朴丽子书话
黄秋岳坐汉奸罪死，世人皆曰可杀。然其所撰《花随人圣庵摭忆》，“则援引广博，论断精确，近来谈清代掌故诸著作中，实为上品，未可以人废言也”（陈寅恪语）。其评曾文正公之子曾纪泽曰：”清末能知世界大势，怵心亡国者，郭筠仙之外，唯曾劼刚。劼刚议论中，已大胆以国家为一单位，不复斤斤于‘圣清’、‘我皇上’之习说“。此”论断“即可谓”精确“也。 曾纪泽乃吾华近世第一位通外语之使臣，其初学英语时乃取英人字典，钻研逾年，而无师友相与讲证，虽自谓事倍而功半，然至京师即可与诸国使节纵谈订交，亦所谓闭门造车，出门而合辙也。 曾论洋语与洋务云：“通洋文、洋语、洋学，与办洋务系截然两事。办洋务以熟于条约，熟于公事为要。”，此在当时为有见地语。然在当时，于四万万人中求一通洋文、洋语、洋学之人，亦如披沙拣金也。择人之难，乃至有一人而出使数国者。 郭嵩焘出使英、法，于西洋之开化多歆羡之意，赞美之词；不识时务之士大夫集《四书》联斥之曰“视其所以，观其所由，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦”，乃诋洋人为鬼，诋郭为洋奴，亦何鄙陋之甚也！ 上世纪八十年代岳麓书社曾出版曾之《出使英法俄国日记》、郭之《伦敦与巴黎日记》，列之于“走向世界”丛书中，均沉厚可垫棺材也。有心人或可购读，以见今日之司空见惯 者，昔人乃惊诧莫名不知所以也；昔人所针砭鞭挞亟欲革新者，今日尚承袭如旧依然故我也。后来者，可不勉哉！
黄山谷云三日不读书，对镜觉面目可憎，向人亦言语无味。不才忙于生计，疏于自律，已多日不读书矣。面目可憎或不至于，即可憎亦不自知；而言语无味则愧不敢辞。盖学无根底，自然无甚高论；腹笥窘乏，又岂能口吐莲花。逝者如斯，而学无寸进，思之惘然。
鸡屁股熬出来的汤
老子说：自家门前雪扫干净了，不妨助人化解瓦上霜，同在一片屋檐下讨生活，何必分个你我他。
孔子说：你抱怨或是不抱怨，问题就在那里，或者移山，或者绕道，或者困守，愚公唯此三条路可走。
孟子说：人性化管理很可爱，只是人之初性本懒啊，只拿钱不做事最人性。
孙子说：你所经历的苦难，只可自咀嚼，不可对人言，即便死了儿子，若见人就诉说，也就成祥林嫂而已。
庄子说：没两把刷子，哪能逍遥游！
屈子说：取次花丛懒回顾，只因白不如床前明月光，红不如心口朱砂痣。
朴丽子说：龙（胜开关）腾四海，名（族浴霸）动五洲，没有横批。
胸无点墨，目不识之无，诸子之前，小子岂敢说。
老子说：自家门前雪扫干净了，不妨助人化解瓦上霜，同在一片屋檐下讨生活，何必分个你我他。
孔子说：你抱怨或是不抱怨，问题就在那里，或者移山，或者绕道，或者困守，愚公唯此三条路可走。
孟子说：人性化管理很可爱，只是人之初性本懒啊，只拿钱不做事最人性。
孙子说：你所经历的苦难，只可自咀嚼，不可对人言，即便死了儿子，若见人就诉说，也就成祥林嫂而已。
庄子说：没两把刷子，哪能逍遥游！
屈子说：取次花丛懒回顾，只因白不如床前明月光，红不如心口朱砂痣。
朴丽子说：龙（胜开关）腾四海，名（族浴霸）动五洲，没有横批。
胸无点墨，目不识之无，诸子之前，小子岂敢说。
对联丛谈 之三
劝君更尽一杯酒；
与尔同销万古愁！
上联集自王维《渭城曲》下联集自李白《将进酒》。 集句联沉沉夥矣，而能如此浑然天成毫不牵强者，实不多见。虽是二婚，恰似原配；文曲为媒，天作之合！
守株待兔；
缘木求鱼！
上联出自《韩非子》，下联出自《孟子》。 文辞对仗工稳，句意契合自然。一静一动，皆非正道。
国之将亡必有（妖孽）
老而不死是为 （賊）
上联出自《中庸》，隐去“妖孽”二字，下联出自《论语》，隐去“賊”字。此联乃章太炎所撰，骂康有为是妖孽与賊。集句嵌名兼隐字，非才学傲人又好使性骂人之章疯子，恐不易办到。
劝君更尽一杯酒；
与尔同销万古愁！
上联集自王维《渭城曲》下联集自李白《将进酒》。 集句联沉沉夥矣，而能如此浑然天成毫不牵强者，实不多见。虽是二婚，恰似原配；文曲为媒，天作之合！
守株待兔；
缘木求鱼！
上联出自《韩非子》，下联出自《孟子》。 文辞对仗工稳，句意契合自然。一静一动，皆非正道。
国之将亡必有（妖孽）
老而不死是为 （賊）
上联出自《中庸》，隐去“妖孽”二字，下联出自《论语》，隐去“賊”字。此联乃章太炎所撰，骂康有为是妖孽与賊。集句嵌名兼隐字，非才学傲人又好使性骂人之章疯子，恐不易办到。
总不忍见落寞英雄，迟暮美人。
“本不过沿途打劫，未曾想弄假成真”，即便是王图霸业，原也只是顺手牵羊，各位看官又岂可自限脚步，妄断格局。
所谓旅游，即是一段脱离原来生活状态的历程。拿上相机背上行囊踏遍千山万水浪迹天涯海角固然是旅游，阅读奇文欣赏异画静听神曲结交新友又何尝不是旅游。
我们仍然该看看《古拉格群岛》。
不管在前庭如何闹腾喧嚣，勾心斗角，记得在后花园煮壶茶，点盏灯。
也曾薄幸斗诗酒，也曾诗酒傲王侯，只一轮春月难留，鬓角已残秋。
“本不过沿途打劫，未曾想弄假成真”，即便是王图霸业，原也只是顺手牵羊，各位看官又岂可自限脚步，妄断格局。
所谓旅游，即是一段脱离原来生活状态的历程。拿上相机背上行囊踏遍千山万水浪迹天涯海角固然是旅游，阅读奇文欣赏异画静听神曲结交新友又何尝不是旅游。
我们仍然该看看《古拉格群岛》。
不管在前庭如何闹腾喧嚣，勾心斗角，记得在后花园煮壶茶，点盏灯。
也曾薄幸斗诗酒，也曾诗酒傲王侯，只一轮春月难留，鬓角已残秋。
往事已飘摇，憔悴今宵。叹夜来香凋，空月寂寥，问苍天何事心焦？待明朝，或学渔樵，看山上夭桃，海外云涛；或学庄老逍遥，梦里化蝶，水上撑篙，得闲来，还唱一曲清平调！
一句一句的老话
因为夏志清的《现代中国小说史》,消匿的沈从文回来了,张爱玲回来了,钱锺书也回来了,所谓墙内之花墙外香,虽然证明着墙内的不乏花,但同时也证明着墙内的不容香.
母爱是一种本能,而本能都有着百万年的深沉.
与死神谈判过的人才有可能成为真正的哲学家.
已经从魔鬼堕落成人了,难道还要从人堕落成天使吗?
按姓氏笔画排名实在是中国人的聪明的发明,这免去了多少麻烦!
"在党的领导下,依照依法治国的原则,保障人民当家做主的权利",在我们这个非常注意次序的国家,在我们的非常注意文字斟酌的政治教科书里,这种提法含义颇深.
"爱国主义精神"是统治者的精心杰作,它让人民在高尚的幌子下乖乖地做自己的奴才.爱国,不是爱政府,不是爱政党,更不是爱领袖,而是爱这个国度的泱泱文化,芸芸众生,是爱这个国家的风云土地,岁月山河.
小潭里,优游着一群参破风花雪月超脱物是人非的不知名的小鱼.
这不是李白杜甫的时代,也不是姜白石周邦彦的时代,也不是关汉卿马致远的时代,也不是罗贯中曹雪芹的时代,也不是鲁迅张爱玲的时代,这是超级女声周杰伦的时代;除了中文系里还残存唐时的月光宋朝的折柳元代的渔樵,其他角落都淹没在霓虹灯光里,都迷醉在动感地带里,都消解在快餐便当里.
仰望星空,能让你更清醒的存在.你能同时感受到人的伟大与渺小,生命的瞬息与亘古,灵魂的自由与孤独,当你的视线回到地球上时,你能格外宽容地看待这个世界,这时,你是上帝.
偶尔,当死亡的恐惧感突然席卷我的灵魂时,我感到绝望的孤独,清醒后,眼中无一不可爱者.
政治是人类玩得最认真的一种游戏.
宗教情怀,一是对万事万物的悲悯,一是从万事万物中解脱.
哲学不能帮人抵御死亡,但能帮人抵御对死亡的恐惧.
绝望还朦胧时,便还有蒙胧的希望,譬如坠崖,既没有着地时,总还以为中途会被松枝挂住的.
绅士是竭力用文明的外力掩盖身上体毛的动物.
书房中的学者嘴上是不肯承认羡慕舞台上的明星的.
当人们把科学捧上神位时,上帝便笑了.
正在快乐的笑的人是懒得去嘲笑正在苦思人生意义的人的.
人是宁愿被鄙视,也不愿被忽视的.
无聊常致堕落,所以天使因为无事可干,便成了魔鬼.
夏娃和亚当是吃了智慧果才知羞耻的,所以不知羞耻的人是愚昧的,与动物稍异.
拾人牙慧还无大碍,拾人牙秽就可笑了.
说钱不重要的有两种,一种是满口酸葡萄的贫寒的书呆子,一种是家财万贯的纨绔儿.
即使信仰魔鬼也比毫无信仰好.
在一个正常的社会里,有能力的人应能获得较好的生存条件,缺乏能力的人应能获得较
好的生存保障,至少能维持作为人的尊严.
逢绝境犹逢绝境,才可常笑人生;学大家如学大家,方能虚怀天下.
魔术师公开行骗,却还赢得受骗者的满堂喝彩.
她的脸颊,像天放晴了,红梅花瓣上落了一层薄薄的雪.
往昔只嫌岁月稠,而今却恨光阴迫.
三人行 你嫌辜负风光好,我亦无心作伴郎.
我相信这世界不尽是荒凉的繁华,在凄清的寒风中,总还会有那么一两株腊梅立成一片温暖与庄严.
一个人所能做的最狂妄的事是,让别人的行为符合自己的意志,网络游戏.
人亡了,真正悲哀的决不是那个用悲声念祭文的人。
当人类的鲜血变得雪白时,和平鸽才不会被染成惨红.
因为夏志清的《现代中国小说史》,消匿的沈从文回来了,张爱玲回来了,钱锺书也回来了,所谓墙内之花墙外香,虽然证明着墙内的不乏花,但同时也证明着墙内的不容香.
母爱是一种本能,而本能都有着百万年的深沉.
与死神谈判过的人才有可能成为真正的哲学家.
已经从魔鬼堕落成人了,难道还要从人堕落成天使吗?
按姓氏笔画排名实在是中国人的聪明的发明,这免去了多少麻烦!
"在党的领导下,依照依法治国的原则,保障人民当家做主的权利",在我们这个非常注意次序的国家,在我们的非常注意文字斟酌的政治教科书里,这种提法含义颇深.
"爱国主义精神"是统治者的精心杰作,它让人民在高尚的幌子下乖乖地做自己的奴才.爱国,不是爱政府,不是爱政党,更不是爱领袖,而是爱这个国度的泱泱文化,芸芸众生,是爱这个国家的风云土地,岁月山河.
小潭里,优游着一群参破风花雪月超脱物是人非的不知名的小鱼.
这不是李白杜甫的时代,也不是姜白石周邦彦的时代,也不是关汉卿马致远的时代,也不是罗贯中曹雪芹的时代,也不是鲁迅张爱玲的时代,这是超级女声周杰伦的时代;除了中文系里还残存唐时的月光宋朝的折柳元代的渔樵,其他角落都淹没在霓虹灯光里,都迷醉在动感地带里,都消解在快餐便当里.
仰望星空,能让你更清醒的存在.你能同时感受到人的伟大与渺小,生命的瞬息与亘古,灵魂的自由与孤独,当你的视线回到地球上时,你能格外宽容地看待这个世界,这时,你是上帝.
偶尔,当死亡的恐惧感突然席卷我的灵魂时,我感到绝望的孤独,清醒后,眼中无一不可爱者.
政治是人类玩得最认真的一种游戏.
宗教情怀,一是对万事万物的悲悯,一是从万事万物中解脱.
哲学不能帮人抵御死亡,但能帮人抵御对死亡的恐惧.
绝望还朦胧时,便还有蒙胧的希望,譬如坠崖,既没有着地时,总还以为中途会被松枝挂住的.
绅士是竭力用文明的外力掩盖身上体毛的动物.
书房中的学者嘴上是不肯承认羡慕舞台上的明星的.
当人们把科学捧上神位时,上帝便笑了.
正在快乐的笑的人是懒得去嘲笑正在苦思人生意义的人的.
人是宁愿被鄙视,也不愿被忽视的.
无聊常致堕落,所以天使因为无事可干,便成了魔鬼.
夏娃和亚当是吃了智慧果才知羞耻的,所以不知羞耻的人是愚昧的,与动物稍异.
拾人牙慧还无大碍,拾人牙秽就可笑了.
说钱不重要的有两种,一种是满口酸葡萄的贫寒的书呆子,一种是家财万贯的纨绔儿.
即使信仰魔鬼也比毫无信仰好.
在一个正常的社会里,有能力的人应能获得较好的生存条件,缺乏能力的人应能获得较
好的生存保障,至少能维持作为人的尊严.
逢绝境犹逢绝境,才可常笑人生;学大家如学大家,方能虚怀天下.
魔术师公开行骗,却还赢得受骗者的满堂喝彩.
她的脸颊,像天放晴了,红梅花瓣上落了一层薄薄的雪.
往昔只嫌岁月稠,而今却恨光阴迫.
三人行 你嫌辜负风光好,我亦无心作伴郎.
我相信这世界不尽是荒凉的繁华,在凄清的寒风中,总还会有那么一两株腊梅立成一片温暖与庄严.
一个人所能做的最狂妄的事是,让别人的行为符合自己的意志,网络游戏.
人亡了,真正悲哀的决不是那个用悲声念祭文的人。
当人类的鲜血变得雪白时,和平鸽才不会被染成惨红.
山海经校注（最终修订版）
金边精装，开本大气，纸印精良，排版亦堪称道。插图虽经修缮，然囿于原版粗陋，终未能尽善尽美，不免遗憾。因思西洋旧籍，内插图之富美与外封装之精致，相得益彰，不啻为可观可赏之艺术品也。
中土神话，论故事之系统宏大，自不及希腊罗马，而想象之瑰特雄奇，则未遑多让。
金边精装，开本大气，纸印精良，排版亦堪称道。插图虽经修缮，然囿于原版粗陋，终未能尽善尽美，不免遗憾。因思西洋旧籍，内插图之富美与外封装之精致，相得益彰，不啻为可观可赏之艺术品也。
中土神话，论故事之系统宏大，自不及希腊罗马，而想象之瑰特雄奇，则未遑多让。
双十一购书七种《艺林散叶》《艺林烟云》《绮情楼杂记》《悔晚斋臆语》《瓠庐笔记》《黄宾虹谈艺书信集》《闲话闲说——中国世俗与中国小说》
人生最难得者自在，夫妻相合，朋友相交，同事相处，皆求个默然相对，不失自在。
偶有疾言厉色之时，事过境迁，或不免懊悔：彼虽不三不四，我又何德何能！
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。一一穿越千古，人情不移，现代平民与五代皇帝同一慨叹！
偶有疾言厉色之时，事过境迁，或不免懊悔：彼虽不三不四，我又何德何能！
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。一一穿越千古，人情不移，现代平民与五代皇帝同一慨叹！
书海沉沦，不克自拔，虽为读而买，常买而未读，空费衣食之资，或无尺寸之进，俯仰思之，不免愧怍！
偶因搜索刘公梦芙《二十世纪名家词述评》之故，得悉陈伟《岭东二十世纪诗词述评》一书，亦云幸矣。陈君名伟，字渺之，斋号弥纶室，粤东才士，雅擅声诗，与刘公梦芙为忘年交，尝步昌黎《南山》五古百韵以寿饶公宗颐，字字精思，力能扛鼎，颇得饶公称赏。
偶因搜索刘公梦芙《二十世纪名家词述评》之故，得悉陈伟《岭东二十世纪诗词述评》一书，亦云幸矣。陈君名伟，字渺之，斋号弥纶室，粤东才士，雅擅声诗，与刘公梦芙为忘年交，尝步昌黎《南山》五古百韵以寿饶公宗颐，字字精思，力能扛鼎，颇得饶公称赏。
九州春秋曰：备住荆州数年，尝於表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”年过不惑，犹壮心不已，东汉天下，岂能不三分！
