磨玉是有赌性的。
这是我的两块石头，没染色，没开窗，我不用赌
这里面是高白，有水线，可巧雕山子。
里面白玉，准备雕山子。
后面是我，已爆照@原装老面
完全肯定的答案很难，只有她出土的那一天，想想都让人激动地哆嗦。
但锁定在一定范围不难，我们来试试
1、和氏璧无瑕疵——这一点毋庸置疑，从蔺相如骗秦昭王玉上有瑕就可得知。
2、和氏璧一定是和田玉——有某位海内外知名学者笃定的说：和氏璧是月长石，可谓荒唐透顶，简单一驳：首先还原一下历史真相。
唐代杜光庭在《录异记》中说："藏星之精，坠入荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白。"于是某某以此为据，那么《山海经》说西王母"豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜"那这个砖家怎么来看我们新疆姑娘
。砖家说和氏璧产于神农架南漳西部沮水之源的板仓坪、阴峪河一带，而如今那里的人们天天用什么和氏璧彩玉扇他的耳光至今也没见哪里出什么带石皮的月光石。我同样不信什么卞和看见凤凰歇脚只说，大概那个砖家信吧。
和田玉在那时就已经确立了她唯我独尊的地位，我不认为楚王是个白痴，至少他不比那个砖家更加白痴。唯一可能的就是，和氏璧即便是在当时王公贵族们拥有的玉石中，也是顶级的。
3、卞和是个顶级的专家，真正的专家——因为他不是在赌，而是他拥有长期积累的绝对经验，他从一开始就知道那里面有什么。什么凤凰歇脚，天坠彩星都是扯淡。
4、和氏璧璞料是水冲籽料——唯有水冲籽料在干燥的环境中脱水千百万年，才能形成可以明确推断出里面有什么的石皮表象，而不用赌。但我所了解的河磨玉是有赌性的。
这是我的两块石头，没染色，没开窗，我不用赌
这里面是高白，有水线，可巧雕山子。
里面白玉，准备雕山子。
后面是我，已爆照
@原装老面