闲读庄子
此一时彼一时
人民网的强国博客改版了。刍狗未陈，已陈刍狗。很难查看到其他网友的博文。
改版前，一打开网页赫然出现每个版块推荐的文章；如果打开博客就会看到今日博客的目录，会看到每日每周每月的博客排名。现在统统看不到了。
我发了一首词，被强国博客首页的文史版块的历史风云栏目贴出一年半之久，直至改版。
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我发了一首词，被强国博客首页的文史版块的历史风云栏目贴出一年半之久，直至改版。
数术占卜学中的一句话
数术占卜学有生旺死绝之说，以之解释人的一生。其曰：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
这是一个人生过程，是一个人的全部过程。
数术占卜学中的这种说法是合理的。
《庄子》不止一次这样说道：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我已老，息我以死”。人生本如此，勘破生死方可逍遥无絷绊。
数术占卜学有生旺死绝之说，以之解释人的一生。其曰：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
这是一个人生过程，是一个人的全部过程。
数术占卜学中的这种说法是合理的。
《庄子》不止一次这样说道：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我已老，息我以死”。人生本如此，勘破生死方可逍遥无絷绊。
也说秋水（2019-7-4发）
messiyun网友在他的帖子里提到了我，提到了那篇《郑愔的诗与人》，他说：“智前辈前两天正讲“海暗云无叶，山春雪作花”，引来郑作、关版、臭椿、子复的围观。小的不才，纳闷云无叶之叶何解，云没有叶子？云当然没叶子。读罢臭椿解读花带出叶，恍然大悟，妙哉妙哉！估计智前辈也点头称许呢”。
我让这位网友失望了，因为我没有点头称许。非但没称许，还在一位网友的帖子里发表不同意见。
messiyun还提到了庄子。他说“张岱最喜欢庄子的秋水。但我不知道秋水具体是什么，一拖再拖，没有细看过。”
《秋水》具体是什么？先不说秋水是什么，先说说古人对《秋水》的评价。
一位翰林学士马定国说：“吾读漆园书，《秋水一篇足，安用十万言，磊落载其腹”。
闲闲书话也是一片江河湖海，其深叵测焉？
《秋水》篇开头就以恣肆浩荡之笔开篇，直转之下，交代出两个人物，一个是坎井之蛙，一个是北海若，他两人的对话精彩极了。这就是《秋水》。
发了《郑愔的诗与人》，颇多感慨，如是记焉。
2019-7-4晨
messiyun网友在他的帖子里提到了我，提到了那篇《郑愔的诗与人》，他说：“智前辈前两天正讲“海暗云无叶，山春雪作花”，引来郑作、关版、臭椿、子复的围观。小的不才，纳闷云无叶之叶何解，云没有叶子？云当然没叶子。读罢臭椿解读花带出叶，恍然大悟，妙哉妙哉！估计智前辈也点头称许呢”。
我让这位网友失望了，因为我没有点头称许。非但没称许，还在一位网友的帖子里发表不同意见。
messiyun还提到了庄子。他说“张岱最喜欢庄子的秋水。但我不知道秋水具体是什么，一拖再拖，没有细看过。”
《秋水》具体是什么？先不说秋水是什么，先说说古人对《秋水》的评价。
一位翰林学士马定国说：“吾读漆园书，《秋水一篇足，安用十万言，磊落载其腹”。
闲闲书话也是一片江河湖海，其深叵测焉？
《秋水》篇开头就以恣肆浩荡之笔开篇，直转之下，交代出两个人物，一个是坎井之蛙，一个是北海若，他两人的对话精彩极了。这就是《秋水》。
发了《郑愔的诗与人》，颇多感慨，如是记焉。
2019-7-4晨
江湖行话
首先声明，文题“江湖行话”中的“行话”不是贬义词，是中性词。本来想以“江湖话”为题，后来一想， “江湖”一词亦是一个中性词，所以还是加上一个“行”字为好。
在与网友进行交流时，我曾有三处语言读不懂，请看下面：
1、
作者：关粉儿8Lv 17 时间：2019-06-27 09:18:35
海暗云无叶
--------------
@郑午然
老郑，这诗明白不？：）
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• 郑午然：2019-06-27 10:01:21 评论
@段干末
2、
作者：郑午然5Lv 13 时间：2019-06-27 09:55:48
“海暗云无叶，山春雪作花”，应是先有下句“山春雪作花”，而后强对上句，才有“云无叶”，此处“叶”字，似略显生僻。老先生讲解得很清楚。赞。：）
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作者：关粉儿8Lv 17 时间：2019-06-27 10:11:08
@郑午然 2019-06-27 09:55:48
“海暗云无叶，山春雪作花”，应是先有下句“山春雪作花”，而后强对上句，才有“云无叶”，此处“叶”字，似略显生僻。老先生讲解得很清楚。赞。：）
-----------------------------
还是觉得“无”不好，还不如“非”，“非”也不好，或许真是强对
总得给自己没懂找个理由：）
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• 郑午然：2019-06-27 10:18:58 评论
“非”字根本不在考虑之列。
• 郑午然：2019-06-27 10:40:41 评论
@西湖隐者
3、
作者：郑午然5Lv 13 时间：2019-07-05 08:23:23
@巷底臭椿
•
上面举的三处，是在《郑愔的诗与人》的帖子上拷贝下来的。这三处的文字我懂，@我也懂，但是下面三点就不懂了：
1、“郑午然：2019-06-27 10:01:21 评论
@段干末”
•
2、“郑午然：2019-06-27 10:40:41 评论
@西湖隐者”
3、“郑午然：2019-06-27 10:40:41 评论
@巷底臭椿”
我对“@段干末”、“ @西湖隐者” 、“@巷底臭椿”这三处，表达的是什么看不清楚，读不懂，说明自己对网络江湖混迹寥寥还不是太熟悉。
前天，外孙放暑假从重庆回来，今天问外孙这是什么意思。外孙哈哈大笑，说，“用玩笑话来说，这是通风报信的意思，就是江湖行话”
我骂他，他反倒说：“你看，你的这个网友郑午然对段干末、西湖隐者、巷底臭椿什么话都没说，就是用@段干末、 @西湖隐者、 @巷底臭椿的形式在告诉他们什么。他要告诉的，就是他们约定好的一种语言表达，一种行话，你不明白，他们之间彼此明白。
我懂了。又学到一种与时偕行的本事。我得谢谢外孙。大外孙只能在家待几天，他大学毕业了，考入武汉市某大学的硕研，今天他的导师催他早日到校，我说推几天再说。外孙去读研，没人在身边来当老师了，心怅怅的。
是啊，江湖上有江湖话。江湖千万宗，各有各宗的暗语行话。有的行话亦称之为黑话，譬如“天王盖地虎，宝塔镇河妖”之类，说者说起来铿锵夥落，听者若非同宗同行，听起来虽然不晓其义接不上头，懵懂侘傺，可是也能得到某些快感。在江湖上并不是总发声音才成为话，抛个媚眼，打个喷嚏，抑或其他种种小小举动，也是一种暗示，也是一种江湖固有的行话。某个江湖的一种黑话是给你个媚眼，你这时可别以为给你个媚眼就是风流韵事一样的好运来了，千万别误会，千万不要以此产生误判而有勾魂摄魄心旌摇摇之感，因为厄运旋踵而至，你不快逃就呜呼哀哉了。
网络江湖有网络江湖暗语行话，之前并未注意到这些。才上网三年，才意识到。在新浪网博客、在人民网博客、在那个已经停行的光明网博客，还不曾碰到过（也许有行话，未遇到而已），在天涯闲闲书话遇到了，是这两天才遇到的事。
我很感兴趣，感谢能够接触到一种语言。
可是一想，郑午然网友连着发出的“@段干末”、 “@西湖隐者”、“ @巷底臭椿”，没有一个文字伴同，它们表达的是什么意思？其中西湖隐者网友被我恶评过，他因此把我拉黑了，如是想来，莫非是呼唤他们来围追堵截不成？
当然这是玩笑话。请不要认真。
含哺而熙鼓腹而游，再加上不断学 湖行话，与时偕行，其逍遥复逍遥也！
2019-7-6
首先声明，文题“江湖行话”中的“行话”不是贬义词，是中性词。本来想以“江湖话”为题，后来一想， “江湖”一词亦是一个中性词，所以还是加上一个“行”字为好。
在与网友进行交流时，我曾有三处语言读不懂，请看下面：
1、
作者：关粉儿8Lv 17 时间：2019-06-27 09:18:35
海暗云无叶
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@郑午然
老郑，这诗明白不？：）
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• 郑午然：2019-06-27 10:01:21 评论
@段干末
2、
作者：郑午然5Lv 13 时间：2019-06-27 09:55:48
“海暗云无叶，山春雪作花”，应是先有下句“山春雪作花”，而后强对上句，才有“云无叶”，此处“叶”字，似略显生僻。老先生讲解得很清楚。赞。：）
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作者：关粉儿8Lv 17 时间：2019-06-27 10:11:08
@郑午然 2019-06-27 09:55:48
“海暗云无叶，山春雪作花”，应是先有下句“山春雪作花”，而后强对上句，才有“云无叶”，此处“叶”字，似略显生僻。老先生讲解得很清楚。赞。：）
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还是觉得“无”不好，还不如“非”，“非”也不好，或许真是强对
总得给自己没懂找个理由：）
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• 郑午然：2019-06-27 10:18:58 评论
“非”字根本不在考虑之列。
• 郑午然：2019-06-27 10:40:41 评论
@西湖隐者
3、
作者：郑午然5Lv 13 时间：2019-07-05 08:23:23
@巷底臭椿
•
上面举的三处，是在《郑愔的诗与人》的帖子上拷贝下来的。这三处的文字我懂，@我也懂，但是下面三点就不懂了：
1、“郑午然：2019-06-27 10:01:21 评论
@段干末”
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2、“郑午然：2019-06-27 10:40:41 评论
@西湖隐者”
3、“郑午然：2019-06-27 10:40:41 评论
@巷底臭椿”
我对“@段干末”、“ @西湖隐者” 、“@巷底臭椿”这三处，表达的是什么看不清楚，读不懂，说明自己对网络江湖混迹寥寥还不是太熟悉。
前天，外孙放暑假从重庆回来，今天问外孙这是什么意思。外孙哈哈大笑，说，“用玩笑话来说，这是通风报信的意思，就是江湖行话”
我骂他，他反倒说：“你看，你的这个网友郑午然对段干末、西湖隐者、巷底臭椿什么话都没说，就是用@段干末、 @西湖隐者、 @巷底臭椿的形式在告诉他们什么。他要告诉的，就是他们约定好的一种语言表达，一种行话，你不明白，他们之间彼此明白。
我懂了。又学到一种与时偕行的本事。我得谢谢外孙。大外孙只能在家待几天，他大学毕业了，考入武汉市某大学的硕研，今天他的导师催他早日到校，我说推几天再说。外孙去读研，没人在身边来当老师了，心怅怅的。
是啊，江湖上有江湖话。江湖千万宗，各有各宗的暗语行话。有的行话亦称之为黑话，譬如“天王盖地虎，宝塔镇河妖”之类，说者说起来铿锵夥落，听者若非同宗同行，听起来虽然不晓其义接不上头，懵懂侘傺，可是也能得到某些快感。在江湖上并不是总发声音才成为话，抛个媚眼，打个喷嚏，抑或其他种种小小举动，也是一种暗示，也是一种江湖固有的行话。某个江湖的一种黑话是给你个媚眼，你这时可别以为给你个媚眼就是风流韵事一样的好运来了，千万别误会，千万不要以此产生误判而有勾魂摄魄心旌摇摇之感，因为厄运旋踵而至，你不快逃就呜呼哀哉了。
网络江湖有网络江湖暗语行话，之前并未注意到这些。才上网三年，才意识到。在新浪网博客、在人民网博客、在那个已经停行的光明网博客，还不曾碰到过（也许有行话，未遇到而已），在天涯闲闲书话遇到了，是这两天才遇到的事。
我很感兴趣，感谢能够接触到一种语言。
可是一想，郑午然网友连着发出的“@段干末”、 “@西湖隐者”、“ @巷底臭椿”，没有一个文字伴同，它们表达的是什么意思？其中西湖隐者网友被我恶评过，他因此把我拉黑了，如是想来，莫非是呼唤他们来围追堵截不成？
当然这是玩笑话。请不要认真。
含哺而熙鼓腹而游，再加上不断学 湖行话，与时偕行，其逍遥复逍遥也！
2019-7-6
一 忽然想到一个帝王的言行
忽然想到前秦帝王苻生的一桩怪事，为了不忘，要马上记在这个帖子。
前秦苻生355年秋即位，旋自出现严重的虎狼食人现象。到了寿光二年（356年），已是“潼关之西，至于长安，虎狼为暴，昼则继道，夜则发屋，不食六畜，专务食人凡杀七百余人，民废耕桑，相聚邑居，而为害不息”。
虎狼不吃六畜专吃人，而且继道发屋，昼夜来吃人，怎能容忍？
群臣请求禳灾。禳灾何用？朝廷出兵防御虎狼杀灭虎狼不是更好？
可是面对群臣禳灾，君主苻生也是不允，不仅不允，还振振有词。
苻生说：“野兽饥则食人，饱当自止，何禳之有？其天岂不爱民哉，正以犯罪者多，故助眹杀之耳。”
苻生是一个暴虐君主。他喜怒不当，随意杀戮大臣，而且手段极其残忍酷毒。他杀戮大臣如此，他还借助虎狼杀戮无辜百姓，天地能容忍他吗？
“震来虩虩”。天降征兆，这个苻生毫不理睬。“丧牛于易，凶”。无辜百姓被吃掉，而无丝毫悲悯，苻生哪会有苍天保佑！
老子曰“不知常，妄作凶”。苻生不知道自身修养，不把关注百姓爱护百姓是国君的永恒规律放在心里，同样是“妄作”。“妄作”而凶，苻生狂妄残暴地面对群臣和百姓，果不其然，在公元357年春夏之交，苻生在位仅仅两年，就被替天行道的苻坚废黜，杀死了。
忽然想到前秦帝王苻生的一桩怪事，为了不忘，要马上记在这个帖子。
前秦苻生355年秋即位，旋自出现严重的虎狼食人现象。到了寿光二年（356年），已是“潼关之西，至于长安，虎狼为暴，昼则继道，夜则发屋，不食六畜，专务食人凡杀七百余人，民废耕桑，相聚邑居，而为害不息”。
虎狼不吃六畜专吃人，而且继道发屋，昼夜来吃人，怎能容忍？
群臣请求禳灾。禳灾何用？朝廷出兵防御虎狼杀灭虎狼不是更好？
可是面对群臣禳灾，君主苻生也是不允，不仅不允，还振振有词。
苻生说：“野兽饥则食人，饱当自止，何禳之有？其天岂不爱民哉，正以犯罪者多，故助眹杀之耳。”
苻生是一个暴虐君主。他喜怒不当，随意杀戮大臣，而且手段极其残忍酷毒。他杀戮大臣如此，他还借助虎狼杀戮无辜百姓，天地能容忍他吗？
“震来虩虩”。天降征兆，这个苻生毫不理睬。“丧牛于易，凶”。无辜百姓被吃掉，而无丝毫悲悯，苻生哪会有苍天保佑！
老子曰“不知常，妄作凶”。苻生不知道自身修养，不把关注百姓爱护百姓是国君的永恒规律放在心里，同样是“妄作”。“妄作”而凶，苻生狂妄残暴地面对群臣和百姓，果不其然，在公元357年春夏之交，苻生在位仅仅两年，就被替天行道的苻坚废黜，杀死了。
庄子梦髑髅
《齐物论》篇以庄子梦蝶作结。庄子梦蝶的寓言故事，主要是说“物化”：“周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化”。
物化，贯穿《庄子》全文。
庄子的哲学主旨在自由和平等，在精神解放。精神上的绝对自由，现实生活中的豁达与潇洒，二者自然结合，方可为逍遥。
“天地与我并生，万物与我为一”，天人合一，人类与宇宙万物合一，才有庄子的梦蝶故事。
庄子并不独梦蝶。《至乐》篇又写了庄子之梦。读庄子的这个梦，是否感到很异类很吊诡？不会吧，只感到豁人耳目而已。
庄子到楚国去，途中看到一具枯干了的髑髅，于是产生久远的遐想。庄子停下来思索，用马鞭一边侧击髑髅一边问道：“您是因贪生丧失天理而遭斧钺之诛，还是因亡国之乱而死，还是因违法乱纪种种恶行而死，还是冻馁而死还是老来自然而死？”
对髑髅为什么有这样多的追问？从这些追问中可以看出庄子关注人生关注现实，庄子并未虚无空谈。
庄子在不尽的追问中没有得到答案，于是携髑髅共行，庄子累了，他真的太累了，他拥偎着髑髅睡去。
谁料夜半时分髑髅给他托梦了，身边的髑髅开始与他展开对话。髑髅与庄子寒暄一阵子，才告诉庄子：
“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也”。
髑髅说，不管我是怎样死的，我现在已是没有羁绊，与天地万物一样，长寿不灭。
髑髅的视野与倒置之人与蔽蒙之民就是不一样，他已经超越生死。髑髅强调，死后既无从上而来的压迫，也无隶属自己的臣仆的干扰，那真是比南面称王还快乐！
庄子梦中与髑髅的对话还在进行，庄子听完髑髅的陈述，不相信髑髅所言出自衷心真意，说道：
“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”
不仅让你髑髅复活，还让你的亲人邻里朋友都复活，面对这些许诺，髑髅的神情和语言是这样的：
“髑髅深矉蹙頞曰：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？’”
髑髅深矉蹙頞，不为所动，断然拒绝了。
人们读这则寓言故事可以读出不同的感受。在这里，髑髅为什么做出这样的选择？要在现实社会中去找答案，能否找到？
很难找到。
庄子是否在主张一种逃避？不是的，庄子是在另一个层次来谈生死；我们还可从中读出庄子通过髑髅之口对那个时代社会的一种批判。
“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫、贱、夭、恶也；…”，《至乐》篇以极其通俗的语言例举社会世俗种种表现，是在从另一个层面论生死论活身，讲如何摆脱世俗社会的种种纷扰而求得顺应自然的那份宁静。生前不能翛然而往，翛然而来，不能自适其适，死后才能够这样，髑髅是一位追求精神解放自由平等的人。
很多人为了权势为了欲望而冥思苦想，施尽权术伎俩，有多少人就如李林甫一样睡个觉一夜还得换好几个地方，唯恐有人来报复；这样的人啊，当行将就木，猛地回望，方知一路走来蹩躠踶跂，战战兢兢，其哪有真真得意时？
庄子梦髑髅的寓言，有几奇。一奇是諔诡幻怪，是想象脱俗一新；这也是一种浪漫。
《齐物论》篇以庄子梦蝶作结。庄子梦蝶的寓言故事，主要是说“物化”：“周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化”。
物化，贯穿《庄子》全文。
庄子的哲学主旨在自由和平等，在精神解放。精神上的绝对自由，现实生活中的豁达与潇洒，二者自然结合，方可为逍遥。
“天地与我并生，万物与我为一”，天人合一，人类与宇宙万物合一，才有庄子的梦蝶故事。
庄子并不独梦蝶。《至乐》篇又写了庄子之梦。读庄子的这个梦，是否感到很异类很吊诡？不会吧，只感到豁人耳目而已。
庄子到楚国去，途中看到一具枯干了的髑髅，于是产生久远的遐想。庄子停下来思索，用马鞭一边侧击髑髅一边问道：“您是因贪生丧失天理而遭斧钺之诛，还是因亡国之乱而死，还是因违法乱纪种种恶行而死，还是冻馁而死还是老来自然而死？”
对髑髅为什么有这样多的追问？从这些追问中可以看出庄子关注人生关注现实，庄子并未虚无空谈。
庄子在不尽的追问中没有得到答案，于是携髑髅共行，庄子累了，他真的太累了，他拥偎着髑髅睡去。
谁料夜半时分髑髅给他托梦了，身边的髑髅开始与他展开对话。髑髅与庄子寒暄一阵子，才告诉庄子：
“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也”。
髑髅说，不管我是怎样死的，我现在已是没有羁绊，与天地万物一样，长寿不灭。
髑髅的视野与倒置之人与蔽蒙之民就是不一样，他已经超越生死。髑髅强调，死后既无从上而来的压迫，也无隶属自己的臣仆的干扰，那真是比南面称王还快乐！
庄子梦中与髑髅的对话还在进行，庄子听完髑髅的陈述，不相信髑髅所言出自衷心真意，说道：
“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”
不仅让你髑髅复活，还让你的亲人邻里朋友都复活，面对这些许诺，髑髅的神情和语言是这样的：
“髑髅深矉蹙頞曰：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？’”
髑髅深矉蹙頞，不为所动，断然拒绝了。
人们读这则寓言故事可以读出不同的感受。在这里，髑髅为什么做出这样的选择？要在现实社会中去找答案，能否找到？
很难找到。
庄子是否在主张一种逃避？不是的，庄子是在另一个层次来谈生死；我们还可从中读出庄子通过髑髅之口对那个时代社会的一种批判。
“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫、贱、夭、恶也；…”，《至乐》篇以极其通俗的语言例举社会世俗种种表现，是在从另一个层面论生死论活身，讲如何摆脱世俗社会的种种纷扰而求得顺应自然的那份宁静。生前不能翛然而往，翛然而来，不能自适其适，死后才能够这样，髑髅是一位追求精神解放自由平等的人。
很多人为了权势为了欲望而冥思苦想，施尽权术伎俩，有多少人就如李林甫一样睡个觉一夜还得换好几个地方，唯恐有人来报复；这样的人啊，当行将就木，猛地回望，方知一路走来蹩躠踶跂，战战兢兢，其哪有真真得意时？
庄子梦髑髅的寓言，有几奇。一奇是諔诡幻怪，是想象脱俗一新；这也是一种浪漫。
读庄子四首 （早年所写，再发）
其一 逍遥游
溟海青天造化功，鲲鹏举翼写浑雄。
我今吟罢逍遥曲，万水千山入梦中。
其二 群丑土
一姿一态各标新，瓮瘿闉跂又少脣。
姝丽倾心君莫讶，哀骀原是倍精神。
注：庄子在《人间世》、《德充符》写下很多奇丑无比的人物形象，今可谓之丑星。这些丑星魅力无比，粉丝特多。有一位名字叫哀骀它的，形貌异常丑陋，可是男人和他相处，就思恋他，不能离开他；女孩见到他，竟然对父母说“与其给别人当妻子，宁愿给哀骀他做妾”，这样的女孩已超过十多个。
其三 蝴蝶梦
栩栩翩翩美梦间，喃喃絮絮两恬恬。
人寰万象茫如海，春夏秋冬去复还。
其四 散木
枝繁叶茂入云天，千乘纳荫牛几千。
棺椁栋梁皆不是，惹来冷眼好延年。
注：散木，“不材之木也”，见《人间世》。庄子写一系列在人们眼中的不材之木，这些不材之木却也有大用场。
其一 逍遥游
溟海青天造化功，鲲鹏举翼写浑雄。
我今吟罢逍遥曲，万水千山入梦中。
其二 群丑土
一姿一态各标新，瓮瘿闉跂又少脣。
姝丽倾心君莫讶，哀骀原是倍精神。
注：庄子在《人间世》、《德充符》写下很多奇丑无比的人物形象，今可谓之丑星。这些丑星魅力无比，粉丝特多。有一位名字叫哀骀它的，形貌异常丑陋，可是男人和他相处，就思恋他，不能离开他；女孩见到他，竟然对父母说“与其给别人当妻子，宁愿给哀骀他做妾”，这样的女孩已超过十多个。
其三 蝴蝶梦
栩栩翩翩美梦间，喃喃絮絮两恬恬。
人寰万象茫如海，春夏秋冬去复还。
其四 散木
枝繁叶茂入云天，千乘纳荫牛几千。
棺椁栋梁皆不是，惹来冷眼好延年。
注：散木，“不材之木也”，见《人间世》。庄子写一系列在人们眼中的不材之木，这些不材之木却也有大用场。
僧尼四则 之三
《北史》说，王文同精明强干，性明辩，有干用。隋炀帝征辽东，令王文同巡查河北诸郡。王文同勤于政事，然而行为异常威猛，手段刻毒。
王文同似乎对僧尼一贯有不好看法，所以对付僧尼的手段令人毛骨悚然。
王文同曾看到沙门斋戒菜食者，竟然以之为妖妄，于是统统拘捕起来。王文同又曾看到沙门相聚讲论以及长老共为佛会，共有几百人，王文同于是也都把他们收捕起来，而且“皆斩之”。
那些游僧庵尼，是否犯下什么禁忌？是否不安分守法危害社会？王文同肯定发现了什么，才会如此大开杀戒？
然而王文同不加甄辨，滥杀无辜，其酷毒至此，天理难容！
还可发问，王文同是臆测妄断？何以如此憎恶僧尼？难道僧尼曾对他有过什么伤害？史家没有交代，大概王文同与僧尼并无宿怨。
《王文同传》写王文同对僧尼大开杀戒，一次就杀几百人，《北史》没有就此打住，继续写王文同对僧尼的再次举措：
“又悉裸僧尼，验有淫状非童男女者数千人，复将杀之”。
上级并没有下任何命令让王文同这样做，王文同是一意孤行。
虽然是一意孤行，可是被检验的僧尼中果然有很多不受戒律者，而且数量之多让人咂舌。
王文同是在正视听？他验过多少僧尼，竟然有数千人不再是童男童女，而有淫状？
如此推测，他所在所管辖的地方该有多少僧尼？由其数量之多，再推及全国，全国僧尼之多可知矣。
国家僧尼如此之多，是好事还是坏事？王文同的意见，用杀戮来表明了。
野僧淫欲过剩偷淫妇女，庵尼寂寞难耐通淫施主或僧众，尽管如此，也不至于犯死罪。
越杀越多，这次不是几百人而是数千人将被杀；僧尼都是生于家庭有亲人的，于是郡中士女嚎哭遍地。消息四处传播，传到邻郡，于是诸郡惊骇：如果各郡都这样验起来杀起来，还哪有天下安定！
王文同这一举措的消息传到隋炀帝那里。隋炀帝思忖后，大怒，派人将王文同斩首，以之谢天地百姓。
按照当下的词语来说，王文同是乱作为，乱作为大了也会引发天怒人怨，也会引发社会不满。隋炀帝知道这一点。可是杀了一个王文同，隋末还是发生大起义，隋炀帝随之而死。
僧尼不劳而获，备受优宠，导致毫无信仰的游手好闲者也混进来找饭吃；僧尼自己丧失信仰而滥竽充数者亦甚多；魏晋南北朝（包括隋朝）此现象尤甚。身为
朝廷命臣的王文同大概是要有所作为才有如此过激行为？过激倒也罢了，竟然滥杀，其酷毒如此，到后来则是自己害了自己性命！
《僧尼四则》 之四
人们不爱听那血淋淋使人毛骨悚然的故事，但还是讲出来，自有要讲出来的缘由。我们再来看一看下面的一位官员是怎样对待僧尼的，这是一个轻松的富有人性美的故事。
上世纪八十年代在新华书店买了一本打折书《郑板桥全集》，精装本，郑孝萱编，启功题签，齐鲁书社出版发行。这部书是属于资料性的典籍，值得收藏。
买到手后，常来读读。读来的感觉是豁人耳目，沁人心脾。
“多读古书开眼界，少管闲事养精神”，郑板桥如此这般谆谆告诫后生。
然而在宦途生涯中的他，有些事还不得不管，管得还要顺乎天理人意，因为郑板桥是一位朝廷命官。
《郑板桥全集》载有郑燮板桥在潍县知县任上，也碰到了一宗僧尼犯禁通奸的案子。有人把这一对犯戒而淫的僧尼捉拿，告发到衙门，知县郑板桥再三斟酌，判定如下：
“一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。从今入定风规寂，此后敲门月影遥。鸟性越时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥。”
我在《郑板桥全集》读到这首《判潍县僧尼还俗完婚》的判词后，一连数日想起来就乐得前仰后合。今天想到这首诗还是乐得前仰后合，乐得激浊扬清好一阵子。为郑燮板桥大人点赞！
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买到手后，常来读读。读来的感觉是豁人耳目，沁人心脾。
“多读古书开眼界，少管闲事养精神”，郑板桥如此这般谆谆告诫后生。
然而在宦途生涯中的他，有些事还不得不管，管得还要顺乎天理人意，因为郑板桥是一位朝廷命官。
《郑板桥全集》载有郑燮板桥在潍县知县任上，也碰到了一宗僧尼犯禁通奸的案子。有人把这一对犯戒而淫的僧尼捉拿，告发到衙门，知县郑板桥再三斟酌，判定如下：
“一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。从今入定风规寂，此后敲门月影遥。鸟性越时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥。”
我在《郑板桥全集》读到这首《判潍县僧尼还俗完婚》的判词后，一连数日想起来就乐得前仰后合。今天想到这首诗还是乐得前仰后合，乐得激浊扬清好一阵子。为郑燮板桥大人点赞！
痈疽死人之六
明代疽发于背而死者大有人在，《明史》记述，大略有下。
明宣宗年间，张宗琏为民请愿，宁可受杖罚，张宗琏被杖罚后之后患恶疽，终因恶疽发背而卒。
程敏政，亦“发癰卒”。程敏政，字克勤。“学问賅博称敏政，文章古雅称李东阳，性行真纯称李音，各为一时冠”。
程敏政于成化十二年与李东阳主会试，举人徐经、唐寅事先写好文章，与试题契合，于是引发事端，程敏政被打入大狱，出狱后因愤恚发痈疽而卒。
杨一清策划八党之一的张永与之共同铲除刘瑾，是锄奸靖难的功勋之臣，然而后来为小人不断加害。世宗年间，张璁进谗言谮害杨一清，嘉靖皇帝命杨一清落职闲住。杨一清每日愤愤言：“老矣，乃为孺子所卖！”杨一清抑郁无奈，“疽发背而死”。
疽、癰，皆恶疮也。大而浅者为癰，为阳症；深者为疽，为阴症。唐宣宗、李克用、张宗琏，程敏政，杨一清皆因怨愤而生癰疽死，真乃触目惊心也。
例举痈疽之事，旨在以看古人之愤懑之遭遇，以瞥今人之羁旅之命途。
明代疽发于背而死者大有人在，《明史》记述，大略有下。
明宣宗年间，张宗琏为民请愿，宁可受杖罚，张宗琏被杖罚后之后患恶疽，终因恶疽发背而卒。
程敏政，亦“发癰卒”。程敏政，字克勤。“学问賅博称敏政，文章古雅称李东阳，性行真纯称李音，各为一时冠”。
程敏政于成化十二年与李东阳主会试，举人徐经、唐寅事先写好文章，与试题契合，于是引发事端，程敏政被打入大狱，出狱后因愤恚发痈疽而卒。
杨一清策划八党之一的张永与之共同铲除刘瑾，是锄奸靖难的功勋之臣，然而后来为小人不断加害。世宗年间，张璁进谗言谮害杨一清，嘉靖皇帝命杨一清落职闲住。杨一清每日愤愤言：“老矣，乃为孺子所卖！”杨一清抑郁无奈，“疽发背而死”。
疽、癰，皆恶疮也。大而浅者为癰，为阳症；深者为疽，为阴症。唐宣宗、李克用、张宗琏，程敏政，杨一清皆因怨愤而生癰疽死，真乃触目惊心也。
例举痈疽之事，旨在以看古人之愤懑之遭遇，以瞥今人之羁旅之命途。
刘老乐先生
老乐先生是中国摄影家协会会员，某地级市摄影家协会 。老乐周游世界，他把在南极、北极、非洲的写生采风作品发给我。
今天发几幅《兴安秘境 嫩江源南翁河晨曦》。
老乐先生是中国摄影家协会会员，某地级市摄影家协会 。老乐周游世界，他把在南极、北极、非洲的写生采风作品发给我。
今天发几幅《兴安秘境 嫩江源南翁河晨曦》。
刘老乐用他的镜头阐释了什么
刘老乐先生是中国摄影家协会会员，他的足迹遍及世界各地，为我们留下非常珍贵的作品。他的《兴安秘境 嫩江源南翁河晨曦》真是好美不胜收，读罢会荡涤尘念，澡雪精神，可用来疗疾也。
刘老乐先生是中国摄影家协会会员，他的足迹遍及世界各地，为我们留下非常珍贵的作品。他的《兴安秘境 嫩江源南翁河晨曦》真是好美不胜收，读罢会荡涤尘念，澡雪精神，可用来疗疾也。
@圣诞季 2019-07-23 20:12:41
楼主分析的有道理，为你点赞。
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谢谢！
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外孙回校
外孙云木昨晚回武汉。导师多次来电催促他返校参加学习班。昨晚，他的导师携一师兄一师姐来哈工大参加一个会议。
武汉正是汗蒸时期。
外孙恋恋不舍，说“十一”还回来。
去年开学回重庆，告别时，好像还掉下眼泪。
大帅哥一个，就是胖了些，饕餮肉类，骂他他也照样吃肉。
有了女朋友，是他下届的。已把照发给我们。我表示几点意见。外孙表示我不懂青年人的事，不要干涉啦。
我很无奈。老吾老何在！
外孙云木昨晚回武汉。导师多次来电催促他返校参加学习班。昨晚，他的导师携一师兄一师姐来哈工大参加一个会议。
武汉正是汗蒸时期。
外孙恋恋不舍，说“十一”还回来。
去年开学回重庆，告别时，好像还掉下眼泪。
大帅哥一个，就是胖了些，饕餮肉类，骂他他也照样吃肉。
有了女朋友，是他下届的。已把照发给我们。我表示几点意见。外孙表示我不懂青年人的事，不要干涉啦。
我很无奈。老吾老何在！